Mateo 5:43-48. [43]\u201cO\u00edsteis que fue dicho: 'Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo y aborrecer\u00e1s a tu enemigo.' [44] Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, [45] para que se\u00e1is hijos de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. Porque \u00e9l hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. [46] Porque si am\u00e1is a los que os aman, \u00bfqu\u00e9 recompensa tendr\u00e9is? \u00bfNo hacen lo mismo los recaudadores de impuestos? [47] Y si salud\u00e1is solamente a vuestros hermanos, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s hac\u00e9is que los dem\u00e1s? \u00bfNo hacen lo mismo los gentiles? [48] Por tanto, vosotros deb\u00e9is ser perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto. (ESV)<\/p>\n
\u00bfAlguna vez has escuchado a personas discutir sobre algo que realmente no entienden? A veces, los ni\u00f1os discuten sobre conceptos complejos de los que solo tienen un conocimiento superficial. Las tensiones han sido altas durante esta reciente temporada electoral. La hostilidad ha estallado en las paradas de la campa\u00f1a y las frustraciones se han desbordado. En el caso de los ni\u00f1os, los instruimos para que aborden los desacuerdos de manera pac\u00edfica. La hostilidad y la intimidaci\u00f3n para salirse con la suya no conducen a una resoluci\u00f3n productiva de conflictos. Conduce a una escalada de la fuerza en todas las partes oa una desigualdad e injusticia forzadas. Solo el amor genuino puede trascender las diferencias.<\/p>\n
En Mateo 5, la sexta y \u00faltima ilustraci\u00f3n de Jes\u00fas contrasta la falsa justicia de los escribas y fariseos con la verdadera justicia de Dios, Jes\u00fas contrasta el tipo de amor de ellos con el de Dios. . En ninguna parte el sistema de religi\u00f3n humanista y egoc\u00e9ntrico difiere m\u00e1s de las normas divinas de Dios que en el asunto del amor. En ninguna parte la norma de Dios est\u00e1 tan corrompida como en la forma en que los escribas y fariseos santurrones se ve\u00edan a s\u00ed mismos en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s. En ninguna parte fue m\u00e1s evidente que les faltaba la humildad, el duelo por su propio pecado, la mansedumbre, el anhelo de la verdadera justicia, la misericordia, la pureza de coraz\u00f3n y el esp\u00edritu pacificador que deben pertenecer a los ciudadanos del reino de Dios.<\/p>\n
C\u00f3mo consideramos a los que nos son hostiles es la \u00faltima prueba de nuestra salud espiritual. Podemos estar intelectualmente de acuerdo con el concepto de amor e incluso profesarlo, pero ante la hostilidad, \u00bfc\u00f3mo reaccionamos? \u00bfPodemos mirar hacia atr\u00e1s este mes o semana y verdaderamente decir que hemos mostrado el amor de Cristo incluso a aquellos que nos eran m\u00e1s hostiles? Debemos tener cuidado de no profesar falsas expectativas de que todos ser\u00e1n nuestros amigos o de que no experimentaremos hostilidad. A menudo, cuando hacemos las cosas correctas, experimentamos tales conflictos. Jes\u00fas ciertamente lo hizo. Cuando nos enfocamos en cu\u00e1les deben ser nuestras acciones y cu\u00e1les deben ser nuestras actitudes, y no poner excusas basadas en lo que alguien m\u00e1s ha hecho, entonces demostramos que pertenecemos al reino de Dios.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podemos amar a los que son hostil a nosotros? Jes\u00fas nos muestra c\u00f3mo al mirar 1) La interpretaci\u00f3n err\u00f3nea: (Mateo 5:43), 2) El mandato (Mateo 5:44), y 3) El motivo: (Mateo 5:45-48).<\/p>\n
Podemos amar, incluso a nuestros acosadores, cuando entendemos:<\/p>\n
1) La mala interpretaci\u00f3n: (Mateo 5:43)<\/p>\n
Mateo 5:43 [43] \u201cUstedes han o\u00eddo que se dijo: 'Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo y aborrecer\u00e1s a tu enemigo.' (NVI)<\/p>\n
