Mateo 5:27-30 [27]\u201cO\u00edsteis que fue dicho: 'No cometer\u00e1s adulterio.' [28] Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer con intenci\u00f3n lujuriosa, ya adulter\u00f3 con ella en su coraz\u00f3n. ([29] Si tu ojo derecho te hace pecar, s\u00e1catelo y t\u00edralo. Porque mejor te es perder uno de tus miembros, que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. [30] Y si tu mano derecha te hace pecar, c\u00f3rtatelo y t\u00edralo. Porque es mejor que pierdas uno de tus miembros a que todo tu cuerpo vaya al infierno. (RVR60)<\/p>\n
Un ritual com\u00fan de regreso a la escuela es la selecci\u00f3n de vestuario. Para algunos significa la \u00faltima moda y para otros significa el uniforme escolar. Ir\u00f3nicamente, la \u00faltima moda es el uniforme. Ahora, algunas escuelas han eliminado un elemento b\u00e1sico del uniforme, la falda de tart\u00e1n. Pretende ser un est\u00e1ndar en vestimenta modesta , muchos padres y juntas escolares se han cansado de la l\u00ednea del dobladillo cada vez m\u00e1s alta de las faldas. La herramienta que primero se concibi\u00f3 para la modestia, hab\u00eda sido abandonada por su uso en vestimenta demasiado sexual.<\/p>\n
Aunque las tentaciones sexuales han sido fuertes desde la ca\u00edda de la humanidad, nuestro d\u00eda de permisividad y perversi\u00f3n ha tra\u00eddo consigo un aumento en esos destructi cinco influencias que ninguna sociedad en la historia ha tenido antes (cf. 2 tim. 3:13). El nuestro es un d\u00eda de indulgencia desenfrenada en la pasi\u00f3n sexual. La gente lo propaga, lo promueve y lo explota a trav\u00e9s de los medios m\u00e1s poderosos y omnipresentes jam\u00e1s conocidos. Parece ser el tema casi ininterrumpido del entretenimiento de nuestra sociedad. Los medios de comunicaci\u00f3n utilizan el sexo para vender sus productos y embellecer sus programas. Los delitos sexuales est\u00e1n en m\u00e1ximos hist\u00f3ricos, mientras que la infidelidad, el divorcio y la perversi\u00f3n est\u00e1n justificados. El matrimonio, la fidelidad sexual y la pureza moral son despreciados, ridiculizados y ridiculizados. Estamos preocupados por el sexo en un grado tal vez nunca antes visto en una cultura civilizada.<\/p>\n
En Mateo 5, Jes\u00fas contin\u00faa desenmascarando el externalismo farisaico tipificado por los escribas y fariseos al mostrar que la \u00fanica justicia aceptable para Dios es pureza de coraz\u00f3n. Sin esa pureza, la vida exterior no hace ninguna diferencia. La evaluaci\u00f3n divina de Dios tiene lugar en el coraz\u00f3n. \u00c9l juzga la fuente y el origen del pecado, no su manifestaci\u00f3n o falta de manifestaci\u00f3n. \u201cComo [una persona] piensa dentro de s\u00ed, as\u00ed es\u201d (Prov. 23:7).<\/p>\n
As\u00ed como vimos la semana pasada con la ira, en comparaci\u00f3n con la lujuria sexual, estos son dos de los m\u00e1s poderosas influencias en la humanidad. La persona que les da reinado pronto descubrir\u00e1 que est\u00e1n m\u00e1s controlados que en control. Cada persona ha experimentado la tentaci\u00f3n de la ira y del pecado sexual, y cada persona en alg\u00fan momento y hasta cierto punto ha cedido a esas tentaciones. Por ese hecho, toda persona es culpable ante Dios de asesinato y de adulterio. En sus muchas formas, la licencia sexual est\u00e1 destruyendo vidas f\u00edsica, moral, mental y espiritualmente. Est\u00e1 destruyendo matrimonios, familias e incluso comunidades enteras.<\/p>\n
