\u201cAs\u00ed que, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Se\u00f1or indignamente, ser\u00e1 culpable del cuerpo y de la sangre del Se\u00f1or. Que cada uno se examine a s\u00ed mismo, entonces, y as\u00ed coma del pan y beba de la copa. Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre s\u00ed mismo\u201d. [2]<\/p>\n
Cada vez menos personas creen en la Palabra de Dios. Me doy cuenta de que una declaraci\u00f3n como esta es conflictiva, pero en ninguna parte es m\u00e1s evidente esta observaci\u00f3n que en nuestro acercamiento a la Mesa del Se\u00f1or. No soy juez, pero puedo observar la reacci\u00f3n de los que se acercan a la Mesa del Se\u00f1or; y he estado observando durante muchas d\u00e9cadas. No soy un polic\u00eda eclesi\u00e1stico, pero soy testigo de lo que sucede dentro de las iglesias; y he estado presente en varias iglesias cuando se observ\u00f3 la ordenanza. Como supervisor del reba\u00f1o del Se\u00f1or, estoy obligado a advertir a todos los que me escuchan hablar semana tras semana. Durante los servicios de adoraci\u00f3n trato los grandes temas de la Palabra de Dios, y durante los servicios de Comuni\u00f3n advierto a todos que debemos cuidarnos de no pecar contra el cuerpo y la sangre del Se\u00f1or.<\/p>\n
Simplemente porque siglos nos separe del juicio sobrenatural de los que participaron en la rebeli\u00f3n de Cor\u00e9, o de la muerte de Anan\u00edas y Safira cuando intentaron mentirle a Dios, nunca debemos pensar que podemos ignorar las advertencias de Dios en este d\u00eda. Se nos advierte que somos responsables de \u201cofrecer a Dios un culto aceptable, con reverencia y temor reverencial\u201d. Y la raz\u00f3n de esta responsabilidad es que \u201cnuestro Dios es fuego consumidor\u201d [HEBREOS 12:28b-29]. Tambi\u00e9n se nos advierte que no presumamos contra el Se\u00f1or cuando nos acercamos a Su Mesa. Aunque emito esta grave nota de advertencia con regularidad cuando nos reunimos para observar esta ordenanza continua, es obligatorio que enfaticemos la nota de advertencia al considerar el texto asignado este d\u00eda.<\/p>\n
Ninguna iglesia en la era apost\u00f3lica estaba m\u00e1s dotado que la iglesia de Corinto; ninguna iglesia en esa misma era era m\u00e1s egoc\u00e9ntrica que la iglesia de Corinto. Su fracaso en enfocarse en el Se\u00f1or de la iglesia expuso una actitud exclusivista. Excluyeron a otros cristianos dentro de la misma comunidad local y demostraron arrogancia hacia los creyentes fuera de la congregaci\u00f3n inmediata. Esta actitud, sin control ni juicio, los hizo presumir contra el Se\u00f1or mismo. En ninguna parte fue m\u00e1s evidente su presunci\u00f3n que en la observancia de la ordenanza permanente. Para ellos, el rito sirvi\u00f3 como una oportunidad m\u00e1s para promover la ambici\u00f3n personal. La Comuni\u00f3n ya no era un momento de adoraci\u00f3n, era simplemente otra oportunidad para promoverse a uno mismo mientras se humillaba a los dem\u00e1s. En resumen, ten\u00edan una actitud casual hacia la ordenanza del Se\u00f1or.<\/p>\n
PRINCIPIOS PARA LA CENA DEL SE\u00d1OR \u2014 En los CAP\u00cdTULOS DIEZ y ONCE de la primera carta de Pablo a la Iglesia de Dios en Corinto, varios se utilizan t\u00e9rminos cuando se hace referencia a esta ordenanza permanente. El Ap\u00f3stol habla de \u201cla copa de la bendici\u00f3n\u201d [10,16], de \u201cla copa del Se\u00f1or\u201d [10,21a y 11,27], de \u201cla Mesa del Se\u00f1or\u201d [10,21b], y de \u201cla Cena del Se\u00f1or\u201d [11:20]. En las referencias a la ordenanza, las palabras que us\u00f3 Pablo enfatizan que el Se\u00f1or es due\u00f1o del acto. El rito es \u201cla copa del Se\u00f1or\u201d, \u201cla Mesa del Se\u00f1or\u201d, \u201cla Cena del Se\u00f1or\u201d. El uso del posesivo debe dar pausa a cualquiera que se apresure a participar en la observancia. Si es la Mesa del Se\u00f1or, y si es Su copa, entonces \u00c9l tiene el derecho de invitar a quien \u00c9l quiera a compartir esa comida.<\/p>\n
Tengo el derecho universalmente reconocido de invitar a quien deseo compartir. una comida conmigo. Asimismo, puedo restringir la participaci\u00f3n de aquellos que no han sido invitados en compartir la hospitalidad de mi mesa. Por lo tanto, no deber\u00eda sorprender que la Mesa del Se\u00f1or tenga condiciones similares para la participaci\u00f3n y restricciones contra cualquiera que presuma de la Mesa del Se\u00f1or. El primer principio que debe aplicarse a la Cena de Comuni\u00f3n, a menudo olvidado o ignorado en este d\u00eda, es que ES DERECHO DE CRISTO INVITAR A LA MESA A QUIEN QUIERA.<\/p>\n