La frase que comienza en el vers\u00edculo 43 es la \u00fanica parte de la tradici\u00f3n que fue adaptada del Antiguo Testamento. Lev\u00edtico 19:18 requiere que: [18] No te vengar\u00e1s ni guardar\u00e1s rencor a los hijos de tu propio pueblo, sino que amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo: Yo soy el SE\u00d1OR. (ESV). Este mandato se repet\u00eda con frecuencia en el Nuevo Testamento (Mat. 19:19; 22:39; Marcos 12:31; Lucas 10:27; Rom. 13:9; G\u00e1latas 5:14; Santiago 2:8). El amor por los dem\u00e1s, mostrado en la preocupaci\u00f3n compasiva y el cuidado real por ellos, siempre ha sido la norma de Dios para las relaciones humanas. Como en todas las ense\u00f1anzas del Serm\u00f3n del Monte, Jes\u00fas est\u00e1 hablando aqu\u00ed de normas personales de justicia, no de la ley civil. En el sentido m\u00e1s completo, el pr\u00f3jimo de un israelita era cualquier persona necesitada con la que pudiera encontrarse en su vida diaria. Esto se relaciona mucho con la respuesta de nuestro Se\u00f1or a la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u00bb en Lucas 10:30\u201337.)<\/p>\n
Como en cada una de las cinco ilustraciones anteriores, Jes\u00fas repite la esencia de la ense\u00f1anza tradicional contempor\u00e1nea, en este caso la ense\u00f1anza sobre el amor. El amor, dec\u00edan los antiguos, deb\u00eda reservarse para aquellos con los que te llevas bien. Los enemigos deb\u00edan ser odiados. Las perversiones de Satan\u00e1s de la revelaci\u00f3n de Dios casi siempre tocan la verdad en alg\u00fan punto. Un poco de verdad hace que el enga\u00f1o sea m\u00e1s cre\u00edble y aceptable. Los rabinos y los escribas hab\u00edan guardado una parte de la verdad de Dios sobre el amor. A pesar de una revelaci\u00f3n tan clara, la tradici\u00f3n rab\u00ednica hab\u00eda pervertido la ense\u00f1anza del Antiguo Testamento tanto por lo que se omiti\u00f3 como por lo que se agreg\u00f3. En la tradici\u00f3n se omiti\u00f3 la frase de amar a tu pr\u00f3jimo \u201ccomo a ti mismo\u201d, que era una parte clave del texto de Lev\u00edtico pero que no pod\u00eda encajar en su esquema de orgullosa justicia propia. Simplemente era inconcebible que se preocuparan por otra persona tanto como se preocupaban por s\u00ed mismos.<\/p>\n
Junto con esa importante omisi\u00f3n, la tradici\u00f3n hab\u00eda reducido el significado de pr\u00f3jimo para incluir solo a aquellas personas que prefer\u00edan y aprobaban. -que equival\u00eda b\u00e1sicamente a su propia especie. Gente tan obviamente profana como los recaudadores de impuestos y los pecadores comunes eran despreciados como marginados y por no ser dignos ni siquiera de ser considerados jud\u00edos. Pero incluso esa restricci\u00f3n de vecino no era lo suficientemente estrecha. Los escribas y fariseos tambi\u00e9n despreciaron y menospreciaron a la gente com\u00fan. Despidieron a los que cre\u00edan en Jes\u00fas diciendo: Juan 7:48-49 [48] \u00bfHa cre\u00eddo en \u00e9l alguna de las autoridades o de los fariseos? [49] Pero esta multitud que no conoce la ley es maldita.\u201d (ESV). Ir\u00f3nicamente, los l\u00edderes religiosos orgullosos y arrogantes que conoc\u00edan, pero pervirtieron, la ley desde\u00f1aron como \u201cmalditos\u201d a la gente com\u00fan que sent\u00edan que no la conoc\u00edan. Esta actitud fue una mala aplicaci\u00f3n de la perspectiva del AT hacia aquellos que persegu\u00edan al pueblo de Dios (ver Sal. 139:21, 22). Fue una hostilidad justa dirigida contra los enemigos de Dios. (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 1223). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
Decirles a los ni\u00f1os que practiquen suelen ser las cosas m\u00e1s sencillas que nosotros mismos debemos recordar. Si pensamos en aquellos con quienes pasamos el tiempo, \u00bfson aquellos con quienes nos sentimos socialmente c\u00f3modos, o nos acercamos a los reci\u00e9n llegados, los socialmente inc\u00f3modos o aquellos que simplemente no son como nosotros?<\/p>\n
o Nuestro concepto de pr\u00f3jimo no debe restringirse a aquellos que est\u00e1n geogr\u00e1ficamente a nuestro lado.<\/p>\n
La tradici\u00f3n rab\u00ednica tambi\u00e9n pervirti\u00f3 la ense\u00f1anza del Antiguo Testamento sobre el amor al agregarle algo: odia a tu enemigo. Su adici\u00f3n fue incluso m\u00e1s perversa que su omisi\u00f3n, pero fue la extensi\u00f3n l\u00f3gica de su inter\u00e9s propio que todo lo consum\u00eda. Los cristianos deben amar a sus enemigos (v. 44). Por lo dem\u00e1s, no son diferentes de los recaudadores de impuestos y los paganos, dos grupos cl\u00e1sicamente despreciados por los jud\u00edos ortodoxos: el primero por trabajar para Roma recaudando tributos de Israel y el segundo por su religi\u00f3n falsa (v. 46). Casi todas las personas cuidan de los suyos. La verdadera prueba del cristianismo genuino es c\u00f3mo los creyentes tratan a aquellos a quienes tienen una inclinaci\u00f3n natural a odiar o que los maltratan o persiguen (Blomberg, C. (1992). Matthew (Vol. 22, pp. 114\u2013115). Nashville: Broadman & ; Holman Publishers.)<\/p>\n