La segunda ilustraci\u00f3n de la justicia del coraz\u00f3n de Jes\u00fas en Mateo 5:27-30, tiene que ver con el adulterio y el pecado sexual en general. Para ser puros de coraz\u00f3n debemos entender: 1) La obra de adulterio (Mateo 5:27), 2) El deseo detr\u00e1s de Ella (Mateo 5:28), y as\u00ed lograr: 3) La liberaci\u00f3n de ella (Mateo 5 :29-30).<\/p>\n
Para ser puros de coraz\u00f3n debemos entender:<\/p>\n
1) El acto de adulterio. (Mateo 5:27)<\/p>\n
Mateo 5:27 [27]"O\u00edsteis que fue dicho: 'No cometer\u00e1s adulterio.' (NVI)<\/p>\n
As\u00ed como Jes\u00fas trat\u00f3 con el pecado del asesinato (vv. 21\u201326), esta ilustraci\u00f3n en el vers\u00edculo 27 comienza con una cita de uno de los Diez Mandamientos (Ex. 20:14). En ambos casos, la tradici\u00f3n jud\u00eda se bas\u00f3 en la ley de Mois\u00e9s, al menos superficialmente. En su sentido m\u00e1s t\u00e9cnico, cometer adulterio (de moichao) se refiere a las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer cuando uno o ambos est\u00e1n casados. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la palabra se relaciona con cualquier relaci\u00f3n sexual con alguien que no sea el c\u00f3nyuge de uno. Que Jes\u00fas aqu\u00ed implica que el principio de pureza sexual puede verse en un sentido m\u00e1s amplio que el adulterio (aunque el adulterio es su punto aqu\u00ed) parece claro por el hecho de que tanto todos como una mujer son t\u00e9rminos integrales que tambi\u00e9n podr\u00edan aplicarse a los solteros. La ley mosaica describe el adulterio como uno de los pecados m\u00e1s despreciables y atroces, castigado con la muerte (Lev. 20:10; Deut. 22:22). Al oponerse firmemente al adulterio, la tradici\u00f3n jud\u00eda parec\u00eda ser enteramente b\u00edblica. Cuando los escribas y fariseos le dijeron a Jes\u00fas que Mois\u00e9s les orden\u00f3 apedrear a la mujer sorprendida en el acto de adulterio, ten\u00edan raz\u00f3n (Juan 8:4\u20135). Si Jes\u00fas no la hubiera perdonado por su pecado, habr\u00eda merecido ser apedreada. El sexto mandamiento protege la santidad de la vida y el s\u00e9ptimo la santidad del matrimonio. Aquellos que conf\u00edan en la justicia externa quebrantan ambos mandamientos, porque en sus corazones atacan la santidad de la vida y la santidad del matrimonio, ya sea que lo hagan externamente o no. Cuando est\u00e1n enojados u odian, cometen asesinatos. Cuando tienen lujuria sexual, cometen adulterio. Y cuando hacen cualquiera de esas cosas, eligen despreciar la ley de Dios y el nombre de Dios (ver Ex. 20:14; Lev. 20:10; Deut. 5:18). Si alguien ha cometido un pecado sexual, Dios le ofrece el perd\u00f3n si se arrepiente. Cualquiera que sea el pecado, la Escritura dice: \u201cSi confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad\u201d (1 Juan 1:9). Una vez que alguien es perdonado, busca cada d\u00eda ser fiel y obediente. Adem\u00e1s, si Dios est\u00e1 dispuesto a perdonar a todos aquellos que se arrepienten genuinamente, entonces aquellos que sufren adulterio tambi\u00e9n deben perdonarlos, renunciar a la ira vengativa y, si es posible, confiar nuevamente en su c\u00f3nyuge (Doriani, DM (2008). Matthew & 2. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (Vol. 1, p. 152). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.).<\/p>\n
