Proverbios 22:1-2, Proverbios 22:8-9, Proverbios 22:22-23, Salmo 125, Isa\u00edas 35:4-7, Salmo 146, Santiago 2:1-17, Marcos 7:24-37.<\/p>\n
A). EL TRATO CORRECTO DE LOS POBRES.<\/p>\n
Proverbios 22:1-2, Proverbios 22:8-9, Proverbios 22:22-23.<\/p>\n
Tenemos aqu\u00ed tres pares de coplas po\u00e9ticas sobre las actitudes hacia los pobres. No es que la Biblia est\u00e9 en contra de la riqueza misma, o incluso de las personas ricas. El rey Salom\u00f3n, el escritor de algunos de estos Proverbios, fue dotado de riquezas por Dios (1 Reyes 3:13).<\/p>\n
Proverbios 22:1. Sin embargo, tener un buen nombre (es decir, una buena reputaci\u00f3n) es m\u00e1s deseable que la adquisici\u00f3n de riquezas. Debemos vivir como aquellos en quienes Dios ha derramado Su favor, y no debemos dar raz\u00f3n para que otras personas nos tengan en desagrado.<\/p>\n
Proverbios 22:2. Los ricos y los pobres pueden verse diferentes entre s\u00ed, pueden vestirse de manera diferente, pueden tener actitudes diferentes, prioridades diferentes, razones diferentes para votar de manera diferente. Pero tienen esto en com\u00fan: todos est\u00e1n hechos por el mismo Dios (\u00a1ya sea que lo sepan, lo reconozcan o no!) Nuestra posici\u00f3n com\u00fan ante Dios es quiz\u00e1s la mejor base para la democracia.<\/p>\n
El rey David una vez se consideraba pobre (1 Samuel 18:23). Sin embargo, despu\u00e9s de todo, demostr\u00f3 ser ‘un hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios’ (1 Samuel 13:14). M\u00e1s tarde, en la par\u00e1bola de Nat\u00e1n, el rey David es ahora el hombre rico, y el profeta describe al hombre pobre como alguien que ‘no ten\u00eda m\u00e1s que una corderita’ (2 Samuel 12:1-3).<\/p>\n
Proverbios 22:8-9 se entiende mejor en contexto con el vers\u00edculo anterior (Proverbios 22:7). Con raz\u00f3n o sin ella, las riendas del poder a menudo descansan en los ricos. Y el poder financiero a menudo se ejerce negativamente contra los pobres, con tasas de inter\u00e9s que potencialmente empobrecen m\u00e1s a los pobres.<\/p>\n
Proverbios 22:8. La \u201ciniquidad\u201d sugerida aqu\u00ed se refiere a la injusticia. Los que gobiernan y los que tienen la responsabilidad de ejercer la justicia tienen el deber hacia Dios de hacerlo bien, como lo hizo Salom\u00f3n en sus primeros d\u00edas, y como lo hace Jes\u00fas siempre (Salmo 72: 1-4; Salmo 72: 12-14) . Van a cosechar justo lo que siembran (G\u00e1latas 6:7-8), tanto los que se equivocan (Job 4:8; Oseas 8:7), como los que aciertan (Oseas 10:12).<\/p>\n
Proverbios 22:9. Aqu\u00ed hay una bienaventuranza, y como en todas las bienaventuranzas, no se trata de que se gane la bendici\u00f3n, sino que la acci\u00f3n surge del hecho de que la persona es una persona bendecida. As\u00ed como todas las cosas buenas vienen de Dios (Santiago 1:17), as\u00ed el \u201cojo bondadoso\u201d, o el coraz\u00f3n generoso, es dado por nuestro generoso Dios. Dar a los pobres es prestarle al Se\u00f1or (Proverbios 19:17; Proverbios 28:27), y siempre habr\u00e1 aquellos, a veces ni siquiera todos los que son ricos, que \u00abcompartir\u00e1n su pan\u00bb con los m\u00e1s pobres que ellos. Son bendecidos en la realizaci\u00f3n de este acto, y tambi\u00e9n cosechar\u00e1n una recompensa en el m\u00e1s all\u00e1 (Eclesiast\u00e9s 11:1).<\/p>\n
Lo contrario de un \u00abojo generoso\u00bb es un ‘mal de ojo’, a veces traducido como un ‘ojo taca\u00f1o’ (cf. Proverbios 28:22).<\/p>\n
