Am\u00f3s 7:7-17, Salmo 82, Deuteronomio 30:9-14, Salmo 25:1-10, Colosenses 1:1-14, Lucas 10:25-37.<\/p>\n
A). LA PRUEBA DE LA PLOMADA.<\/p>\n
Am\u00f3s 7:7-17.<\/p>\n
Cuando estaba en la escuela secundaria, est\u00e1bamos construyendo un garaje. Nos ense\u00f1aron a mezclar la argamasa, a poner los ladrillos ya revisar que todo estuviera alineado con una plomada. Los trabajos hab\u00edan sido iniciados por los del A\u00f1o anterior al m\u00edo: pero a mediados de enero de 1968 el ‘Hurac\u00e1n Low Q’, la peor tormenta de la historia de Glasgow, hab\u00eda derrumbado los muros parcialmente construidos mientras la argamasa a\u00fan estaba h\u00fameda.<\/p>\n
Este pasaje de Am\u00f3s se divide en dos partes: primero, la visi\u00f3n de Jehov\u00e1 midiendo un muro construido con plomada con plomada; y segundo, la respuesta de Am\u00f3s a Amas\u00edas, el sacerdote de Betel.<\/p>\n
I. Am\u00f3s 7:7-9.<\/p>\n
Primero, que el muro en la visi\u00f3n estaba \u00abconstruido con plomada\u00bb (Am\u00f3s 7:7) puede suponerse no solo por la gram\u00e1tica, sino tambi\u00e9n por los hechos que yacen detr\u00e1s de la visi\u00f3n. Cuando las tribus del norte de Israel se separaron de la casa de David despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n, no fue sin una comisi\u00f3n divina. Al primer rey Jeroboam (no el de este pasaje) se le hab\u00eda dado el reino del norte con ciertas condiciones (ver 1 Reyes 11:38), pero no cumpli\u00f3 esas condiciones al construir becerros de oro en Dan y aqu\u00ed en Betel. Esas condiciones a\u00fan se aplicaban a cada dinast\u00eda sucesiva hasta la ca\u00edda de Israel, pero cada rey sucesivo fracas\u00f3: y Jeroboam el segundo no fue una excepci\u00f3n (ver 2 Reyes 14:23-24).<\/p>\n
Entonces, tenemos esto imagen de Jehov\u00e1 midiendo a plomo un muro edificado a plomo: El lo edific\u00f3, pero ya no era cuadrado. As\u00ed, el SE\u00d1OR estaba poniendo una plomada en medio de Su pueblo Israel, y (a causa de sus pecados) ya no hab\u00eda m\u00e1s pascua para ellos (Am\u00f3s 7:8). El SE\u00d1OR todav\u00eda los llamaba \u201cPueblo m\u00edo Israel\u201d, pero la regla establecida en Am\u00f3s 3:2 a\u00fan se aplicaba.<\/p>\n
Las amenazas de las dos visiones anteriores hab\u00edan sido evitadas por las oraciones de Am\u00f3s (Am\u00f3s 7: 1-3; Am\u00f3s 7:4-6). Pero la colocaci\u00f3n de la plomada no provoc\u00f3 la oraci\u00f3n de Am\u00f3s, ni el arrepentimiento del SE\u00d1OR. Era como si Am\u00f3s hubiera escuchado lo que Jerem\u00edas escuchar\u00eda m\u00e1s tarde sobre el reino del sur de Jud\u00e1: ‘no or\u00e9is por este pueblo’ (Jerem\u00edas 7:16; Jerem\u00edas 11:14; Jerem\u00edas 14:11).<\/p>\n
Hay ‘un pecado de muerte’ (1 Juan 5:16), e incluso el Ap\u00f3stol del amor dice: ‘\u00a1Yo no digo que deb\u00e1is orar por eso’! Si no estamos con Cristo, estamos contra \u00c9l (Mateo 12:30). Cuando Jes\u00fas separe las ovejas de las cabras (Mateo 25:32) no habr\u00e1 tribunal de apelaci\u00f3n.<\/p>\n
Esto no es de ninguna manera injusto. Si fallaban en la prueba de la plomada (y lo har\u00edan), los lugares altos que Israel pretend\u00eda haber sido sagrados desde los d\u00edas de Isaac ser\u00edan desolados, y los santuarios de Israel ser\u00edan destruidos. Una religi\u00f3n construida sobre innovaciones y mentiras no le interesa al SE\u00d1OR: ‘Obediencia quiero, no sacrificio’ (1 Samuel 15:22; cf. Oseas 6:6).<\/p>\n
Adem\u00e1s, el rey mismo caer antes de la plomada. Toda la dinast\u00eda y todo el reino estaban condenados.<\/p>\n
II. Am\u00f3s 7:10-15.<\/p>\n