No hace falta decir que los gentiles no eran considerados vecinos. Se ha descubierto un dicho de los fariseos que dice: \u201cSi un jud\u00edo ve a un gentil ca\u00eddo en el mar, no lo levante, porque est\u00e1 escrito: ‘No te levantar\u00e1s contra la sangre de tu pr\u00f3jimo, ‘ pero este hombre no es tu pr\u00f3jimo.\u201d No es de extra\u00f1ar que los romanos acusaran a los jud\u00edos de odiar a la raza humana. Una excusa que los jud\u00edos a menudo pudieron haber puesto para justificar el odio a los gentiles se bas\u00f3 en el mandato de Dios a sus antepasados de expulsar a los cananeos, madianitas, moabitas, amonitas y otros pueblos paganos mientras conquistaban y pose\u00edan la Tierra Prometida bajo Josu\u00e9 (Josu\u00e9 1:1). 3:10; cf. \u00c9xodo 33:2; Deuteronomio 7:1; etc.). A lo largo de toda esta serie nos hemos centrado en el contexto para comprender el significado. Pregunte si una directiva es personal, para la familia, la iglesia, el estado, etc. Los escribas y fariseos aplicaron mal un grito de batalla nacional directamente de Dios. Esto no fue en t\u00e9rminos de relaciones comunes individuales. El duro trato de Israel con ese pueblo fue enteramente como instrumento del juicio de Dios. El pueblo de Dios nunca devolver\u00eda mal por mal, crueldad por crueldad, odio por odio. La idea de que los gentiles, incluso los malvados, deb\u00edan ser despreciados y odiados personalmente se origin\u00f3 en el orgullo y la justicia propia de los jud\u00edos herejes, no en la Palabra de Dios.<\/p>\n
Por favor, vaya al Salmo 69<\/p>\n
La tradici\u00f3n rab\u00ednica, sin duda, tambi\u00e9n trat\u00f3 de justificar el odio a los enemigos sobre la base de los salmos imprecatorios, que son salmos de juicio. Considere el Salmo 69 como ejemplo:<\/p>\n
Salmo 69:22-24[22] Sea su propia mesa delante de ellos una trampa; y cuando est\u00e9n en paz, que se convierta en una trampa. [23] Que sus ojos se oscurezcan para que no vean, y que sus lomos tiemblen continuamente. [24] Derrama sobre ellos tu ira, y que el ardor de tu ira los alcance. (RVR60)<\/p>\n
Tales palabras no representaban la vendetta personal de David sino su preocupaci\u00f3n por la santidad y justicia de Dios para ser ejecutada sobre aquellos que despreciaron el nombre glorioso del Se\u00f1or y persiguieron al pueblo del Se\u00f1or. Una cosa es defender el honor y la gloria de Dios buscando la derrota de Sus enemigos detractores, pero otra muy distinta odiar a las personas personalmente como nuestros propios enemigos. Nuestra actitud hacia incluso nuestros peores enemigos es amarlos y orar para que se vuelvan a Dios y sean salvos. Los escribas y fariseos no sab\u00edan nada ni de la justa indignaci\u00f3n ni del justo amor. Su \u00fanica indignaci\u00f3n era el odio personal, y su \u00fanico amor era el de la autoestima.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/p>\n
Hace alg\u00fan tiempo en Ganado, Arizona, en un Presbyterian Mission Hospital all\u00ed , hab\u00eda una mujer navajo pobre que hab\u00eda sido cuidada hasta que recuper\u00f3 la salud gracias al trabajo consagrado de un m\u00e9dico cristiano y las enfermeras navajo. Su propia gente la hab\u00eda expulsado cuando pensaban que iba a morir, y la encontraron despu\u00e9s de tres o cuatro d\u00edas de exposici\u00f3n. Despu\u00e9s de nueve semanas en el hospital, se recuper\u00f3 lo suficiente como para comenzar a preguntarse sobre la atenci\u00f3n inesperada que hab\u00eda recibido. Le dijo a una de las enfermeras: \u201cNo puedo entenderlo. \u00bfPor qu\u00e9 el doctor hizo todo eso por m\u00ed? \u00c9l es un hombre blanco y yo soy indio. Nunca hab\u00eda o\u00eddo hablar de algo as\u00ed antes\u201d. La enfermera navajo, cristiana, le dijo: \u00abSabes, es el amor de Cristo lo que lo hizo hacer eso\u00bb. Ella dijo: \u201c\u00bfQui\u00e9n es este Cristo? Cu\u00e9ntame m\u00e1s sobre \u00e9l. La enfermera llam\u00f3 a un misionero para explicar el evangelio. El personal comenz\u00f3 a orar. Pasaron varias semanas. Entonces lleg\u00f3 un d\u00eda en que le preguntaron: \u201c\u00bfNo puedes confiar en este Salvador, alejarte de los \u00eddolos que has adorado y confiar en \u00c9l como el Hijo del Dios viviente?