Este es el tercer mensaje en nuestro estudio del libro de Zacar\u00edas. En los mensajes anteriores aprendimos dos verdades que brindan fundamento para nuestra comprensi\u00f3n de las visiones que encontramos en el texto de hoy.<\/p>\n
Primero, el TEMA del libro se encuentra en el significado del nombre de Zacar\u00edas. Zacar\u00edas significa \u201cYahweh [nombre del pacto de Dios] Recuerda\u201d. \u00a1Dios recuerda! Esa revelaci\u00f3n es particularmente importante para el pueblo de Dios cuando atraviesa momentos dif\u00edciles. La naci\u00f3n de Israel ha estado cautiva en Babilonia durante 70 a\u00f1os. Setenta a\u00f1os representa toda una vida (Sal. 90:10). La mayor\u00eda de las personas con las que habla Zacar\u00edas nacieron en Babilonia. Sus familias eran algunos de los jud\u00edos m\u00e1s devotos. Solo los jud\u00edos devotos estaban dispuestos a dejar la seguridad de Babilonia y regresar para reconstruir el templo en Jerusal\u00e9n. Los 70 a\u00f1os de cautiverio hab\u00edan dejado a Israel humillado y desanimado, tal vez incluso pregunt\u00e1ndose si Dios los hab\u00eda olvidado y olvidado su pacto con ellos. Esto se acentu\u00f3 cuando estos jud\u00edos en Jerusal\u00e9n encontraron una oposici\u00f3n tan feroz de los samaritanos locales. El mensaje de Zacar\u00edas es un est\u00edmulo de que Dios se acuerda de ellos y traer\u00e1 restauraci\u00f3n.<\/p>\n
2.\u00ba La INVITACI\u00d3N que Dios extiende a su pueblo es de regreso mediante una promesa. Zacar\u00edas 1:3: \u201cAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: Vuelvan a m\u00ed, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, y yo me volver\u00e9 a vosotros, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u201d. i \u00bfPor qu\u00e9 Dios se refiere a s\u00ed mismo como \u201cel Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201dii tres veces en ese vers\u00edculo? La NIV traduce la frase como, \u00abel SE\u00d1OR Todopoderoso\u00bb. El t\u00edtulo comunica la capacidad de Dios para hacer que su voluntad se cumpla. El ej\u00e9rcito celestial que dirige Dios es capaz de vencer cualquier obst\u00e1culo u oposici\u00f3n. Es omnipotente y capaz de hacer lo que dice que har\u00e1. \u00c9l es m\u00e1s que capaz de cumplir sus promesas a ellos.<\/p>\n
Es hora de la restauraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. La dura resistencia de los samaritanos ha desgastado al peque\u00f1o remanente que vino a reconstruir el templo. Los dej\u00f3 tan desanimados que no se hizo nada durante 16 a\u00f1os. Pero ahora, en el a\u00f1o 520 aC, Dios ha levantado al profeta Zacar\u00edas para animarlos a terminar la obra. La clave para que eso suceda es su retorno de todo coraz\u00f3n al Se\u00f1or. Cuando hacen eso, Dios promete estar con ellos. Su presencia les dar\u00e1 fuerza y har\u00e1 prosperar sus esfuerzos.iii<\/p>\n
Con todo esto en mente, ahora llegamos a Zacar\u00edas 1:7: \u201cEl d\u00eda veinticuatro del mes und\u00e9cimo, que es el mes de Sebat , en el segundo a\u00f1o de Dar\u00edo, vino la palabra del Se\u00f1or al profeta Zacar\u00edas, hijo de Berequ\u00edas, hijo de Iddo\u201d. Eso equivale aproximadamente al 15 de febrero de 519 a. C. en nuestros calendarios.iv<\/p>\n
M\u00e1s importante a\u00fan, esta palabra de Dios viene 3 meses despu\u00e9s de la primera palabra que le lleg\u00f3 a Zacar\u00edas (1:1) que est\u00e1 registrada en el primer seis vers\u00edculos y 2 meses despu\u00e9s de los \u00faltimos mensajes de Hageo, registrados en Hageo 2:10, 20. As\u00ed que desde este momento en adelante Hageo ha terminado su ministerio, y Zacar\u00edas es el profeta del d\u00eda.<\/p>\n
Durante los 3 meses desde el llamado al arrepentimiento de Zacar\u00edas (1:1-6), los jud\u00edos en Jerusal\u00e9n aparentemente respondieron de manera positiva.v Veremos indicaciones de eso en las visiones que se dan como esta segunda palabra de Dios.<\/p>\n
Zacar\u00edas 1:7 introduce 8 visiones que est\u00e1n registradas en Zacar\u00edas 1:8 hasta el final del cap\u00edtulo 6. Estas visiones constituyen la segunda palabra que Zacar\u00edas recibi\u00f3 del Se\u00f1or. Aparentemente, vinieron todos en una noche.<\/p>\n
Leamos la primera visi\u00f3n en los vers\u00edculos 8-17:<\/p>\n