Amas\u00edas, el sacerdote de Betel inform\u00f3 al rey su versi\u00f3n de las palabras de Am\u00f3s. El informe en s\u00ed no es del todo exacto, tergiversando lo que dijo Amos, como ‘noticias falsas’ hoy. \u201cLa tierra no puede soportar todas sus palabras\u201d, se quej\u00f3 el sacerdote.<\/p>\n
Incluso Jes\u00fas fue acusado de ‘inquietar al pueblo’ (Lucas 23:5). Sus seguidores fueron acusados de ser ‘los que trastornan el mundo entero’ (Hechos 17:6). Pero \u00c9l nos ha advertido que esperemos que as\u00ed sea (ver Mateo 5:11).<\/p>\n
Siempre habr\u00e1 aquellos en la ‘iglesia’ que se opongan a la palabra de Dios. \u00a1C\u00f3mo te atreves a predicar la Biblia, aqu\u00ed en la iglesia! Piense en Pedro y Juan ante el Sanedr\u00edn y su audaz respuesta (Hechos 4:18-20). Incluso entonces, tal fue la tenacidad de los Ap\u00f3stoles, que m\u00e1s tarde fueron acusados de ‘llenar Jerusal\u00e9n’ con sus ense\u00f1anzas (Hechos 5:28).<\/p>\n
Entonces Amas\u00edas se burl\u00f3 de Am\u00f3s, tergiversando los motivos del profeta en la predicaci\u00f3n. Huye por tu vida (da a entender). Despu\u00e9s de todo, los estipendios son mejores en Jud\u00e1. Sin duda se alegrar\u00e1n de escuchar tus palabras contra el reino del norte all\u00e1 en el reino del sur. \u00a1Saca tus traicioneras palabras de la catedral del rey!<\/p>\n
La respuesta de Am\u00f3s demuestra su propia tenacidad, y su fidelidad a su Dios ya su misi\u00f3n. Am\u00f3s no era miembro de ninguna fraternidad como ‘los hijos de los profetas’ (2 Reyes 6:1). Am\u00f3s no pretende ser nadie en s\u00ed mismo, pero describe c\u00f3mo se ocupaba de su negocio como un tierno sic\u00f3moro y siguiendo a las ovejas, cuando el Se\u00f1or lo llam\u00f3: \u00abVe, profetiza a mi pueblo Israel\u00bb ( Am\u00f3s 7:15).<\/p>\n
III. Am\u00f3s 7:16-17.<\/p>\n
Amas\u00edas fall\u00f3 en la prueba de la plomada, al igual que todos los que nos dicen ‘no prediques’ (Am\u00f3s 7:16-17). Amos se mantuvo firme, como debemos hacerlo nosotros, y pas\u00f3 la prueba de la plomada. Debemos perseverar hasta el final y predicar el evangelio a todas las naciones (Mateo 24:13-14).<\/p>\n
B). LA RESPONSABILIDAD DE LOS DELEGADOS.<\/p>\n
Salmo 82:1-8.<\/p>\n
Al igual que el libro de Job, el Salmo 82 se abre en los consejos del cielo (Job 1:6-12; Job 2 :1-7). All\u00ed vinieron los ‘hijos de Dios’ a presentarse ante ‘Yahweh’ (el SE\u00d1OR), ‘y vino tambi\u00e9n Satan\u00e1s’. Aqu\u00ed es \u201cDios\u201d (‘Elohim,’ el majestuoso plural) juzgando entre \u201clos dioses\u201d – la misma palabra, pero traducida en min\u00fasculas (Salmo 82:1).<\/p>\n
La imagen aqu\u00ed es de Dios juzgando a los \u201cdioses\u201d en el m\u00e1s alto tribunal del cielo. Hay tanto delegaci\u00f3n (cf. Eclesiast\u00e9s 5:8) como responsabilidad (cf. 2 Cr\u00f3nicas 19:6); y una ausencia de parcialidad con Dios (cf. 2 Cr\u00f3nicas 19:7). La queja de Dios es que estos \u201cdioses\u201d han estado constantemente y consistentemente juzgando injustamente y mostrando parcialidad a los malvados (Salmo 82:2). \u201cSelah\u201d llama a una pausa para pensar.<\/p>\n
En este poema, se recuerda a los \u201cdioses\u201d el inter\u00e9s particular de Dios en los pobres y necesitados, y aquellos que no pueden valerse por s\u00ed mismos (Salmo 82:3- 4; cf. Proverbios 24:11-12). Esta preocupaci\u00f3n se filtra a trav\u00e9s de Mois\u00e9s e Israel a la iglesia ya cada cristiano individual. En el Nuevo Testamento, Santiago 1:27 define la ‘religi\u00f3n verdadera’ en t\u00e9rminos de nuestra actitud hacia la viuda y el hu\u00e9rfano.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sucede cuando los tribunales de la tierra, cualquier tierra, en cualquier \u00e9poca, no est\u00e1n administrando \u00bfjusticia? Cuando hay una falta de conocimiento y una negativa a comprender; prevalece la oscuridad. La injusticia socava el tejido mismo de la sociedad (Salmo 82:5).<\/p>\n