Esa afirmaci\u00f3n plantea la leg\u00edtima pregunta: \u00bfQUI\u00c9N EST\u00c1 INVITADO A LA MESA DEL SE\u00d1OR? Claramente, por el contexto de lo que est\u00e1 escrito en la Palabra de Dios, los no cristianos no est\u00e1n invitados a participar en esta comida conmemorativa. Los forasteros nunca han recibido a Cristo como Due\u00f1o de la vida, por eso se les identifica como forasteros. Se han colocado fuera de los recintos de la gracia porque nunca se han puesto bajo el gobierno de Cristo el Maestro. Debo preguntarme por qu\u00e9 alguien que no es salvo, alguien que est\u00e1 fuera del recinto de la gracia, querr\u00eda participar de la Cena de la Comuni\u00f3n. Dado que tales individuos no se han sometido a Cristo como Due\u00f1o de la vida, \u00bfc\u00f3mo pueden recordar Su sacrificio si no han reconocido que Su sacrificio fue por ellos? Los incr\u00e9dulos y los que se enga\u00f1an voluntariamente no tienen invitaci\u00f3n a la Mesa del Se\u00f1or. Ni aceptan Su sacrificio por s\u00ed mismos ni participan en el nuevo pacto en Su sangre; por lo tanto, no tienen parte en la Mesa que se sirve para recordar esas mismas cosas.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de esto, la comida es una ordenanza de la iglesia; est\u00e1 restringida a aquellos que se han identificado abiertamente con Cristo a trav\u00e9s de la primera ordenanza. Pablo, dirigi\u00e9ndose a los cristianos en Corinto, reconoce que la Mesa del Se\u00f1or debe observarse [sunerchoménon humôn en ekklesía], \u201ccuando os reun\u00eds como iglesia\u201d [ v. 18a]. Esa admonici\u00f3n en particular se traduce en otra parte de esta manera, \u201ccuando os reun\u00e1is como congregaci\u00f3n\u201d [GOODSPEED], o \u201ccuando vuestra congregaci\u00f3n se re\u00fana\u201d [CONYBEARE], o a\u00fan m\u00e1s, la ordenanza se observ\u00f3 \u201ccuando os reun\u00e1is como iglesia\u201d [RSV ]. Es cuando una congregaci\u00f3n se re\u00fane en asamblea que se debe observar la ordenanza de la Comuni\u00f3n. La comida es, de acuerdo con lo que est\u00e1 escrito, una ordenanza de la iglesia.<\/p>\n
Reconozco f\u00e1cilmente que puedo disfrutar de una dulce comuni\u00f3n con Cristo mientras como la comida que \u00c9l ha provisto, \u00a1y lo hago! Sentado a la mesa con mi esposa, puedo y debo recordar Su sacrificio y el hecho de que Su gracia ha proporcionado todo lo que disfruto. Sin embargo, cenar en una comida y recordar el amor de Cristo no es la Comida de Comuni\u00f3n. Mi esposa y yo, aunque damos gracias al Se\u00f1or por Su generosa provisi\u00f3n, no estamos observando esta ordenanza de la Cena del Se\u00f1or mientras comemos. Observamos la Cena del Se\u00f1or cuando estamos reunidos con la congregaci\u00f3n a la que pertenecemos y esa asamblea est\u00e1 adorando en la Mesa del Se\u00f1or.<\/p>\n
Puedo invitar a amigos a compartir mi mesa en mi casa o compartir una comida en un restaurante favorito. Luego, mientras nos sentamos alrededor de la comida que se ofrece, podemos disfrutar de una dulce comuni\u00f3n unos con otros. Y los que seguimos al Salvador debemos regocijarnos en la comuni\u00f3n que Cristo ha creado. Sin embargo, esa dulce comuni\u00f3n con hermanos y hermanas no es la Comida de Comuni\u00f3n.<\/p>\n
Si honrar\u00e9 a Dios, no puedo simplemente reunir a unos pocos cristianos profesos y decidir que observaremos la cena. No tengo autorizaci\u00f3n para servir la comida a un santo enfermo en una ceremonia privada. No podr\u00eda servir la comida a los novios porque se considera un hermoso gesto con el que concluir su ceremonia nupcial. LA COMIDA EST\u00c1 RESERVADA PARA EL CUERPO MONTADO. LA PARTICIPACI\u00d3N EN LA COMIDA EST\u00c1 RESTRINGIDA A AQUELLOS QUE EST\u00c1N ABIERTAMENTE IDENTIFICADOS COMO CRISTIANOS A TRAV\u00c9S DE LA IDENTIFICACI\u00d3N ABIERTA CON EL SE\u00d1OR JESUCRISTO.<\/p>\n
Solo aquellos que han recibido el bautismo b\u00edblico est\u00e1n invitados a la Mesa del Se\u00f1or. Esta no es una decisi\u00f3n hecha por una congregaci\u00f3n, o pensada por un pastor, esta es una decisi\u00f3n santa de Dios. Nadie debe imaginar que esta decisi\u00f3n es una rareza denominacional. Os recuerdo que el bautismo b\u00edblico es la inmersi\u00f3n del que cree que Cristo muri\u00f3 por su pecado y que ha resucitado para justificar ante el Padre al que ha cre\u00eddo. Perm\u00edtanme ser claro, alguien para quien se realiz\u00f3 un rito durante la infancia puede ser cristiano si ha cre\u00eddo en el mensaje de Cristo el Se\u00f1or. Sin embargo, no se bautizan si el rito se realiz\u00f3 antes de creer. Alguien que recibi\u00f3 un rito para hacerlo cristiano no ha sido bautizado ya que el bautismo es para aquellos que est\u00e1n confesando la Fe que han abrazado.<\/p>\n
En Su Palabra, nuestro Se\u00f1or nos ha dado solo dos ordenanzas: bautismo y la Cena del Se\u00f1or. La primera ordenanza confiada a la supervisi\u00f3n de las iglesias es el bautismo. Nuestro Maestro instituy\u00f3 esta ordenanza, ordenando primero a Juan que administrara el rito cuando Jes\u00fas se identific\u00f3 abiertamente como el Mes\u00edas. Por este acto, nuestro Se\u00f1or se estaba identificando con aquellos que creer\u00edan en \u00c9l. En este rito inicial el que ha llegado a la fe en el Maestro confiesa que Jes\u00fas muri\u00f3 y fue sepultado a causa de nuestro pecado. Simult\u00e1neamente, el que es bautizado confiesa que est\u00e1 de acuerdo con Dios en que la vieja naturaleza estaba muerta y ha sido sepultada con Cristo, y que el bautizado ha resucitado a una vida nueva con Cristo. El acto del bautismo es un rito de esperanza en el que el bautizado afirma la confianza de que, aunque el cuerpo puede estar enterrado, cree con una fe perfecta que Dios lo resucitar\u00e1 de entre los muertos al regreso del Salvador.<\/p>\n