\u201d. Mientras la mujer navajo reflexionaba sobre su respuesta, la puerta se abri\u00f3 y entr\u00f3 el m\u00e9dico. El rostro de la anciana se ilumin\u00f3. Ella dijo: \u201cSi Jes\u00fas se parece en algo al m\u00e9dico, puedo confiar en \u00e9l para siempre\u201d. Ella vino al Se\u00f1or Jesucristo y lo acept\u00f3 como su Salvador. \u00bfVes qu\u00e9 fue lo que la alcanz\u00f3? Fue amor. Pero no era el amor del hombre. Era el amor de Dios manifestado en un hombre. \u00a1Amor de Dios! Eso es lo que t\u00fa y yo debemos mostrar a un mundo imp\u00edo y rebelde, y debemos hacerlo como hijos de nuestro Padre para que muchos lleguen a la fe en su Hijo \u00fanico (Boice, JM (2002). The Sermon on the Mount: an expositional commentary (pp. 144\u2013145). Grand Rapids, MI: Baker Books.).<\/p>\n
Podemos amar, incluso a nuestros acosadores, cuando comprendemos:<\/p>\n
2 ) El Mandato: (Mateo 5:44)<\/p>\n
Mateo 5:44 [44] Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, (NVI)<\/p>\n
Jes\u00fas vuelve a oponer su norma divina a las normas humanas pervertidas de esa tradici\u00f3n jud\u00eda her\u00e9tica y la refuerza con el enf\u00e1tico yo, \u201cyo os digo\u201d. Al colocar lo que dijo por encima de lo que dec\u00eda la tradici\u00f3n, coloc\u00f3 su palabra a la par de las Escrituras, como bien entendieron sus oyentes. Jes\u00fas no solo puso \u00e9nfasis en lo que se dec\u00eda sino en qui\u00e9n lo dec\u00eda. No era s\u00f3lo que Su ense\u00f1anza fuera la norma de la verdad, sino que \u00c9l mismo era la norma de la verdad. En esencia \u00c9l est\u00e1 diciendo: \u201cTus grandes rabinos, escribas y eruditos te han ense\u00f1ado a amar solo a aquellos de tu propia preferencia y a odiar a tus enemigos\u201d. \u201cPero por Mi propia autoridad, declaro que son falsos maestros y han pervertido la verdad revelada de Dios. La verdad divina es Mi verdad, que es que amar\u00e9is a vuestros enemigos.\u201d Piensa en el amor de Cristo: \u201cSu amor sobrepas\u00f3 todas las fronteras de raza, nacionalidad, partido, edad, sexo. \u2026Cuando dijo: \u201cOs digo, amad a vuestros enemigos\u201d, debe haber sorprendido a Su audiencia, porque estaba diciendo algo que probablemente nunca antes se hab\u00eda dicho de forma tan sucinta, positiva y contundente\u201d. (William Hendriksen. The Gospel of Matthew [Grand Rapids: Baker, 1973], p. 313)<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Lucas 10<\/p>\n
En cinco declaraciones ascendentes aqu\u00ed, Jes\u00fas proclama el tipo del amor que Dios siempre ha exigido a su pueblo y que debe caracterizar a todo aquel que lleva el nombre del Se\u00f1or. Esta es la ense\u00f1anza m\u00e1s poderosa de las Escrituras sobre el significado del amor. El amor que Dios manda a su pueblo es un amor tan grande que incluso abraza a los enemigos. Los escribas y fariseos eran hombres orgullosos, prejuiciosos, cr\u00edticos, rencorosos, odiosos y vengativos que se hac\u00edan pasar por los custodios de la ley de Dios y los l\u00edderes espirituales de Israel. Para ellos, el mandato de Jes\u00fas de amar a tus enemigos debe haber parecido ingenuo y tonto en extremo. No solo sintieron que ten\u00edan el derecho sino el deber de odiar a sus enemigos. No odiar a aquellos que obviamente merecen ser odiados en su mente ser\u00eda una violaci\u00f3n de la justicia. \u201cDevolver mal por bien es diab\u00f3lico; devolver bien por bien es humano; devolver bien por mal es divino\u201d (Carson, DA (1984). Matthew. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Matthew, Mark, Luke (Vol. 8, p. 159). Grand Rapids, MI : Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Usando el ejemplo m\u00e1s famoso del grupo m\u00e1s odiado, Jes\u00fas cuenta la par\u00e1bola del buen samaritano en Lucas 10:<\/p>\n