\u201cMir\u00e9 de noche, y he aqu\u00ed un hombre montado en un caballo rojo , y se par\u00f3 entre los mirtos en el hueco; y detr\u00e1s de \u00e9l hab\u00eda caballos: rojo, alaz\u00e1n y blanco. 9 Entonces dije: ‘Se\u00f1or m\u00edo, \u00bfqu\u00e9 son estos?’ Entonces el \u00e1ngel que hablaba conmigo me dijo: ‘Te mostrar\u00e9 cu\u00e1les son.’ 10 Y el hombre que estaba entre los arrayanes respondi\u00f3 y dijo: ‘Estos son los que el Se\u00f1or ha enviado a andar de aqu\u00ed para all\u00e1 por toda la tierra.’ 11 Entonces respondieron al \u00c1ngel del Se\u00f1or, que estaba de pie entre los arrayanes, y dijeron: ‘Hemos andado de aqu\u00ed para all\u00e1 por toda la tierra, y he aqu\u00ed, toda la tierra descansa en paz.’ 12 Entonces el \u00e1ngel del Se\u00f1or respondi\u00f3 y dijo: Oh Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, \u00bfhasta cu\u00e1ndo no tendr\u00e1s misericordia de Jerusal\u00e9n y de las ciudades de Jud\u00e1, contra las cuales te enojaste estos setenta a\u00f1os? 13 Y el Se\u00f1or respondi\u00f3 al \u00e1ngel que me hablaba, con palabras buenas y consoladoras. 14 Entonces el \u00e1ngel que hablaba conmigo me dijo: ‘Proclama, diciendo: ‘As\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos:’ Soy celoso de Jerusal\u00e9n y de Sion con gran celo. 15 Estoy muy enojado contra las naciones en paz; porque estaba un poco enojado, y ellos ayudaron, pero con malas intenciones.’ 16 'Por tanto, as\u00ed dice el Se\u00f1or: ‘Yo vuelvo a Jerusal\u00e9n con misericordia; mi casa ser\u00e1 edificada en ella". dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: ‘Y un cordel de agrimensor se extender\u00e1 sobre Jerusal\u00e9n.’ 17 Nuevamente proclamad, diciendo: ‘As\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: Mis ciudades volver\u00e1n a expandirse a trav\u00e9s de la prosperidad; El Se\u00f1or consolar\u00e1 de nuevo a Sion, y elegir\u00e1 de nuevo a Jerusal\u00e9n.’\u201d<\/p>\n
Como puedes ver, esta visi\u00f3n est\u00e1 llena de simbolismo, al igual que las otras siete que siguen. El lenguaje simb\u00f3lico puede ser dif\u00edcil de interpretar. Por ello, queremos tomarnos un tiempo para mencionar algunas claves para interpretarlo con precisi\u00f3n.<\/p>\n
I. CLAVES PARA INTERPRETAR EL SIMBOLISMO EN LA ESCRITURA PROF\u00c9TICA<\/p>\n
(1) Busque la interpretaci\u00f3n provista en el texto mismo. Eso a menudo responde muy bien a nuestras preguntas, y Dios a menudo proporciona eso en las Escrituras. Es muy prominente en estas 8 visiones.<\/p>\n
Observe que en esta visi\u00f3n (vers\u00edculo 9) Zacar\u00edas pide una interpretaci\u00f3n de lo que est\u00e1 viendo. Y la respuesta se le da en el vers\u00edculo 10: \u201cY el hombre que estaba entre los arrayanes respondi\u00f3 y dijo: ‘Estos son los que el Se\u00f1or ha enviado para andar de un lado a otro por toda la tierra’. Obtenemos informaci\u00f3n adicional en los vers\u00edculos que siguen. El or\u00e1culo directo en los vers\u00edculos 13-17 tambi\u00e9n nos ayuda a interpretar el simbolismo. El punto es este: Permita que la informaci\u00f3n directa y clara en el texto informe la interpretaci\u00f3n del simbolismo.<\/p>\n
(2) Aseg\u00farese de que su interpretaci\u00f3n de los s\u00edmbolos se ajuste al contexto inmediato. El mensaje de esta visi\u00f3n es de consuelo y seguridad (1:13, 17). Eso queda claro en el pasaje. Entonces, si el<\/p>\n
significado que asigno a los s\u00edmbolos lo contradice, probablemente no est\u00e9 interpretando correctamente el lenguaje m\u00e1s figurativo.<\/p>\n
(3) Considere el contexto de todo el libro en tu interpretacion Desde nuestra lectura inicial de Zacar\u00edas, encontramos que es un mensaje de aliento en la fidelidad de Dios. El tema es \u201cDios recuerda\u201d. Despu\u00e9s de un estudio en profundidad, podemos revisar eso, pero por ahora debemos tenerlo en cuenta.<\/p>\n
(4) Fundamente su interpretaci\u00f3n de un s\u00edmbolo en otra revelaci\u00f3n en las Escrituras usando las mismas im\u00e1genes. Debemos ser cautelosos al hacer esto. Un escritor puede usar un s\u00edmbolo de manera diferente a otro escritor. Incluso puede usar un s\u00edmbolo para representar diferentes cosas en diferentes contextos. Sin embargo, nos da algo con lo que trabajar m\u00e1s all\u00e1 de nuestra propia imaginaci\u00f3n.<\/p>\n
Por ejemplo, en esta visi\u00f3n vemos caballos. En las Escrituras, los caballos suelen representar fuerza y velocidad. Por ejemplo, en Job 39:19 Dios le pregunta a Job: \u201c\u00bfLe has dado fuerza al caballo? \u00bfHas vestido su cuello con truenos? Proverbios 21:31 dice: \u201cEl caballo est\u00e1 preparado para el d\u00eda de la batalla, pero la salvaci\u00f3n es de Jehov\u00e1\u201d. De pasajes como ese tenemos una idea de c\u00f3mo se percib\u00eda a los caballos en los tiempos b\u00edblicos. Los caballos se usaban en la guerra.vi Un buey tiene fuerza. Pero el caballo es fuerte y veloz, por lo tanto, ideal para la batalla.<\/p>\n
(5) Comprender la imaginer\u00eda en el contexto hist\u00f3rico en el que se dio la visi\u00f3n. Para Zacar\u00edas y su audiencia original, un caballo representaba poder, especialmente fuerza militar. En nuestra cultura, podr\u00eda representar recreaci\u00f3n. Debemos interpretar el s\u00edmbolo desde los ojos de aquellos a quienes se les dio originalmente la visi\u00f3n. Mi concepto de un caballo como un animal de recreaci\u00f3n no ser\u00eda \u00fatil.<\/p>\n
