Mateo 5:33-37. [33]\u201cOtra vez hab\u00e9is o\u00eddo que se dijo a los antiguos: 'No jurar\u00e1s en falso, sino cumplir\u00e1s al Se\u00f1or lo que has jurado.' [34] Pero yo os digo: No jur\u00e9is de ninguna manera, ni por el cielo, porque es el trono de Dios, [35] ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies, ni por Jerusal\u00e9n, porque es la ciudad del gran Rey. [36] Y no jures por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. [37] Que lo que digas sea simplemente 'S\u00ed' o 'No'; cualquier cosa m\u00e1s que esto viene del mal. (ESV)<\/p>\n
Los ni\u00f1os pueden ser creativos de muchas maneras. Tienen una gran habilidad para ver animales en las nubes, jugar con amigos imaginarios e inventar historias maravillosas. Desafortunadamente, a veces la l\u00ednea que separa la realidad de la ficci\u00f3n no se traza con suficiente claridad. Esa maravillosa facultad de la imaginaci\u00f3n puede ser mal utilizada para mentir o enga\u00f1ar a otros.<\/p>\n
Fundamental para las relaciones es el aspecto de la verdad. Cuando creemos lo que alguien dice, podemos formar un v\u00ednculo relacional que se traduce en el intercambio y la profundidad de pensamientos y sentimientos. Cuando pensamos que alguien nos est\u00e1 mintiendo o encubriendo algo, tendemos a desconfiar y compartir poco con \u00e9l.<\/p>\n
En su conciencia, las personas saben que la verdad es lo correcto y lo esencial. Esa es una de las razones por las que incluso cuando las personas buscan enga\u00f1ar, hacen todo lo posible para que lo que dicen parezca ser verdadero. Desafortunadamente, las personas se inclinan por la verdad solo cuando les beneficia. La pregunta para cada uno de nosotros es \u00bfcu\u00e1l es el patr\u00f3n de nuestro discurso? \u00bfSomos propensos a decir algo y no cumplir? \u00bfJugamos juegos de palabras y nos aseguramos que \u201cal menos no mentimos\u201d? Si es as\u00ed, hacemos bien en mirar la ense\u00f1anza que Jes\u00fas tiene para nosotros y aprender de los jud\u00edos de la \u00e9poca de Jes\u00fas.<\/p>\n
Los antiguos rabinos jud\u00edos veneraban la idea de la verdad en principio, pero en la pr\u00e1ctica era enterrados bajo su sistema de tradici\u00f3n, que a lo largo de los siglos hab\u00eda reducido continuamente la ley de Dios para adaptarla a sus propias perspectivas y prop\u00f3sitos pecaminosos. En Mateo 5:33-37, Jes\u00fas procede a exponer la conveniente distorsi\u00f3n y contradicci\u00f3n de la revelaci\u00f3n divina que afirmaban amar y ense\u00f1ar. En estos cinco vers\u00edculos Jes\u00fas establece:<\/p>\n
1) Habla prometedora (Mateo 5:33a), 2) Habla falsa (Mateo 5:33b), a diferencia de 3) Habla piadosa (Mateo 5:34-37) ).<\/p>\n
La expectativa de Dios del Habla Sincera, se distingue de:<\/p>\n
1) Habla Prometedora. Mateo 5:33a<\/p>\n
Mateo 5:33a [33]"Otra vez hab\u00e9is o\u00eddo que fue dicho a los antiguos: No jurar\u00e9is en falso, (sino cumplir\u00e9is para el Se\u00f1or lo que has jurado).' (ESV)<\/p>\n