Proverbios 22:22. Nuestra \u00faltima copla po\u00e9tica comienza en imperativo: \u201cNo robes al pobre, porque es pobre\u201d. La referencia aqu\u00ed es a un caso judicial: \u201cla puerta\u201d es el lugar donde los ancianos de la ciudad escuchar\u00edan y juzgar\u00edan los casos legales. Jes\u00fas mencion\u00f3 uno de esos casos en Su par\u00e1bola del juez injusto y la viuda importuna (Lucas 18:1-5).<\/p>\n
Proverbios 22:23. Es el Se\u00f1or quien defiende el pleito de los pobres, y \u201cdespoja el alma de los que los despojan\u201d. Es a la vez el defensor de los vulnerables y el juez de sus opresores. (Cf. Lucas 18:6-8; Miqueas 2:1-3).<\/p>\n
Parte de la prueba de que Jes\u00fas es el Cristo es que a ‘los pobres’ se les predica el evangelio (Mateo 11: 5). En su tiempo en la tierra, Jes\u00fas siempre defendi\u00f3 la causa de los pobres, las viudas, los hu\u00e9rfanos y los marginados.<\/p>\n
‘Evangelio’ significa ‘buenas noticias’, \u00bfy cu\u00e1les son esas buenas noticias? Es que ‘abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo’ (1 Juan 2:1). Jes\u00fas ha procurado el perd\u00f3n de nuestros pecados con Su propia sangre sobre la Cruz (Hechos 20:28). Por su llaga somos sanados (Isa\u00edas 53:5).<\/p>\n
Jes\u00fas es el ayudador de los desvalidos, y la \u00fanica esperanza para los desesperanzados.<\/p>\n
B). \u00bfUNA FE FUERTE?<\/p>\n
Salmo 125.<\/p>\n
A veces hablamos de la gran fe de una persona, o de su confianza inquebrantable en el Se\u00f1or, como si esto no fuera alcanzable por todos y cada uno. de nosotros. ‘Oh’, decimos, ‘tiene tanta fe’. O, ‘ella conf\u00eda tan completamente en el SE\u00d1OR’. Pero Jes\u00fas, mientras reprende suavemente a sus disc\u00edpulos, ‘hombres de poca fe’ (Mateo 8:26); tambi\u00e9n dice que solo se necesita fe ‘del tama\u00f1o de un grano de mostaza’ para lograr cosas que de otro modo habr\u00edamos cre\u00eddo imposibles (Mateo 17:20; Lucas 17:6)!<\/p>\n
Nuestro problema, a veces, es que ponemos demasiada fe en nuestra capacidad de ‘obtener suficiente fe’ (lo que sea que eso signifique), en lugar de poner nuestra confianza en el Se\u00f1or. \u00bfVes la diferencia? Uno se enfoca en NOSOTROS, el otro en \u00c9L.<\/p>\n
Nuestro Salmo comienza con dos s\u00edmiles complementarios. Primero, \u201cLos que conf\u00edan en Jehov\u00e1 son como el monte Sion\u201d (Salmo 125:1a). El Monte Si\u00f3n representaba a Jerusal\u00e9n, o m\u00e1s espec\u00edficamente al Templo; pero espiritualmente, el Monte Si\u00f3n representa la presencia de Dios en medio de Su pueblo. En \u00faltima instancia, esta presencia de Dios se personifica en la Persona de Su Hijo encarnado, quien ‘estableci\u00f3 Su tabern\u00e1culo’ entre nosotros (Juan 1:14).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 se dice as\u00ed de los que conf\u00edan en el SE\u00d1OR? ? Que \u201cno pueden ser movidos\u201d sino que \u201cpermanecen para siempre\u201d (Salmo 125:1b). Son como \u00e1rboles plantados junto al agua (Salmo 1:3) – pero m\u00e1s que eso (porque los \u00e1rboles pueden caer), son como Dios mismo, porque son hechos conformes a la imagen del Hijo de Dios (Romanos 8:29) y se les asegura que ‘nada nos podr\u00e1 separar del amor de Dios manifestado en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro’ (Romanos 8:38-39).<\/p>\n
Segundo \u201cComo los montes rodean a Jerusal\u00e9n, as\u00ed el SE\u00d1OR rodea a Su pueblo (Salmo 125:2a). Aunque los peregrinos hablaron de ‘subir’ a Jerusal\u00e9n, el monte Si\u00f3n no es en realidad m\u00e1s alto, sino m\u00e1s bajo que las monta\u00f1as circundantes. \u00bfQu\u00e9 puede significar esto? Bueno, antes de que tuvi\u00e9ramos fe, ya est\u00e1bamos rodeados por la gracia de Dios. Jes\u00fas les dice a sus disc\u00edpulos: ‘No me eligieron ustedes a m\u00ed, sino que yo los eleg\u00ed a ustedes’ (Juan 15:16); y el Ap\u00f3stol Juan nos recuerda: ‘Nosotros le amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero’ (1 Juan 4:19).<\/p>\n