(6) Considere dos principios de los que hemos hablado en estudios anteriores al interpretar la profec\u00eda.<\/p>\n
Primero, la revelaci\u00f3n es progresivo. Entonces, preguntamos qu\u00e9 ya ha sido revelado en las Escrituras sobre el tema. Zacar\u00edas usa la revelaci\u00f3n de profetas anteriores como Isa\u00edas, Jerem\u00edas y Ezequiel en su ministerio prof\u00e9tico. Tambi\u00e9n pregunte c\u00f3mo los profetas posteriores pueden haber usado la revelaci\u00f3n de Zacar\u00edas para construir su mensaje. Por ejemplo, en el libro de Apocalipsis, Juan se basa en su conocimiento de Zacar\u00edas. El Nuevo Testamento puede iluminar las profec\u00edas anteriores.<\/p>\n
En segundo lugar, la ley del doble cumplimiento est\u00e1 a menudo en juego en las profec\u00edas futuristas. Puede haber un cumplimiento parcial inmediato en el contexto hist\u00f3rico en el que se dio inicialmente la visi\u00f3n, pero un cumplimiento m\u00e1s completo mucho m\u00e1s tarde.vii Lo que ve Zacar\u00edas tendr\u00e1 una relevancia inmediata para su generaci\u00f3n. Pero puede proyectar algo m\u00e1s grande que Dios ha planeado en un futuro lejano. No siempre es un uno u otro. A veces es ambos\/y. (7) En su interpretaci\u00f3n pruebe el estudio objetivo con la gu\u00eda subjetiva del Esp\u00edritu Santo. Y pruebe la percepci\u00f3n subjetiva con las herramientas objetivas que hemos discutido. Pruebe sus propias conclusiones revisando las ense\u00f1anzas de otros creyentes. Es posible que hayan visto algo que pasaste por alto. Todos podemos aprender unos de otros.<\/p>\n
(8) Permanece humilde y ense\u00f1able. Despu\u00e9s de ejercer la debida diligencia en nuestra ex\u00e9gesis, a menudo debemos admitir: \u00abCreo que tengo raz\u00f3n, pero podr\u00eda estar equivocado\u00bb.<\/p>\n
Hay mucho m\u00e1s que podr\u00edamos decir sobre la interpretaci\u00f3n de visiones y s\u00edmbolos prof\u00e9ticos. Mi punto es que no es solo un tiro en la oscuridad. Hay recursos que podemos usar que aumentan dram\u00e1ticamente la probabilidad de que estemos interpretando el pasaje correctamente.<\/p>\n
Con todo eso en mente, busquemos una interpretaci\u00f3n de esta primera visi\u00f3n. Mira conmigo en:<\/p>\n
II. LA ESCENA DESCRITA EN ZACAR\u00cdAS 1:7-11.<\/p>\n
El vers\u00edculo 8 comienza con la afirmaci\u00f3n: \u201cVi\u201d. A los profetas a veces se les llamaba videntes porque a menudo informaban lo que ve\u00edan en el Esp\u00edritu. \u00bfQu\u00e9 vio Zacar\u00edas en esta primera visi\u00f3n?<\/p>\n
(1) \u201cun hombre montado en un caballo rojo\u201d. Dada la visi\u00f3n general, la NVI es mejor: \u201cun hombre montado en un caballo rojo\u201d. El hebreo permite cualquiera de los dos, pero \u201cmontado\u201d es m\u00e1s natural en el contexto.viii Este jinete es un l\u00edder de otros jinetes. Aparentemente desmonta y es el mismo personaje que es \u201cel hombre que estaba entre los mirtos\u201d en el vers\u00edculo 10.ix La NVI aclara esto m\u00e1s claramente al traducir los vers\u00edculos 8-10 de esta manera: \u201cDurante la noche tuve una visi\u00f3n, y all\u00ed delante de m\u00ed estaba un hombre montado en un caballo rojo. Estaba de pie entre los mirtos en un barranco. Detr\u00e1s de \u00e9l hab\u00eda caballos rojos, marrones y blancos. 9 Yo pregunt\u00e9: ‘\u00bfQu\u00e9 son estos, mi se\u00f1or?’ El \u00e1ngel que estaba hablando conmigo respondi\u00f3: ‘Te mostrar\u00e9 cu\u00e1les son’\u201d.<\/p>\n
Aunque se le llama hombre, muchos eruditos est\u00e1n de acuerdo en que es el \u201c\u00c1ngel del Se\u00f1or\u201d. Adem\u00e1s, Zacar\u00edas ve una hueste angelical detr\u00e1s de \u00e9l. Los \u00e1ngeles a menudo aparecen en forma humana en la Biblia. Es por eso que Hebreos 13:2 nos instruye, \u201cNo os olvid\u00e9is de hospedar a extra\u00f1os, porque al hacerlo algunos han hospedado \u00e1ngeles sin saberlo.\u201dx<\/p>\n
(2) El vers\u00edculo 8 contin\u00faa diciendo, \u201c y detr\u00e1s de \u00e9l estaban los caballos: rojo, alaz\u00e1n y blanco.\u201d Aunque no se nos dice expl\u00edcitamente que hab\u00eda jinetes en estos caballos, la narraci\u00f3n lo requiere porque el vers\u00edculo 11 los tiene reportando sus hallazgos. Cuando Zacar\u00edas pregunt\u00f3 cu\u00e1les eran estos, se le dice en el vers\u00edculo 10: \u201cEstos son los que el Se\u00f1or ha enviado para andar por toda la tierra\u201d. Una forma en que sabemos que esto est\u00e1 hablando de una hueste de \u00e1ngeles es que Dios no env\u00eda caballos para \u00abcaminar de aqu\u00ed para all\u00e1 por toda la tierra\u00bb e informar. Adem\u00e1s, una escena similar a esta (Zacar\u00edas 6:5) nos dice espec\u00edficamente que est\u00e1 representando \u201cesp\u00edritus del cielo\u201d.xi El n\u00famero de caballos no se especifica en el texto, solo la diversidad de colores.<\/p>\n