Todo esto se detalla en las palabras del Ap\u00f3stol Pablo cuando escribe a los cristianos romanos. Est\u00e1 hablando en contra de la tendencia de algunos a asumir que debido a que han cre\u00eddo en Cristo, ya no necesitan preocuparse por el pecado. Esto es lo que el Ap\u00f3stol ten\u00eda que decir al respecto. \u201c\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfDebemos continuar en el pecado para que la gracia abunde? \u00a1De ninguna manera! \u00bfC\u00f3mo podemos nosotros que morimos al pecado vivir todav\u00eda en \u00e9l? \u00bfNo sab\u00e9is que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jes\u00fas, hemos sido bautizados en su muerte? Por el bautismo fuimos, pues, sepultados con \u00e9l para muerte, a fin de que, como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en novedad de vida.<\/p>\n
\u201cPorque si nos hemos unido a \u00e9l en una muerte como la suya, ciertamente nos uniremos a \u00e9l en una resurrecci\u00f3n como la suya. Sabemos que nuestro viejo hombre fue crucificado con \u00e9l para que el cuerpo del pecado sea reducido a nada, para que ya no seamos esclavos del pecado. Porque el que ha muerto ha sido libertado del pecado. Ahora bien, si hemos muerto con Cristo, creemos que tambi\u00e9n viviremos con \u00e9l. Sabemos que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, nunca m\u00e1s morir\u00e1; la muerte ya no tiene dominio sobre \u00e9l. Por la muerte que muri\u00f3 al pecado muri\u00f3 de una vez por todas, pero la vida que vive la vive para Dios. As\u00ed tambi\u00e9n vosotros consideraos muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jes\u00fas\u201d [ROMANOS 6:1-11]. Pablo aprovecha la ocasi\u00f3n de una distorsi\u00f3n de la ense\u00f1anza cristiana para apelar a lo que se profesa en el bautismo para corregir el pensamiento err\u00f3neo.<\/p>\n
Como es cierto para la primera ordenanza cristiana del bautismo, el rito continuo, es decir, el ordenanza de la Mesa del Se\u00f1or, fue bendecida e instituida entre las iglesias por mandato de nuestro Se\u00f1or. En la noche que precedi\u00f3 a Su pasi\u00f3n, cuando observ\u00f3 la Cena de la Pascua con Sus disc\u00edpulos, el Se\u00f1or elimin\u00f3 para siempre la observancia de la Pascua como incumbencia de Sus seguidores. Estableci\u00f3 en su lugar una nueva observancia que ser\u00eda investida con una plenitud de significado no realizada en ese rito m\u00e1s antiguo que ahora estaba superado. Lea de nuevo el relato del Dr. Luke sobre la conclusi\u00f3n de esa Cena Pascual final.<\/p>\n
El Dr. Luke escribi\u00f3: \u201c[Jes\u00fas] tom\u00f3 una copa, y habiendo dado gracias, dijo: ‘Toma esta , y repartidlo entre vosotros. Porque os digo que de ahora en adelante no beber\u00e9 del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios. Y tom\u00f3 pan, y habiendo dado gracias, lo parti\u00f3 y se lo dio, diciendo: ‘Esto es mi cuerpo, que por vosotros es entregado. Haced esto en memoria m\u00eda’ [LUCAS 22:17 19].<\/p>\n
Toma nota de ese imperativo final que emiti\u00f3 Jes\u00fas y que fue registrado por el Doctor Lucas. Nuestro Salvador mand\u00f3: \u201cHaced esto en memoria m\u00eda\u201d. Las palabras que Jes\u00fas pronunci\u00f3 aquella \u00faltima noche con sus disc\u00edpulos son id\u00e9nticas a las que cita el Ap\u00f3stol en 1 CORINTIOS 11,24b y 25b. La cita de Pablo de las palabras de Jes\u00fas, \u00abHaced esto en memoria m\u00eda\u00bb, sirve para recordarnos el prop\u00f3sito de nuestro Se\u00f1or para la Comida que observamos como un acto de adoraci\u00f3n. Debemos recordarlo, recordando activamente Su sacrificio por nosotros. El pan partido nos recuerda su cuerpo, partido por nosotros; el vino en la copa nos recuerda Su sangre que fue derramada por nosotros. Juntos, estos elementos hablan del sacrificio de nuestro Salvador. Tampoco debe imaginarse que el sacrificio es un sentimiento universal, es una confesi\u00f3n personal de cada participante. La Comida de Comuni\u00f3n debe servir como un acto de conmemoraci\u00f3n, una comida de recuerdo, para cada uno de nosotros mientras la comemos. Se espera que los participantes en la Comida reconozcan la muerte del Salvador para librarnos de nuestro quebrantamiento mientras participamos de la Comida.<\/p>\n
Pablo tambi\u00e9n nos ense\u00f1a que esta es una declaraci\u00f3n de anticipaci\u00f3n cuando recuerda nos dice que \u201ctodas las veces que com\u00e1is este pan y beb\u00e1is esta copa, anunci\u00e1is la muerte del Se\u00f1or hasta que \u00c9l venga [v. 26]. La comida debe continuar hasta que nuestro Se\u00f1or regrese. Esta es la propia palabra de nuestro Se\u00f1or, registrada por cada uno de los evangelios sin\u00f3pticos. Lucas registra las palabras de Jes\u00fas como: \u201cOs digo que de ahora en adelante no beber\u00e9 del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios\u201d [LUCAS 22:18]. Marcos registra los recuerdos de Pedro de la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas: \u201cNo volver\u00e9 a beber del fruto de la vid hasta el d\u00eda en que lo beba nuevo en el reino de Dios\u201d [MARCOS 14:25]. Y Mateo, que tambi\u00e9n estaba presente esa noche, nota que Jes\u00fas dijo: \u201cOs digo que no volver\u00e9 a beber de este fruto de la vid hasta el d\u00eda en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre\u201d [MATEO 26: 29]. En cada caso registrado, Jes\u00fas habl\u00f3 de una fecha futura en la que volver\u00eda a comer con sus disc\u00edpulos. Por lo tanto, en la Mesa del Se\u00f1or, expresamos nuestra anticipaci\u00f3n por Su regreso.<\/p>\n