\u201cYo he dicho\u201d, dice Dios (el \u201cyo\u201d es enf\u00e1tico), \u201cdioses sois; y todos vosotros sois hijos del Alt\u00edsimo. Mas como hombres morir\u00e9is, y como uno de los pr\u00edncipes caer\u00e9is\u201d (Salmo 82:6-7). Jes\u00fas identifica a los \u201cdioses\u201d en este Salmo como \u201caquellos a quienes vino la palabra de Dios\u201d (cf. Juan 10:34-36).<\/p>\n
Cuando las autoridades delegadas son despojadas de sus cargos por su fracaso, allana el camino para el juicio de Dios. \u201cLev\u00e1ntate, oh Dios, y juzga la tierra, porque t\u00fa heredar\u00e1s a todas las naciones\u201d (Salmo 82:8).<\/p>\n
C). ACCESIBILIDAD DE LA PALABRA DE DIOS.<\/p>\n
Deuteronomio 30:9-14.<\/p>\n
El Libro de Deuteronomio en su conjunto, y Deuteronomio 29-30 en particular, est\u00e1n escritos en t\u00e9rminos que recuerdan Antiguos tratados de soberan\u00eda. Bajo ciertos t\u00e9rminos y condiciones descritos en el pronunciamiento de maldiciones y bendiciones, un Imperio m\u00e1s poderoso entrar\u00eda en un pacto para tomar una naci\u00f3n menor bajo sus alas, siempre que esa naci\u00f3n no hiciera ning\u00fan tratado con nadie m\u00e1s. As\u00ed el Soberano proclamar\u00eda su amor y no pedir\u00eda nada m\u00e1s que amor y lealtad a cambio.<\/p>\n
A pesar de la Cercan\u00eda de la palabra de Dios sugerida aqu\u00ed en Deuteronomio 30:14, el SE\u00d1OR ya ha establecido que, hasta este punto, Jehov\u00e1 no ha dado a su pueblo coraz\u00f3n para entenderlo (Deuteronomio 29:4). El Antiguo pacto consiste en ‘esto haced y vivir\u00e9is’ (Lev\u00edtico 18,5; cf. Rom 10,5), y se prev\u00e9 un tiempo (profetizado, de hecho) en el que la ira del Se\u00f1or se habr\u00e1 encendido y \u00c9l habr\u00e1 arraigado Su pueblo fuera de la Tierra Prometida (Deuteronomio 29:27-28). Sin embargo, hay un indicio de algo nuevo y diferente que a\u00fan debe ser revelado a aquellos que escuchar\u00e1n (Deuteronomio 29:29; cf. Mateo 13:11 – lea Mateo 13:9-17).<\/p>\n
En su cautiverio, el pueblo tiene la oportunidad de un cambio de coraz\u00f3n (Deuteronomio 30:1-3; cf. Deuteronomio 30:19). Encuentro tranquilizador que el amor restaurador de Dios va incluso m\u00e1s all\u00e1 de la Estaci\u00f3n Espacial (Deuteronomio 30:4) y es Su amor el que nos permite amarlo (Deuteronomio 30:6; cf. Romanos 2:28-29). Su pueblo vuelve a la tierra (Deuteronomio 30:5) y las maldiciones caen sobre sus enemigos (Deuteronomio 30:7).<\/p>\n
Este regreso es un regreso a la Obediencia (Deuteronomio 30:8; Deuteronomio 30:10) ). Es un retorno a la Prosperidad (Deuteronomio 30:9; cf. Deuteronomio 28:11-14). Sin embargo, solo es posible por la accesibilidad de la palabra de Dios (Deuteronomio 30:14).<\/p>\n
Parece extra\u00f1o hablar de la accesibilidad de la palabra de Dios en el antiguo Israel, porque solo hab\u00eda una copia: y que se mantuvo encerrada en el Tabern\u00e1culo. Sin embargo, sus padres lo hab\u00edan o\u00eddo de boca de Mois\u00e9s, y lo estaban escuchando de nuevo (el nombre ‘Deuteronomio’ significa ‘la segunda entrega de la ley’). La red de sinagogas que surgi\u00f3 del Exilio no carec\u00eda de sus propios ejemplares de la palabra de Dios (cf. Lc 4,17).<\/p>\n
Pero qu\u00e9 excusa tenemos en nuestra \u00e9poca y generaci\u00f3n, cuando la Biblia sigue siendo uno de los vol\u00famenes m\u00e1s vendidos en el mundo? Las personas pueden quejarse de que no lo entienden (cf. 2 Pedro 3:15-16), pero \u00bfrealmente hacen el esfuerzo? \u00a1Con demasiada frecuencia, la Biblia es solo otro volumen ‘imprescindible’ para adornar nuestros estantes!<\/p>\n