Hay mucho debate sobre el significado exacto de los colores de los caballos. Sabemos que el color de un caballo puede tener significado porque en Apocalipsis 6 parece ser muy evidente. Algunos incluso han tratado de hacer coincidir estos colores con los de Apocalipsis 6, pero eso no ayuda.xii La palabra hebrea traducida como \u201crojo\u201d en el vers\u00edculo 8 es ‘adom. Tiene una variedad de significados desde el marr\u00f3n hasta el rojo intenso o incluso el rosa. Algunos sugieren que era un caballo casta\u00f1o.xiii Pero en esta visi\u00f3n el color de los caballos no es tan importante.xiv \u00bfC\u00f3mo s\u00e9 eso? Gran parte de la visi\u00f3n se interpreta, pero a los colores del caballo no se les da ning\u00fan significado particular. Por lo tanto, es mejor no concentrarse demasiado en eso. En el mejor de los casos, es informaci\u00f3n incidental.xv<\/p>\n
(3) Todo esto est\u00e1 ocurriendo \u201centre los mirtos en el hueco\u201d (vs 8). La importancia de eso est\u00e1 impl\u00edcita en el hecho de que se menciona tres veces en el pasaje (vs. 8, 10, 11). Los mirtos eran arbustos de hoja perenne que crec\u00edan bien en Israel. Su presencia tender\u00eda a colocar la escena en el \u00e1rea donde vivir\u00eda el pueblo del pacto de Dios, probablemente cerca de Jerusal\u00e9n. Andrew Hill asocia estos \u00e1rboles \u201ccon el valle de Cedr\u00f3n en las afueras de Jerusal\u00e9n\u201d. \u00c9l escribe: \u201cEl Se\u00f1or hab\u00eda regresado a las afueras de la ciudad, simb\u00f3licamente hablando, pero a\u00fan no hab\u00eda entrado en Jerusal\u00e9n porque el Segundo Templo todav\u00eda estaba en construcci\u00f3n\u201d. comunidad en ese momento. Los \u00e1rboles de mirto no crecen m\u00e1s de dos metros y medio. No son impresionantes a la vista. La comunidad hebrea a la que Zacar\u00edas estaba ministrando estaba en un estado humilde. No se representan aqu\u00ed como cedros gigantes que crecen en el L\u00edbano. HC Leupold escribe: \u201cLos reinos mundiales y los gobernantes est\u00e1n representados por \u00e1rboles poderosos (Daniel 4), [no arbustos]. El hecho de que estos mirtos est\u00e9n ‘en el fondo’ o, como hemos traducido, ‘en un hueco’ (bammetsullah) [barranco] tipifica el bajo estado del pueblo de Dios en estos d\u00edas de restauraci\u00f3n.\u201dxvii<\/p>\n
Sin embargo, Isa\u00edas usa mirtos para representar la restauraci\u00f3n de la salvaci\u00f3n de Dios. Isa\u00edas 55:13: \u201cEn lugar de la zarza crecer\u00e1 cipr\u00e9s, y en lugar de la ortiga crecer\u00e1 array\u00e1n; Y ser\u00e1 a Jehov\u00e1 por nombre, Por se\u00f1al perpetua que nunca ser\u00e1 ra\u00edda. Con ese trasfondo prof\u00e9tico, Zacar\u00edas muy bien pudo haber conectado los \u00e1rboles de array\u00e1n con la comunidad jud\u00eda y la restauraci\u00f3n. Esto es especialmente posible cuando consideramos el hecho de que el mirto era un tipo de rama que se usaba para hacer caba\u00f1as para la fiesta de los tabern\u00e1culos (Neh. 8:15).xviii<\/p>\n
\u201cLa posici\u00f3n de los caballos ‘entre los Arrayanes en un barranco [hueco]\u201d es el escenario natural para un encuentro secreto de reconocimiento.\u201dxix Estos soldados han estado yendo y viniendo reuniendo informaci\u00f3n y est\u00e1n reportando sus hallazgos a su l\u00edder. La imagen aqu\u00ed es un cuerpo de reconocimiento enviado para espiar la tierra e informar a su l\u00edder.<\/p>\n
(4) \u201cel \u00e1ngel que habl\u00f3 conmigo\u201d (vs 9) & \u201cel \u00e1ngel del Se\u00f1or\u201d (vs. 11) son introducidos.<\/p>\n
Siga mientras leemos los vers\u00edculos 9-11: \u201cEntonces dije: ‘Se\u00f1or m\u00edo, \u00bfqu\u00e9 son estos?’ Entonces el \u00e1ngel que hablaba conmigo me dijo: ‘Te mostrar\u00e9 cu\u00e1les son.’ Y el hombre que estaba entre los arrayanes respondi\u00f3 y dijo: ‘Estos son los que el Se\u00f1or ha enviado a andar de aqu\u00ed para all\u00e1 por toda la tierra.’ 11 Entonces respondieron al \u00c1ngel del Se\u00f1or, que estaba de pie entre los arrayanes, y dijo: ‘Hemos andado de aqu\u00ed para all\u00e1 por toda la tierra, y he aqu\u00ed, toda la tierra descansa en paz’\u201d.<\/p>\n
El asunto m\u00e1s dif\u00edcil al interpretar esta visi\u00f3n es identificar los varios personajes en la visi\u00f3n. El primer personaje que vio Zacar\u00edas en el vers\u00edculo 8 fue probablemente \u201cel \u00e1ngel de Jehov\u00e1, que estaba entre los arrayanes\u201d. Es muy probable que este sea el Cristo preencarnado que es central en la visi\u00f3n. \u201cEl \u00e1ngel que hablaba conmigo\u201d en los vers\u00edculos 9, 13 y 14 es probablemente un \u00e1ngel que interpreta por separado.<\/p>\n