Nuevamente, de acuerdo con las instrucciones del ap\u00f3stol, la Mesa del Se\u00f1or brinda la oportunidad de hacer una declaraci\u00f3n de comuni\u00f3n. En nuestras traducciones m\u00e1s antiguas, encontramos el acto de compartir en el rito denominado comuni\u00f3n. En la traducci\u00f3n que muchos de nosotros empleamos, encontramos que esta observancia se refiere a una participaci\u00f3n [10:16], traducida de la palabra griega koinon\u00e1, a menudo traducida como comuni\u00f3n. La comida es, entonces, una declaraci\u00f3n de comuni\u00f3n: comuni\u00f3n con el Se\u00f1or y, simult\u00e1neamente, comuni\u00f3n con sus santos. El principio que est\u00e1 consagrado y que cada cristiano es responsable de poner en pr\u00e1ctica al participar cada uno de nosotros en la Cena de la Comuni\u00f3n, es que la Mesa del Se\u00f1or es porque la gracia ha sido conferida, y no para recibir la gracia.<\/p>\n
En ninguna parte de la Palabra de Dios se encuentra tanto como un indicio de que la comida es m\u00e1s que eso, y en particular no se menciona que de alguna manera la comida es un medio para conferir gracia ya sea en en su totalidad o en parte. No somos hechos aceptables ante Dios a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n en la comida; ese es un ap\u00e9ndice tard\u00edo de una iglesia ap\u00f3stata, o al menos, una iglesia que apostata. Tal ense\u00f1anza es totalmente ajena al esp\u00edritu de la Palabra o al texto de la Palabra. Sin embargo, multitudes se re\u00fanen semanalmente, en observancia de un ritual que suponen que los hace aceptables a Dios, o al menos m\u00e1s santos, ignorando las instrucciones de la Palabra de Dios.<\/p>\n
PRACTICA EN LA MESA DEL SE\u00d1OR \u2014 Con Una frase llamativa, el Ap\u00f3stol obliga a cada uno de nosotros que somos seguidores de Cristo a examinar nuestra pr\u00e1ctica en la Mesa del Se\u00f1or. La declaraci\u00f3n que hace el Ap\u00f3stol, \u201c[C]ualquiera que comiere el pan o bebiere la copa del Se\u00f1or indignamente,\u201d llama la atenci\u00f3n sobre nuestra actitud cuando nos acercamos a la Mesa del Se\u00f1or. La manera en que nos acercamos a la Mesa del Se\u00f1or est\u00e1 a la vista, ya que la Palabra de Dios desaf\u00eda a cada uno de los que participan en esta Comida a asegurarse de que est\u00e1 honrando al Salvador incluso cuando cada uno se presenta ante \u00c9l.<\/p>\n
Muchos cristianos que leen las palabras que Pablo ha escrito han conjeturado incorrectamente que la palabra indigno es un adjetivo; y como imaginan que la palabra es un adjetivo, creen que est\u00e1n excluidos de la Cena de Comuni\u00f3n. Despu\u00e9s de todo, \u00bfqui\u00e9n de nosotros es digno de sentarse a la Mesa del Se\u00f1or? \u00a1De hecho, he tenido personas que se ausentaron de la mesa de la comuni\u00f3n porque concluyeron que no eran dignos de venir a la presencia del Se\u00f1or!<\/p>\n
He relatado en mensajes anteriores c\u00f3mo a lo largo de los d\u00edas de mi servicio entre las iglesias, algunos los fieles han cuestionado si deber\u00edan participar de la Cena de Comuni\u00f3n porque no se creen dignos. \u201cPastor\u201d, comenz\u00f3 una mujer en una ocasi\u00f3n, \u201cno soy digna de comulgar\u201d.<\/p>\n
Yo sab\u00eda que ella era cristiana, pero sin embargo respond\u00ed a su triste declaraci\u00f3n. Se sorprendi\u00f3 cuando estuve de acuerdo con ella. \u00abAs\u00ed es\u00bb, respond\u00ed. \u201cNo eres digno, pero Cristo ha hecho provisi\u00f3n para ti de todos modos\u201d. Los cristianos concienzudos reconocen que no tenemos bondad inherente para recomendarnos a Dios. \u00a1No somos dignos! Y este sentido de nuestra indignidad se magnifica cuando nos acercamos a la Mesa del Se\u00f1or. Sin embargo, el enfoque del texto no est\u00e1 en nuestro valor, sino en nuestra actitud. El pasaje en cuesti\u00f3n nos desaf\u00eda a cada uno de nosotros a examinar nuestra actitud al acercarnos al Salvador. Aqu\u00ed hay una verdad para tener en cuenta: la Cena de la Comuni\u00f3n no est\u00e1 reservada para personas perfectas, sino que da la bienvenida a personas quebrantadas que vienen a adorar al Hijo de Dios Resucitado. Dios invita a los pecadores a venir a la mesa del Se\u00f1or, \u00a1pero \u00c9l llama a esos pecadores a venir buscando honrarlo y no por razones personales!<\/p>\n
