Tito 1:5-9 5 Por eso te dej\u00e9 en Creta, para que pusieras en orden lo que quedaba y establecieras ancianos en cada ciudad como te mand\u00e9 6 si alguno est\u00e1 arriba reproche, el marido de una sola mujer, y sus hijos son creyentes y no est\u00e1n expuestos a la acusaci\u00f3n de libertinaje o insubordinaci\u00f3n. 7 Porque un obispo, como mayordomo de Dios, debe ser irreprochable. No debe ser arrogante, ni irascible, ni borracho, ni violento, ni codicioso, 8 sino hospitalario, amante del bien, sobrio, recto, santo y disciplinado. 9 Es necesario que se mantenga firme en la palabra fiel tal como ha sido ense\u00f1ada, para poder instruir en la sana doctrina y tambi\u00e9n para reprender a los que la contradicen. (ESV).<\/p>\n
Una encuesta reciente de pastores protestantes realizada por la firma de investigaci\u00f3n Barna Group encontr\u00f3 que el 29% dijo que hab\u00eda considerado \u00abreal y seriamente dejar de estar en el ministerio a tiempo completo en el \u00faltimo a\u00f1o\u00bb. David Kinnaman, presidente de Barna, dijo que el a\u00f1o pasado ha sido un \u201ccrisol\u201d para los pastores. Las iglesias se han fragmentado por divisiones pol\u00edticas y sociales. Tambi\u00e9n se han desgastado, ya que \u201cla conexi\u00f3n de la gente con las congregaciones locales se est\u00e1 desvaneciendo. \u201cLa pandemia fue una gran revelaci\u00f3n de los desaf\u00edos que enfrentan las iglesias\u201d (para algunos pastores, el a\u00f1o pasado fue una se\u00f1al de Dios de que era hora de renunciar (religionnews.com))<\/p>\n
El tema central de Pablo en Titus 1:5\u20139 es que s\u00f3lo se le debe permitir entrar o permanecer en el ministerio a un hombre cuyo car\u00e1cter cumpla con los est\u00e1ndares divinos. En el vers\u00edculo 5 dice: \u201cPor eso te dej\u00e9 en Creta, para que pusieras en orden lo que quedaba, y establecieras ancianos en cada ciudad como yo te mand\u00e9\u201d. Pablo declara la misi\u00f3n de Tito con una cl\u00e1usula de prop\u00f3sito (\u201cpara que\u201d, hina) que contiene dos frases verbales, luego procede a explicar las \u201cdos razones\u201d para dejar a Tito en Creta (Towner, PH (2006). Las cartas a Timoteo y Tito ( p. 678) Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.). La isla de Creta (156 millas de largo y entre 7 y 35 millas de ancho) forma el l\u00edmite sur del Mar Egeo… Los jud\u00edos de Creta estuvieron presentes en Pentecost\u00e9s (Hechos 2:11) y pueden haber llevado el mensaje del evangelio a la isla. . La cultura de estos isle\u00f1os estuvo fuertemente influenciada por los mitos y leyendas cretenses. La primera visita de Pablo a la isla tuvo lugar durante su viaje a Roma (Hechos 27:7\u20138). Le hab\u00eda sugerido al capit\u00e1n del barco que pasaran all\u00ed el invierno. Como probablemente no hab\u00eda tenido la oportunidad de evangelizar la isla durante su primera visita, aprovech\u00f3 para regresar a Creta en alg\u00fan momento despu\u00e9s de haber sido liberado de su primer encarcelamiento en Roma (Hughes, RB, & Laney, JC (2001). Tyndale concise Comentario de la Biblia (p. 652). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Paul, quer\u00eda que el joven pastor Titus pusiera\/estableciera lo que quedaba en orden. \u201cLo que qued\u00f3\/qued\u00f3 sin terminar\u201d apunta a varios defectos serios que a\u00fan requer\u00edan la atenci\u00f3n de Titus. La carta se\u00f1ala la falta de organizaci\u00f3n (1:5), los falsos maestros sin control (1:10, 11; 3:10, 11) y la necesidad de instrucci\u00f3n en doctrina y conducta (2:1\u201310; 3:1, 2). Paul hab\u00eda observado y hab\u00eda comenzado a corregir estos asuntos; Titus ahora debe completar el trabajo. A Pablo le preocupaba que la obra de gracia iniciada previamente en la iglesia no se dejara sin terminar (Hiebert, DE (1981). Titus. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 429), Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.). El verbo epidiorthoo (poner\/poner en orden) se compone de dos preposiciones, epi (\u00absobre\u00bb) y dia (\u00aba trav\u00e9s\u00bb), unidas a orthoo (\u00abenderezar\u00bb). De orthos derivamos ortodoncista, un especialista dental que endereza y alinea los dientes torcidos. En la antig\u00fcedad, el t\u00e9rmino se usaba para reparar huesos rotos y enderezar miembros torcidos, una funci\u00f3n de la especialidad m\u00e9dica que hoy llamamos ortopedia. A Tito se le encomend\u00f3 la tarea de corregir y aclarar ciertas doctrinas (ver, por ejemplo, 1:10\u201311, 13\u201314; 2:1) y pr\u00e1cticas (ver, por ejemplo, 1:12, 16; 3:9) en las iglesias en Creta que se hab\u00edan vuelto defectuosas. La frase calificadora lo que qued\u00f3 indica que Pablo mismo, y tal vez otros, hab\u00edan logrado algunas de las correcciones que ahora quer\u00eda que hiciera Tito. A juzgar por las advertencias que siguieron, los problemas eran tanto morales como teol\u00f3gicos e involucraban a los l\u00edderes de la iglesia. Tambi\u00e9n hubo problemas de actitud y responsabilidad personal en las iglesias. Por lo tanto, el trabajo de Tito era doble: completar la organizaci\u00f3n de la iglesia en Creta y preservarla de la contaminaci\u00f3n doctrinal, siendo el primero el primer paso hacia la segunda (Mounce, WD (2000). Pastoral Epistles (Vol. 46, p. 385) ). Dallas: Word, Incorporated.)<\/p>\n