La ense\u00f1anza tradicional que Jes\u00fas cita aqu\u00ed era un compuesto de ideas basadas en Lev\u00edtico 19:12, N\u00fameros 30:2 y Deuteronomio 23:21. Los dos votos mencionados aqu\u00ed son de dos t\u00e9rminos griegos diferentes, pero relacionados. La primera es del verbo epiorkeo, que significa cometer perjurio, jurar en falso, jurar en falso\/hacer falsos votos. El segundo es del sustantivo horkos, que literalmente significa encerrar, como con una cerca, o unir. La verdad de un juramento o voto est\u00e1 encerrada, ligada y, por lo tanto, fortalecida por lo que se invoca en su nombre. En el libro de Hebreos se da una descripci\u00f3n clara de un juramento: Hebreos 6:16 Porque los hombres juran por algo mayor que ellos mismos, y en todas sus disputas el juramento es definitivo para confirmaci\u00f3n. (ESV). Se invoca el nombre de algo o alguien mayor que la persona que hace el juramento para dar mayor credibilidad a lo que se dice. Cualquier juramento invocando a Dios lo invita a testimoniar la veracidad de lo que se dice oa vengarse si es mentira. Por lo tanto, generalmente se tomaba un juramento como la verdad absoluta, que hac\u00eda \u00abel fin de toda disputa\u00bb, porque invitaba a juzgar a quien violaba su palabra. (Nehem\u00edas 10:29). Dios provey\u00f3 para hacer juramentos por Su nombre (Lev. 19:12). Incluso Dios Padre mismo hizo juramentos en ciertas ocasiones. (G\u00e9n. 22:16-17). (Hebreos 6:13-14, 17). (Sal. 89:3, 49; 110:4; Jer. 11:5; y Lucas 1:73). La ley mosaica prohib\u00eda los juramentos irreverentes, el uso ligero del nombre del Se\u00f1or y los votos rotos. Una vez que se invocaba el nombre de Yahv\u00e9, el voto al que estaba unido se convert\u00eda en una deuda que hab\u00eda que pagar al Se\u00f1or. (Carson, DA (1984). Matthew. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Matthew, Mark, Luke (Vol. 8, p. 153). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Hacer una promesa solemne es cosa seria. Si hay una ocasi\u00f3n para que un ni\u00f1o lo haga, una autoridad debe proporcionar el consejo necesario.<\/p>\n
Por favor, vaya a Mateo 26<\/p>\n
Jes\u00fas us\u00f3 muchas veces la frase \u00abDe cierto os digo \u201d (Mat. 5:18, 26; 6:2, 5 16; etc.), y el a\u00fan m\u00e1s enf\u00e1tico \u201cDe cierto, de cierto os digo\u201d (Juan 1:51; 3:3, 5; 5: 19, 24; etc.), para llamar la atenci\u00f3n sobre una ense\u00f1anza de especial importancia. Al igual que con los juramentos de Dios, las palabras que Jes\u00fas introduce con \u00abverdaderamente\u00bb no son m\u00e1s veraces que cualquier otra cosa que haya dicho, pero enfatizan la importancia \u00fanica de algunas de sus ense\u00f1anzas. Es importante se\u00f1alar que el mismo Jes\u00fas jur\u00f3 ante Caif\u00e1s:<\/p>\n
Mateo 26:63-64 [63] Pero Jes\u00fas permaneci\u00f3 en silencio. Y el sumo sacerdote le dijo: \u00abTe conjuro por el Dios vivo (te mando bajo juramento), dinos si t\u00fa eres el Cristo, el Hijo de Dios\u00bb. [64] Jes\u00fas le dijo: \u00abT\u00fa lo has dicho. Pero yo os digo que desde ahora ver\u00e9is al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo.\u201d (ESV). \u201cAhora, hasta el vers\u00edculo 69\u201d<\/p>\n
Buscamos el juramento justo en Mateo 26:63-64 y el pecado que sigue r\u00e1pidamente:<\/p>\n