\u00bfHasta cu\u00e1ndo rodear\u00e1 Jehov\u00e1 a Su pueblo? \u201cDesde ahora y para siempre\u201d (Salmo 125:2b). \u00a1\u00c9l nunca nos dejar\u00e1 ir (leer Juan 6:37-40)!<\/p>\n
Esta tranquilidad es la base de la confianza expresada en el vers\u00edculo medio de nuestro Salmo. Porque \u00c9l reina en nuestras vidas, no hay lugar para el cetro de ning\u00fan otro. \u201cLa tierra\u201d HA SIDO \u201casignada a los justos\u201d (Salmo 125:3). Es Jes\u00fas quien lleva el cetro de la justicia de Dios al mundo, y nosotros SOMOS ‘la justicia de Dios en \u00c9l’ (2 Corintios 5:21). En \u00c9l, nuestra relaci\u00f3n con Dios es tan s\u00f3lida e inamovible como los montes de Moriah. S\u00f3lo que m\u00e1s.<\/p>\n
El Salmo ofrece una petici\u00f3n: \u201cHaz bien, oh SE\u00d1OR, a (los) buenos ya (los que son) rectos en su coraz\u00f3n\u201d (Salmo 125:4). \u00bfQui\u00e9n es bueno sino Dios? \u00bfQui\u00e9n es recto (o justo) sino Cristo, y todos los que se encuentran en \u00c9l? Nuestra bondad se basa en Su gracia; y nuestra justicia es Su justicia, imputada a nosotros a trav\u00e9s de la sangre de Jes\u00fas.<\/p>\n
En cuanto a aquellos que prefieren \u201clos caminos torcidos\u201d a la rectitud, ellos cosechar\u00e1n las consecuencias de su pecado. Ser\u00e1n llevados con el resto de los \u201chacedores de iniquidad\u201d (Salmo 125:5). Esta no es tanto la otra cara de la petici\u00f3n como una simple declaraci\u00f3n de hecho.<\/p>\n
El Salmo 122:6 nos ordena, ‘Orad por la paz de Jerusal\u00e9n.’ El Ap\u00f3stol Pablo invoca ‘paz y misericordia’ sobre ‘el Israel de Dios’ (G\u00e1latas 6:16). El Salmo 125:5 termina con \u201c\u00a1La paz sea con Israel!\u201d<\/p>\n
Oremos por la paz de Jerusal\u00e9n y la salvaci\u00f3n de Israel. Shalom. Am\u00e9n.<\/p>\n
C). SE\u00d1ALES DEL MES\u00cdAS Y LA ERA DEL ESP\u00cdRITU.<\/p>\n
Isa\u00edas 35:4-7.<\/p>\n
Por los afligidos, los que han esperado, los que han orado y anhelado la liberaci\u00f3n: tomad coraz\u00f3n, Dios vengar\u00e1, Dios recompensar\u00e1, Dios te salvar\u00e1 (Isa\u00edas 35:4). La restauraci\u00f3n de la vista y el o\u00eddo (Isa\u00edas 35:5) es obra del Mes\u00edas (cf. Isa\u00edas 42:18; Isa\u00edas 43:8), e identifica a Jes\u00fas como el Cristo (Lucas 7:22).<\/p>\n
La cojo saltando (Isa\u00edas 35:6) tambi\u00e9n ve la obra continua de Jes\u00fas a trav\u00e9s de los Ap\u00f3stoles (Hechos 3:6-8). En cuanto al canto mudo, esto se ilustra mejor con la dif\u00edcil situaci\u00f3n del hombre cuya lengua estaba literalmente atada con nudos (Marcos 7:32 usa la misma palabra rara para ‘tonto’ que la traducci\u00f3n griega de Isa\u00edas 35:6). Jes\u00fas lo toc\u00f3, habl\u00f3 palabras sobre \u00e9l y lo san\u00f3 (Marcos 7:33-35).<\/p>\n
Todas estas curaciones f\u00edsicas anticipan una realidad espiritual, tambi\u00e9n relacionada con el reinado del Mes\u00edas (cf. Isa\u00edas 32:3- 4).<\/p>\n
Aguas rompiendo en el desierto (Isa\u00edas 35:6-7) nos recuerdan el agua de la Roca del viaje anterior de Israel (Salmo 78:15-16). ‘Esa Roca era Cristo’, dice Pablo (1 Corintios 10:4). Tambi\u00e9n apunta hacia la abundancia de la era del Esp\u00edritu Santo (Isa\u00edas 44:3-4; Juan 4:14; Juan 7:37-39).<\/p>\n
D). UN LLAMADO A LA ADORACI\u00d3N.<\/p>\n
Salmo 146.<\/p>\n