El factor principal en tal correcci\u00f3n fue nombrar ancianos en cada ciudad como lo hab\u00eda indicado el ap\u00f3stol, lo que indica que algunas de las iglesias all\u00ed a\u00fan no ten\u00edan su propio local calificado. liderazgo. El t\u00e9rmino Ancianos (presbuteros) hab\u00eda llegado a usarse como un t\u00edtulo oficial para los l\u00edderes en la iglesia primitiva, como lo demuestra el hecho de que los ancianos deb\u00edan ser nombrados y que deb\u00edan tener el car\u00e1cter espiritual m\u00e1s noble y poseer la capacidad de ense\u00f1ar. . De numerosos pasajes en el Nuevo Testamento parece seguro que anciano, supervisor (obispo) y pastor se refieren al mismo oficio, los diferentes t\u00e9rminos indican varias caracter\u00edsticas del ministerio, sin variar los niveles de autoridad, como propugnan algunas iglesias. Los requisitos para un episkopos (lit., un superintendente o, como a veces se traduce, obispo) que Pablo da en 1 Timoteo 3:1\u20137 son claramente paralelos a los que se dan aqu\u00ed para los ancianos. Tanto en este primer cap\u00edtulo de Tito (vv. 5, 7) como en el cap\u00edtulo 20 de Hechos (vv. 17, 28), se usan los t\u00edtulos de presbuteros y episkopos de los mismos hombres. En Hechos 20:28, Pablo usa la forma verbal de otro t\u00edtulo m\u00e1s (pastor) para el mismo grupo de hombres. \u201cGuardaos por vosotros mismos y por todo el reba\u00f1o\u201d, dice, \u201centre los cuales el Esp\u00edritu Santo os ha puesto por obispos [episkopos], para apacentar [o ‘pastorear’, poimaino] la iglesia de Dios, la cual \u00e9l gan\u00f3 con su propia sangre\u201d (v. 28). En Efesios 4:11, Pablo une los llamados divinos de pastor (poimen) y maestro (didaskalos) como un solo rol de ministerio, que propiamente podr\u00eda llamarse pastor-maestro. Tres principios parecen surgir aqu\u00ed con respecto a la naturaleza de los roles de liderazgo en la iglesia local. El liderazgo debe ser: (1) local, (2) m\u00faltiple, (3) calificado. El ejercicio del poder y el estilo de gobierno pueden diferir siempre que (1) los l\u00edderes est\u00e9n arraigados dentro de la iglesia y, por lo tanto, sean responsables ante ella; (2) el poder y la responsabilidad son compartidos por varios en lugar de concentrados en uno; y (3) las calificaciones de los l\u00edderes son reconocidas por aquellos a quienes dirigen. (Barton, BB, Veerman, D., & Wilson, NS (1993). 1 Timothy, 2 Timothy, Titus (p. 255). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Aunque el nombramiento de ancianos fue una de las tareas principales de Titus en Creta, la elecci\u00f3n de esos hombres no se dej\u00f3 a su propio juicio y discreci\u00f3n humanos. Deb\u00eda buscar la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. En el mismo vers\u00edculo (Hechos 20:28) reci\u00e9n citado dos veces arriba, Pablo aclara que la elecci\u00f3n de los ancianos es prerrogativa divina del Esp\u00edritu Santo (\u201cel Esp\u00edritu Santo os ha puesto por obispos\u201d) (cf. Hechos 13:2- 3, 14:23). Su llamamiento divino fue luego afirmado por la iglesia. Por lo tanto, Pablo habla de colocarlos en el cargo, hacerlos elegir por las congregaciones y luego ordenarlos; lo primero es lo principal. Cada ciudad sugiere que gran parte de la isla hab\u00eda sido evangelizada por Pablo y que se hab\u00edan establecido varias iglesias locales. Como te indiqu\u00e9 indica que Pablo estaba reiterando una instrucci\u00f3n previa. Por esta confirmaci\u00f3n escrita del mandato apost\u00f3lico, las iglesias sabr\u00edan que los nombramientos de Tito se hicieron bajo un mandato divino. ( Lenski, RCH (1937). La interpretaci\u00f3n de las Ep\u00edstolas de San Pablo a los Colosenses, a los Tesalonicenses, a Timoteo, a Tito y a Filem\u00f3n (p. 896). Columbus, OH: Lutheran Book Concern.)<\/p>\n
En los siguientes cuatro vers\u00edculos (6\u20139), Pablo menciona cuatro requisitos divinamente revelados y no negociables para pastores\/ancianos\/supervisores). Estos l\u00edderes de la iglesia deben tener una 1) reputaci\u00f3n p\u00fablica intachable (Tito 1:6a) y deben calificar en las \u00e1reas espec\u00edficas de: 2) Moral sexual (Tito 1:6b), 3) Liderazgo familiar (Tito 1:6c), y finalmente 4) Car\u00e1cter general (Tito 1:7\u20138) y habilidad para ense\u00f1ar (Tito 1:9). A un hombre que no est\u00e1 calificado en todos esos aspectos no se le permite ser anciano. Esto no significa que un anciano deba ser perfecto, pero se puede decir con justicia que cada caracter\u00edstica nombrada marca su vida (Knight, GW (1992). The Pastoral Epistles: a commentary on the Greek text (p. 289). Grand Rapids , MI; Carlisle, Inglaterra: WB Eerdmans; Paternoster Press.)<\/p>\n
Los l\u00edderes de la iglesia deben tener una reputaci\u00f3n p\u00fablica intachable<\/p>\n
1) (Tito 1:6a)<\/p>\n
Titus 1:6a 6 si alguno es irreprensible, (marido de una sola mujer, y sus hijos son creyentes y no est\u00e1n expuestos a la acusaci\u00f3n de libertinaje o insubordinaci\u00f3n.) (RVR60)<\/p>\n
Anenkletos (arriba reproche) est\u00e1 formado por el prefijo negativo a y el verbo enkaleo (\u201ctomar en cuenta\u201d) y lleva la idea de ser completamente irreprochable. En su Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, WE Vine observa que este t\u00e9rmino \u201cimplica no solo la absoluci\u00f3n, sino la ausencia incluso de un cargo o acusaci\u00f3n contra una persona\u201d. En otras palabras, un anciano o superintendente no debe estar sujeto a ser llamado a rendir cuentas ni detenido, por as\u00ed decirlo, por ning\u00fan cargo moral o espiritual. Pablo no est\u00e1 hablando de perfecci\u00f3n sin pecado, sino que est\u00e1 declarando que los l\u00edderes de la iglesia de Cristo no deben tener ning\u00fan defecto pecaminoso en sus vidas que pueda poner en tela de juicio su virtud, su justicia o su piedad y acusarlos. No debe haber nada en sus vidas que los descalifique como modelos de car\u00e1cter moral y espiritual para que los creyentes bajo su cuidado los emulen. No solo deben ense\u00f1ar y predicar correctamente, sino que tambi\u00e9n deben vivir correctamente. Aunque la lista tal como est\u00e1 puede parecer abrumadora seg\u00fan las medidas modernas, podr\u00eda haberse hecho mucho m\u00e1s intimidante. Tenga en cuenta que entre las calificaciones del liderazgo cristiano no hay monta\u00f1as que escalar, ni caimanes que luchar, ni peregrinaciones que hacer, ni profec\u00edas que pronunciar, ni manuscritos antiguos que descifrar, ni visiones que conjurar, ni torturas que soportar, ni milagros que realizar. . Las normas para el liderazgo cristiano se relacionan estrictamente con el ejemplo de uno ante los dem\u00e1s. (Hughes, RK, & Chapell, B. (2000). 1 & 2 Timothy and Titus: to guard the deposit (p. 293). Wheaton, IL: Crossway Books.)<\/p>\n