A lo largo del Nuevo Testamento, las prohibiciones contra inmoralidad sexual son tan claras como las del Antiguo. \u201cA los fornicarios ya los ad\u00falteros los juzgar\u00e1 Dios\u201d (Heb. 13:4). Independientemente de lo mucho que una pareja se cuide el uno al otro y est\u00e9 profundamente enamorada, las relaciones sexuales fuera del matrimonio est\u00e1n prohibidas. En todos los casos, sin excepci\u00f3n, es un pecado atroz contra Dios. A lo largo de la historia, algunos cristianos han reaccionado a las tentaciones sexuales y los pecados de maneras que no son b\u00edblicas. Al ver el gran poder del impulso sexual y el gran da\u00f1o que puede causar su expresi\u00f3n desenfrenada, a veces han llegado a la conclusi\u00f3n de que el sexo en s\u00ed mismo es malo y debe ser completamente condenado y evitado. Or\u00edgenes (185\u2013254 d. C.), uno de los Padres de la iglesia primitiva sobresalientes, estaba tan convencido de su propia pecaminosidad al leer Mateo 5:27\u201330 que se castr\u00f3 a s\u00ed mismo (The New International Dictionary of the Christian Church, ed. James D Douglas [nueva edici\u00f3n, Grand Rapids, 1974, 1978], p. 733). Es significativo que no mucho tiempo despu\u00e9s, el Concilio de Nicea prohibi\u00f3 la pr\u00e1ctica. Aparte del hecho de que tal mutilaci\u00f3n es contraria a las Escrituras, el pobre Or\u00edgenes todav\u00eda ten\u00eda sus ojos, y si se los hubiera quitado, todav\u00eda habr\u00eda tenido el ojo de su mente (Hughes, R. Kent: The Sermon on the Mount: The Message of el Reino. Wheaton, Ill. : Crossway Books, 2001 (Predicando la Palabra), S. 108).<\/p>\n
Consulte 1 Corintios 6<\/p>\n
Escapismo geogr\u00e1fico, mutilaci\u00f3n f\u00edsica o cualquier forma de celibato forzado viola el prop\u00f3sito de Dios (ver Heb. 13:4) y es tan antib\u00edblica como la inmoralidad sexual. La soluci\u00f3n a la impureza sexual no puede ser externa porque la causa no es externa. El Ap\u00f3stol Pablo explica esto en 1 Corintios 6:<\/p>\n
1 Corintios 6:9-19 [9] \u00bfO no sab\u00e9is que los injustos no heredar\u00e1n el reino de Dios? No os dej\u00e9is enga\u00f1ar: ni los fornicarios, ni los id\u00f3latras, ni los ad\u00falteros, ni los homosexuales, [10] ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredar\u00e1n el reino de Dios. [11] Y esto erais algunos de vosotros. Pero ustedes fueron lavados, fueron santificados, fueron justificados en el nombre del Se\u00f1or Jesucristo y por el Esp\u00edritu de nuestro Dios. [12] \u00abTodas las cosas me son l\u00edcitas\u00bb, pero no todas las cosas son \u00fatiles. "Todas las cosas me son l\u00edcitas" pero no ser\u00e9 esclavo de nada.[13]\u201cLa comida es para el est\u00f3mago y el est\u00f3mago para la comida\u201d\u2014y Dios destruir\u00e1 tanto a uno como a otro. El cuerpo no es para la inmoralidad sexual, sino para el Se\u00f1or, y el Se\u00f1or para el cuerpo. [14] Y Dios resucit\u00f3 al Se\u00f1or y tambi\u00e9n nos resucitar\u00e1 a nosotros con su poder. [15] \u00bfNo sab\u00e9is que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? \u00bfTomar\u00e9, pues, los miembros de Cristo y los har\u00e9 miembros de una ramera? \u00a1Nunca! [16] \u00bfO no sab\u00e9is que el que se une a una prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Porque, como est\u00e1 escrito: Los dos ser\u00e1n una sola carne. [17] Pero el que se une al Se\u00f1or se hace un solo esp\u00edritu con \u00e9l. [18] Huid de la inmoralidad sexual. Cualquier otro pecado que una persona comete est\u00e1 fuera del cuerpo, pero la persona inmoral sexualmente peca contra su propio cuerpo. [19] \u00bfO no sab\u00e9is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo dentro de vosotros, el cual ten\u00e9is de Dios? No eres tuyo, (NVI) (cf. G\u00e1latas 5:19\u201321; Apocalipsis 2:22).<\/p>\n
\u201cVeremos el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo en un momento\u201d.<\/p <\/p>\n