Los \u00faltimos cinco Salmos (146-150) comienzan y terminan con una exhortaci\u00f3n a alabar al SE\u00d1OR, dirigida colectivamente a la congregaci\u00f3n de Dios. gente. Sin embargo, no es suficiente para el l\u00edder de alabanza simplemente llamar a otros a adorar: es tambi\u00e9n el ejercicio de su propia alma (Salmo 146:1; cf. Salmo 103:1). La alabanza del escritor es su propio aliento de vida (Salmo 146:2).<\/p>\n
Tal debe ser nuestra alabanza. No es algo en lo que nos complacemos solo en ocasiones especiales, sino algo que es relevante para todos los tiempos y en todos los lugares (cf. Filipenses 4:4). Es f\u00e1cil decir \u201cAlabado sea el Se\u00f1or\u201d en los buenos tiempos: pero no se nos debe impedir tal adoraci\u00f3n incluso en los grilletes del calabozo m\u00e1s profundo de nuestras vidas (Hechos 16:23-25).<\/p>\n
Con el salmista, nuestro compromiso debe ser adorar al Se\u00f1or \u201cmientras viva\u201d (Salmo 146:2). Sin embargo, esto no es una s\u00faper piedad individualista. Al contrario: nuestra ‘alma’ est\u00e1 ‘atada en el haz de la vida con el SE\u00d1OR nuestro Dios’ (1 Samuel 25:29); y nuestra adoraci\u00f3n pertenece a todas las generaciones del pueblo de Dios (Salmo 146:10), incluso a las generaciones que a\u00fan no han nacido (Salmo 22:30-31).<\/p>\n
Sin embargo, mientras adoramos a Jehov\u00e1, la tentaci\u00f3n siempre est\u00e1 ah\u00ed para depositar nuestra confianza en algo o en alguien m\u00e1s. Los hijos de Israel recurrieron muy r\u00e1pidamente al becerro de oro (\u00c9xodo 32:1), ya lo largo de su historia hicieron alianzas in\u00fatiles con las superpotencias de su \u00e9poca (Isa\u00edas 31:1; cf. Isa\u00edas 30:3). Incluso el buen rey Ezequ\u00edas cometi\u00f3 el error de confiar en los babilonios (Isa\u00edas 39:4-6).<\/p>\n
As\u00ed nos advierte el salmista: No confi\u00e9is en pr\u00edncipes, ni en hijos de hombres en quienes haya ninguna ayuda (Salmo 146:3). Son, despu\u00e9s de todo, hombres como cualquier otro. Ellos tambi\u00e9n, como Ad\u00e1n, volver\u00e1n a la tierra de la que fueron extra\u00eddos (G\u00e9nesis 3:19); y sus pensamientos perecer\u00e1n con ellos (Salmo 146:4).<\/p>\n
Nuestra ayuda y nuestra esperanza est\u00e1 en el SE\u00d1OR nuestro Dios (Salmo 146:5; cf. Salmo 121:2). El contraste nos lleva de vuelta a la bienaventuranza del Salmo 1. Si somos como ‘esto’ y no como ‘aquello’, entonces \u00abfelices somos\u00bb.<\/p>\n
Pero, \u00bfqui\u00e9n es este SE\u00d1OR para que adoremos? \u00bfA \u00e9l? Primero, \u00c9l es el Dios de la creaci\u00f3n (cf. Salmo 8:3; Salmo 19:1). En segundo lugar, y no muy lejos, \u00c9l es el Dios del pacto \u201cque cumple para siempre sus promesas\u201d (Salmo 146:6).<\/p>\n
\u201cEl Dios de Jacob\u201d (Salmo 146:5) \u201cejecuta juicio para los oprimidos\u201d y \u201cda alimento a los hambrientos\u201d (Salmo 146:7). Este pacto Dios escuch\u00f3 la voz del clamor de los hijos de Israel en cautiverio en Egipto (\u00c9xodo 3:9), y los aliment\u00f3 en el desierto (\u00c9xodo 16:32). El SE\u00d1OR solt\u00f3 a los cautivos (Salmo 146:7).<\/p>\n
El nombre de \u201cJehov\u00e1\u201d resuena a lo largo del resto del Salmo; sin embargo, podr\u00edamos leer f\u00e1cilmente el nombre de Jes\u00fas. Despu\u00e9s de todo, fue \u00c9l quien nos liber\u00f3 de nuestros pecados con Su propia sangre (Apocalipsis 1:5), y quien sigue liberando a los que han estado sujetos al pecado y a la muerte (Romanos 6:6; Hebreos 2: 15). Es \u00c9l quien abre los ojos de los ciegos (Salmo 146,8; cf. Hechos 26,18), y quien levanta a los encorvados (Lucas 13,11-13).<\/p>\n