Favor de girar a 1 Timoteo 6<\/p>\n
Ser irreprochable debe ser una expectativa de por vida del fiel anciano, supervisor, pastor maestro. En el cap\u00edtulo 4, Pablo encarg\u00f3 a Timoteo que \u201cen palabra, conducta, amor, fe y pureza\u201d deb\u00eda mostrarse como \u201cejemplo de los que creen\u201d (1 Timoteo 4:12). En el cap\u00edtulo 6, despu\u00e9s de esbozar la caracter\u00edstica de los falsos maestros y su ego\u00edsmo, Pablo esboza para Timoteo:<\/p>\n
1 Timoteo 6:11-14 11 Pero t\u00fa, oh hombre de Dios, huye de estas cosas. Seguid la justicia, la piedad, la fe, el amor, la constancia, la mansedumbre. 12 Pelea la buena batalla de la fe. Echa mano de la vida eterna a la que fuiste llamado y de la cual hiciste la buena confesi\u00f3n en presencia de muchos testigos. 13 Te mando en la presencia de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Cristo Jes\u00fas, quien en su testimonio ante Poncio Pilato hizo la buena profesi\u00f3n, 14 que guardes el mandamiento sin mancha y sin reproche hasta la aparici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. Jesucristo (RVR60)<\/p>\n
La llamada a pelear la buena batalla de la fe y a echar mano de la vida eterna implica tanto la huida del pecado como la b\u00fasqueda vigorosa de la virtud (cf. 2 Tm 2,22) ( Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2334). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Poema: 4993 Preferir\u00eda ver un serm\u00f3n<\/p>\n
En Sobre el tema de la \u201creputaci\u00f3n\u201d, Edgar Guest dijo: \u201cPrefiero ver un serm\u00f3n que escuchar uno cualquier d\u00eda, prefiero que alguien me acompa\u00f1e que simplemente mostrarme el camino. El ojo es mejor alumno y m\u00e1s dispuesto que el o\u00eddo; El buen consejo es confuso, pero el ejemplo siempre claro; Y los mejores de todos los predicadores son los hombres que viven sus credos, Porque ver el bien en acci\u00f3n es lo que todo el mundo necesita. Puedo aprender pronto c\u00f3mo hacerlo si me dejas verlo hecho, puedo ver tus manos en acci\u00f3n, pero tu lengua puede correr demasiado r\u00e1pido. Y las conferencias que pronuncies pueden ser sabias y verdaderas; Pero prefiero aprender la lecci\u00f3n observando lo que haces. Porque puedo malinterpretarte a ti y los altos consejos que das, pero no hay malentendidos en c\u00f3mo act\u00faas y c\u00f3mo vives\u201d. (Edgar A. Guest seg\u00fan lo registrado en Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 1136). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)<\/p>\n
Los l\u00edderes de la iglesia deben ejemplificar:<\/p>\n
2) Moralidad sexual (Tito 1:6b)<\/p>\n
Tito 1:6b 6 (si alguno es irreprochable), marido de una sola mujer, (y sus hijos son creyentes y no expuesto a la acusaci\u00f3n de libertinaje o insubordinaci\u00f3n.) (NVI)<\/p>\n
La primera cualidad espec\u00edfica de un anciano es ser marido de una sola mujer. Obviamente, esta frase eliminar\u00eda a un b\u00edgamo o pol\u00edgamo de la consideraci\u00f3n. Pero Pablo no est\u00e1 diciendo que un hombre soltero, o un viudo, o un hombre que se ha divorciado por razones b\u00edblicas, o un hombre que no tiene hijos, o un hombre que tiene un solo hijo no puede ser un anciano; que para ser anciano el hombre debe estar casado y tener hijos. Lo que Pablo est\u00e1 haciendo aqu\u00ed es enfocarse en la norma. En su mayor parte, los hombres de la iglesia que ser\u00edan elegibles para el cargo de anciano ser\u00edan hombres casados con hijos. Es esta situaci\u00f3n general la que tiene en mente (Campbell, D. (2007). Opening up Titus (pp. 27\u201328). Leominster: Day One Publications.). El griego detr\u00e1s de esa frase se traduce m\u00e1s literalmente como \u00abun hombre de una sola mujer\u00bb o \u00abun marido de una sola mujer\u00bb. Ser marido de una sola mujer se refiere a la singularidad de la fidelidad del hombre a la mujer que es su esposa e implica pureza sexual tanto interior como exterior. Esto supone que el oficial de la iglesia est\u00e1 casado (la situaci\u00f3n habitual en la vida) y por lo tanto prescribe la fidelidad en estos t\u00e9rminos. Por inferencia exige la misma pureza sexual de un anciano soltero, que no est\u00e1 m\u00e1s descartado por este requisito que el hombre con menos de dos hijos por el siguiente requisito (cf. 1 Tim. 3:2). (Knight, GW (1992). Las ep\u00edstolas pastorales: un comentario sobre el texto griego (p. 289). Grand Rapids, MI; Carlisle, Inglaterra: WB Eerdmans; Paternoster Press.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a 1 Corintios 9<\/p>\n
Un anciano debe tener una reputaci\u00f3n inmaculada y de por vida de devoci\u00f3n a su c\u00f3nyuge y pureza sexual. Debe estar completamente libre de fornicaci\u00f3n, adulterio, divorcio y nuevo matrimonio (excepto despu\u00e9s de la muerte de una esposa), amantes, hijos ileg\u00edtimos y todas las manchas morales que empa\u00f1an la reputaci\u00f3n de Cristo y Su iglesia. Al igual que la huida del pecado y la b\u00fasqueda vigorosa de la virtud de 1 Timoteo 4, el ministerio exige un enfoque moral. A pesar de su apostolado y su incomparable servicio a Cristo ya su iglesia, Pablo sab\u00eda que \u00e9l mismo no estaba exento de una posible descalificaci\u00f3n.<\/p>\n
1 Corintios 9:24-27. 24 \u00bfNo sab\u00e9is que en una carrera todos los corredores corren, pero s\u00f3lo uno recibe el premio? As\u00ed que corre para que puedas obtenerlo. 25 Todo atleta ejerce dominio propio en todas las cosas. Ellos lo hacen para recibir una corona perecedera, pero nosotros una imperecedera. 26 As\u00ed que no corro sin rumbo; Yo no boxeo como quien golpea el aire. 27 sino que golpeo mi cuerpo y lo controlo, no sea que despu\u00e9s de haber predicado a otros, yo mismo quede descalificado. (ESV)<\/p>\n