Entonces, en esta escena tenemos dos \u00e1ngeles. La figura m\u00e1s prominente se ve por primera vez en el vers\u00edculo 8 montada sobre un caballo rojo. Luego se le ve desmontado en el vers\u00edculo 10 como \u201cel hombre que estaba entre los arrayanes\u201d. Luego, en el vers\u00edculo 11, se le revela como \u201cel \u00e1ngel del Se\u00f1or, que estaba entre los mirtos\u201d. XX Este podr\u00eda ser el punto en la progresi\u00f3n de la visi\u00f3n en la que Zacar\u00edas recibi\u00f3 la revelaci\u00f3n de que este hombre es \u201cel \u00e1ngel del Se\u00f1or\u201d. \u201d a quien entendemos como el Cristo preencarnado.xxi<\/p>\n
La otra figura en la visi\u00f3n es el \u00e1ngel int\u00e9rprete al que se refiere Zacar\u00edas como \u201cel \u00e1ngel que hablaba conmigo\u201d. Aparece una y otra vez durante estas ocho visiones. No debe confundirse con el \u201c\u00c1ngel del Se\u00f1or\u201d. Por supuesto, el ej\u00e9rcito que informaba al \u00ab\u00c1ngel del Se\u00f1or\u00bb tambi\u00e9n eran \u00e1ngeles.<\/p>\n
(5) El informe de reconocimiento dado en el vers\u00edculo 11 al \u00ab\u00c1ngel del Se\u00f1or\u00bb era este: \u00abTenemos anduvo de aqu\u00ed para all\u00e1 por toda la tierra, y he aqu\u00ed, toda la tierra descansa en paz.\u201d Sin leer los vers\u00edculos que siguen, podr\u00edamos pensar que \u201ctoda la tierra descansa en paz\u201d es algo bueno. Pero no fue una buena noticia para los jud\u00edos. Estaban experimentando dificultades y sus opresores estaban \u201cdescansando tranquilamente\u201d. Dios hab\u00eda prometido retribuci\u00f3n a sus opresores, pero en cambio las naciones paganas estaban \u201cdescansando tranquilamente\u201d. Cuatro meses antes (Hag. 2:1), Dios prometi\u00f3 (Hag. 2:6-7, 22) sacudir las naciones y derribar los reinos \u201cen poco tiempo\u201d (NVI), y junto con eso llenar el templo con gloria (2:7). La tierra \u201cdescansando tranquilamente\u201d dej\u00f3 a estos jud\u00edos pregunt\u00e1ndose por qu\u00e9 Dios no ha cumplido su promesa. Veremos que esta visi\u00f3n y la siguiente est\u00e1n dise\u00f1adas para afirmar la fidelidad de Dios a sus promesas.<\/p>\n
La frase \u00abcaminaron de aqu\u00ed para all\u00e1 por toda la tierra\u00bb indica que estos soldados angelicales hab\u00edan completado diligentemente y completamente su tarea de inteligencia. xxii Esta escena es una garant\u00eda de que Dios sabe lo que est\u00e1 pasando en toda la tierra. \u00c9l es omnisciente y no depende de los \u00e1ngeles, pero as\u00ed como nos incluye en sus actividades, tambi\u00e9n incluye a los \u00e1ngeles. \u201c\u00bfNo son todos esp\u00edritus ministradores enviados para ministrar a favor de los que heredar\u00e1n la salvaci\u00f3n?\u201d (Hebreos 1:14). La escena que presencia Zacar\u00edas garantiza que Dios est\u00e1 muy involucrado en las actividades de la tierra y sabe exactamente lo que est\u00e1 sucediendo. Si el juicio de los opresores de Israel no ha llegado, no es porque Dios est\u00e9 desinformado o est\u00e9 descuidando sus compromisos.<\/p>\n
Habiendo procesado algunos de los detalles de la visi\u00f3n, leamos ahora Zacar\u00edas 1:7-11 de la NTV . Nuestro objetivo al hacer esto es tener una idea de lo que est\u00e1 viendo Zacar\u00edas. Para ayudarlo a clasificar los personajes en esta escena, insertar\u00e9 la palabra \u00abJes\u00fas\u00bb donde se menciona al Cristo preencarnado, e insertar\u00e9 \u00ab\u00c1ngel Interpretador\u00bb donde se menciona a ese \u00e1ngel.<\/p>\n
\u201cTres meses m\u00e1s tarde [despu\u00e9s de su mensaje inicial], el 15 de febrero, el Se\u00f1or envi\u00f3 otro mensaje al profeta Zacar\u00edas hijo de Berequ\u00edas y nieto de Iddo. 8 En una visi\u00f3n durante la noche, vi a un hombre [JES\u00daS] sentado sobre un caballo bermejo que estaba parado entre unos mirtos en un peque\u00f1o valle. Detr\u00e1s de \u00e9l [JES\u00daS] hab\u00eda jinetes en caballos rojos, marrones y blancos. 9 Le pregunt\u00e9 al \u00e1ngel que estaba hablando conmigo [\u00c1NGEL INTERPRETADOR]: ‘Se\u00f1or m\u00edo, \u00bfqu\u00e9 significan estos caballos?’ ‘Te mostrar\u00e9’, respondi\u00f3 el \u00e1ngel [\u00c1NGEL INTERPRETADOR]. 10 El jinete [JES\u00daS] que estaba de pie entre los mirtos entonces explic\u00f3: ‘Ellos son los que el Se\u00f1or ha enviado para patrullar la tierra.’ 11 Entonces los otros jinetes informaron al \u00e1ngel del Se\u00f1or [JES\u00daS], que estaba de pie entre los arrayanes: \u00abHemos estado recorriendo la tierra, y toda la tierra est\u00e1 en paz\u00bb.<\/p>\n