En el idioma griego, la palabra que se traduce como \u201cindigno\u201d es un adverbio. Adem\u00e1s, ese adverbio modifica el predicado compuesto \u201ccome\u2026 o\u2026 bebe\u201d. El adverbio \u00abindigno\u00bb modifica el sustantivo \u00abmodo\u00bb, y no el pronombre \u00abcualquiera\u00bb. Para mayor claridad de la traducci\u00f3n, los traductores convirtieron el adverbio en una frase adverbial. Por lo tanto, \u00abindignamente\u00bb se traduce como \u00abde una manera indigna\u00bb. M\u00e1s que la calidad moral, es nuestra forma de vida, nuestra actitud hacia Cristo y la instrucci\u00f3n de la Palabra, lo que est\u00e1 bajo escrutinio. No se tiene en cuenta ni el valor personal ni el car\u00e1cter; se tiene en cuenta nuestra actitud cuando nos acercamos a la Mesa del Se\u00f1or. La pregunta no es \u00ab\u00bfSoy apto para presentarme ante el Se\u00f1or?\u00bb Esa pregunta ya est\u00e1 respondida: \u00a1no soy digno! La pregunta que se debe considerar es si mantengo el sentido apropiado de humildad, obediencia y reverencia cuando me presento ante \u00c9l para compartir Su mesa.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n se remonta a los principios enunciados anteriormente: es El derecho de Cristo de invitar a quien \u00c9l quiera a Su Mesa o de excluir a quien \u00c9l quiera de Su Mesa. La observancia de la ordenanza de la Mesa del Se\u00f1or es porque se ha conferido la gracia, y no para convertirse en un medio para conferir la gracia. Si sostenemos opiniones distintas de las que se ense\u00f1an claramente, nos equivocamos; y en nuestro error invitamos al juicio divino de nuestra actitud. Esta es la raz\u00f3n por la que el Ap\u00f3stol insistir\u00e1 en breve, \u201cque cada uno se examine a s\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n
Nuestro examen debe asegurar primero que pertenecemos a la Mesa, que somos de hecho aquellos que siguen a Cristo. H\u00e1gase esta pregunta: \u00bfHa confiado en Cristo como su Se\u00f1or? Reformulemos esa pregunta y empujemos un poco los l\u00edmites. \u00bfEs Cristo Jes\u00fas el Due\u00f1o de su vida? Sin rodeos, \u00bfEres salvo? Espero que todos los que se presenten ante el Se\u00f1or en Su Mesa reconozcan que la fe en \u00c9l es absolutamente necesaria si se va a adorar.<\/p>\n
Fluyendo de este examen acerca de si somos salvos o no hay un cuesti\u00f3n de si hemos sido bautizados como se ense\u00f1a en la Palabra de Dios. Sabiendo que somos salvos debemos asegurarnos de habernos identificado abiertamente con \u00c9l, mostr\u00e1ndonos obedientes en las primeras cosas al haber sido bautizados como \u00c9l lo mand\u00f3. \u00bfHas proclamado abiertamente tu fe, identific\u00e1ndote a trav\u00e9s del bautismo desde que cre\u00edste? \u00bfHa obedecido su mandato en este primer aspecto de la vida cristiana? Entonces, habiendo puesto abiertamente la Fe una vez entregada a los santos, somos responsables de asegurarnos de recordar por qu\u00e9 venimos a la Mesa del Se\u00f1or. En esta Mesa debemos enfocarnos en \u00c9l, recordando Su amor y Su sacrificio por nosotros, renovando nuestra esperanza al expresar nuestra anticipaci\u00f3n de Su regreso, confesando nuestra comuni\u00f3n tanto con \u00c9l como con Su pueblo. Esta es la Mesa del Se\u00f1or. Examinaos a vosotros mismos.<\/p>\n
CONSECUENCIAS DE UNA OBSERVANCIA INDIGNA \u2014 Pablo emiti\u00f3 una severa advertencia, ya sea que la reconozcamos como una advertencia o no. El tema del juicio bien puede ser la doctrina m\u00e1s descuidada en los c\u00edrculos cristianos de hoy. Nuestra falta de reconocimiento de que Dios juzga es menos una se\u00f1al de nuestra libertad en Cristo que un ejemplo de nuestra ignorancia voluntaria. Pablo insiste en que comer o beber de manera indigna es invitar al juicio.<\/p>\n
Puede interesarle, y seguramente le beneficiar\u00e1, saber que en la Palabra de Dios se mencionan m\u00faltiples juicios. Dios. Sabemos que Cristo fue juzgado en lugar de los pecadores en la cruz. El justo Hijo de Dios recibi\u00f3 nuestro castigo debido a nuestra condici\u00f3n pecaminosa e indefensa. Las Escrituras nos informan: \u201cCristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n; porque est\u00e1 escrito: ‘Maldito todo el que es colgado en un madero’ [G\u00c1LATAS 3:13]. Y de nuevo leemos en la Palabra: \u201cAl que no conoci\u00f3 pecado, [Dios] lo hizo pecado por nosotros, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l\u201d [2 CORINTIOS 5:21]. El juicio de Cristo por nuestra condici\u00f3n pecaminosa es el primer juicio que debemos recordar.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay un juicio de los creyentes ante la Bema de Cristo que est\u00e1 en el futuro. Este es un juicio en el que se revelar\u00e1 todo lo que hay de encomiable en la vida de cada cristiano. Tal vez recordar\u00e1 lo que se ense\u00f1a acerca de este juicio al repasar un par de pasajes de la Palabra. Recordemos c\u00f3mo escribi\u00f3 el Ap\u00f3stol: \u201cConforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima. Cuide cada uno c\u00f3mo edifica sobre ella. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto, el cual es Jesucristo. Ahora bien, si sobre el fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se har\u00e1 manifiesta, porque el D\u00eda la descubrir\u00e1, porque por fuego ser\u00e1 revelada, y el fuego probar\u00e1 qu\u00e9 clase de trabajo que cada uno ha hecho. Si sobrevive la obra que alguno ha edificado sobre el fundamento, recibir\u00e1 recompensa. Si la obra de alguno se quemare, \u00e9l sufrir\u00e1 p\u00e9rdida, aunque \u00e9l mismo ser\u00e1 salvo, pero as\u00ed como por fuego\u201d [1 CORINTIOS 3:10 15]. \u00a1Y nos consuela saber que el bien que hemos hecho ser\u00e1 revelado!<\/p>\n