Como un atleta, Pablo tiene una meta \u00fanica: llevar a la mayor cantidad de personas posible, de cualquier condici\u00f3n en la vida, a la fe en el evangelio (vv. 19\u201323). Pablo sab\u00eda que si sucumb\u00eda a la tentaci\u00f3n sexual, ya no tendr\u00eda una vida irreprochable y ya no estar\u00eda calificado para el liderazgo. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2204). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 3344 Martirio de Policarpo<\/p>\n
Policarpo, venerable obispo de Esmirna fue amigo personal y alumno del Ap\u00f3stol Juan. Cuando ten\u00eda 86 a\u00f1os, el proc\u00f3nsul romano lo inst\u00f3 a reprochar a Cristo y ser puesto en libertad. \u00c9l dijo: \u201cOchenta y seis a\u00f1os le he servido y \u00c9l nunca me hizo da\u00f1o alguno. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puedo blasfemar de mi Rey y mi Salvador?\u201d El proc\u00f3nsul dijo: \u201cTengo respeto por tu edad. Simplemente diga: \u201cFuera con los ateos\u201d y sea libre\u201d. Policarpo dijo solemnemente: \u201cFuera con los ateos\u201d, se\u00f1alando a la multitud pagana. Fue gozosamente a la hoguera (en lugar de afrentar el nombre de Cristo), dando gracias a Dios por considerarlo digno de ser contado entre los m\u00e1rtires. (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 787). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)<\/p>\n
Los l\u00edderes de la iglesia deben ejemplificar:<\/p>\n
3) Liderazgo familiar (Tito 1:6c)<\/p>\n
Tito 1:6c 6 (si alguno es irreprochable, marido de una sola mujer), y sus hijos son creyentes y no est\u00e1n expuestos a la acusaci\u00f3n de libertinaje o insubordinaci\u00f3n. (ESV)<\/p>\n
Un hombre que no puede liderar espiritual y moralmente a su propia familia no est\u00e1 calificado para liderar a toda una congregaci\u00f3n. Para saber si un hombre est\u00e1 calificado para el liderazgo en la iglesia, mire primero su influencia sobre sus propios hijos. Si quieres saber si \u00c9l es capaz de guiar a los no salvos a la fe en Cristo y ayudarlos a crecer en obediencia y santidad, simplemente examina la efectividad de sus esfuerzos con sus propios hijos. Ni\u00f1os traduce teknon y se refiere a la descendencia de cualquier edad. En los casos en que los candidatos no est\u00e9n casados o no tengan hijos, antes de ser aceptados para un ministerio m\u00e1s amplio, deber\u00edan haber probado su val\u00eda en uno m\u00e1s limitado, por ejemplo, en la escuela dominical o en un club juvenil (Stott, JRW (1996). Guard the Truth: the message of 1 Timoteo y Tito (p. 176). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Consulte 1 Timoteo 3<\/p>\n
En 1 Timoteo 3, Pablo no da trabajo descripci\u00f3n de un anciano, sino que describe el car\u00e1cter de alguien que servir\u00eda en este oficio. La lista de cualidades no pretende ser exhaustiva, sino que representa a una persona de car\u00e1cter cristiano maduro, cuya fe ha tenido un impacto tangible en su comportamiento (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2328). Wheaton, IL : Crossway Bibles.)<\/p>\n
Al describir el car\u00e1cter de alguien calificado para el oficio de supervisor, dice:<\/p>\n
1 Timoteo 3:1-7 Fiel es el dicho: Si alguno aspira al oficio de capataz, desea una noble tarea. 2 Por tanto, el capataz debe ser irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, sobrio, honrado, hospitalario, capaz de ense\u00f1ar, 3 no borracho, no violento, sino manso, no pendenciero, no amante del dinero. 4 Debe gobernar bien su propia casa, con toda dignidad manteniendo a sus hijos sujetos, 5 porque si alguno no sabe gobernar su propia casa, \u00bfc\u00f3mo cuidar\u00e1 de la iglesia de Dios? 6 No debe ser un converso reciente, no sea que se hinche de vanidad y caiga en la condenaci\u00f3n del diablo. 7 Adem\u00e1s, es necesario que sea bien considerado por los extra\u00f1os, para que no caiga en deshonra, en lazo del diablo. (RVR60)<\/p>\n
El hogar es el terreno de prueba del car\u00e1cter cristiano y por lo tanto el campo de preparaci\u00f3n para el ministerio. Esto tiene m\u00e1s sentido a la luz de la imagen de la iglesia como \u201cla casa de Dios\u201d (v. 15). Para que un anciano funcione como superintendente en el reba\u00f1o de Dios, esa persona primero debe ser competente en su propia casa, mostrando liderazgo y administraci\u00f3n eficaz. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2329). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
El requisito de que \u00absus hijos sean creyentes\u00bb tambi\u00e9n puede traducirse \u00absus hijos son fieles\u201d (gr. pistos). Ning\u00fan padre puede garantizar la conversi\u00f3n de sus propios hijos, pero ordinariamente puede asegurarse de que act\u00faen de manera \u201cfiel\u201d. La preocupaci\u00f3n en el pasaje es que los ni\u00f1os se comporten apropiadamente y no est\u00e9n expuestos a cargos de libertinaje o insubordinaci\u00f3n. Lo que no debe caracterizar a los hijos de un anciano es la inmoralidad y la rebeld\u00eda indisciplinada, si los hijos est\u00e1n todav\u00eda en casa y bajo su autoridad. Pablo no pide al anciano y sus hijos m\u00e1s de lo que se espera de todo padre cristiano y sus hijos. Sin embargo, s\u00f3lo si un hombre ejerce tal control apropiado sobre sus hijos puede ser un anciano. Asotia (libertinaje\/disoluci\u00f3n) lleva las ideas de libertinaje, imprudencia e incluso de disturbios (como KJV). Se usaba com\u00fanmente para referirse a la borrachera en las fiestas paganas (cf. Efesios 5:18). Anupotaktos (insubordinaci\u00f3n\/rebeli\u00f3n) no se refiere en este contexto a la insurrecci\u00f3n pol\u00edtica o militar, sino m\u00e1s bien a la ingobernabilidad personal, la negativa a reconocer o someterse a la autoridad adecuada, de los padres o de la sociedad. No importa cu\u00e1n piadoso y abnegado sea un hombre en el servicio del Se\u00f1or, los hijos suyos que son conocidos por su libertinaje\/disoluci\u00f3n o insubordinaci\u00f3n\/rebeli\u00f3n distraen la credibilidad de su liderazgo. Si no puede llevar a sus propios hijos a una vida piadosa, no tendr\u00e1 la confianza de la iglesia en su capacidad para guiar a otros incr\u00e9dulos a la salvaci\u00f3n o para guiar a su congregaci\u00f3n a una vida piadosa. . (Knight, GW (1992). The Pastoral Epistles: a commentary on the Greek text (p. 290). Grand Rapids, MI; Carlisle, England: WB Eerdmans; Paternoster Press.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Familia , Decadencia espiritual de<\/p>\n