Lucas 10:25\u201337. 25 Y he aqu\u00ed, un int\u00e9rprete de la ley se levant\u00f3 para ponerlo a prueba, diciendo: \u00abMaestro, \u00bfqu\u00e9 har\u00e9 para heredar la vida eterna?\u00bb 26 \u00c9l le dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 escrito en la Ley? \u00bfC\u00f3mo lo lees?\u00bb 27 Y \u00e9l respondi\u00f3: Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. 28 Y \u00e9l le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivir\u00e1s.\u201d 29 Pero \u00e9l, queriendo justificarse, dijo a Jes\u00fas: \u00bfY qui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo? 30 Jes\u00fas respondi\u00f3: \u201cBajaba un hombre de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3, y cay\u00f3 en manos de ladrones, que lo desnudaron y lo golpearon y se fueron, dej\u00e1ndolo medio muerto. 31 Ahora bien, por casualidad un sacerdote iba por ese camino, y cuando lo vio pas\u00f3 por el otro lado. 32 As\u00ed tambi\u00e9n un levita, cuando lleg\u00f3 al lugar y lo vio, pas\u00f3 por el otro lado. 33 Pero un samaritano, mientras viajaba, lleg\u00f3 a donde estaba, y cuando lo vio, tuvo compasi\u00f3n. 34 Se acerc\u00f3 a \u00e9l y vend\u00f3 sus heridas, ech\u00e1ndoles aceite y vino. Luego lo mont\u00f3 en su propio animal y lo llev\u00f3 a una posada y lo cuid\u00f3. 35 Y al d\u00eda siguiente sac\u00f3 dos denarios y se los dio al mesonero, diciendo: ‘Cu\u00eddalo, y todo lo que gastes de m\u00e1s, te lo pagar\u00e9 cuando regrese.’ 36 \u00bfCu\u00e1l de estos tres te parece que result\u00f3 ser pr\u00f3jimo del hombre que cay\u00f3 en manos de los ladrones? 37 \u00c9l dijo: \u201cEl que le mostr\u00f3 misericordia\u201d. Y Jes\u00fas le dijo: Ve t\u00fa, y haz t\u00fa lo mismo. (NVI)<\/p>\n
El objetivo de la par\u00e1bola del buen samaritano no es principalmente responder a la pregunta del abogado: \u201c\u00bfY qui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u201d aunque hace eso, sino para mostrar que el requisito de Dios es que seamos pr\u00f3jimos de cualquiera que necesite nuestra ayuda y que amemos incluso a aquellos que ser\u00edan nuestros enemigos de una manera activa.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo somos exactamente? espera Dios que ame? El idioma griego tiene cuatro t\u00e9rminos diferentes que generalmente se traducen como \u201camor\u201d. Philia es amor fraternal y amor de amistad; storge es el amor de familia; y eros es amor deseante, rom\u00e1ntico, sexual. Pero el amor del que habla Jes\u00fas aqu\u00ed, y del que m\u00e1s se habla en el Nuevo Testamento, es \u00e1gape, el amor que busca y trabaja para alcanzar el mayor bienestar de los dem\u00e1s. [El amor] en verdad, ve todo el odio y la maldad del enemigo, siente sus pu\u00f1aladas y sus golpes, incluso puede tener algo que hacer para protegerlos; pero todo esto simplemente llena el coraz\u00f3n amoroso con el \u00fanico deseo y objetivo, liberar a su enemigo de su odio, rescatarlo de su pecado, y as\u00ed salvar su alma. El mero afecto es muchas veces ciego, pero aun entonces cree ver algo atractivo en aquel hacia quien se dirige; el amor superior puede no ver nada atractivo en el ser amado\u2026 su motivo interno es simplemente otorgar verdadera bendici\u00f3n al ser amado, para hacerle el mayor bien. \u2026 No me puede gustar un criminal bajo y mezquino que puede haberme robado y amenazado mi vida; No me puede gustar un tipo falso, mentiroso, calumniador, que, tal vez, me ha vilipendiado una y otra vez; pero puedo por la gracia de Jesucristo amarlos a todos, ver lo que est\u00e1 mal en ellos, desear y trabajar para hacerles solo bien, sobre todo para liberarlos de sus caminos viciosos. (RCH Lenski. The Interpretation of St. Matthew’s Gospel [Minneapolis: Augsburg, 1964], p. 247)<\/p>\n
La ense\u00f1anza para nuestros hijos y para nosotros mismos debe llevar la intelecci\u00f3n a la pr\u00e1ctica. Mostramos lo que verdaderamente creemos.<\/p>\n
Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 que cada disc\u00edpulo que da a conocer su fe pagar\u00e1 un precio por ello, y que debemos orar por aquellos que exigen ese precio de nosotros. Amar a los enemigos no es natural ya veces es dif\u00edcil incluso para aquellos que pertenecen a Dios y tienen Su amor dentro de ellos. La mejor manera de tener la actitud correcta, la actitud de amor \u00e1gape, hacia aquellos que nos persiguen es llevarlos ante el Se\u00f1or en oraci\u00f3n. Podemos sentir su maldad, su injusticia, su impiedad y su odio hacia nosotros, ya la luz de esas cosas no podr\u00edamos amarlos por lo que son. Debemos amarlos por lo que son: pecadores ca\u00eddos de la imagen de Dios y necesitados del perd\u00f3n y la gracia de Dios, as\u00ed como nosotros \u00e9ramos pecadores que necesitaban Su perd\u00f3n y gracia antes de que \u00c9l nos salvara. Debemos orar por ellos para que, como lo hemos hecho nosotros, busquen Su perd\u00f3n y Su gracia. Nuestros perseguidores pueden no ser siempre incr\u00e9dulos. Los cristianos pueden causar grandes problemas a otros cristianos, y el primer paso para sanar esas relaciones rotas es tambi\u00e9n la oraci\u00f3n. Quienquiera que nos persiga, de cualquier manera y en cualquier grado, debe estar en nuestra lista de oraci\u00f3n. Hablar con Dios acerca de los dem\u00e1s puede comenzar a tejer el coraz\u00f3n del peticionario con el coraz\u00f3n de Dios. Cris\u00f3stomo dijo que la oraci\u00f3n es la cumbre m\u00e1s alta del dominio propio y que hemos puesto nuestras vidas en conformidad con las normas de Dios cuando podemos orar por nuestros perseguidores. Dietrich Bonhoeffer, el pastor que sufri\u00f3 y finalmente fue asesinado en la Alemania nazi, escribi\u00f3 sobre la ense\u00f1anza de Jes\u00fas en Mateo 5:44: \u201cEsta es la exigencia suprema. Por medio de la oraci\u00f3n vamos a nuestro enemigo, nos paramos a su lado y rogamos por \u00e9l a Dios\u201d (The Cost of Discipleship, trad. RH Fuller [2d rev. ed.; New York: Macmillan, 1960], p. 166).<\/p>\n
Finalmente, podemos amar, incluso a nuestros acosadores cuando entendemos:<\/p>\n
3) El motivo: (Mateo 5:45-48)<\/p>\n
Mateo 5:45-48. [45]para que se\u00e1is hijos de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. Porque \u00e9l hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. [46] Porque si am\u00e1is a los que os aman, \u00bfqu\u00e9 recompensa tendr\u00e9is? \u00bfNo hacen lo mismo los recaudadores de impuestos? [47] Y si salud\u00e1is solamente a vuestros hermanos, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s hac\u00e9is que los dem\u00e1s? \u00bfNo hacen lo mismo los gentiles? [48] Por tanto, vosotros deb\u00e9is ser perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto. (RVR60)<\/p>\n
Amar a nuestros enemigos y orar por nuestros perseguidores demuestra que somos hijos de [nuestro] Padre que est\u00e1 en los cielos. La filiaci\u00f3n indicaba derechos de herencia, privilegios, beneficios y obligaciones. El tiempo aoristo de genesthe (puede ser) indica un hecho establecido de una vez por todas. Dios mismo es amor, y la mayor evidencia de nuestra filiaci\u00f3n divina a trav\u00e9s de Jesucristo es nuestro amor. \u201cEn esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si tuviereis amor los unos con los otros\u201d (Juan 13:35). Amar como Dios ama no nos hace hijos del Padre, sino que da evidencia de que ya somos sus hijos. Jes\u00fas parece haber orado por sus atormentadores en realidad mientras las p\u00faas de hierro le atravesaban las manos y los pies; de hecho, el tiempo imperfecto sugiere que sigui\u00f3 orando, repitiendo su s\u00faplica: \u201cPadre, perd\u00f3nalos; porque no saben lo que hacen\u201d (Lucas 23:34). Si el cruel suplicio de la crucifixi\u00f3n no pudo silenciar la oraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or por sus enemigos, \u00bfqu\u00e9 dolor, orgullo, prejuicio o pereza podr\u00eda justificar el silenciamiento de los nuestros? (Carson, DA (1984). Matthew. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Matthew, Mark, Luke (Vol. 8, p. 158). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Aquellos que son hijos de Dios deben mostrar un amor imparcial y un cuidado similar al que muestra Dios. \u00c9l hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. Esas bendiciones se dan sin respeto al m\u00e9rito o al merecimiento. Tratar a los enemigos de esta manera imita al mismo Dios, ya que \u00c9l bendice indiscriminadamente al bien y al mal a trav\u00e9s de sus actos naturales. En lo que los te\u00f3logos tradicionalmente han llamado gracia com\u00fan, Dios es indiscriminado en Su benevolencia (Mangum, D. (Ed.). (2020). Lexham Context Commentary: New Testament (Mt 5:43\u201348). Bellingham, WA: Lexham Press .).<\/p>\n