Mateo 26:69-74 [69] Ahora Pedro estaba sentado afuera en el patio. Y se le acerc\u00f3 una criada y le dijo: \u00abT\u00fa tambi\u00e9n estabas con Jes\u00fas el galileo\u00bb. [70] Pero \u00e9l lo neg\u00f3 delante de todos, diciendo: \u00abNo s\u00e9 lo que dec\u00eds\u00bb. [71] Y cuando sal\u00eda a la entrada, lo vio otra sirvienta, y dijo a los que estaban presentes: \u00abEste estaba con Jes\u00fas de Nazaret\u00bb. [72] Y lo volvi\u00f3 a negar con un juramento: \u00abNo conozco al hombre\u00bb. [73] Despu\u00e9s de un rato, los presentes se acercaron y le dijeron a Pedro: \u00abCiertamente t\u00fa tambi\u00e9n eres uno de ellos, porque tu acento te delata\u00bb. [74] Entonces comenz\u00f3 a invocar una maldici\u00f3n sobre s\u00ed mismo ya jurar: \u00abNo conozco al hombre\u00bb. E inmediatamente cant\u00f3 el gallo. [75] Y Pedro se acord\u00f3 de las palabras de Jes\u00fas: \u00abAntes de que cante el gallo, me negar\u00e1s tres veces\u00bb. Y sali\u00f3 y llor\u00f3 amargamente. (ESV)<\/p>\n
Ese juramento no era una blasfemia, sino un juramento prestado con especial vehemencia. Pedro aument\u00f3 la fuerza de su juramento, pero eso no aument\u00f3 la verdad de lo que dijo. Ya era bastante malo haber mentido; fue a\u00fan peor llamar a Dios como testigo de la mentira. Adem\u00e1s de negar a Su Se\u00f1or, Pedro us\u00f3 el nombre de Dios en vano. No es de extra\u00f1ar que \u201csali\u00f3 y llor\u00f3 amargamente\u201d (v. 75).<\/p>\n
Dios estableci\u00f3 la seriedad de cumplir un juramento. Lev\u00edtico 5:4-6 o si alguno pronuncia con sus labios un juramento imprudente… el sacerdote har\u00e1 expiaci\u00f3n por \u00e9l por su pecado. (ESV) Josu\u00e9 9:20 enfatiza cu\u00e1n esencial es guardar un juramento: Josu\u00e9 9:20 [20] Esto les haremos: vivan, para que no venga la ira sobre nosotros, a causa del juramento que les hicimos.\u201d ; (ESV)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: En la pel\u00edcula Mary Poppins, los dos ni\u00f1os, Jane y Michael Banks, saltan a la cama despu\u00e9s de su incre\u00edble primer d\u00eda con la maravillosa Mary Poppins. Jane pregunt\u00f3: \u00abMary Poppins, nunca nos dejar\u00e1s, \u00bfverdad?\u00bb. Michael, lleno de emoci\u00f3n, mir\u00f3 a su nueva ni\u00f1era y agreg\u00f3: \u00ab\u00bfTe quedar\u00e1s si prometemos ser buenos?\u00bb. Mary mir\u00f3 a los dos y mientras los arropaba respondi\u00f3: \u201cMira, esa es una promesa de corteza de pastel. \u00a1F\u00e1cil de hacer, f\u00e1cil de romper! (Green, MP (1989). Ilustraciones para la predicaci\u00f3n b\u00edblica: m\u00e1s de 1500 ilustraciones de sermones ordenadas por tema e indexadas exhaustivamente (Edici\u00f3n revisada de: El archivo de ilustraciones del expositor). Grand Rapids: Baker Book House.)<\/p>\n
Si vamos a reflejar el car\u00e1cter de Dios, necesitamos ser personas de nuestra palabra.<\/p>\n
La expectativa de Dios del Habla Sincera, se distingue claramente de:<\/p>\n
2) Palabras Falsas (Mateo 5:33b).<\/p>\n
Mateo 5:33b [33]\u201d(Otra vez hab\u00e9is o\u00eddo que fue dicho a los antiguos: 'No jurar\u00e1s en falso), sino que cumplir\u00e1s al Se\u00f1or lo que has jurado.' (ESV)<\/p>\n