Para nuestros antepasados, nuestra fe era una experiencia. Para nuestros padres, nuestra fe fue una herencia. (Si) Para nosotros, nuestra fe es una conveniencia. Para nuestros hijos, nuestra fe es una molestia. (Green, MP (Ed.). (1989). Ilustraciones para la predicaci\u00f3n b\u00edblica: M\u00e1s de 1500 ilustraciones de sermones ordenadas por tema e indexadas exhaustivamente (Edici\u00f3n revisada de: El archivo de ilustraciones del expositor). Grand Rapids: Baker Book House.)<\/p <\/p>\n
Finalmente, los l\u00edderes de la Iglesia deben ejemplificar:<\/p>\n
4) Car\u00e1cter general (Tito 1:7\u20139)<\/p>\n
Tito 1:7\u20139 7 Para un obispo, como el de Dios mayordomo, debe ser irreprochable. No debe ser arrogante, ni irascible, ni borracho, ni violento, ni codicioso, 8 sino hospitalario, amante del bien, sobrio, recto, santo y disciplinado. 9 Es necesario que se mantenga firme en la palabra fiel tal como ha sido ense\u00f1ada, para poder instruir en la sana doctrina y tambi\u00e9n para reprender a los que la contradicen. (ESV)<\/p>\n
La \u00faltima categor\u00eda espec\u00edfica de calificaci\u00f3n para el cargo de anciano es la de car\u00e1cter general. En los vers\u00edculos siete y ocho, Pablo enumera cinco atributos negativos y seis positivos que marcan al anciano. Un capataz es un t\u00edtulo alternativo para anciano, el t\u00e9rmino que Pablo acaba de usar (v. 5) de los mismos hombres. Episkopos (supervisor) se refiere literalmente a alguien que ve o vigila a los dem\u00e1s. En el papel de supervisor, los ancianos son los l\u00edderes espirituales y morales y los guardianes de la iglesia. Deben \u201cpastorear la iglesia de Dios, la cual \u00e9l gan\u00f3 con su propia sangre\u201d (Hechos 20:28) (1 Pedro 2:25; Hebreos 13:17). El cambio casual de Pablo de \u00abanciano\u00bb a \u00absuperintendente\u00bb muestra que entiende que los dos t\u00e9rminos se refieren al mismo oficio: \u00abanciano\u00bb que sugiere el car\u00e1cter de uno (espiritualmente maduro) y \u00absuperintendente\u00bb que sugiere la tarea de uno (Hechos 20:17, 28) .( Sproul, RC (Ed.). (2015). The Reformation Study Bible: English Standard Version (Edici\u00f3n 2015) (p. 2181). Orlando, FL: Reformation Trust.)<\/p>\n
Pablo nuevamente estipula (como en el v. 6), esta vez con un imperativo, que el supervisor, como mayordomo de Dios, debe ser irreprochable. Esta calificaci\u00f3n no es opcional sino una necesidad absoluta, porque, como se se\u00f1al\u00f3 varias veces en el cap\u00edtulo anterior, los ancianos no solo deben ense\u00f1ar la verdad, sino que tambi\u00e9n deben llevar una vida demostrable que sea un ejemplo piadoso para sus reba\u00f1os. El supervisor cumple su papel de liderazgo como mayordomo de Dios. Est\u00e1 bajo la designaci\u00f3n divina del Esp\u00edritu Santo (Hechos 20:28) y normalmente recibe la afirmaci\u00f3n de la iglesia (ver Hechos 13:2). Oikonomos (mayordomo) es una palabra compuesta, formada por oikos (\u00abcasa\u00bb) y nomos (\u00abley\u00bb), o nemo (\u00abarreglar\u00bb u \u00abordenar\u00bb. Como mayordomos de Dios, los ancianos son responsables ante \u00c9l por todo lo que hacen o dejan de hacer al dirigir y servir \u00aba la iglesia de Dios, la cual [Cristo] gan\u00f3 con su propia sangre\u00bb (Hechos 20:28). El ministro cristiano no es simplemente el siervo de la iglesia; ejerce su oficio bajo la autoridad de Dios. autoridad y es directamente responsable ante \u00e9l (Hiebert, DE (1981). Titus. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 431). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House).<\/p>\n
El primer atributo negativo espec\u00edfico que debe caracterizar al anciano fiel es que no es arrogante\/obstinado. Arrogante\/obstinado traduce authade, un adjetivo inusualmente fuerte que denota un inter\u00e9s propio que afirma su propia voluntad sin tener en cuenta c\u00f3mo los dem\u00e1s pueden verse afectados. El orgulloso inter\u00e9s propio es, de una forma u otra, la ra\u00edz de i todo pecado, porque no s\u00f3lo desprecia los intereses y el bienestar de los dem\u00e1s, sino que, lo que es m\u00e1s importante, ignora la voluntad de Dios y reemplaza su prop\u00f3sito y gloria por el del hombre (cf. Mate. 20:25\u201328). El l\u00edder cristiano debe ser sensible para usar la autoridad de manera que realmente promueva la obra de Dios y no cualquier agenda personal (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 283) . Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Consulte 2 Timoteo 2<\/p>\n
Segundo, un anciano calificado no es irascible. Orgilos (de mal genio) no se refiere a arrebatos ocasionales, por malos que sean, sino a una propensi\u00f3n a la ira. La persona de mal genio tiene un \u00abfusil corto\u00bb y es f\u00e1cilmente provocado. (cf. 1 Timoteo 3:3; Santiago 1:20). Alguien que no puede controlar sus propias emociones no puede ejercer un juicio adecuado sobre los asuntos de la iglesia, especialmente aquellos asuntos que inevitablemente evocan sentimientos fuertes. Es posible que esta calificaci\u00f3n no excluya los fuertes sentimientos personales de un anciano con respecto a cualquier tema dado. Proh\u00edbe una reacci\u00f3n impulsiva o divisiva que har\u00eda m\u00e1s por complicar el problema que por resolverlo. ( Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 283). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Paul puso estas cualidades juntos cuando le explic\u00f3 a Timoteo:<\/p>\n
