Evitar la ira: hacedores de la palabra 29 de agosto de 2021<\/p>\n
D\u00c9CIMO CUARTO DOMINGO DESPU\u00c9S DE PENTECOST\u00c9S, A\u00d1O B texto Santiago 1:17-27<\/p>\n
Si bien la ira puede no ser el centro de este texto, es una de esas distracciones que a menudo nos impide ser hacedores de la palabra. A lo largo de esta serie, estamos reflexionando sobre lo bien que estamos viviendo en la comunidad. Necesitamos mirar nuestras relaciones dentro del cuerpo: \u00bfC\u00f3mo nos valoramos unos a otros? \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 siendo descuidado o excluido del proceso de toma de decisiones dentro de la iglesia? Tambi\u00e9n estamos examinando c\u00f3mo nos relacionamos con la comunidad m\u00e1s amplia que nos rodea.<\/p>\n
Santiago 1:17-27 El mensaje<\/p>\n
16-18 As\u00ed que, mis muy queridos amigos, no se den por vencidos. tirado fuera de curso. Todo don deseable y beneficioso procede del cielo. Los regalos son r\u00edos de luz que caen en cascada desde el Padre de la Luz. No hay nada enga\u00f1oso en Dios, nada de dos caras, nada voluble. \u00c9l nos dio vida usando la Palabra verdadera, mostr\u00e1ndonos como la corona de todas sus criaturas.<\/p>\n
Act\u00faa seg\u00fan lo que escuchas<\/p>\n
19-21 Publica esto en todas las intersecciones, Queridos amigos: gu\u00eden con sus o\u00eddos, sigan con su lengua y dejen que la ira se arrastre por la retaguardia. La justicia de Dios no crece de la ira humana. As\u00ed que tira toda la virtud estropeada y el mal canceroso a la basura. Con simple humildad, deja que nuestro jardinero, Dios, te ajardine con la Palabra, haciendo de tu vida un jard\u00edn de salvaci\u00f3n.<\/p>\n
22-24 No te enga\u00f1es pensando que eres un oyente cuando est\u00e1s todo menos dejar que la Palabra entre por un o\u00eddo y salga por el otro. \u00a1Act\u00faa sobre lo que escuchas! Aquellos que escuchan y no act\u00faan son como aquellos que se miran en el espejo, se van y dos minutos despu\u00e9s no tienen idea de qui\u00e9nes son, qu\u00e9 aspecto tienen.<\/p>\n
25 Pero quien vislumbra el consejo revelado de Dios -\u00a1la vida libre!- incluso por el rabillo del ojo, y se apega a \u00e9l, no es un atolondrado distra\u00eddo, sino un hombre o una mujer de acci\u00f3n. Esa persona encontrar\u00e1 deleite y afirmaci\u00f3n en la acci\u00f3n.<\/p>\n
26-27 Cualquiera que se presente a s\u00ed mismo como \u00abreligioso\u00bb hablando un buen juego se enga\u00f1a a s\u00ed mismo. Este tipo de religi\u00f3n es aire caliente y solo aire caliente. La verdadera religi\u00f3n, del tipo que pasa ante Dios el Padre, es esta: llegar a los desamparados y sin amor en su dif\u00edcil situaci\u00f3n y protegerse contra la corrupci\u00f3n del mundo sin Dios.<\/p>\n
Estos vers\u00edculos de la Ep\u00edstola de Santiago incluyen el punto por el que la ep\u00edstola es mejor conocida: \u201c[S]e hacedores de la palabra, y no meros oidores\u201d, as\u00ed como la pr\u00f3xima semana leeremos a Santiago record\u00e1ndonos que \u201cla fe en s\u00ed misma, si no tiene obras, est\u00e1 muerta. \u201d Nuestro texto comienza aqu\u00ed el \u00faltimo domingo de agosto. Muchas escuelas han estado en sesi\u00f3n por un tiempo; otros esperan el fin de semana del D\u00eda del Trabajo la pr\u00f3xima semana. S\u00e9 que mi grupo en Florencia est\u00e1 casi listo para un descanso de la escuela, pero a punto de pedir una reuni\u00f3n en persona de School No School o no, nos enfocamos en ser hacedores de la palabra.<\/p>\n