La tradici\u00f3n que Jes\u00fas menciona en el vers\u00edculo 33 parec\u00eda ser b\u00edblica, pero ten\u00eda varias fallas que la hac\u00edan estar por debajo de lo que realmente ense\u00f1aba el Antiguo Testamento. Primero, le faltaba un ingrediente, y segundo, ten\u00eda un \u00e9nfasis fuera de lugar. El ingrediente que faltaba era una circunstancia adecuada para hacer un juramento. Pr\u00e1cticamente cualquier tipo de juramento, utilizado para casi cualquier tipo de prop\u00f3sito, era aceptable para los jud\u00edos, siempre y cuando alguien no jurara en falso y la persona cumpliera con el Se\u00f1or lo que (habr\u00eda) jurado. El ingrediente faltante de una circunstancia grave condujo a un juramento fr\u00edvolo y sin sentido que viol\u00f3 por completo el prop\u00f3sito leg\u00edtimo de los juramentos. La gente declaraba cualquier cosa y promet\u00eda cualquier cosa con un juramento, sin tener reparos en proporcionar los medios por los cuales a\u00fan se pod\u00eda mentir o romper su palabra. Los votos indiscriminados y poco sinceros se volvieron tan comunes que nadie los tom\u00f3 en serio. En lugar de ser una marca de integridad, se convirtieron en una marca de enga\u00f1o. En lugar de inspirar confianza, provocaban escepticismo. Su \u00e9nfasis fuera de lugar estaba en limitar los juramentos honestos a los votos al Se\u00f1or, a los juramentos hechos directamente a \u00c9l o en Su nombre. El cumplimiento de esos juramentos al Se\u00f1or se consider\u00f3 correctamente como obligatorio, mientras que el cumplimiento de los juramentos a otros se hizo falsamente opcional. El sistema de juramentos entre una persona y otra era como un juego gigante. La gente jurar\u00eda por el cielo, por la tierra, por el Templo, por los cabellos de sus cabezas y por cualquier otra cosa que pensaran que impresionar\u00eda a aquellos de quienes quer\u00edan aprovecharse. Ese tipo de juramentos rutinarios sol\u00eda ser una mentira; y era considerado por los que lo practicaban como perfectamente aceptable mientras no fuera en el nombre del Se\u00f1or. Esto se remonta a una \u00e9poca en que se pensaba que una mentira entre los hombres no incumb\u00eda a Dios, mientras que si se invocaba el nombre divino \u201cestaba en juego su dignidad y su honor\u201d; la gente esperar\u00eda que el perjurio fuera castigado. (Morris, L. (1992). El Evangelio seg\u00fan Mateo (p. 123). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.)<\/p>\n
En nuestro tiempo esta costumbre se encuentra en frases como: \u201cLo juro por Dios\u201d, \u201ccruce mi coraz\u00f3n y espero morir\u201d, \u201cclavarme una aguja en el ojo\u201d o \u201cmarco sobre la tumba de mi madre o jurar\u00eda sobre una pila de biblias .\u201d Debemos tener mucho cuidado de que la necesidad de la verdad sea vista como necesaria para todas las personas. No se debe alentar a los ni\u00f1os a decir la verdad a los adultos, instruy\u00e9ndoles as\u00ed impl\u00edcitamente que est\u00e1 bien enga\u00f1ar a otros ni\u00f1os.<\/p>\n
Por favor, vaya al Salmo 15<\/p>\n
Dios ordena: Lev\u00edtico 19:12 No jurar\u00e1s por mi nombre en falso, y profanar\u00e1s as\u00ed el nombre de tu Dios: Yo soy el SE\u00d1OR. (ESV). Esto fue tergiversado e interpretado en el sentido de que estaba permitido jurar en falso por cualquier otro nombre. Si presumimos de la gracia de Dios, nos ponemos en una posici\u00f3n peligrosa de que \u00c9l tenga que llamar nuestra atenci\u00f3n en cuanto a la preocupaci\u00f3n que tiene por aquellos que llevan Su nombre. El castigo m\u00e1s severo para los ni\u00f1os debe reservarse para las mentiras. Esto no solo resalta cu\u00e1n importante es la verdad para Dios, sino que los ni\u00f1os se animar\u00e1n a ser veraces si saben que el enga\u00f1o se tratar\u00e1 con m\u00e1s seriedad que cualquier infracci\u00f3n.<\/p>\n