Si los escribas y fariseos estaban seguros de algo era que eran mucho mejores que los dem\u00e1s. Pero Jes\u00fas nuevamente corta a trav\u00e9s de su hipocres\u00eda ciega en el vers\u00edculo 46 y muestra que su tipo de amor no es m\u00e1s que el amor com\u00fan y egoc\u00e9ntrico que era com\u00fan incluso entre los recaudadores de impuestos y los gentiles, a quienes los escribas y fariseos pensaban que estaban m\u00e1s innegablemente unidos. superior. Esas fueron probablemente las palabras m\u00e1s devastadoras e insultantes que estos l\u00edderes religiosos jam\u00e1s hayan escuchado, y deben haberse enfurecido. Los recaudadores de impuestos eran extorsionadores traidores, y casi por definici\u00f3n eran deshonestos, despiadados e irreligiosos. A los ojos de la mayor\u00eda de los jud\u00edos, los gentiles estaban fuera del \u00e1mbito de la preocupaci\u00f3n y la misericordia de Dios, aptos solo para la destrucci\u00f3n como sus enemigos y los enemigos de aquellos que pensaban que eran su pueblo. Esta es una pregunta ret\u00f3rica. Jes\u00fas no est\u00e1 preguntando cu\u00e1l es la recompensa, sino que est\u00e1 se\u00f1alando con fuerza que amar a los que te aman no traer\u00e1 recompensa. Si am\u00e1is a los que os aman, y ese es el mismo tipo de amor que exhiben incluso los recaudadores de impuestos y los gentiles. \u201cTu justicia\u201d, les orden\u00f3, \u201cpor lo tanto, no es mejor que la de ellos\u201d. (Newman, BM, & Stine, PC (1992). Un manual sobre el Evangelio de Mateo. Publicado originalmente: Un manual para traductores sobre el Evangelio de Mateo, c1988. Ayudas de UBS para traductores; Serie de manuales de UBS (154 ). New York: United Bible Societies)<\/p>\n
Es importante notar que en el contexto jud\u00edo el saludo en el vers\u00edculo 47 es m\u00e1s que un gesto de hola; expresa un deseo por la paz y el bienestar del saludado. Los ciudadanos del reino de Dios deben tener una norma mucho m\u00e1s alta de amor y de todos los dem\u00e1s aspectos de la justicia que el resto del mundo. Los cristianos deben ser notados en el trabajo porque son m\u00e1s honestos y m\u00e1s considerados. Los cristianos deben ser notados en sus comunidades porque son m\u00e1s serviciales y afectuosos. Los cristianos deben ser notados en cualquier parte de la sociedad en la que se encuentren porque el amor que exhiben es un amor divino. \u201cAlumbre vuestra luz delante de los hombres \u2014ya hab\u00eda dicho Jes\u00fas\u2014, de modo que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d (Mt 5,16). (Newman, BM, & Stine, PC (1992). Un manual sobre el Evangelio de Mateo. Publicado originalmente: Un manual para traductores sobre el Evangelio de Mateo, c1988. Ayudas de UBS para traductores; Serie de manuales de UBS (155 ). New York: United Bible Societies.)<\/p>\n
Finalmente, la suma de todo lo que Jes\u00fas ense\u00f1a en el Serm\u00f3n del Monte -de hecho, la suma de todo lo que \u00c9l ense\u00f1a en las Escrituras- son Sus palabras en verso 48 \u201cSed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto\u201d. El gran prop\u00f3sito de la salvaci\u00f3n, la meta del evangelio y el gran anhelo del coraz\u00f3n de Dios es que todos los creyentes lleguen a ser como Cristo. Ser perfecto (Teleios) b\u00e1sicamente significa alcanzar un fin previsto o una terminaci\u00f3n y a menudo se traduce como \u201c maduro\u201d (1 Cor. 2:6; 14:20; Ef. 4:13; etc.). Pero el significado aqu\u00ed es para el est\u00e1ndar absoluto de los creyentes Padre celestial. Los \u201chijos de [el] Padre\u201d (v. 45) deben ser perfectos, como [su] Padre celestial es perfecto. Esa perfecci\u00f3n es la perfecci\u00f3n absoluta. Perfecto en griego tiene el significado de haber llegado a su plenitud o totalidad; puede referirse a la madurez oa la integridad moral y \u00e9tica, es decir, a ser impecable. la justicia imposible se hace posible para los que conf\u00edan en Jesucristo, porque \u00c9l les da su justicia. Haciendo eco de Lev. 19:2: 1 Pedro 1:15 sino que como aquel que os llam\u00f3 es santo, sed tambi\u00e9n vosotros santos en toda vuestra conducta, (NVI). Deuteronomio 18:13 Ser\u00e1s irreprensible delante de Jehov\u00e1 tu Dios, (NVI). Efesios 5:1 Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. (ESV). Ese es precisamente el punto de nuestro Se\u00f1or en todas estas ilustraciones y en todo el serm\u00f3n: llevar a Su audiencia a una abrumadora sensaci\u00f3n de bancarrota espiritual, a una \u00abactitud de bienaventuranza\u00bb que les muestre su necesidad de un Salvador, un capacitador que es el \u00fanico que puede empoderarlos. para cumplir con el est\u00e1ndar de perfecci\u00f3n de Dios. (Newman, BM, & Stine, PC (1992). Un manual sobre el Evangelio de Mateo. Publicado originalmente: Un manual para traductores sobre el Evangelio de Mateo, c1988. Ayudas de UBS para traductores; Serie de manuales de UBS (156 ). Nueva York: Sociedades B\u00edblicas Unidas.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Hebreos 5<\/p>\n