2 Timoteo 2:22-26 22 Huye, pues, de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, junto con los que de coraz\u00f3n puro invocan al Se\u00f1or. 23 No tengas nada que ver con controversias necias e ignorantes; sabes que engendran peleas. 24 Y el siervo del Se\u00f1or no debe ser pendenciero, sino bondadoso con todos, capaz de ense\u00f1ar, soportando con paciencia el mal, 25 corrigiendo a sus adversarios con mansedumbre. Quiz\u00e1 Dios les conceda el arrepentimiento que lleve al conocimiento de la verdad, 26 y recobren el juicio y escapen del lazo del diablo, despu\u00e9s de haber sido capturados por \u00e9l para hacer su voluntad. (RVR60)<\/p>\n
En lugar de ser dominado por la lujuria, o por la ira, el siervo de Dios ha de ser controlado por el Esp\u00edritu Santo que produce justicia, fe, amor, paz y sabidur\u00eda. Esa sabidur\u00eda evitar\u00e1 caer en trampas argumentativas que llevan a peleas que no llegan a ninguna parte. En lugar de devolver mal por mal, el siervo del Se\u00f1or responder\u00e1 suavemente con el objetivo de producir arrepentimiento y fe en su atacante.<\/p>\n
Tercero, un anciano calificado no debe ser un borracho\/adicto al vino. Paroinos (borracho\/adicto al vino) es una palabra compuesta, de para (\u201cat\u201d) y oinos (vino), y literalmente significa \u201cestar continuamente junto al vino o en su presencia\u201d. La prohibici\u00f3n de Pablo aqu\u00ed sin duda se refiere a cualquier consumo de vino que har\u00eda que un anciano perdiera la agudeza mental y el buen juicio. Una persona en liderazgo espiritual debe tener la mente clara, en control de sus sentidos y juicio en todo momento. (cf. 1 Tim. 3:3; 5:23; cf. v. 8; Tito 2:3). Los pastores tienen que asistir a funciones sociales en las que se sirve vino. No todos son abstemios totales; pero todos est\u00e1n llamados a la templanza y la moderaci\u00f3n. (Stott, JRW (1996). Proteja la verdad: el mensaje de 1 Timoteo y Tito (p. 177). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Cuarto, un anciano calificado no es violento \/belicoso. Esto refleja a una persona que elige resolver las disputas con violencia (cf. 2 Tim. 2:24-25). Por extensi\u00f3n, violento\/pugnaz puede referirse a peleas y peleas tanto verbales como f\u00edsicas. Es posible lastimar a una persona m\u00e1s profunda y permanentemente con palabras crueles que con un pu\u00f1o o un garrote. Un anciano no debe participar en la mezquindad, el abuso o la represalia, sin importar cu\u00e1n cruelmente se le provoque. Cuando surjan conflictos, debe asegurarse de que se resuelvan de manera pac\u00edfica, razonable y sin animosidad. (cf. Rom. 12:18). Los ancianos que han aprendido su estilo de liderazgo de Jesucristo nunca pasar\u00e1n por alto las sensibilidades de otras personas. Predicar\u00e1n con el ejemplo, no con la fuerza, y con el servicio humilde, no con la autoafirmaci\u00f3n. (Stott, JRW (1996). Guarde la verdad: el mensaje de 1 Timoteo y Tito (p. 177). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Quinto, un anciano calificado no es codicioso \/ aficionado a la ganancia s\u00f3rdida, que traduce la sola palabra aischrokerde, un compuesto de aischros (\u00abinmundo, vergonzoso, bajo\u00bb) y kerdos (\u00abganancia, beneficio, codicia\u00bb). Pablo se refiere a una persona que, sin honestidad ni integridad, busca la riqueza y la prosperidad financiera a toda costa. Todos los cristianos, incluidos los pastores, tienen derecho a ganarse la vida para s\u00ed mismos y para sus familias. Jes\u00fas dijo que \u201cel obrero es digno de su salario\u201d (Lucas 10:7). Pablo escribi\u00f3 a los creyentes de Corinto: \u201cSi sembramos en vosotros cosas espirituales, \u00bfes demasiado si cosech\u00e1ramos de vosotros cosas materiales? \u2026 As\u00ed tambi\u00e9n orden\u00f3 el Se\u00f1or a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio\u201d (1 Cor. 9:11, 14). Un pastor no solo tiene derecho a ganarse la vida, sino que tambi\u00e9n tiene derecho a que le paguen aquellos a quienes ministra. \u201cLos ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor\u201d, dijo el ap\u00f3stol, \u201cmayormente los que se esfuerzan en predicar y ense\u00f1ar\u201d (1 Timoteo 5:17). La palabra tiempo (honor) se usaba tanto para el valor monetario como para la estima y, en este contexto, sin duda incluye la idea de remuneraci\u00f3n financiera. Pero la b\u00fasqueda del dinero, y la fascinaci\u00f3n y absorci\u00f3n que genera, aparta los afectos de una persona de los amores y servicios leg\u00edtimos. Agregue a eso una persona cuya codicia lo empuja a la deshonestidad, y tendr\u00e1 un l\u00edder controlado por el dinero. Tal persona tomar\u00e1 decisiones no por sabidur\u00eda sino por su beneficio personal. Cambiar\u00e1 su fe por ganancia. Obviamente, tal persona no est\u00e1 calificada como representante de Dios en la comunidad de fe (Larson, K. (2000). I & II Thessalonians, I & II Timothy, Titus, Filemon (Vol. 9, p. 344). Nashville , TN: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Pasando a las caracter\u00edsticas positivas del car\u00e1cter general en el vers\u00edculo 8, primero, un anciano debe ser hospitalario. Philoxenos (hospitalario) es un compuesto de philos (\u00abafecto\u00bb) y xenos (\u00abextra\u00f1o\u00bb). Una persona que es hospitalaria brinda ayuda pr\u00e1ctica a cualquiera que est\u00e9 en necesidad, amigo o extra\u00f1o, creyente o no creyente. Ofrecen libremente su tiempo, recursos y aliento para satisfacer las necesidades de los dem\u00e1s. (cf. Lc 14,12-14). Pablo exhort\u00f3 a los cristianos de Galacia: \u201cMientras tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe\u201d (G\u00e1latas 6:10). (cf. Rom. 12:13; 1 Ti. 3:2; 1 punto 4:9; heb. 13:2). Las posadas de los d\u00edas de Pablo eran notorias casas de prostituci\u00f3n; por lo tanto, los cristianos, y especialmente el liderazgo cristiano, deb\u00edan tener sus casas abiertas para los misioneros itinerantes y para los necesitados de la comunidad (cf. 1 Tim. 5:10; Rom. 12:13; Heb. 13:2; 1 Ped. 4:9; 3 Juan v. 5). (Utley, RJ (2000). Cuarto viaje misionero de Pablo: I Timoteo, Tito, II Timoteo (Vol. Volumen 9, p. 100). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)<\/p>\n