Que es la escena inicial. Lo que informa Zacar\u00edas en el resto de este cap\u00edtulo aclara la interpretaci\u00f3n de esa escena. No tenemos tiempo para procesar esos vers\u00edculos hoy. Pero leeremos los vers\u00edculos 12-17 y dejaremos que ilumine la visi\u00f3n. La pr\u00f3xima visi\u00f3n que sigue en los vers\u00edculos 18-21 est\u00e1 estrechamente relacionada con esta. Lo veremos la pr\u00f3xima semana.<\/p>\n
Zacar\u00edas 1:12-17 de la NTV: \u201cAl escuchar esto, el \u00e1ngel del Se\u00f1or hizo esta oraci\u00f3n: ‘Oh Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos Celestiales, desde hace setenta a\u00f1os has estado enojado contra Jerusal\u00e9n y las ciudades de Jud\u00e1. \u00bfCu\u00e1nto tiempo hasta que vuelvas a mostrarles misericordia?’ 13 Y el Se\u00f1or habl\u00f3 palabras amables y consoladoras al \u00e1ngel que hablaba conmigo. 14 Entonces el \u00e1ngel me dijo: ‘Grita este mensaje para que todos lo escuchen: ‘As\u00ed dice el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos Celestiales: Mi amor por Jerusal\u00e9n y el Monte Si\u00f3n es apasionado y fuerte. 15 Pero estoy muy enojado con las otras naciones que ahora disfrutan de paz y seguridad. Solo estaba un poco enojado con mi pueblo, pero las naciones les infligieron un da\u00f1o mucho m\u00e1s all\u00e1 de mis intenciones. 16 Por tanto, as\u00ed dice el Se\u00f1or: He vuelto para mostrar misericordia a Jerusal\u00e9n. Mi Templo ser\u00e1 reedificado, dice el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos Celestiales, y se tomar\u00e1n medidas para la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n.' 17 ‘Di esto tambi\u00e9n: 'As\u00ed dice el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos Celestiales: Las ciudades de Israel volver\u00e1n a rebosar de prosperidad, y el Se\u00f1or consolar\u00e1 nuevamente a Si\u00f3n y elegir\u00e1 a Jerusal\u00e9n como propia.' 39;\u00bbxxiii<\/p>\n
\u00bfVes c\u00f3mo eso fluye con el tema: Dios Recuerda? El mensaje de Zacar\u00edas fue primero para los creyentes de su generaci\u00f3n. Pero Dios no cambia. Su coraz\u00f3n hacia ti y hacia m\u00ed tambi\u00e9n se expresa aqu\u00ed. Verso 14: \u201cGrita este mensaje para que todos lo escuchen: 'Esto es lo que dice el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos Celestiales: Mi amor por Jerusal\u00e9n y el Monte Sion es apasionado y fuerte\u201d (NTV).<\/p>\n
Vers\u00edculo 17: \u201cDi esto tambi\u00e9n: 'As\u00ed dice el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos Celestiales: Las ciudades de Israel volver\u00e1n a rebosar de prosperidad, y el Se\u00f1or consolar\u00e1 nuevamente a Sion y elegir\u00e1 a Jerusal\u00e9n como su propia.\u00bb La opresi\u00f3n y la injusticia no pueden continuar para siempre. En alg\u00fan momento, Dios interviene y derriba a los malvados. \u201cDi a los justos que les ir\u00e1 bien, porque del fruto de sus obras comer\u00e1n. 11 \u00a1Ay de los imp\u00edos! Le ir\u00e1 mal, porque el salario de sus manos le ser\u00e1 dado\u201d (Isa\u00edas 3:10-11).<\/p>\n
NOTAS<\/p>\n
i Todas las referencias b\u00edblicas son del New King James Version a menos que se indique lo contrario.<\/p>\n
ii La palabra hebrea traducida como \u201cej\u00e9rcitos\u201d significa \u201cej\u00e9rcito, ej\u00e9rcito, guerrero\u201d. Hill sugiere que incluso puede transmitir \u00abuna fuerza verbal: Yahweh crea ej\u00e9rcitos [\u00e1ngeles]\u00bb. Zacar\u00edas usa este t\u00e9rmino m\u00e1s de 50 veces. Andrew E. Hill, Hageo, Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas, TOTC vol. 28 (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2012) 147. Zacar\u00edas usa este t\u00e9rmino 53 veces.<\/p>\n
iii Durante esos 70 a\u00f1os, Dios estuvo ausente de su pueblo en el sentido de intimidad y bendici\u00f3n. Hay niveles de intimidad y favor con Dios. Incluso bajo el Nuevo Pacto, las personas experimentan diferentes niveles de intimidad y bendici\u00f3n dependiendo de las decisiones que tomen. Entonces, cuando hablamos de que Dios est\u00e1 presente, debemos entenderlo en contexto.<\/p>\n
Dios es omnipresente. Entonces, en un sentido, Dios est\u00e1 en todas partes (Sal. 139:7-12). Pero en otro sentido la Biblia habla de su presencia como Dios estando con las personas para bendecirlas, protegerlas y cuidarlas. Por ejemplo, en el Salmo 16:11 David dice: \u201cMe mostrar\u00e1s la senda de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo. . . . Y en el Salmo 51:11 ora: \u201cNo me eches de tu presencia, ni quites de m\u00ed tu santo Esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n
A causa de su infidelidad e idolatr\u00eda, Israel perdi\u00f3 la presencia de Dios en el sentido de que \u00e9l est\u00e1 con ellos provey\u00e9ndoles favor, protecci\u00f3n y prosperidad. Ezequiel vio la gloria de Dios apartarse del templo en una visi\u00f3n registrada en Ezequiel 10. Eso tuvo que preceder a la destrucci\u00f3n del templo en el 586 a.C. Ahora se han cumplido los 70 a\u00f1os de castigo, y Dios promete volver a su pueblo (en este sentido de favor) si se vuelven a \u00e9l en arrepentimiento. Esta invitaci\u00f3n se explic\u00f3 con m\u00e1s detalle en nuestra ense\u00f1anza anterior.<\/p>\n