Los ‘israelitas’ – a quienes el Ap\u00f3stol Pablo describe como aquellos a quienes pertenece, entre otras cosas, ‘la promulgaci\u00f3n de la ley’ (Romanos 9:4) – aprender las Escrituras de memoria. El argumento de Deuteronomio 30:11 es que la palabra de Dios no est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n. Tampoco est\u00e1 fuera de nuestro alcance, ciertamente en estos d\u00edas, en cuanto a actualidad y disponibilidad (cf. Rm 16,25-27).<\/p>\n
El Ap\u00f3stol alude a Mois\u00e9s cuando habla de la cercan\u00eda de la palabra de Dios . La ley no era inaccesible (Deuteronomio 30:11). Tampoco lo es el evangelio (Romanos 10:6-8).<\/p>\n
La idea de los hombres tratando de alcanzar a Dios a trav\u00e9s de sus propios esfuerzos est\u00e1 tipificada en la Torre de Babel. Incluso nuestros mejores esfuerzos por cumplir la ley han fracasado. Pero – alabado sea Dios – Dios ya ha descendido en la Persona de nuestro Se\u00f1or Jesucristo (Deuteronomio 30:12; Juan 1:14; Juan 3:13).<\/p>\n
Mois\u00e9s habla de la ley no estar m\u00e1s all\u00e1 del mar (Deuteronomio 30:13). En griego, Pablo interpreta esto como \u201cel abismo\u201d (Romanos 10:7), un posible seud\u00f3nimo de Hades (cf. Hechos 2:31). No necesitamos buscar la salvaci\u00f3n all\u00ed, porque Jes\u00fas ‘no est\u00e1 muerto, sino resucitado’ (Mateo 28:6).<\/p>\n
Para Mois\u00e9s, la palabra estaba \u00abcerca de ti, en tu boca y en tu tu coraz\u00f3n, PARA QUE PUEDES HACERLO\u201d (Deuteronomio 30:14). El Ap\u00f3stol Pablo hace una nueva aplicaci\u00f3n de esto como ‘la palabra de FE que proclamamos’ (Romanos 10:8). Esta no es una palabra que nosotros \u201chagamos\u201d como era la ley, sino una palabra que nosotros ‘CREEMOS’, como Pablo contin\u00faa exponiendo.<\/p>\n
\u201cEn tu boca y en tu coraz\u00f3n\u201d (Deuteronomio 30 :14; Romanos 10:8) encuentra su correspondencia en Romanos 10:9, donde el Ap\u00f3stol pronuncia: ‘Si confesares con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y creyeres en tu coraz\u00f3n que Dios le levant\u00f3 de los muertos, ser\u00e1s salvo .’ Am\u00e9n.<\/p>\n
D). A TI ELEVAMOS MI ALMA.<\/p>\n
Salmo 25:1-10.<\/p>\n
Esta es una oraci\u00f3n para todas las estaciones. Una oraci\u00f3n de confianza en medio de los enemigos (Salmo 25:2-3). Una oraci\u00f3n de gu\u00eda en las perplejidades de la vida (Salmo 25:4-5).<\/p>\n
Es una oraci\u00f3n en celebraci\u00f3n de la misericordia y el amor de Dios (Salmo 25:6). Una oraci\u00f3n hecha en la conciencia del pecado pasado (Salmo 25:7; cf. Salmo 25:11). Una oraci\u00f3n que confirma la bondad de Jehov\u00e1 (Salmo 25:8).<\/p>\n
Es una oraci\u00f3n que espera la ense\u00f1anza de Su camino (Salmo 25:8-9). \u201cCamino\u201d habla de la Tor\u00e1, pero la Tor\u00e1 apunta a Cristo (cf. Lucas 24:27). Es una oraci\u00f3n de confianza en la fidelidad del pacto de Dios (Salmo 25:10).<\/p>\n
1. Afirmando Confianza.<\/p>\n
Al entrar en esta oraci\u00f3n, primero afirmamos nuestra confianza en el SE\u00d1OR (Salmo 25:1).<\/p>\n
A los israelitas, el levantamiento de sus manos en oraci\u00f3n ( cf. 1 Timoteo 2:8) fue un gesto de dependencia del Se\u00f1or para la respuesta a esa oraci\u00f3n. Indicaba apertura a la gracia de Dios, voluntad de obedecer sus instrucciones y sumisi\u00f3n a su liderazgo. El yo es vencido cuando as\u00ed \u201clevantamos nuestra alma\u201d y afirmamos nuestra confianza en \u00c9l (Salmo 25:1-2a).<\/p>\n
2. Justicia.<\/p>\n
Luego hacemos nuestra s\u00faplica ante el tribunal de la justicia de Dios (Salmo 25:2-3).<\/p>\n