Como comenta J. Oswald Sanders: \u201cEl Maestro espera de Sus disc\u00edpulos una conducta tal que s\u00f3lo pueda explicarse en t\u00e9rminos de lo sobrenatural.\u201d La gente a menudo usa la declaraci\u00f3n \u00abNadie es perfecto\u00bb como base para la autojustificaci\u00f3n: \u00abNadie es perfecto, y Dios debe saber que estoy haciendo lo mejor que puedo\u00bb. En realidad, \u201cNadie es perfecto, y tampoco nadie hace lo mejor que puede\u201d (ver Romanos 3:9\u201320). Mientras le demos credibilidad a nuestros propios d\u00e9biles esfuerzos por la justicia, nunca reconoceremos nuestra desesperada necesidad de un Salvador. (Barton, BB (1996). Matthew. Life application Bible commentary (107). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
No debemos revolcarnos en la frustraci\u00f3n en la bancarrota espiritual. Debemos luchar por la santidad. El mismo trabajo para la perfecci\u00f3n, se traduce aqu\u00ed como madurez:<\/p>\n
Hebreos 5:11-6:1 [11] Acerca de esto tenemos mucho que decir, y es dif\u00edcil de explicar, ya que os hab\u00e9is vuelto torpes. de audiencia [12] Porque aunque ya deb\u00e9is ser maestros, ten\u00e9is necesidad de que alguien os ense\u00f1e de nuevo los principios b\u00e1sicos de los or\u00e1culos de Dios. Tienes necesidad de leche, no de alimentos s\u00f3lidos, [13] porque todo el que vive de la leche es inexperto en la palabra de justicia, desde que es ni\u00f1o. [14] Pero el alimento s\u00f3lido es para los maduros, para aquellos que tienen sus poderes de discernimiento entrenados por la pr\u00e1ctica constante para distinguir el bien del mal. [6:1] Por tanto, dejemos la doctrina elemental de Cristo y pasemos a la madurez, no echando de nuevo el fundamento del arrepentimiento de las obras muertas y de la fe en Dios, (RVR60)<\/p>\n
Nuestra tendencia a pecar nunca debe disuadirnos de esforzarnos por ser m\u00e1s como Cristo. El mensaje del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a es que Cristo llama a todos sus disc\u00edpulos a sobresalir, a elevarse por encima de la mediocridad ya madurar en cada \u00e1rea, llegando a ser como \u00c9l. El Supremo Llamado del cristiano no puede ser satisfecho por aquellos que intentan hacerlo por su propia fuerza, s\u00f3lo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo. Aquellos que se esfuerzan por llegar a ser como Cristo finalmente experimentar\u00e1n la perfecci\u00f3n sin pecado, as\u00ed como Cristo es perfecto 1 Juan 3:2-3. [2] Amados, ahora somos hijos de Dios, y a\u00fan no se ha manifestado lo que seremos; pero sabemos que cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l, porque le veremos tal como \u00e9l es. [3] Y todo aquel que as\u00ed espera en \u00e9l, se purifica como \u00e9l es puro. (ESV)).<\/p>\n
(Nota de formato: Algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, John: Matthew. Chicago: Moody Press, 1989, S. 337)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mateo 5:43-48. [43]\u201cO\u00edsteis que fue dicho: 'Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo y aborrecer\u00e1s a tu enemigo.' [44] Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, [45] para que se\u00e1is hijos de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. Porque \u00e9l hace salir su sol sobre malos y buenos, y … Continuar leyendo \u00ab"Ama a tus matones”\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7523","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7523","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7523"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7523\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7523"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7523"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}