iv La NTV dice: \u201cLuego, el 15 de febrero del segundo a\u00f1o del reinado del rey Dar\u00edo. . . . \u201d Cfr. Moody Bible Commentary, 1417.<\/p>\n
v Para cuando Zacar\u00edas entrega este primer mensaje (Zac. 1:1-6), el pueblo hab\u00eda respondido al llamado de Hageo para reanudar la construcci\u00f3n del templo (Hag. 1 :1, 12-13). Aunque Zacar\u00edas est\u00e1 reforzando el inter\u00e9s de Hageo en la construcci\u00f3n f\u00edsica del templo, su principal preocupaci\u00f3n es la condici\u00f3n del coraz\u00f3n de la gente. Respondieron al mensaje de Hageo, y sabemos por la segunda palabra (ocho visiones) que tambi\u00e9n estaban respondiendo de manera positiva al mensaje de Zacar\u00edas. Compare las fechas en Hageo 1:1, 14-15 con Zac. 1:1, 7. La reconstrucci\u00f3n del templo se reanud\u00f3 el d\u00eda 24 del sexto mes (del segundo a\u00f1o de Dar\u00edo) (Hageo 1:14-15) y el primer mensaje de Zacar\u00edas lleg\u00f3 el octavo mes (del segundo a\u00f1o de Dar\u00edo) (Zacar\u00edas 1:1). Para una explicaci\u00f3n clara y organizada de las fechas, v\u00e9ase Barker, Kenneth L., ed., The NIV Study Bible, 1985 (Grand Rapids: Zondervan, 1995) sv \u201cZechariah Introduction\u201d por KL Barker, et. al., 1398-99.<\/p>\n
vi Cfr. 1 Reyes 20:25. En el Mar Rojo, el poder militar de Dios se demostr\u00f3 en la destrucci\u00f3n del ej\u00e9rcito egipcio montado en caballos y carros. Ex 15:19: \u201cPorque los caballos de Fara\u00f3n entraron en el mar con sus carros y su gente de a caballo, y el Se\u00f1or hizo volver sobre ellos las aguas del mar.\u201d<\/p>\n
vii \u201cSe produce la ‘perspectiva prof\u00e9tica’ con bastante frecuencia en los profetas del Antiguo Testamento. Es el fen\u00f3meno de fusionar los aspectos cercanos y distintos de la predicci\u00f3n en una misma visi\u00f3n\u201d. Walter Kaiser, Jr. y Moises Silva, Introducci\u00f3n a la hermen\u00e9utica b\u00edblica: la b\u00fasqueda del significado (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 143. Cf. William Klein, Craig Blomberg y Robert Hubbard, Jr., Introducci\u00f3n a la interpretaci\u00f3n b\u00edblica (Grand Rapids: Thomas Nelson, 1993), 304-05.<\/p>\n
viii Cf, Hill, Haggai, Zechariah, and Malachi, 132.<\/p>\n
ix \u201cO el hombre sobre el caballo rojo desmont\u00f3 y se par\u00f3 en el barranco, o el caballo mismo se par\u00f3 all\u00ed con el jinete todav\u00eda sobre \u00e9l. La gram\u00e1tica hebrea favorecer\u00eda a la primera, al igual que el vers\u00edculo 10.\u201d Merrill, Un comentario exeg\u00e9tico: Hageo, Zacar\u00edas, Malaqu\u00edas (1994), 100.<\/p>\n
x Cf. G\u00e9nesis 32:24.<\/p>\n
xi \u201cUna hueste montada se usaba con frecuencia para exhibir las legiones angelicales del ej\u00e9rcito celestial de Dios (ver Deut. 33:2; 2 Reyes 6:17; Esp. 68:17) .\u201d Richard D. Phillips, Zechariah, Comentario expositivo reformado, RD Phillips y PG Ryken, eds. (Phillipsburg, NJ: P & R Publishing Co., 2007) 18.<\/p>\n
xii Aunque la visi\u00f3n ocho tambi\u00e9n presenta caballos (Zacar\u00edas 6:1-8), no podemos determinar el significado de los colores en esta visi\u00f3n usando esa visi\u00f3n. Merrill escribe: \u201cAunque 1:8 y 6:2-7 tienen mucho en com\u00fan, incluidos cuatro caballos de diferentes colores, no hay raz\u00f3n para suponer que los caballos deben coincidir, un error por parte de muchos eruditos antiguos y modernos\u201d. Merrill, Un comentario exeg\u00e9tico: Hageo, Zacar\u00edas, Malaqu\u00edas (1994) 101.<\/p>\n
xiii Cf. Mark J. Boda, The Book of Zechariah, The New International Commentary on the Old Testament, eds., RK Harrison y RL Hubbard, Jr. (Grand Rapids: Eerdmans, 2016) 119-20.<\/p>\n
xiv Spurgeon entiende que el jinete en el vers\u00edculo 8 es el Cristo preencarnado. Sugiere la posibilidad de que el color rojo sea una alusi\u00f3n a la expiaci\u00f3n de Cristo, pero no insiste en esa interpretaci\u00f3n. Charles H. Surgeon, \u201c’Two Visions\u201d, serm\u00f3n predicado el 6 de noviembre de 1864. Consultado en The CH Spurgeon Collection en CD-ROM (AGES Software, Inc., 1998).<\/p>\n
xv \u201cEl significado de los colores de los caballos en la presente visi\u00f3n (v. 8) puede no ser claro, pero debido a que la interpretaci\u00f3n no ofrece explicaci\u00f3n, claramente no es importante.\u201d Merrill, An Exegetical Commentary: Haggai, Zechariah, Malachi (1994) 102.<\/p>\n
xvi Hill, Haggai, Zechariah, and Malachi, 132.<\/p>\n
xvii Leupold, Exposition of Zechariah, 33 .<\/p>\n