La s\u00faplica del salmista de no ser \u201cavergonzados\u201d (Salmo 25 :2) no era solo personal, sino que tambi\u00e9n concern\u00eda a toda la comunidad de aquellos que \u201cesperan\u201d en el Se\u00f1or (Salmo 25:3). Como tal, tambi\u00e9n se refer\u00eda al honor del Dios en quien confiamos (cf. Josu\u00e9 7:8-9). La dependencia y confianza del salmista se hace eco en la expresi\u00f3n, \u201cporque t\u00fa eres el Dios de mi salvaci\u00f3n; en ti espero todo el d\u00eda\u201d (Salmo 25:5b).<\/p>\n
3. Verdad.<\/p>\n
Luego, buscamos Su gu\u00eda (Salmo 25:4-5).<\/p>\n
Para obedecer al SE\u00d1OR, necesitamos escuchar Sus instrucciones. La dependencia de Dios debe conducir a una vida correcta. Esto implica: seguir sus caminos, andar en sus senderos (Salmo 25:4; cf. Salmo 119:1); siendo guiados en su verdad, y siendo ense\u00f1ados por \u00e9l (Salmo 25:5a). El Padre dijo: ‘Este es mi Hijo amado: escuchadlo’ (cf. Mc 9,7).<\/p>\n
4. Misericordia y Bondad.<\/p>\n
En el lado positivo, le pedimos al SE\u00d1OR que RECUERDE Su tierna misericordia y bondad (Salmo 25:6).<\/p>\n
Para el salmista, estos ten\u00edan sido demostrado en \u00e9pocas pasadas: tal vez refiri\u00e9ndose a la revelaci\u00f3n de Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s, despu\u00e9s del incidente del becerro de oro (\u00c9xodo 34:6). Nosotros tambi\u00e9n podemos ‘contar nuestras bendiciones, nombrarlas una por una’ – reconociendo la misericordia, la compasi\u00f3n y la fidelidad del SE\u00d1OR (cf. Lamentaciones 3:22-23).<\/p>\n
5. Misericordia y Bondad.<\/p>\n
En el lado negativo, le pedimos al SE\u00d1OR que EFECTIVAMENTE OLVIDE nuestros pecados, y que nos mire con misericordia como \u00c9l mirar\u00eda a Cristo (Salmo 25:7). Eso es lo que veo aqu\u00ed, de todos modos: sustituci\u00f3n perfecta (cf. 2 Corintios 5:21).<\/p>\n
El salmista apela a la misericordia y la bondad del Se\u00f1or para borrar los pecados de su juventud, y \u00abacu\u00e9rdate A M\u00cd por tu bondad\u201d (Salmo 25:7; cf. Salmo 51:1).<\/p>\n
6. Afirmando la Bondad de Dios.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, afirmamos la bondad de Dios (Salmo 25:8).<\/p>\n
Es por la bondad de Jehov\u00e1 (cf. Salmo 145:9) que podemos confiar en \u00c9l para que nos ense\u00f1e Su camino (Salmo 25:8). Jes\u00fas dijo: ‘Yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie viene al Padre sino por m\u00ed’ (Juan 14:6).<\/p>\n
7. Una promesa para los mansos.<\/p>\n
Entonces reclamamos una promesa (Salmo 25:9).<\/p>\n
En el Antiguo Testamento, el salmista promete que los mansos heredar\u00e1n la tierra (cf. Salmo 37:11). En el Nuevo Testamento, Jes\u00fas promete que los mansos heredar\u00e1n la tierra (cf. Mateo 5, 5). As\u00ed, el SE\u00d1OR se compromete a guiar a los mansos en juicio, y ense\u00f1arles Su camino (Salmo 25:9).<\/p>\n
8. Pacto.<\/p>\n
Finalmente, reclamamos el pacto y la Palabra de Dios (Salmo 25:10).<\/p>\n
Esta bondad, misericordia y verdad se basa en el pacto de Dios, y es consistente con Su Palabra ( Salmo 25:10). El pacto de Dios es seguro (cf. Salmo 89:34). La m\u00e1xima expresi\u00f3n del pacto de misericordia y amor de Dios se ve en la Cruz de Jes\u00fas (Juan 3:16).<\/p>\n
E). EL CONOCIMIENTO QUE TENEMOS.<\/p>\n
Colosenses 1:1-14.<\/p>\n
El Ap\u00f3stol Pablo estuvo en prisi\u00f3n (Colosenses 4:10; Colosenses 4:18), probablemente en Roma. Podemos imaginar que cualquier portador de noticias de las iglesias y del progreso del evangelio, era un visitante bienvenido. As\u00ed era Epafras, un \u201cconsiervo, que es para vosotros un fiel ministro de Cristo\u201d (Colosenses 1:7), que hab\u00eda sido fundamental para llevar el evangelio a los colosenses.<\/p>\n