Mientras que la ira quiz\u00e1s no sea el centro de este texto, es una de esas distracciones que a menudo nos impide ser hacedores de la palabra. A lo largo de esta serie, estamos reflexionando sobre lo bien que estamos viviendo en la comunidad. Este texto se trata realmente de escuchar a los dem\u00e1s antes de perder los estribos o tomar la decisi\u00f3n de enojarse.<\/p>\n
Jacobo, seg\u00fan la tradici\u00f3n, era el hermano de Jes\u00fas. Hay algunas dudas considerables sobre si Santiago alguna vez se sent\u00f3 y escribi\u00f3 esta carta, pero en el libro de los Hechos, vemos a Santiago dando un paso al frente para ser un l\u00edder, algunos dicen que el l\u00edder, de la iglesia incipiente.<\/p>\n
Entonces, podemos imaginarnos que esta carta es el resultado de ser hermano de Jes\u00fas y de escuchar todo lo que Jes\u00fas dec\u00eda durante toda su vida, no solo durante los tres a\u00f1os de ministerio que nos cuentan los Evangelios. Por lo tanto, muchos ven a Santiago como un texto de sabidur\u00eda o una colecci\u00f3n de ense\u00f1anzas y dichos que Santiago pudo haber recogido de Jes\u00fas.<\/p>\n
Jacobo, vemos en la carta, era un hacedor. Santiago fue fiel. En la historia de Jes\u00fas, Santiago lleg\u00f3 a ser el hermano mayor, pero no sali\u00f3 muy bien parado (ver Lucas 15).<\/p>\n
Ahora todo hab\u00eda cambiado. James se mir\u00f3 en el espejo y no le gust\u00f3 lo que vio.<\/p>\n
Una de las caracter\u00edsticas notables de James es el uso que hace el autor de im\u00e1genes v\u00edvidas y concretas que, como una par\u00e1bola, ilustran los puntos del autor y dejan suficiente ambig\u00fcedad para provocar en nuestras mentes un pensamiento activo.<\/p>\n
Entonces, esto es lo que James nos dice: que debemos ser r\u00e1pidos para \u00abo\u00edr\u00bb, porque no escuchar lo suficiente nos lleva, aparentemente, a un habla que es enojado e improductivo.<\/p>\n
Pero escuchar solo no es suficiente. Tambi\u00e9n debemos \u201chacer\u201d, porque no actuar es evidencia de una falla fundamental para funcionar como las primicias de Dios en el mundo.<\/p>\n
La selecci\u00f3n para hoy (vers\u00edculos 17-27) se lee como una colecci\u00f3n de instant\u00e1neas de r\u00e1pidas lecciones proverbiales.<\/p>\n
a) Muchos sermones se predican sobre ser r\u00e1pidos para escuchar y lentos para hablar.<\/p>\n
b) Muchos sermones se predican sobre ser lentos para la ira.<\/p>\n
c) Muchos sermones se predican sobre ser hacedores, no solo oidores, de la palabra.<\/p>\n
d) Muchos sermones se predican para prevenir la lengua desenfrenada.<\/p>\n
Se nos dice que escuchemos, se nos dice que nos mordamos la lengua, se nos aconseja que moderemos nuestra ira para que podamos hacer lo que Dios quiere que hagamos en lugar de andar en los caminos del mundo sin pensar.<\/p>\n
Las formas perversas del mundo est\u00e1n salpicadas por James casi como carteles de Se busca esparcidos por la ciudad para que la comunidad detenga el comportamiento criminal cuando aparece en su vida juntos.<\/p>\n