xviii Richard D. Phillips, Zacar\u00edas, Comentario expositivo reformado, RD Phillips y PG Ryken, eds. (Phillipsburg, NJ: P & R Publishing Co., 2007) 18. Cf. Comentario de la Biblia Moody, 1418.<\/p>\n
xix Mark J. Boda, Haggai, Zechariah, The NIV Application Commentary, Terry Muck, gen. edici\u00f3n (Grand Rapids: Zondervan, 2004) 195. La palabra hebrea traducida barranco o hueco es problem\u00e1tica, pero parece ser la mejor traducci\u00f3n para este contexto, aunque Boda prefiere sombra (p. 196).<\/p>\n
xx Zacar\u00edas est\u00e1 informando fielmente esta visi\u00f3n tal como la experiment\u00f3. \u00bfPor qu\u00e9 no identific\u00f3 al jinete en el vers\u00edculo 8 como el \u201c\u00e1ngel del Se\u00f1or\u201d? Probablemente no recibi\u00f3 la revelaci\u00f3n de que \u00e9l es el \u00e1ngel del Se\u00f1or hasta el vers\u00edculo 11. Merrill escribe: \u201cParece, entonces, que Zacar\u00edas se encuentra con un mensajero int\u00e9rprete y que ambos escuchan la respuesta a la pregunta de Zacar\u00edas [v. 9] como dado por el hombre entre los arrayanes, es decir, el \u00c1ngel de YHEH.\u201d Un comentario exeg\u00e9tico: Haggai, Zechariah, Malachi, (1994) 103. Phillips (p. 22) y Hill (p. 133) est\u00e1n de acuerdo con Merrill. Tambi\u00e9n de acuerdo con Merrill, Boda escribe: \u201cUno puede tener la tentaci\u00f3n de identificar al \u00e1ngel del Se\u00f1or con ‘el \u00e1ngel que estaba hablando conmigo’ porque, aunque en 1:9-10 la pregunta de Zacar\u00edas se dirige al ‘\u00e1ngel que estaba hablando conmigo’, es el \u201c\u00e1ngel del Se\u00f1or que da la respuesta. As\u00ed tambi\u00e9n en 1:13, en respuesta a la pregunta del \u00e1ngel del Se\u00f1or en 1:12. El Se\u00f1or ofrece consuelo al ‘\u00e1ngel que habl\u00f3 conmigo’. Sin embargo, estos \u00e1ngeles probablemente deber\u00edan mantenerse separados\u201d. Boda, Haggai, Zechariah, 196. Leupold piensa que el \u201c\u00e1ngel del Se\u00f1or\u201d no es el mismo personaje que el hombre montado en el caballo rojo en el vers\u00edculo 8. Reconoce al hombre de pie entre los mirtos como la misma persona que el jinete en vers\u00edculo 8. Leupold, Exposition of Zechariah, 35, 37.<\/p>\n
xxi \u201cEl que monta el caballo rojo es el \u00e1ngel del Se\u00f1or (1:9, 11), frase que se encuentra m\u00e1s de 50 veces en el ANTIGUO TESTAMENTO. En algunos casos, parece referirse al Se\u00f1or espacialmente presente en un tiempo y lugar particular (cf. Gn 18,1-15, donde el l\u00edder de los tres visitantes ang\u00e9licos se identifica como el Se\u00f1or, mientras que los otros dos son meramente \u00e1ngeles. … Aqu\u00ed [Zacar\u00edas 1:11], el \u00e1ngel del Se\u00f1or debe distinguirse del \u00e1ngel int\u00e9rprete (Zdh 1:9, 13-14, 19; 2:3; 4:1, 4-5; 5 :5, 10; 6:4-5). Los otros jinetes eran seres angelicales, que regresaron de patrullar la tierra (1:10).\u201d Moody Bible Commentary, 1418.<\/p>\n
xxii \u201cMerrill dice el verbo (h\u00e4lak) traducido como \u00abandar\u00bb frecuentemente tiene la idea de dominio. Andar sobre la tierra es afirmar soberan\u00eda sobre ella [G\u00e9nesis 13:17]\u00bb. Merrill, An Exegetical Commentary: Haggai, Zechariah, Malachi , (1994) 104. En Job 1:6-7 encontramos una frase similar que describe la actividad de Satan\u00e1s: \u201cY aconteci\u00f3 un d\u00eda en que los hijos de Dios vinieron a presentarse delante del Se\u00f1or, y Satan\u00e1s vino tambi\u00e9n entre ellos. el Se\u00f1or le dijo a Satan\u00e1s: \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde vienes?\u00bb Entonces Satan\u00e1s respondi\u00f3 el Se\u00f1or y dijo: \u00abDe andar de un lado a otro de la tierra, y de caminar de un lado a otro sobre ella\u00bb.<\/p>\n
xxiii Santa Biblia, Nueva Traducci\u00f3n Viviente ®, derechos de autor © ; 1996, 2004 por Tyndale Charitable Trust. Usado con permiso de Tyndale House Publishers. Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Este es el tercer mensaje en nuestro estudio del libro de Zacar\u00edas. En los mensajes anteriores aprendimos dos verdades que brindan fundamento para nuestra comprensi\u00f3n de las visiones que encontramos en el texto de hoy. Primero, el TEMA del libro se encuentra en el significado del nombre de Zacar\u00edas. Zacar\u00edas significa \u201cYahweh [nombre del pacto … Continuar leyendo \u00abLa Primera Visi\u00f3n de Zacar\u00edas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7065","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7065","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7065"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7065\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7065"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7065"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7065"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}