Sin embargo, despu\u00e9s de la primera Con el impulso de la conversi\u00f3n, los nuevos cristianos de Colosas se hab\u00edan quedado algo deslumbrados por ciertos maestros (posiblemente de entre ellos) que suger\u00edan que hab\u00eda m\u00e1s en el evangelio de lo que hab\u00edan recibido. EN CADA GENERACI\u00d3N DE LA IGLESIA HA HABIDO AQUELLOS QUE RECLAMAN UN ‘CONOCIMIENTO’ SUPERIOR, DIRIGIENDO DIVISIVAMENTE AL REBA\u00d1O. Cuando somos nuevos en la fe todav\u00eda tenemos mucho que aprender, y somos f\u00e1cilmente susceptibles a ense\u00f1anzas tan mal\u00e9volas.<\/p>\n
Primero, Pablo reconoce que aquellos a quienes les est\u00e1 escribiendo son verdaderos cristianos: son \u201csantos y hermanos fieles en Cristo\u201d (Colosenses 1:2). Todos los cristianos son llamados \u201csantos\u201d (Romanos 1:7), \u201csantificados en Cristo Jes\u00fas\u201d (1 Corintios 1:2), participantes de un llamamiento santo (2 Timoteo 1:9), apartados por Dios. Todos son tambi\u00e9n \u201chermanos\u201d en la fe.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, Pablo y Timoteo \u201cdan gracias\u2026 orando siempre por vosotros\u201d (Colosenses 1:3). Toda su actitud y comportamiento era de oraci\u00f3n, en todo lo que hac\u00edan. Celebraron la \u201cFE en Cristo Jes\u00fas\u201d, el \u201cAMOR a todos los santos\u201d y la \u201cESPERANZA depositada en los cielos\u201d de los creyentes colosenses (Colosenses 1:4-5 – comparar 1 Tesalonicenses 1:3; 1 Corintios 13: 13).<\/p>\n
Ahora bien, el evangelio en el que primero creyeron los colosenses, dice Pablo, es la misma \u201cpalabra de verdad\u201d que recibisteis, que est\u00e1 constantemente \u201cdando fruto\u201d. LA BUENA SEMILLA DE LA PALABRA, PLANTADA EN BUENA TIERRA, ECHA RA\u00cdCES, CRECE Y ES fruct\u00edfera (Lucas 8:15). De nuevo, esto es as\u00ed porque CONOCEN la gracia de Dios en verdad (Colosenses 1:5-6).<\/p>\n
Todo esto sirve para enfatizar la integridad de la ense\u00f1anza de Epafras (Colosenses 1:7). Adem\u00e1s, Epafras le hab\u00eda tra\u00eddo un buen informe de los colosenses a Pablo, a pesar del insipiente gnosticismo de algunos de sus miembros (Colosenses 1:8). Esta es quiz\u00e1s la raz\u00f3n por la que Pablo es tan amable en su consejo, a diferencia de su indignaci\u00f3n anterior contra la iglesia descarriada de Galacia (G\u00e1latas 1:6; G\u00e1latas 3:1, etc.).<\/p>\n
Nuevamente el Ap\u00f3stol habla de su oraci\u00f3n incesante por los colosenses. Los nuevos maestros estaban ofreciendo un \u00abconocimiento\u00bb superior, pero Pablo or\u00f3 para que los colosenses pudieran experimentar la manifestaci\u00f3n de lo que ya ten\u00edan: que pudieran ser \u00abllenos del conocimiento de su voluntad\u00bb y \u00abcrecer en el conocimiento de Dios\u00bb ( Colosenses 1:9-10). NO NOS CARECE DE CONOCIMIENTO, SINO QUE NECESITAMOS APROVECHAR LO QUE YA TENEMOS.<\/p>\n
El hecho es que \u201ctoda sabidur\u00eda e inteligencia espiritual\u201d (Colosenses 1:9); y vivir vidas dignas, agradar a Dios y dar fruto (Colosenses 1:10) ya est\u00e1 disponible para nosotros en Cristo Jes\u00fas. \u00a1Y es posesi\u00f3n de TODOS los cristianos, no solo de unos pocos ‘en el conocimiento’!<\/p>\n
Mientras Pablo contin\u00faa describiendo el contenido de sus oraciones por los colosenses, a continuaci\u00f3n menciona el tema de que sean \u00abcon todo poder\u201d fortalecido, conforme a la potencia de su gloria. De nuevo, esto es algo que ya tenemos: poder para toda paciencia, poder para la perseverancia, la capacidad de permanecer gozosos en todo (Colosenses 1:11). \u00a1Cristianos ‘miserables’ es un ox\u00edmoron!<\/p>\n
Adem\u00e1s, Pablo celebra el hecho de que el Padre ya nos ha calificado para recibir la herencia que espera a Sus santos. Hemos sido librados de la potestad de las tinieblas y trasladados al reino de Su amado Hijo (Colosenses 1:12-13). TODO ESTO ES UNA REALIDAD PRESENTE Y BASE PARA UNA BENDITA SEGURIDAD.<\/p>\n