Sin embargo, no debemos descuidar el hecho de que todo lo relacionado con esta vida ser\u00e1 quemado. Las cosas que nos parecen tan importantes ahora no tendr\u00e1n valor en el Cielo. Cuando lo que consideramos precioso ahora (oro, plata, metales preciosos y piedras preciosas) se use como adoqu\u00edn en el Cielo o se use como material de base, todo lo que se acumule ahora se perder\u00e1 para nosotros. Santiago nos ense\u00f1a a despreciar lo que los hombres estiman ahora cuando escribe: \u201cVenid, ricos, llorad y aullad por las miserias que os vendr\u00e1n. Tus riquezas se han podrido y tus vestidos est\u00e1n carcomidos por la polilla. Vuestro oro y vuestra plata se han corro\u00eddo, y su corrosi\u00f3n ser\u00e1 prueba contra vosotros y devorar\u00e1 vuestra carne como fuego. Has acumulado tesoros para los \u00faltimos d\u00edas\u201d [SANTIAGO 5:1-3].<\/p>\n
Las riquezas, tal como las contamos en esta era actual, no son m\u00e1s que una herramienta para ser empleada en el servicio de Cristo y para Su gloria. Esta es la raz\u00f3n de la severa advertencia de Santiago: \u201cHab\u00e9is vivido sobre la tierra en lujos y en desenfreno. Hab\u00e9is engordado vuestros corazones en el d\u00eda de la matanza\u201d [SANTIAGO 5:5]. Hay una raz\u00f3n por la cual el sudario de muerte no tiene bolsillos. Lo que imaginamos que es necesario para la seguridad ahora no proporciona ninguna seguridad en el Cielo. Nuestra seguridad est\u00e1 en Cristo el Se\u00f1or y no en lo que podamos acumular.<\/p>\n
El Ap\u00f3stol nos ha recordado: \u201cTodos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que le corresponde. lo que ha hecho en el cuerpo, sea bueno o sea malo\u201d [2 CORINTIOS 5:10]. Cada seguidor de Cristo debe recordar que \u00e9l o ella seguramente dar\u00e1n cuenta de la vida que han vivido. Cada elecci\u00f3n, cada decisi\u00f3n, cada negativa a obedecer la voluntad del Maestro, se revelar\u00e1 en el regreso del Maestro.<\/p>\n
Que debemos responder por lo que se dice se hace evidente cuando leemos las palabras que el Maestro El Maestro habl\u00f3. Jes\u00fas advirti\u00f3: \u201cOs digo que en el d\u00eda del juicio los hombres dar\u00e1n cuenta de toda palabra ociosa que hablen, porque por vuestras palabras ser\u00e9is justificados, y por vuestras palabras ser\u00e9is condenados\u201d [MATEO 12:36-37] . Como ha reiterado el ap\u00f3stol Pablo, \u201ccada uno de nosotros dar\u00e1 cuenta a Dios\u201d [ROMANOS 14:12]. \u00a1Eso es decididamente aleccionador!<\/p>\n
Hay un juicio final de los imp\u00edos al final del reinado milenial de Cristo, entregando la condenaci\u00f3n eterna a aquellos que no lo reciban como Se\u00f1or de la vida. Jes\u00fas ha advertido: \u201cViene la hora cuando todos los que est\u00e1n en los sepulcros oir\u00e1n [la voz del Hijo de Dios] y saldr\u00e1n, los que hicieron el bien para resurrecci\u00f3n de vida, y los que hicieron el mal para la resurrecci\u00f3n del juicio [JUAN 5:28b-29].<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 terrible ser\u00e1 ese juicio final! El Revelador vio el futuro y nos describi\u00f3 lo que viene sobre la tierra. Juan escribe: \u201cVi un gran trono blanco y al que estaba sentado en \u00e9l. De su presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se hall\u00f3 lugar para ellos. Y vi a los muertos, grandes y peque\u00f1os, de pie ante el trono, y se abrieron los libros. Entonces se abri\u00f3 otro libro, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, seg\u00fan lo que hab\u00edan hecho. Y el mar entreg\u00f3 los muertos que estaban en \u00e9l, la Muerte y el Hades entregaron los muertos que estaban en ellos, y fueron juzgados, cada uno de ellos, seg\u00fan lo que hab\u00edan hecho. Entonces la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte, el lago de fuego. Y si el nombre de alguno no se hall\u00f3 escrito en el libro de la vida, fue arrojado al lago de fuego\u201d [APOCALIPSIS 20:11 15].<\/p>\n
Cuando yo era peque\u00f1o, mi pap\u00e1 cantaba algunas de los grandes himnos de otra \u00e9poca. Uno de los himnos que sol\u00eda cantar mientras me sosten\u00eda en su regazo era una canci\u00f3n popularizada por Hank Williams. El verso inicial y el coro fueron muy tristes para el coraz\u00f3n de un ni\u00f1o. Pap\u00e1 cantaba,<\/p>\n
So\u00f1\u00e9 que la ma\u00f1ana del gran juicio hab\u00eda amanecido, y la trompeta hab\u00eda sonado;<\/p>\n
So\u00f1\u00e9 que las naciones se hab\u00edan reunido para juzgar antes el trono blanco.<\/p>\n
Del trono sali\u00f3 un \u00e1ngel resplandeciente y resplandeciente y se par\u00f3 sobre la tierra y el mar,<\/p>\n
Y jur\u00f3 con la mano levantada al cielo, que el tiempo no era m\u00e1s tarde.<\/p>\n
Y, \u00a1oh, qu\u00e9 llanto y lamento,<\/p>\n
Cuando se les dijo a los perdidos su destino;<\/p>\n
Lloraron por las rocas y las monta\u00f1as,<\/p>\n
Rezaron, pero su oraci\u00f3n lleg\u00f3 demasiado tarde. [2]<\/p>\n
Qu\u00e9 canci\u00f3n tan tr\u00e1gica, advirtiendo lo que deben enfrentar aquellos sin Cristo cuando Dios dice: \u00ab\u00a1Basta!\u00bb<\/p>\n