La imagen en James’ Los carteles de \u00abSe busca\u00bb son estos:<\/p>\n
a) lujuria mundana por dinero,<\/p>\n
b) riqueza,<\/p>\n
c) y estatus.<\/p>\n
Tales comportamientos conducen a acciones que destruyen el tejido de la comunidad cristiana.<\/p>\n
Por el contrario, RR Real Religion se apresura a ayudar a los pobres, los viudos, los hu\u00e9rfanos, RR no habr\u00eda obtenido miles de millones de d\u00f3lares en ganancias durante el Covid-19, no luchar\u00eda contra los salarios dignos y un voto justo por todos (Santiago 5:1-5).<\/p>\n
Sabemos que no debemos codiciar el dinero y el estatus. S\u00e9 que esto es cierto. Pero James sostiene un espejo para que podamos reflexionar sobre si nuestras acciones traicionan o no lo que sabemos en nuestras cabezas.<\/p>\n
Por lo tanto, debemos tener en cuenta la brecha entre el conocimiento y la sabidur\u00eda. \u00bfQu\u00e9 es lo que nos impide hacer la palabra de Dios y desear lo que Dios desea? Responder esta pregunta con honestidad es la forma en que llegamos a lo que realmente est\u00e1 en juego para nosotros y para nuestra gente mientras buscamos seguir a Jes\u00fas, y no simplemente saber acerca de \u00e9l.<\/p>\n
Cada secci\u00f3n del pasaje del leccionario de hoy podr\u00eda convertirse en su propio serm\u00f3n.<\/p>\n
La primera parte de esta lecci\u00f3n destaca el contraste entre los dones y actos de dar que vienen de Dios y los deseos que conducen al pecado y la muerte. Y se centra en meditaciones sobre lo que significa ser hijos de Dios en lugar de hijos del deseo.<\/p>\n
La segunda parte de esta lecci\u00f3n se centra en la comunicaci\u00f3n, un tema de cierta actualidad en el clima contempor\u00e1neo. Santiago, aqu\u00ed, aconseja el valor de escuchar y de mantener la cabeza fr\u00eda (Santiago 1:19),<\/p>\n
N\u00f3tese, aqu\u00ed, que Santiago no advierte contra toda palabra o ira, sino contra un temperamento que habla demasiado r\u00e1pido y se enoja f\u00e1cilmente.<\/p>\n
En lugar de estos atributos, la audiencia de Santiago debe alejarse del comportamiento inmundo y malvado para recibir la palabra implantada de Dios (1:21).<\/p>\n
El tercero parte de la lecci\u00f3n retoma un tema que tambi\u00e9n se repetir\u00e1 en la lectura de la pr\u00f3xima semana: la importancia de la acci\u00f3n basada en la fe. La acci\u00f3n fiel, para Santiago, significa prestar atenci\u00f3n espec\u00edfica a \u201cla ley de la libertad\u201d, posiblemente una forma abreviada de Tor\u00e1, especialmente los Diez Mandamientos (Santiago 2:11) y Lev\u00edtico 19:18 (Santiago 1:25).<\/p>\n
Los creyentes deben promulgar la ley de la libertad, en lugar de limitarse a escucharla, para que no se vuelvan como aquellos que se miran en un espejo e inmediatamente olvidan su propio reflejo (1:24).<\/p>\n
Por \u00faltimo, echemos un vistazo a Santiago 1:26-27 que resume el esp\u00edritu de todo el cap\u00edtulo, al se\u00f1alar las caracter\u00edsticas principales de la \u00abReligi\u00f3n real de RR\u00bb.<\/p>\n
\u00a1\u00a1Todos necesitamos la Religi\u00f3n real de RR!!<\/p>\n
Aqu\u00ed, los tres temas se fusionan.<\/p>\n
La religi\u00f3n pura, seg\u00fan Santiago, guarda su discurso (1:26, comparar con 1:19-21).<\/p>\n