Nosotros tambi\u00e9n somos capaz de ver lo que deber\u00edamos estar haciendo. El Se\u00f1or se preocupa por los extranjeros, los refugiados, los forasteros (Salmo 146:9): nosotros tambi\u00e9n. El SE\u00d1OR alivia a los hu\u00e9rfanos y a las viudas, y a menudo eso es a trav\u00e9s de la obediencia de Su propio pueblo.<\/p>\n
Otra vez est\u00e1 el eco del Salmo 1. El SE\u00d1OR ama a los justos (Salmo 146:8), pero el camino a los imp\u00edos los pone boca abajo (Salmo 146:9). No es de extra\u00f1ar que, desde una perspectiva mundana, los primeros cristianos fueran acusados de ‘trastornar el mundo’ (Hechos 17:6).<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 debemos confiar y alabar a este Dios? A diferencia de los pr\u00edncipes (Salmo 146:3), \u00c9l reinar\u00e1 por los siglos de los siglos, y por todas las generaciones (Salmo 146:10). Este es vuestro Dios (el salmista se dirige al pueblo de Dios), as\u00ed que aseg\u00farense de que todos ustedes \u201cAlaben al SE\u00d1OR\u201d (Salmo 146:10).<\/p>\n
E). RICOS Y POBRES EN LA IGLESIA DE JESUCRISTO.<\/p>\n
Santiago 2:1-17.<\/p>\n
Santiago 2:1. El griego de esta secci\u00f3n de la carta de Santiago comienza algo abruptamente: \u201c\u00a1Hermanos m\u00edos, no con parcialidades!\u201d El impacto de toda la oraci\u00f3n es: \u201cNo teng\u00e1is la fe de nuestro Se\u00f1or Jesucristo en acepci\u00f3n de personas\u201d. Esta es una alusi\u00f3n a Lev\u00edtico 19:15, que se repite en Santiago 2:9 y establece el tono de todo el argumento.<\/p>\n
Santiago 2:2. Santiago nos proporciona una cl\u00e1usula \u00absi\u00bb que se encontrar\u00e1 con una cl\u00e1usula \u00abentonces\u00bb en Santiago 2:4. La ilustraci\u00f3n que usa el escritor es la de dos hombres que ingresan a la asamblea cristiana (literalmente, \u00absinagoga\u00bb): un hombre que luce un anillo de oro y viste una toga brillante, quiz\u00e1s un candidato a senador reci\u00e9n casado; y un vagabundo andrajoso con ropa apestosa. No se nos dice si alguno de estos visitantes, ambos o ninguno, profesan ser creyentes cristianos, porque ese no es el punto aqu\u00ed.<\/p>\n
Santiago 2:3. Es como si de repente nos enfrent\u00e1ramos a los personajes de la vida real de la par\u00e1bola de Jes\u00fas del hombre rico y L\u00e1zaro (Lucas 16:19-31). El ujier en el lugar de reuni\u00f3n condujo al hombre bien vestido a un buen asiento. El pobre hombre \u201cvilmente vestido\u201d fue reducido a un lugar de ‘solo estar de pie’ cerca de la puerta – \u00a1o tal vez en una posici\u00f3n humillante bajo los propios pies del ujier como un perro!<\/p>\n
Santiago 2:4. La cl\u00e1usula \u00abentonces\u00bb sugiere que tal comportamiento refleja \u00abuna inconsistencia vacilante en sus corazones\u00bb. Es un hip\u00f3crita ‘enfrentamiento en ambos sentidos’: profesando fe hacia Jes\u00fas, pero exteriormente adulando las riquezas mundanas. Es un \u201cejercer juicio con razonamiento err\u00f3neo\u201d, lo que lleva a la parcialidad.<\/p>\n
Santiago 2:5. Santiago contin\u00faa su reprensi\u00f3n dirigi\u00e9ndose a sus lectores como hermanos \u00abamados\u00bb. El escritor menciona la elecci\u00f3n de Dios de \u201clos pobres de este mundo\u201d. Son los \u201cricos en la fe\u201d los que entran en el reino.<\/p>\n
Dios a veces elige a los ‘intocables’ como el vagabundo en la ilustraci\u00f3n de Santiago. Los hijos de Israel eran esclavos cuando el Se\u00f1or puso Su amor sobre ellos (Deuteronomio 7:7-8). \u00c9l no hace \u201cacepci\u00f3n de personas\u201d (Deuteronomio 10:17-19): Dios no es parcial.<\/p>\n