La filosof\u00eda del hedonismo sexual no es nueva en nuestros d\u00edas. Era com\u00fan en los tiempos del Nuevo Testamento, y Pablo lo enfrent\u00f3 con toda su fuerza en Corinto. Su comentario \u201cLa comida es para el est\u00f3mago, y el est\u00f3mago para la comida\u201d (1 Corintios 6:13a) expres\u00f3 la noci\u00f3n griega com\u00fan de que las funciones biol\u00f3gicas son solo funciones biol\u00f3gicas y no tienen significado moral. Era una creencia a la que muchos de los creyentes de Corinto hab\u00edan vuelto, o nunca hab\u00edan abandonado, para justificar su conducta sexual inapropiada. Aparentemente, estaban argumentando, como muchos hedonistas hoy en d\u00eda, que el sexo es simplemente un acto biol\u00f3gico, moralmente no diferente de comer, beber o dormir. Pero Pablo refuta en\u00e9rgicamente esa idea al continuar diciendo: \u201cDios destruir\u00e1 a ambos [es decir, la comida y el est\u00f3mago]. Sin embargo, el cuerpo no es para la inmoralidad, sino para el Se\u00f1or; y el Se\u00f1or es para el cuerpo\u201d (v. 13b). El cuerpo es m\u00e1s que biol\u00f3gico, como lo revelar\u00e1 el juicio divino. Para los cristianos es miembro de Cristo, templo del Esp\u00edritu Santo, y pertenece al Se\u00f1or m\u00e1s que a nosotros (vv. 15, 19). Por lo tanto, nunca debe usarse para ning\u00fan prop\u00f3sito que deshonre al Dios que lo hizo y habita en \u00e9l. Los cristianos deben tener una sola respuesta a la tentaci\u00f3n sexual: huir de ella (v. 18).<\/p>\n
Dios cre\u00f3 el sexo y lo da como una bendici\u00f3n a quienes lo disfrutan dentro de los l\u00edmites del matrimonio. La expresi\u00f3n sexual no solo es un emocionante privilegio sino tambi\u00e9n una obligaci\u00f3n del matrimonio. El Ap\u00f3stol Pablo explica esto en el cap\u00edtulo 7:<\/p>\n
1 Corintios 7:3-5 [3] El marido debe dar a su mujer sus derechos conyugales, y asimismo la mujer a su marido. [4] Porque la mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido. Asimismo, el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, pero s\u00ed la mujer. [5] No os priv\u00e9is unos de otros, excepto tal vez por un acuerdo por un tiempo limitado, para que os dediqu\u00e9is a la oraci\u00f3n; pero luego volved a juntaros, para que Satan\u00e1s no os tiente a causa de vuestra falta de dominio propio. (NVI)<\/p>\n
Cualquiera que promueva la abstinencia del matrimonio sobre la base de que toda expresi\u00f3n sexual es mala est\u00e1 \u201catento a esp\u00edritus enga\u00f1adores y a doctrinas de demonios\u201d (ver 1 Tim. 4:1\u20133).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: No todos entienden la naturaleza del acto de adulterio. Al regresar de la escuela dominical, donde los Diez Mandamientos hab\u00edan sido el tema del d\u00eda, un ni\u00f1o le pregunt\u00f3 a su padre: \u00abPap\u00e1, \u00bfqu\u00e9 significa cuando dice ‘No cometer\u00e1s agricultura’?\u00bb Apenas hubo un latido entre la pregunta y la respuesta del padre: \u201cHijo, eso solo significa que se supone que no debes arar el campo del otro hombre\u201d, una respuesta satisfactoria para ambos (Green, Michael P.: Illustrations for Bilical Predicaci\u00f3n: M\u00e1s de 1500 ilustraciones de sermones organizadas por tema e indexadas exhaustivamente. Edici\u00f3n revisada de: El archivo de ilustraciones del expositor. Grand Rapids: Baker Book House, 1989).<\/p>\n
Para ser puros de coraz\u00f3n debemos entender:<\/p>\n
2) El deseo con adulterio (Mateo 5:28)<\/p>\n
Mateo 5:28 [28] Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer con intenci\u00f3n lujuriosa ya adulter\u00f3 con ella en su coraz\u00f3n. (RVR60)<\/p>\n