Segundo, un El anciano fiel debe caracterizarse como un amante del bien. Esa frase traduce la sola palabra griega philagathos, que conlleva la idea de tener un fuerte afecto por lo que es intr\u00ednsecamente bueno. Un. El anciano debe amar aquellas cosas y aquellas personas que son genuinamente buenas. \u201cPor lo dem\u00e1s, hermanos\u201d, dijo Pablo a los creyentes filipenses, \u201ctodo lo que es verdadero, todo lo honrado, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buena reputaci\u00f3n, si hay algo de excelencia y si algo digno de alabanza, en estas cosas medite vuestra mente\u201d (Filipenses 4:8). Los que dirigen la iglesia deben ser conocidos como amigos de los piadosos y virtuosos. Por tanto, la descripci\u00f3n de quien es: \u201camante del bien\u201d es un amplio indicio de su car\u00e1cter moral, manifestado hoy por su preferencia por las buenas personas, los buenos libros y las buenas obras (Milne, DJW (1996). 1 Timothy, 2 Timothy, Titus (p. 202). Escocia, Gran Breta\u00f1a: Christian Focus Publications.)<\/p>\n
Tercero, un anciano debe tener autocontrol\/sensatez. Sophron (autocontrolado\/sensato) es otra palabra compuesta, formada por sozo (\u00absalvar\u00bb) y phren (\u00abmente\u00bb) y describe a una persona de mente sobria y sensata. En la lista paralela de calificaciones pastorales de Pablo, la palabra se traduce como \u201cprudente\u201d (1 Timoteo 3:2). Esta cualidad observable es verdaderamente una marca de la obra del Esp\u00edritu en un individuo (G\u00e1latas 5:23). La persona autocontrolada\/sensata est\u00e1 al mando de su mente. Tiene control de las cosas que piensa y hace. No permite que las circunstancias, la inmoralidad o la insensatez de los dem\u00e1s lo distraigan y capten su atenci\u00f3n e inter\u00e9s. No solo no se involucra en cosas que son completamente inmorales y no espirituales, sino que tambi\u00e9n evita cosas que son triviales, tontas e improductivas. Conoce sus prioridades y se dedica a ellas. . (Towner, P. (1994). 1\u20132 Timothy & Titus (Vol. 14, Tt 1:5). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Cuarto, un anciano debe ser recto \/justo, de dikaios, una palabra com\u00fan en el Nuevo Testamento. Denota lo que es apropiado, correcto y adecuado, y con frecuencia se traduce como \u201cjusto\u201d. Dado que podr\u00eda referirse a la rectitud general, lo que lo har\u00eda parecer fuera de lugar en esta lista de detalles, puede ser mejor verlo como \u201cequidad\u201d, un compromiso y comprensi\u00f3n de lo que es justo y equitativo. El anciano que es recto\/justo, o justo, es un hombre que refleja el car\u00e1cter justo y equitativo de Dios mismo. (Jn. 17:25; Rom. 3:26; 1 Jn. 1:9; cf. 2:29, 3:7). El ejemplo de un l\u00edder cristiano demuestra a los dem\u00e1s que el evangelio y su poder son reales (Hughes, RK, & Chapell, B. (2000). 1 & 2 Timothy and Titus: to guard the deposit (p. 299). Wheaton, IL: Crossway Books.).<\/p>\n
Quinto, un anciano debe ser santo\/devoto. Hosios (santo\/devoto). Se usaba para referirse a lo que era fiel a la direcci\u00f3n y prop\u00f3sito divinos, a la obediencia genuina a la voluntad de Dios. En cada \u00e1rea de su vida, el anciano debe estar por encima de todo reproche. (cf. Hechos 2:27; Heb. 7:26; Apoc. 15:2, 4; 16:5). Los l\u00edderes de la iglesia de Cristo demuestran santidad mientras dan cr\u00e9dito por su santidad a Dios (Hughes, RK, & Chapell, B. (2000). 1 & 2 Timothy and Titus: to guard the deposit (p. 303). Wheaton, IL: Crossway Books.)<\/p>\n
La sexta y \u00faltima calificaci\u00f3n positiva es que un anciano debe ser disciplinado\/controlado.<\/p>\n
Del griego: egkratoús, encarna cualidades de poder, dominio, fuerza, gobierno. En su conjunto representa tener poder sobre, ser due\u00f1o de algo, aqu\u00ed espec\u00edficamente de uno mismo. Tal individuo vive una vida ejemplar en el exterior porque se somete al control del Esp\u00edritu Santo en el interior. Deber\u00eda poder decir con Pablo: \u201cNuestra orgullosa confianza es esta: el testimonio de nuestra conciencia, que con santidad y con sinceridad de Dios, no con sabidur\u00eda carnal, sino con la gracia de Dios, nos hemos conducido en el mundo, y especialmente en hacia vosotros\u201d (2 Corintios 1:12). (Zodhiates, S. (2000). The complete word study dictionary: New Testament (edici\u00f3n electr\u00f3nica). Chattanooga, TN: AMG Publishers.).<\/p>\n
Todas las calificaciones que Paul ha mencionado hasta ahora (vv 6\u20138) tienen que ver con el car\u00e1cter y las actitudes espirituales, con la clase de persona que un anciano fiel est\u00e1 llamado a ser. Finalmente, en el vers\u00edculo 9 trata del ministerio principal de un anciano fiel, es decir, el de maestro, lo que un anciano fiel est\u00e1 llamado a hacer. A lo largo de las ep\u00edstolas pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito), el ap\u00f3stol enfatiza repetidamente la importancia cr\u00edtica de los ancianos, o supervisores, que predican, ense\u00f1an y guardan la verdad de Dios cuidadosa y consistentemente. El fundamento para la ense\u00f1anza eficaz de la Palabra es la propia comprensi\u00f3n y obediencia del pastor a esa revelaci\u00f3n. Debe ser inquebrantablemente leal a las Escrituras. Antecho (mantener firme \/ r\u00e1pido) significa \u00abaferrarse o adherirse fuertemente a algo o alguien\u00bb. Hablando de lealtad espiritual, Jes\u00fas dijo: \u201cNing\u00fan siervo puede servir a dos se\u00f1ores; porque o aborrecer\u00e1 al uno y amar\u00e1 