La evidencia del alejamiento subyacente del evangelio se encuentra impl\u00edcitamente a lo largo de esta ep\u00edstola, en las respuestas de Pablo a los problemas percibidos. Por eso, por ejemplo, Pablo puso tanto \u00e9nfasis en la liberaci\u00f3n que Jes\u00fas obr\u00f3 en nuestro favor (Colosenses 1:13; Colosenses 2:15), y en la plenitud de lo que \u00c9l ha logrado (Colosenses 2:10). Todo esto es posible por lo que Jes\u00fas hizo en la Cruz: \u201cen quien tenemos redenci\u00f3n por su sangre, el perd\u00f3n de los pecados\u2026\u201d (Colosenses 1:14).<\/p>\n
No necesitamos NADA A\u00d1ADIDO, NADA QUITADO. LEJOS: sino reconocer lo que ya tenemos en Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or (Colosenses 1:9-14).<\/p>\n
F). EL BUEN VECINO DEL SAMARITANO ODIADO.<\/p>\n
Lucas 10:25-37.<\/p>\n
Esta conocida par\u00e1bola se entiende mejor en el marco de la narrativa de preguntas y respuestas entre \u201c cierto abogado\u201d (un experto en las Escrituras), y Jes\u00fas (Lucas 10:25). Los motivos del aspirante a estudiante bien pueden ser sospechosos: se puso de pie, como lo har\u00eda un erudito para dirigirse respetuosamente a un maestro, pero parece haber deseado tentar a Jes\u00fas para que dijera algo incorrecto. Esto se vuelve m\u00e1s claro m\u00e1s tarde, despu\u00e9s de la primera ronda de preguntas, cuando se pone de los pelos de punta \u201cqueriendo justificarse a s\u00ed mismo\u201d (Lucas 10:29).<\/p>\n
La primera pregunta del int\u00e9rprete de la ley tambi\u00e9n le viene a Jes\u00fas de una base presuntuosa, no inusual para la humanidad: \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e9 para heredar la vida eterna?\u201d (Lucas 10:25). Un heredero no tiene que HACER nada para merecer su herencia: es su derecho de nacimiento. No hacemos el bien para convertirnos en cristianos; m\u00e1s bien nos convertimos en cristianos siendo declarados justos ante los ojos de Dios a trav\u00e9s de la sangre de Jes\u00fas (Romanos 5:9), y naciendo de nuevo del Esp\u00edritu de Dios (Juan 3:5).<\/p>\n
Como buen maestro , Jes\u00fas devolvi\u00f3 la pregunta al interrogador impertinente. En efecto, volvi\u00f3 al abogado a la Ley, al experto en la Escritura de regreso a las Escrituras: \u201c\u00bfC\u00f3mo lo lees?\u201d Jes\u00fas pregunt\u00f3 (Lucas 10:26). Este es un buen m\u00e9todo, que obliga al estudioso de la Biblia a volver a los conceptos b\u00e1sicos de la Biblia.<\/p>\n
Este debate estaba en curso entre los rabinos, y cada uno ten\u00eda su f\u00f3rmula preciada. El int\u00e9rprete de la ley (Lc 10,27) nos dirige al amor de Dios en primer lugar (Dt 6,5), y al amor del pr\u00f3jimo en segundo lugar (Lev\u00edtico 19,18), como tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 el mismo Jes\u00fas (cf. Mt 22,37-40). ; Marcos 12:30-31). \u201cHaced esto, y vivir\u00e9is\u201d, respondi\u00f3 Jes\u00fas (Lucas 10:28).<\/p>\n
Pero, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 hacerlo? Queriendo \u201cJUSTIFICARSE A S\u00cd MISMO\u201d, el abogado plante\u00f3 la segunda pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u201d (Lucas 10:29). Aqu\u00ed es donde Jes\u00fas inserta la par\u00e1bola de la bondad del pr\u00f3jimo del odiado samaritano (como lo he llamado). Un hombre viajaba de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3, y cay\u00f3 en manos de ladrones, quedando desnudo y medio muerto al borde del camino (Lucas 10:30).<\/p>\n
Jeric\u00f3 era una ciudad designada para los clanes sacerdotales, por lo que No es de extra\u00f1ar que la siguiente persona que ‘pas\u00f3’ por ese camino fuera un sacerdote, pero en lugar de mostrar compasi\u00f3n pastoral, pas\u00f3 por el otro lado. Asimismo, un levita -que cumpl\u00eda una funci\u00f3n secundaria en el Templo- siguiendo el ejemplo de su superior, tambi\u00e9n pas\u00f3 por el otro lado (Lc 10, 31-32). Ahora bien, si sabe c\u00f3mo son los chistes, se esperar\u00eda que el remate fuera que la tercera persona era un trabajador laico del Templo.<\/p>\n