El salmista, al describir el tipo de persona que puede entrar en la santa presencia de Dios, deja claro que un requisito obligatorio:<\/p>\n
Salmo 15:1-4 [15:1] Oh SE\u00d1OR, \u00bfqui\u00e9n morar\u00e1 en tu tienda? \u00bfQui\u00e9n habitar\u00e1 en tu monte santo? [2] El que anda en integridad y hace justicia, y habla verdad en su coraz\u00f3n; [3] que no calumnia con su lengua ni hace mal a su pr\u00f3jimo, ni admite reproche contra su amigo; [4]a cuyos ojos es despreciado el vil, pero honra a los que temen al SE\u00d1OR; que jura en perjuicio propio y no cambia; (ESV)<\/p>\n
Se trata de una persona cuya palabra es m\u00e1s importante que su bienestar. Mantener los juramentos hechos a Dios es la marca de un verdadero adorador. Para decirlo de otra manera, los verdaderos hijos del reino odian las mentiras (Sal. 119:29, 163; 120:2). La lecci\u00f3n para las personas de cualquier edad es la seriedad con la que Dios considera la verdad y la gravedad con que las mentiras interfieren en nuestra relaci\u00f3n con Dios y con los dem\u00e1s.<\/p>\n
Cita: Hay muchas aplicaciones para nuestras vidas en esta pero una que dice Samuel Johnson escribi\u00f3 es un buen recordatorio para todos nosotros: \u201cAcostumbren a sus hijos constantemente a esto [decir la verdad]; si algo sucedi\u00f3 en una ventana, y ellos, al relatarlo, dicen que sucedi\u00f3 en otra, no lo dejen pasar, sino que al instante los controlen; no sabes d\u00f3nde terminar\u00e1 la desviaci\u00f3n de la verdad… Es m\u00e1s por descuido de la verdad que por mentira intencional, que hay tanta falsedad en el mundo\u201d. (William Barclay, Ephesians (Philadelphia: Westminister, 1976), p. 183.)<\/p>\n
Finalmente, la expectativa de Dios de un Habla Sincera, se manifiesta apropiadamente a trav\u00e9s de:<\/p>\n
3) Habla Piadosa. (Mateo 5:34-37)<\/p>\n
Mateo 5:34-37 [34] Pero yo os digo: No jur\u00e9is de ninguna manera, ni por el cielo, porque es el trono de Dios, [35] o por la tierra, porque es el estrado de sus pies, o por Jerusal\u00e9n, porque es la ciudad del gran Rey. [36] Y no jures por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. [37] Que lo que digas sea simplemente 'S\u00ed' o 'No'; cualquier cosa m\u00e1s que esto viene del mal. (NVI)<\/p>\n
En contraste con esas alteraciones de la voluntad divina, Jes\u00fas simplemente reafirma la norma del Antiguo Testamento que hab\u00eda sido malinterpretada y pervertida por la tradici\u00f3n de los escribas y fariseos. Jes\u00fas dice: No tomes\/no hagas ning\u00fan juramento. Los juramentos deben usarse solo en ocasiones importantes y deben darse solo en el nombre del Se\u00f1or. Aunque la construcci\u00f3n griega aqu\u00ed es un negativo incondicional (me… holos), eso no excluye todos los juramentos. Lo que tenemos aqu\u00ed en Mateo 5:33-37 (cf. Santiago 5:12) es la condena del juramento fr\u00edvolo, profano, fuera de lugar y, a menudo, hip\u00f3crita, usado para impresionar o para condimentar la conversaci\u00f3n diaria. En contra de ese mal, Jes\u00fas recomienda la simple veracidad en pensamiento, palabra y obra. Jes\u00fas acababa de decir que \u00c9l no vino a abrogar la