Nuestra experiencia nos ense\u00f1a que son los pobres quienes tienen m\u00e1s probabilidades de estar abiertos al evangelio. Santiago habla de \u00ablos pobres de este mundo\u00bb como \u00abherederos del reino\u00bb – gente como el vagabundo en su propia ilustraci\u00f3n, o L\u00e1zaro en la par\u00e1bola de Jes\u00fas (Lucas 16:25). Por supuesto, eso es una generalizaci\u00f3n, ya que hay varios creyentes ricos mencionados por su nombre en la Biblia, y al menos algunos ‘nobles’ son llamados y elegidos por Dios, en lugar de ninguno en absoluto.<\/p>\n
Sin embargo, nuestro Dios es un Dios de sorpresas, ya que toma lo que es nada y lo eleva a una posici\u00f3n elevada (1 Corintios 1:26-29). Su amor \u00e1gape permite que las personas que son despreciadas como la escoria del mundo lo \u201camen\u201d de vuelta (1 Juan 4:19). Son los que le aman los que poseen la \u201cpromesa\u201d de su reino.<\/p>\n
Santiago 2:6. La parcialidad \u201cdeshonra\u201d al pobre. Despreciar al pobre deshonra a Dios. \u00bfC\u00f3mo puede alguien saber que el hombre rico no es miembro de la polic\u00eda secreta?<\/p>\n
Santiago 2:7. Santiago les recuerda a sus lectores que por lo general (aunque no exclusivamente) los ricos persegu\u00edan y blasfemaban el \u201cNombre hermoso\u201d. Este Nombre fue nombrado sobre nosotros cuando Dios nos recibi\u00f3 en Su familia (cf. G\u00e9nesis 48:16). \u00a1Mostrar parcialidad es negar ese Nombre!<\/p>\n
Santiago 2:8. Hay un \u00absin embargo\u00bb aqu\u00ed, perdido en algunas traducciones: \u00abSin embargo, si en verdad cumples la ley real de acuerdo con la Escritura…\u00bb La cita es de Lev\u00edtico 19:18: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. Es evidente que nuestros pr\u00f3jimos son tanto los pobres como los ricos – y si en verdad guardamos esto, \u00abhacemos bien\u00bb.<\/p>\n
Santiago 2:9. Mostrar parcialidad es pecar (Lev\u00edtico 19:15), y la ley nos condena como transgresores.<\/p>\n
Santiago 2:10-11. La ley puede ser vista como una cadena de varios eslabones. Si se rompe un eslab\u00f3n de la cadena, se rompe toda la cadena. O una cadena de luces en un \u00e1rbol de Navidad (si alguna vez tuvi\u00e9ramos algo as\u00ed): si una luz se funde, toda la cadena de luces se apaga. Si violamos la ley en cualquier punto, hemos violado toda la ley. James sugiere acertadamente "asesinato" ya que una actitud indiferente hacia nuestro hermano m\u00e1s pobre es efectivamente homicida.<\/p>\n
Santiago 2:12. Santiago nos exhorta a hablar y actuar como los que ser\u00e1n juzgados por la ley de la libertad.<\/p>\n
Santiago 2:13. El que no tiene misericordia no recibir\u00e1 misericordia, pero la misericordia triunfa sobre el juicio (cf. Mateo 5:7).<\/p>\n
FALTA DE ALIMENTAR AL HAMBRE (Santiago 2:14-17).<\/p>\n
Una persona est\u00e1 haciendo lo que parece ser una afirmaci\u00f3n cre\u00edble de \u00abfe\u00bb, pero (hasta el momento) no hay evidencia en sus vidas de su lealtad a Jesucristo. Parecen tener todas las palabras correctas, pero (hasta ahora) faltan \u00abobras\u00bb.<\/p>\n
Santiago 2:14. \u00bfDe qu\u00e9 sirve la fe de tal persona, pregunta Santiago, si no est\u00e1 respaldada por obras? \u00bfSeguramente tal fe no puede salvarlos? \u00a1La segunda pregunta espera la respuesta \u201cno\u201d!<\/p>\n
Como tanto Pablo como Santiago estar\u00edan de acuerdo, las buenas obras no nos hacen cristianos: pero los cristianos har\u00e1n buenas obras (Tito 3:8). Santiago, Pedro y Juan animaron a Pablo y Bernab\u00e9 a recordar a los pobres, lo cual, dice Pablo, era precisamente lo que estaban dispuestos a hacer (G\u00e1latas 2:10). Santiago indica que nuestra actitud hacia los pobres es un referente de la verdad de nuestra \u201creligi\u00f3n\u201d (Santiago 1:27), y la imparcialidad de nuestra \u201cfe\u201d (Santiago 2:1-4).<\/p>\n