Sin embargo, el remate fue una sorpresa cultural: la tercera persona era un samaritano, y \u00a1Los jud\u00edos no ten\u00edan amistad con los samaritanos (cf. Juan 4:9)! \u00bfJes\u00fas ya hab\u00eda olvidado cu\u00e1n vergonzosamente lo hab\u00eda tratado cierto pueblo samaritano (Lucas 9:53)? Sin embargo, no debemos perfilar a los miembros de un grupo en particular como si fueran todos iguales entre s\u00ed.<\/p>\n
Este extra\u00f1o tuvo compasi\u00f3n, cur\u00f3 las heridas de la desafortunada v\u00edctima, lo puso sobre su propia bestia y se lo llev\u00f3. hasta la posada en Jeric\u00f3 (Lucas 10:33-34). Un samaritano, de todas las personas, entr\u00f3 en Jeric\u00f3, con un hombre herido, presumiblemente un jud\u00edo, en su bestia: esto suena como el preludio de un linchamiento, pero a\u00fan no hay duda de que el samaritano hizo lo correcto. El hombre bondadoso le paga al posadero y promete regresar en su viaje de regreso para pagar cualquier gasto adicional en el que el posadero pueda incurrir para cuidar y vestir a la v\u00edctima (Lucas 10:35).<\/p>\n
El El abogado obviamente estaba mirando a su alrededor para ver los l\u00edmites de sus propias obligaciones de vecindad. Amar a nuestras familias es bastante natural y, por definici\u00f3n, ser amable con los de nuestra comunidad inmediata: pero es mucho m\u00e1s dif\u00edcil llegar a aquellos que pueden sentir antipat\u00eda hacia nosotros, y nosotros hacia ellos. Sin embargo, esto es lo que hab\u00eda hecho el odiado samaritano.<\/p>\n
\u201c\u00bfCu\u00e1l de estos tres crees que fue un buen pr\u00f3jimo para el hombre que cay\u00f3 en manos de los ladrones?\u201d pregunt\u00f3 Jes\u00fas ((Lucas 10:36). Tristemente, el int\u00e9rprete de la ley ni siquiera se atrevi\u00f3 a admitir al ‘samaritano’, sino que simplemente generaliz\u00f3: \u00abel que mostr\u00f3 misericordia de \u00c9l\u00bb. Jes\u00fas recalc\u00f3 la lecci\u00f3n en t\u00e9rminos del debate que acababan de tener: \u201cVe t\u00fa y haz t\u00fa lo mismo\u201d (Lucas 10:37).<\/p>\n
Jes\u00fas iba camino a Jerusal\u00e9n, para morir por los pecados de su pueblo. en nuestra situaci\u00f3n, desnudos y dados por muertos por los embates del pecado en nuestras vidas. \u00c9l sabe que todos nuestros esfuerzos por guardar la ley finalmente fracasar\u00e1n (Romanos 3:20).<\/p>\n
\u00c9l nos levanta, nos ata , nos unge y nos lleva a un lugar seguro donde paga el costo total de nuestros pecados. Jes\u00fas es la \u00faltima persona que habr\u00edamos esperado que hiciera esto por nosotros, pero \u00bfno es ese uno de los puntos de la par\u00e1bola? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Am\u00f3s 7:7-17, Salmo 82, Deuteronomio 30:9-14, Salmo 25:1-10, Colosenses 1:1-14, Lucas 10:25-37. A). LA PRUEBA DE LA PLOMADA. Am\u00f3s 7:7-17. Cuando estaba en la escuela secundaria, est\u00e1bamos construyendo un garaje. Nos ense\u00f1aron a mezclar la argamasa, a poner los ladrillos ya revisar que todo estuviera alineado con una plomada. Los trabajos hab\u00edan sido iniciados por … Continuar leyendo \u00ab5\u00b0 domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s. 10 de julio de 2022.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-805","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/805","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=805"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/805\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}