m\u00e1s m\u00ednima parte de la ley (Mateo 5:17-18), una ley que ense\u00f1aba a hacer juramentos apropiados tanto por precepto como por ejemplo. Vemos esto en la ense\u00f1anza espec\u00edfica del Antiguo Testamento que aprueba los juramentos, a la luz del uso de Jes\u00fas de frases tales como \u00aben verdad, en verdad\u00bb y en la luz de Dios mismo haciendo juramentos (Hebreos 6:13-17; cf. Lucas 1:73). ; Hechos 2:30; etc.). Adem\u00e1s, en los primeros d\u00edas de la iglesia, incluso el ap\u00f3stol Pablo hizo una especie de juramento al decirles a los romanos: \u201cDigo la verdad en Cristo, no miento, d\u00e1ndome testimonio mi conciencia en el Esp\u00edritu Santo\u201d ( Romanos 9:1). Invoc\u00f3 a Cristo y al Esp\u00edritu Santo como testigos con su propia conciencia de la veracidad de lo que iba a decir. Eso es jurar por Dios. No se puede interpretar racionalmente que Jes\u00fas aqu\u00ed proh\u00edba hacer cualquier juramento bajo ninguna circunstancia. (Guillermo Hendriksen. Exposici\u00f3n del Evangelio seg\u00fan Mateo [Grand Rapids: Baker, 1973], 309).<\/p>\n
Entonces, de acuerdo con el est\u00e1ndar del Antiguo Testamento, no debemos jurar por ning\u00fan otro nombre sino el de Dios, no \u201cpor por el cielo, porque es el trono de Dios, [35] o por la tierra, porque es el estrado de sus pies, o por Jerusal\u00e9n, porque es la ciudad del gran Rey. menos vinculante. Un juramento ser\u00eda err\u00f3neamente considerado menos vinculante si se hace como lo proh\u00edbe el vers\u00edculo 36 en adelante: \u201cY no jures por tu cabeza\u201d. Lo importante, dice Jes\u00fas, es decir la verdad y cumplir las promesas sin insistir en que se debe usar cierta forma de palabras para que sea vinculante. Ning\u00fan juramento es necesario para la persona veraz. (Morris, L. (1992). El Evangelio seg\u00fan Mateo (p. 124). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.)<\/p>\n
Por favor, avance a Mateo 23<\/p>\n
La actitud com\u00fan hacia los juramentos tambi\u00e9n se ve en la gran serie de ayes de Jes\u00fas en Mateo 23 contra los l\u00edderes jud\u00edos hip\u00f3critas.<\/p>\n
Mateo 23:16-20 [16]" \u00a1Ay de vosotros, gu\u00edas ciegos, que dec\u00eds: 'Si alguno jura por el templo, no es nada; pero si alguno jura por el oro del templo, queda obligado por su juramento.' [17] \u00a1Ciegos tontos! Porque \u00bfqu\u00e9 es m\u00e1s grande, el oro o el templo que ha sacralizado el oro? [18] Y dec\u00eds: 'Si alguno jura por el altar, no es nada; pero si alguno jura por la ofrenda que est\u00e1 sobre el altar, queda obligado por su juramento.' [19] \u00a1Ciegos! Porque \u00bfqu\u00e9 es m\u00e1s grande, la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda? [20] As\u00ed que el que jura por el altar, jura por \u00e9l y por todo lo que hay en \u00e9l. (ESV)<\/p>\n
Mantenga su lugar en Mateo 23<\/p>\n
Exhibiendo una l\u00f3gica retorcida, no tiene sentido que algo que es menos valioso haga que un juramento sea m\u00e1s vinculante. Pero el mayor error del sistema no estaba en su falta de l\u00f3gica sino en su enga\u00f1o y deshonestidad b\u00e1sicos. Como cuesti\u00f3n de pol\u00edtica aceptada, algunos juramentos se utilizaron para socavar el mismo prop\u00f3sito al que supuestamente estaban destinados: la verdad. A pesar de que se supon\u00eda que se deb\u00eda prestar un juramento para reforzar y enfatizar la veracidad de una declaraci\u00f3n o la confiabilidad de una promesa, a lo largo de los a\u00f1os se hab\u00eda ideado un intrincado sistema de duplicidad que virtualmente promov\u00eda el uso de juramentos para el enga\u00f1o.<\/p>\n