al otro, o estimar\u00e1 [antecho] al uno y menospreciar\u00e1 al otro. No pod\u00e9is servir a Dios ya las riquezas\u201d (Lucas 16:13; cf. Mateo 6:24). Los creyentes deben ser un eslab\u00f3n en la cadena del cristianismo hist\u00f3rico apost\u00f3lico. Deben agarrarse y aferrarse tenazmente al Antiguo y Nuevo Testamento, que son la auto-revelaci\u00f3n del \u00fanico Dios verdadero. \u00a1Es su y nuestra \u00fanica gu\u00eda para la fe y la pr\u00e1ctica! Los predicadores y maestros de Dios deben aferrarse a la palabra fidedigna\/fiel con devoci\u00f3n ferviente y diligencia incansable. Palabra (Logos) se usa a menudo como sin\u00f3nimo de Escritura, la Palabra escrita de Dios. Jes\u00fas acus\u00f3 a los fariseos de \u201cinvalidar la palabra de Dios por [su] tradici\u00f3n que [hab\u00edan] transmitido\u201d (Marcos 7:13). Pablo habl\u00f3 de las Escrituras como \u201cel tesoro que [hab\u00eda] sido confiado a\u201d Timoteo (2 Timoteo 1:14). Los ancianos, por lo tanto, deben amar la palabra fiel de Dios, respetarla, estudiarla, creerla y obedecerla (1 Timoteo 4:6). El liderazgo espiritual de un anciano en la iglesia no se basa en sus habilidades naturales, su educaci\u00f3n, su sentido com\u00fan o su sabidur\u00eda humana. Se basa en su conocimiento y comprensi\u00f3n de las Escrituras, en su sujeci\u00f3n firme\/r\u00e1pida de la palabra fiel\/fiel, y en su sumisi\u00f3n al Esp\u00edritu Santo que aplica las verdades de esa palabra en su coraz\u00f3n y en su vida. Un hombre que no se aferra a la palabra fiel\/fiel de Dios y no se compromete a vivirla, no est\u00e1 preparado para predicarla o ense\u00f1arla. Este deber con la Escritura est\u00e1 de acuerdo con la ense\u00f1anza (didaskalia), que se refiere al contenido de lo que se ense\u00f1a, a la doctrina, a la verdad divinamente revelada (Hch 2, 42). (Utley, RJ (2000). Cuarto viaje misionero de Pablo: I Timoteo, Tito, II Timoteo (Vol. Volumen 9, p. 101). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)<\/p>\n
Positivamente, el anciano es dar instrucci\u00f3n\/exhortar a los creyentes en la sana doctrina. \u00c9l debe fortalecer al pueblo de Dios en su conocimiento y obediencia a la Palabra. Parakaleo (dar instrucciones\/exhortar) significa \u201cinstar, suplicar y animar\u201d. Literalmente, significa \u00abllamar junto a\u00bb con el prop\u00f3sito de dar fuerza y ayuda. Sound traduce hugiaino, de donde derivamos el ingl\u00e9s hygienic. Tiene el significado b\u00e1sico de ser sano y saludable, refiri\u00e9ndose a aquello que protege y preserva la vida (Hechos 6:2-4; Col. 1:25; 2 Tim. 4:2; Heb. 13:17). Aparte de la verdad (y esto significa doctrina b\u00edblica), no puede haber ayuda espiritual ni salud. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 262). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
El segundo y \u00faltimo deber, mencionado aqu\u00ed, del anciano que ense\u00f1a fielmente es negativo. No solo debe exhortar a los creyentes en la sana doctrina, sino que tambi\u00e9n debe reprender\/refutar a aquellos, especialmente a aquellos dentro de la iglesia, que contradicen la sana doctrina que protege y preserva la vida. Los ancianos tienen la obligaci\u00f3n ante Dios de dar a su pueblo un entendimiento de la verdad que crear\u00e1 el discernimiento necesario para protegerlos del error ubicuo que los asalta incesantemente. Antilego (reprender\/refutar) significa literalmente \u201chablar en contra\u201d. (Tito 1:10), que ser\u00e1 el centro de nuestro mensaje la pr\u00f3xima vez (Tito 1:10-16). S\u00f3lo es posible refutar a los falsos maestros si se ha entendido bien la verdadera doctrina. (DA Carson, RT France, JA Motyer, & GJ Wenham (Eds.), New Bible commentary: 21st century edition (4th ed., p. 1312). Leicester, England; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press. )<\/p>\n
Dios ofrece vida eterna al mundo en Jesucristo. Esa vida eterna viene a nosotros cuando escuchamos y respondemos a la verdad acerca de Cristo. Esa verdad es por lo tanto preciosa. Es necesario ense\u00f1arlo, transmitirlo por todo el mundo y de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Pero hay tantas ideas falsas alrededor. \u00bfC\u00f3mo podemos saber qui\u00e9n es un verdadero maestro y qui\u00e9n es un enga\u00f1ador? \u00bfA qui\u00e9n debemos escuchar? Pablo nos ha dado la respuesta. Puedes distinguir a un verdadero l\u00edder cristiano de un falso maestro al investigar su vida familiar, su conducta personal y su postura evang\u00e9lica. Al mirar estas \u00e1reas, ver\u00e1 que aunque el hombre no sea perfecto, hay una verdadera semejanza a Cristo en \u00e9l. En la vida del verdadero maestro, la verdad ya ha llevado a la piedad, y esa es la raz\u00f3n por la que puedes confiar en \u00e9l para que te ense\u00f1e (Benton, J. (1997). Straightening Out the Self-Centered Church: The Message of Titus (P\u00e1gs. 56\u201357). Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.).<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1996). Titus (p\u00e1gs. 16\u201352) .Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tito 1:5-9 5 Por eso te dej\u00e9 en Creta, para que pusieras en orden lo que quedaba y establecieras ancianos en cada ciudad como te mand\u00e9 6 si alguno est\u00e1 arriba reproche, el marido de una sola mujer, y sus hijos son creyentes y no est\u00e1n expuestos a la acusaci\u00f3n de libertinaje o insubordinaci\u00f3n. 7 … Continuar leyendo \u00abRequisitos para los ancianos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7317","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7317","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7317"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7317\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7317"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7317"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7317"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}