Cuando Juan escribe esos vers\u00edculos que acabo de leer del cap\u00edtulo veinte del Apocalipsis, se nos proporciona lo que debe ser reconocido como el pronunciamiento formal de la condenaci\u00f3n final\u2014final, porque los incr\u00e9dulos a\u00fan ahora est\u00e1n bajo la condenaci\u00f3n de Dios. \u00bfNunca hemos le\u00eddo lo que Dios dice a trav\u00e9s del Ap\u00f3stol Juan? Los creyentes se consuelan al leer: \u201cTodo aquel que en \u00e9l cree, no es condenado\u201d. Pero debo preguntarme si realmente leemos el resto de ese vers\u00edculo que advierte: \u201cEl que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha cre\u00eddo en el Nombre del Hijo Unig\u00e9nito de Dios\u201d [JUAN 3:18]. Lo que est\u00e1 escrito en ese vers\u00edculo se repite brevemente, cuando Juan escribe: \u201cEl que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no ver\u00e1 la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre \u00e9l\u201d [JUAN 3:36]. Los pecadores son juzgados incluso ahora, pero los pecadores a\u00fan ser\u00e1n juzgados cuando sean expuestos como aquellos que no tienen fe en el Hijo de Dios; ser\u00e1n revelados como perdidos y condenados a la eternidad sin el amor de Dios. Estar\u00e1n eternamente perdidos y sin esperanza.<\/p>\n
As\u00ed como los incr\u00e9dulos ya son juzgados como perdidos, as\u00ed los santos ya han sido juzgados en la Cruz de Cristo; y debido a que Cristo tom\u00f3 nuestro pecado sobre S\u00ed mismo, somos declarados justos. No obstante, los santos redimidos a\u00fan ser\u00e1n juzgados seg\u00fan sean revelados por lo que son en Cristo. En el texto que tenemos ante nosotros hoy, el ap\u00f3stol Pablo habla de un autoexamen actual que se insta a cada cristiano a realizar cuando se acerca a la mesa del Se\u00f1or. Ya sea que nos demos cuenta o no, invitamos a Aquel cuya Mesa es a juzgarnos cada vez que venimos ante \u00c9l en Comuni\u00f3n. Llegando a Su Mesa, le pedimos que nos examine, juzgando nuestras actitudes. Me equivocar\u00eda en mi ministerio si no advirtiera a todos los que me escuchan que no presuman contra la Mesa del Se\u00f1or. Cuando intentamos forzarnos sobre la Mesa o cuando nos acercamos a esta ordenanza con una actitud arrogante buscando el beneficio personal en lugar de la declaraci\u00f3n de las cosas que Dios ha mandado, pecamos contra el cuerpo y la sangre del Se\u00f1or.<\/p>\n
Cuando no reconocemos Su propiedad y Sus condiciones para acercarnos a \u00c9l, pecamos contra \u00c9l. Si pecamos contra \u00c9l, y especialmente si sabemos que \u00c9l est\u00e1 comprometido a juzgarnos en nuestro pecado, \u00bfno debemos anticipar que \u00c9l ciertamente nos juzgar\u00e1? Si no somos suyos, solo estamos agregando el pecado a nuestra ya gran carga de pecado por la cual estamos incluso ahora bajo juicio. Sin embargo, si somos Suyos, invitamos Su disciplina para que podamos evitar ser juzgados con el mundo.<\/p>\n
La situaci\u00f3n que enfrentan los cristianos que est\u00e1n observando la ordenanza de la Cena del Se\u00f1or hoy es bastante diferente de la que prevalec\u00eda. durante los d\u00edas de los Ap\u00f3stoles. Aquellos que profesaban la Fe en ese lejano d\u00eda no pod\u00edan darse el lujo de ser casuales al abrazar la Fe, porque el mero acto de confesar a Cristo pod\u00eda significar encarcelamiento, castigo o incluso la muerte. La denominaci\u00f3n \u201ccristiano\u201d no fue adoptada sin conocimiento del potencial de graves consecuencias. Basta con recordar la observaci\u00f3n apost\u00f3lica de que \u201cnadie puede decir: ‘Jes\u00fas es el Se\u00f1or’, sino por el Esp\u00edritu Santo\u201d [1 CORINTIOS 12:3b NET BIBLIA] para verificar este hecho. El simple hecho de asistir a las reuniones de la congregaci\u00f3n en la era apost\u00f3lica significaba que los adoradores estaban aceptando una medida de riesgo. Aunque pudo haber sucedido, habr\u00eda sido una excepci\u00f3n si un incr\u00e9dulo realmente participara en un servicio de Comuni\u00f3n en el momento en que Pablo escribi\u00f3 esta carta.<\/p>\n
Mucho m\u00e1s tarde, despu\u00e9s de que la Fe de Cristo el Se\u00f1or hab\u00eda alcanzado una medida de respetabilidad y aceptaci\u00f3n entre la \u00e9lite de la sociedad, aquellos que profesaban la fe\u2014aunque no necesariamente la pose\u00edan\u2014comenzaron a frecuentar las reuniones de los santos. Se volvi\u00f3 socialmente aceptable identificarse con los seguidores de Cristo. En d\u00edas anteriores, el bautismo era reconocido como el signo distintivo entre creyentes e incr\u00e9dulos; por lo tanto, la instrucci\u00f3n com\u00fanmente aceptada en la iglesia era asegurar que ninguna persona no bautizada compartiera la Eucarist\u00eda. Leemos una severa advertencia entregada en La Didach\u00e9, una obra antigua de la era postapost\u00f3lica, \u201cQue nadie coma ni beba de tu Eucarist\u00eda excepto aquellos que est\u00e1n bautizados en el Nombre del Se\u00f1or. Porque el Se\u00f1or tambi\u00e9n ha hablado acerca de esto: ‘No deis lo santo a los perros’\u201d [LA DIDAJ\u00c9 9:5]. Claramente, nuestros antepasados espirituales estaban m\u00e1s preocupados por honrar al Cristo a quien adoraban que por herir los sentimientos de los incr\u00e9dulos que pudieran estar presentes en una reuni\u00f3n.<\/p>\n
Hoy, aunque todos los que creen son cristianos, hay no hay un nombre por el cual los cristianos sean conocidos. Sin embargo, solo hay una doctrina que define qui\u00e9nes somos. Somos cristianos, no porque nuestros padres nos enviaran a la iglesia, ni porque decidi\u00e9ramos que ser\u00eda socialmente ventajoso, ni porque nos someti\u00e9ramos a un rito eclesi\u00e1stico, si somos cristianos es porque tenemos fe en Cristo Resucitado como nuestro Salvador. . La Escritura afirma: \u201cHay un solo cuerpo y un solo Esp\u00edritu, as\u00ed como fuisteis llamados a una sola esperanza que pertenece a vuestra vocaci\u00f3n, un solo Se\u00f1or, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que es sobre todos y por todos. y en todos\u201d [EFESIOS 4:4-6].<\/p>\n