Por lo tanto, Jes\u00fas prosigui\u00f3 condenando a\u00fan m\u00e1s el sistema:<\/p>\n
Mateo 23:21-22 [21] Y el que jura por el templo, jura por \u00e9l y por aquel que habita en \u00e9l. [22] Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por el que est\u00e1 sentado en \u00e9l. (ESV)<\/p>\n
El punto de Jes\u00fas era que Dios es el Creador y Se\u00f1or de todo y es el Dios de la verdad en todo. Llamar descuidada y deshonestamente a cualquier parte de Su creaci\u00f3n como testigo de un juramento falso era deshonrar a Dios mismo, ya sea que se invocara Su nombre o no. Dios no tiene categor\u00edas separadas de sagrado y secular. Todo lo que le pertenece es sagrado, y toda verdad es Su verdad, as\u00ed como toda la creaci\u00f3n es Su creaci\u00f3n. Toda mentira es contra Dios, y por tanto todo juramento falso deshonra Su nombre. Sin embargo y siempre que se profana la verdad, se profana el nombre de Dios.<\/p>\n
He aqu\u00ed una gran verdad eterna. La vida no puede dividirse en compartimentos en algunos de los cuales Dios est\u00e1 involucrado y en otros de los cuales no est\u00e1 involucrado; no puede haber un tipo de lenguaje en la Iglesia y otro tipo de lenguaje en el astillero o la f\u00e1brica o la oficina; no puede haber un tipo de conducta en la Iglesia y otro tipo de conducta en el mundo de los negocios. El hecho es que Dios no necesita ser invitado a ciertos departamentos de la vida y mantenerse fuera de otros. \u00c9l est\u00e1 en todas partes, a lo largo de la vida y en cada actividad de la vida. No s\u00f3lo oye las palabras que se pronuncian en su nombre; oye todas las palabras; y no puede haber tal cosa como una forma de palabras que eluda traer a Dios a cualquier transacci\u00f3n. Consideraremos todas las promesas como sagradas si recordamos que todas las promesas se hacen en la presencia de Dios. Los cristianos llevan el nombre de Dios y cada acci\u00f3n o inacci\u00f3n es un reflejo de Dios. Por lo tanto, el impacto m\u00e1s da\u00f1ino que puede tener un testimonio defectuoso: Romanos 2:24 Porque, como est\u00e1 escrito: \u00abEl nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros\u00bb. (ESV) (Barclay, William: The Gospel of Matthew, 2 [rev. Philadelphia: Westminster, 1975], 1:160).<\/p>\n
La norma absoluta e inmutable de Dios es la verdad y la sinceridad en todo. Los juramentos no solo deben ser totalmente veraces y confiables, sino que incluso las conversaciones m\u00e1s rutinarias deben ser veraces en cada detalle. Por eso Jes\u00fas resume lo que es el habla sincera en el vers\u00edculo 37 \u201cQue lo que digas sea simplemente ‘S\u00ed’. o 'No'; cualquier cosa m\u00e1s que esto viene del mal\u201d. Muy parecido a lo que Pablo dijo a los efesios en Efesios 4:29 Ninguna palabra corrupta salga de vuestra boca, sino s\u00f3lo la que sea buena para edificaci\u00f3n, seg\u00fan la ocasi\u00f3n, para que d\u00e9 gracia a los que escuchan. (ESV). Dios es un Dios santo, Su reino es un