Santiago 2:15. Sin embargo, aqu\u00ed tenemos a alguien en extrema necesidad: un hermano o una hermana, nada menos, que carece de comida y ropa.<\/p>\n
Santiago 2:16. Perpet\u00faa la desigualdad cuando despedimos a esa persona con t\u00f3picos, mientras tenemos los medios para ayudarlos (2 Corintios 8:12-14). \u00bfQu\u00e9 gana? El Se\u00f1or Jes\u00fas condenar\u00e1 a aquellos que carecen de obras pr\u00e1cticas de misericordia en tales situaciones (Mateo 25:42-43).<\/p>\n
Santiago 2:17. La fe por s\u00ed sola, sin la evidencia de las obras, est\u00e1 muerta, como Santiago seguir\u00e1 dilucidando en el resto del cap\u00edtulo.<\/p>\n
F). QU\u00c9 SUCEDE CUANDO LA FE VIENE DE ADENTRO.<\/p>\n
Marcos 7:24-37.<\/p>\n
En la primera parte de este cap\u00edtulo, Jes\u00fas hab\u00eda discutido con algunos escribas y fariseos acerca del ritual y la tradici\u00f3n; y hab\u00eda ense\u00f1ado a los que quisieran o\u00edr que la contaminaci\u00f3n no viene de fuera, sino de dentro (Marcos 7:1-23).<\/p>\n
Tambi\u00e9n es cierto que la FE fluye de dentro, como los dos siguientes los incidentes lo demuestran. Tenemos la fe de una mujer no jud\u00eda por un lado (Marcos 7:24-30); y (si la recibimos) la fe de Jes\u00fas mismo en el otro (Marcos 7:31-37). En ambos casos la fe brota del coraz\u00f3n y sale de la boca (cf. Romanos 10,8-10).<\/p>\n
Marcos 7,24-30<\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or se retir\u00f3 por un tiempo en la regi\u00f3n de Tiro y Sid\u00f3n. Jes\u00fas busc\u00f3 privacidad pero no pudo encontrarla (Marcos 7:24). A veces, cuando los obreros de Dios descansan, la obra los persigue.<\/p>\n
Primero nos encontramos con una mujer cuya hija joven ten\u00eda un esp\u00edritu inmundo (Marcos 7:25). Esto nos alerta del hecho, de inmediato, de que la ni\u00f1a tiene una batalla espiritual dentro de ella. Nuestra batalla no es contra sangre y carne (Efesios 6:12). A veces, a menudo, esa batalla se desarrolla dentro de nosotros.<\/p>\n
Es bueno cuando los padres llevan las necesidades de sus hijos a Jes\u00fas. Debemos orar por ellos constantemente y, como esta mujer, persistentemente. Ella se arroj\u00f3 a sus pies (Marcos 7:25); \u201csigui\u00f3 pidi\u00e9ndole\u201d que echara fuera el demonio de su hija (Marcos 7:26); y ella no aceptar\u00eda un no por respuesta (Marcos 7:28).<\/p>\n
Ahora bien, esta mujer era una gentil, nacida en esa regi\u00f3n (Marcos 7:26), y estrictamente hablando no ten\u00eda ning\u00fan derecho sobre Jes\u00fas. Su respuesta inicial suena dura, pero no nos dejemos desviar por eso. La palabra clave es \u201cPrimero\u201d: \u201cQue los ni\u00f1os sean saciados primero\u201d (Marcos 7:27). Esta es una prioridad teol\u00f3gica de la que Jes\u00fas era muy consciente.<\/p>\n
En el relato paralelo, Jes\u00fas le explica a la mujer: ‘No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel’ (Mateo 15: 24). Cuando Jes\u00fas envi\u00f3 por primera vez a los doce Ap\u00f3stoles, les advirti\u00f3 que no siguieran por camino de gentiles, ni que entraran en ciudad de samaritanos (Mateo 10:5). Esta era Su prioridad por el momento: ‘al jud\u00edo primero’; y luego, afortunadamente, ‘tambi\u00e9n a los gentiles’ (Romanos 1:16). Entonces, la palabra clave es \u201cPrimero\u201d, no \u201cperro\u201d.<\/p>\n