Optamos por ser cristianos cuando creemos en la invitaci\u00f3n del Salvador, recibi\u00e9ndolo como Se\u00f1or de nuestra vida. El Dios vivo ha prometido: \u201cSi confesares con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y creyeres en tu coraz\u00f3n que Dios le levant\u00f3 de los muertos, ser\u00e1s salvo. Porque con el coraz\u00f3n se cree y se justifica, y con la boca se confiesa y se salva\u201d [ROMANOS 10:9-10]. Cada persona tiene esta promesa de la Palabra del Dios Vivo: \u201cTodo aquel que invocare el Nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u201d [ROMANOS 10:13]. As\u00ed que un cristiano es aquel que ha nacido dos veces, habiendo cre\u00eddo en el mensaje de la vida y cre\u00eddo en el Hijo de Dios Resucitado.<\/p>\n
En las Escrituras, no encuentro ninguna garant\u00eda de que estoy designado para servir como polic\u00eda, escudri\u00f1ando los que participan en nuestra adoraci\u00f3n, aunque fui salvo en una iglesia que cre\u00eda y ense\u00f1aba que tal era su responsabilidad. Me sentir\u00eda obligado a excluir a aquellos bajo la disciplina de la iglesia, principalmente por su propio bien; pero no encuentro ning\u00fan mandato para excluir de esta comida a los creyentes que no son parte de nuestro cuerpo particular. Sin embargo, me veo obligado a advertir en el lenguaje m\u00e1s fuerte posible que los participantes no deben profanar la Mesa del Se\u00f1or ignorando lo que \u00c9l mismo ha dicho a trav\u00e9s de Su santo ap\u00f3stol. Soy muy cuidadoso en advertir que el Se\u00f1or es santo, y que \u00c9l juzgar\u00e1 de acuerdo a Su santidad cuando nos presentemos ante \u00c9l.<\/p>\n
Si pecamos contra el Salvador Resucitado, presumiendo contra Su Palabra, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00e1? \u00bfEl hace? Esas palabras que siguen a la advertencia inicial del Ap\u00f3stol deben hacer que cada cristiano se detenga. \u201cCualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre s\u00ed mismo. Por eso muchos de vosotros est\u00e1is d\u00e9biles y enfermos, y algunos hab\u00e9is muerto\u201d [1 CORINTIOS 11:29-30]. Seguramente estar\u00e1 de acuerdo en que esas son palabras aleccionadoras. La actitud m\u00e1s frecuentemente demostrada hoy ha revelado un aire de incredulidad ante estas palabras. \u00bfCrees que Dios ha dicho la verdad? Conociendo Su advertencia, \u00bfrealmente lo desafiar\u00e1? \u00bfTe has examinado a ti mismo?<\/p>\n
Estas verdades que he hablado hoy no tienen la intenci\u00f3n de excluir a nadie de la Mesa del Se\u00f1or, sino proporcionar una instrucci\u00f3n b\u00edblica s\u00f3lida para todos. Vemos las instrucciones y advertencias provistas, no como algo destinado a robarnos el gozo, sino como palabras dadas para asegurar nuestro gozo. Cuando sabemos que estamos en una posici\u00f3n correcta, que nuestros motivos son correctos y que reverenciamos y honramos al Se\u00f1or, tenemos la libertad de acercarnos a Su Mesa. Como dijo el ap\u00f3stol Juan: \u201cEn el amor no hay temor, sino que el amor perfecto echa fuera el temor. Porque el miedo tiene que ver con el castigo, y el que teme no ha sido perfeccionado en el amor\u201d [1 JUAN 4:18] M\u00e1s tarde escribir\u00eda el Ap\u00f3stol del Amor: \u201cEsto es amar a Dios: obedecer sus mandamientos\u201d [1 JUAN 5 :3a NVI]. La confianza surge del amor; y donde hay confianza, hay libertad. Ese sentido de libertad no puede aumentarse ni disminuirse mediante la oraci\u00f3n, sino que es el resultado de la confianza dada por el Esp\u00edritu Santo cuando nosotros, en amor, obedecemos al Se\u00f1or. La invitaci\u00f3n que surge de este estudio es para que usted se asegure de que su fe est\u00e1 en Cristo como Maestro de su vida. Entonces, lo invitamos a unirse a nosotros para servirle a \u00c9l en esta iglesia. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas b\u00edblicas son de La Santa Biblia: versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s. Wheaton: Standard Bible Society, 2016. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] Bert Shadduck, \u00abThe Great Judgment Morning\u00bb, Song, (1894)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cAs\u00ed que, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Se\u00f1or indignamente, ser\u00e1 culpable del cuerpo y de la sangre del Se\u00f1or. Que cada uno se examine a s\u00ed mismo, entonces, y as\u00ed coma del pan y beba de la copa. Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y … Continuar leyendo \u00abUna observancia casual con consecuencias obvias\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7794","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7794"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7794\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7794"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7794"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}