reino santo, y el pueblo de Su reino debe ser un pueblo santo. Su justicia debe ser su justicia, y cualquier cosa menos que Su justicia, incluyendo cualquier cosa menos que la verdad absoluta, es inaceptable para \u00c9l, porque proviene del mal. As\u00ed, nuestro Se\u00f1or hace a\u00f1icos el fr\u00e1gil cristal de sus hip\u00f3critas juramentos, con los que encubr\u00edan mentiras. Para que no pienses que solo estoy bromeando hoy, considera el destino de aquellos que habitualmente contin\u00faan en mentiras: Apocalipsis 21: 8 Pero en cuanto a los cobardes, los incr\u00e9dulos, los abominables, en cuanto a homicidas, fornicarios, hechiceros, id\u00f3latras, y todos los mentirosos, su porci\u00f3n ser\u00e1 en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.\u201d (NVI). Tambi\u00e9n debemos recordar que nuestro Se\u00f1or escucha cada palabra, no solo los juramentos, y que daremos cuenta de todas nuestras palabras: Mateo 12:36 Os digo que en el d\u00eda del juicio la gente dar\u00e1 cuenta de cada palabra descuidada que hablan, (ESV). Nuestro lenguaje y conducta deben ser tales que no necesitemos invocar juramentos para hacer creer a las personas que estamos diciendo la verdad (Chrispin, G. (2005). The Bible Panorama: Enjoying the Whole Bible with a Chapter-by-Chater Guide (p. 399). Leominster, UK: Day One Publications.).<\/p>\n
Oraci\u00f3n<\/p>\n
Padre, mientras pensamos en c\u00f3mo hemos sido deshonestos, ay\u00fadanos a ser honestos con nuestros c\u00f3nyuges, ay\u00fadanos a ay\u00fadanos a ser honestos con nuestros empleadores, ay\u00fadanos a ser honestos con nosotros mismos, ay\u00fadanos a ser honestos contigo.. C\u00f3mo nos gustar\u00eda ser una comunidad en la que, en un lugar donde la gente se est\u00e9 alejando cada vez m\u00e1s de la verdad , nos caracterizamos por la integridad, rectitud, confiabilidad. Oh Padre, danos esto. Danos esto o lo perdemos todo. Ay\u00fadanos a comenzar a pelear la batalla con tu ayuda en cada s\u00ed y no en el momento en que nos levantemos de aqu\u00ed y comencemos a hablar entre nosotros. Oramos esto en el nombre de Jes\u00fas, am\u00e9n. (Keller, TJ (2013). The Timothy Keller Sermon Archive. New York City: Redeemer Presbyterian Church.)<\/p>\n
(Nota de formato: Algunas notas de: MacArthur, JF (1985). The MacArthur New Testament Commentary Comentario del Nuevo Testamento de MacArthur (Mt 5:33).Winona Lake, IN: BMH Books).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mateo 5:33-37. [33]\u201cOtra vez hab\u00e9is o\u00eddo que se dijo a los antiguos: 'No jurar\u00e1s en falso, sino cumplir\u00e1s al Se\u00f1or lo que has jurado.' [34] Pero yo os digo: No jur\u00e9is de ninguna manera, ni por el cielo, porque es el trono de Dios, [35] ni por la tierra, porque es el estrado de sus … Continuar leyendo \u00abDiscurso sincero\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7827","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7827","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7827"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7827\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7827"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7827"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7827"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}