Act\u00faa su fe cuidando a las personas marginadas de la sociedad, aqu\u00ed representadas por \u201cviudas y hu\u00e9rfanos\u201d (1:27, comparar con 1:22-25).<\/p>\n
Y se mantiene sin mancha del mundo .<\/p>\n
A lo largo de estos vers\u00edculos, Santiago invita a la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 significa vivir como \u00bfUn cristiano con RR Real Religion?\u201d<\/p>\n
RR Real Religion no se basa en reglas ni en rituales.<\/p>\n
RR Real Religion es una relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
Dos cosas que sostienen todas las religiones son que la humanidad est\u00e1 de alguna manera separada de Dios y necesita reconciliarse con \u00c9l. La religi\u00f3n falsa busca resolver este problema observando reglas y rituales.<\/p>\n
RR La religi\u00f3n real resuelve el problema reconociendo que solo Dios pod\u00eda rectificar la separaci\u00f3n y que \u00c9l lo ha hecho.<\/p>\n
RR Real Religion tiene reglas y rituales, pero hay una diferencia crucial.<\/p>\n
En RR Real Religion, las reglas y rituales se observan como agradecimiento por la salvaci\u00f3n que Dios ha provisto, NO en un esfuerzo por obtenerla. salvaci\u00f3n.<\/p>\n
La Religi\u00f3n Real, que es el Cristianismo B\u00edblico, tiene reglas que obedecer (no asesinar, no cometer adulterio, no mentir, etc.) y rituales que observar (bautismo en agua y Cena del Se\u00f1or\/ Comuni\u00f3n).<\/p>\n
Pero, la observancia de estas reglas y rituales no es lo que hace que una persona est\u00e9 bien con Dios.<\/p>\n
M\u00e1s bien, estas reglas y rituales son el resultado de la relaci\u00f3n con Dios, por gracia a trav\u00e9s de la fe en Jesucristo solo como el Salvador.<\/p>\n
La religi\u00f3n falsa es hacer cosas (reglas y rituales) para tratar de ganar el favor de Dios.<\/p>\n
RR Real Religio n es recibir a Jesucristo como Salvador y, por lo tanto, tener una relaci\u00f3n correcta con Dios, y luego hacer las cosas (reglas y rituales) por amor a Dios y el deseo de acercarnos m\u00e1s a Dios.<\/p>\n
Cuando tenemos un Real regi\u00f3n nuestra relaci\u00f3n y respuesta a Dios es as\u00ed en la canci\u00f3n del reverendo Clay Evans "Have You Got Good Religion" parte de esa vieja canci\u00f3n sol\u00eda preguntar:<\/p>\n
\u00bfTienes buena religi\u00f3n?<\/p>\n
Se\u00f1or, ciertamente<\/p>\n
\u00bfTienes buena religi\u00f3n?<\/p>\n
Se\u00f1or, ciertamente<\/p>\n
\u00bfTienes buena religi\u00f3n?<\/p>\n
Cert'nly<\/p>\n
Cert'nly , ciertamente, ciertamente, \u00a1Se\u00f1or!<\/p>\n
\u00a1Pero luego se pondr\u00eda mejor se ir\u00eda!<\/p>\n
Mi alma se alegr\u00f3 (Ciertamente, \u00a1Se\u00f1or!)<\/p>\n
No pude callar (\u00a1Ciertamente, Se\u00f1or!)<\/p>\n
Dije \u00a1Oh Jes\u00fas (\u00a1Ciertamente, Se\u00f1or!) <\/p>\n
Ten piedad de m\u00ed (\u00a1Ciertamente, Se\u00f1or!)<\/p>\n
\u00bfQuieres que el Se\u00f1or te abra un camino? (\u00a1Ciertamente, Se\u00f1or!)<\/p>\n
D\u00e9jame ver c\u00f3mo agitas tus manos (\u00a1Ciertamente, Se\u00f1or!)<\/p>\n
\u00bfLo has probado alguna vez? (\u00a1Ciertamente, Se\u00f1or!)<\/p>\n
Dije, \u00bflo has probado? (\u00a1Ciertamente, Se\u00f1or!)<\/p>\n
Alguien diga, lo he probado (\u00a1Ciertamente, Se\u00f1or!)<\/p>\n
Ciertamente, ciertamente, ciertamente, \u00a1Se\u00f1or!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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