Sin embargo, era tal la fe de la mujer que simplemente acept\u00f3 el insulto y lo convirti\u00f3 en su beneficio. La fe en su coraz\u00f3n sab\u00eda que hasta una migaja bastar\u00eda: tal era el poder de Jes\u00fas (Mc 7,28). En el contexto de las conversaciones anteriores acerca de lo que sale de la boca brotando de lo que est\u00e1 dentro, Jes\u00fas le dice: \u201cPor esta palabra vete, el demonio ha salido de tu hija\u201d (Mc 7,29). En el relato paralelo Jes\u00fas dice: ‘Oh mujer, grande es tu fe’ (Mateo 15:28). Ella fue a su casa, y fue como hab\u00eda pedido: un milagro realizado a distancia (Marcos 7:30).<\/p>\n
Marcos 7:31-37<\/p>\n
Jes\u00fas luego se dirigi\u00f3 hacia el Mar de Galilea (Marcos 7:31). Las siguientes personas con las que nos encontramos son los amigos de un hombre sordo que ten\u00eda tal impedimento en su habla que sonaba como si su lengua estuviera hecha un nudo. Lo trajeron a Jes\u00fas, rog\u00e1ndole que pusiera Su mano sobre \u00e9l (Marcos 7:32). As\u00ed como es bueno orar por nuestros hijos, incluso cuando no est\u00e1n con nosotros en el lugar de oraci\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n es bueno llevar a Jes\u00fas a los necesitados para que oren.<\/p>\n
Jes\u00fas lo tom\u00f3 aparte y puso su dedos en los o\u00eddos del hombre, escupi\u00f3 y toc\u00f3 su lengua (Marcos 7:33). Una vez m\u00e1s, estaba ocurriendo una batalla espiritual, quiz\u00e1s dentro del hombre mismo. Jes\u00fas suspir\u00f3 (cf. Rom 8,26); y habl\u00f3 en Su propia lengua lo que hab\u00eda en Su coraz\u00f3n: \u201cS\u00e9 abierto\u201d (Marcos 7:34).<\/p>\n
Que Jes\u00fas habl\u00f3 as\u00ed desde la Fe dentro de Su propio coraz\u00f3n se demuestra en el libro de Hebreos, donde el autor pone un dicho del Antiguo Testamento en boca de Jes\u00fas: ‘En \u00e9l pondr\u00e9 mi confianza’ (Hebreos 2:13). Jes\u00fas confi\u00f3 en Su Padre, aun cuando el l\u00e1tigo estaba en Su espalda (lea Isa\u00edas 50:6-9). Entonces s\u00ed, cuando Jes\u00fas suspir\u00f3 y pronunci\u00f3 esa palabra, fue un acto de fe: y por lo tanto, \u00c9l es el precursor de nuestra fe (Hebreos 12:2).<\/p>\n
El efecto fue inmediato. Los o\u00eddos del hombre fueron abiertos, y su lengua fue desatada, y hablaba claramente (Marcos 7:35). F\u00edjese en el orden: cuando los o\u00eddos de una persona se abren para escuchar la palabra de Dios, entonces su lengua se suelta para darle alabanza.<\/p>\n
A estas alturas, Jes\u00fas no pod\u00eda mantener en secreto qui\u00e9n es \u00c9l y qu\u00e9 estaba haciendo. , intenta como \u00c9l podr\u00eda. Cuanto m\u00e1s ordenaba silencio, m\u00e1s se difund\u00eda la noticia (Marcos 7:36). No es de extra\u00f1ar que la gente se asombrara. Era el cumplimiento de la profec\u00eda: ‘Los o\u00eddos de los sordos’ se destapan, y ‘la lengua de los mudos’ canta (Isa\u00edas 35:5-6). \u201cTodo lo ha hecho bien. Hace que los sordos oigan y los mudos hablen\u201d (Marcos 7:37).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Proverbios 22:1-2, Proverbios 22:8-9, Proverbios 22:22-23, Salmo 125, Isa\u00edas 35:4-7, Salmo 146, Santiago 2:1-17, Marcos 7:24-37. A). EL TRATO CORRECTO DE LOS POBRES. Proverbios 22:1-2, Proverbios 22:8-9, Proverbios 22:22-23. Tenemos aqu\u00ed tres pares de coplas po\u00e9ticas sobre las actitudes hacia los pobres. No es que la Biblia est\u00e9 en contra de la riqueza misma, o … Continuar leyendo \u00abA\u00f1o B, Propio 18 (Completo).\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7922","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7922","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7922"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7922\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7922"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7922"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}