El pronombre I (ego) es definido, indicando que Jes\u00fas pone Su propia palabra por encima de la autoridad de la venerada tradici\u00f3n rab\u00ednica. Looks (de blepo) es un participio presente y se refiere al proceso continuo de mirar. En este uso, la idea no es la de una mirada incidental o involuntaria sino la de una mirada intencional y repetida. Pros to (to) usado con el infinitivo (epithumesai, intenci\u00f3n lujuriosa) indica una meta o una acci\u00f3n que sigue en el tiempo a la acci\u00f3n de la mirada. Por lo tanto, Jes\u00fas est\u00e1 hablando de mirar intencionalmente con el prop\u00f3sito de codiciar. Esta es la morada continua intencional en pensamientos lujuriosos, o la selecci\u00f3n intencional de un lugar en particular, como una playa, un libro, una revista, un programa de televisi\u00f3n, una pel\u00edcula o un sitio de Internet, o que hace cualquier cosa con la expectativa y el deseo de ser sexual y sexual. excitado pecaminosamente. Alguien seguramente responder\u00e1: \u201cEso es normal y natural. No puedo evitar que se despierten deseos en mi coraz\u00f3n al ver a una persona del sexo opuesto\u201d. Eso puede ser cierto, pero eso no lo hace correcto (Albrecht, G. Jerome; Albrecht, Michael J.: Matthew. Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub. House, 1996 (The People's Bible), S. 76).<\/p>\n
El proceso especificado aqu\u00ed es importante. Mirar a una mujer con lujuria no hace que un hombre cometa adulterio en sus pensamientos. \u00c9l ya ha cometido adulterio con ella en su coraz\u00f3n. No es el mirar lujurioso lo que causa el pecado en el coraz\u00f3n, sino el pecado en el coraz\u00f3n el que causa el mirar lujurioso. La mirada lujuriosa no es m\u00e1s que la expresi\u00f3n de un coraz\u00f3n que ya es inmoral y ad\u00faltero. El coraz\u00f3n es la tierra donde las semillas del pecado est\u00e1n incrustadas y comienzan a crecer. Cita: E. Stanley Jones capt\u00f3 la importancia de este vers\u00edculo cuando escribi\u00f3: \u201cSi piensas\u2026 adulterio, no satisfaces el impulso sexual; echas aceite al fuego para apagarlo. El pecado comienza en la mente, y si lo alimentamos, eventualmente lo cometemos (MacDonald, William; Farstad, Arthur: Believer's Bible Commentary: Old and New Testaments. Nashville: Thomas Nelson, 1997, c1995, S. Mt 5,27). Cita: Sobre este tema se ha dicho: \u201cEl sexo es como el fuego. En una chimenea, es c\u00e1lido y delicioso. Fuera de la chimenea, es destructivo e incontrolable\u201d. (Green, Michael P.: Ilustraciones para la predicaci\u00f3n bilical: m\u00e1s de 1500 ilustraciones de sermones organizadas por tema e indexadas exhaustivamente. Edici\u00f3n revisada de: El archivo de ilustraciones del expositor. Grand Rapids: Baker Book House, 1989).<\/p>\n
Jes\u00fas no est\u00e1 hablando de una exposici\u00f3n inesperada e inevitable a la tentaci\u00f3n sexual. No hay pecado si se resiste la tentaci\u00f3n y se dirige la mirada hacia otra parte. Es seguir mirando para satisfacer los deseos lujuriosos que Jes\u00fas condena, porque evidencia un coraz\u00f3n vil e inmoral. Mire m\u00e1s all\u00e1 del contexto inmediato al contexto m\u00e1s amplio del pacto. El matrimonio es un pacto entre dos personas de por vida, y el adulterio viola ese pacto. Cuando dos personas hacen un pacto de ser marido y mujer, el hecho de que uno tenga pensamientos de relacionarse sexualmente con alguien que no sea el c\u00f3nyuge lo hace culpable de romper el pacto. Jes\u00fas espera que sus disc\u00edpulos guarden el pacto tanto en hechos como en actitudes. Dios es un Dios que guarda sus pactos y espera que sus seguidores hagan lo mismo. Cuando no lo hacemos y afirmamos ser Sus seguidores, tergiversamos Su car\u00e1cter. Continuar haci\u00e9ndolo es el mayor insulto. (Augsburger, Myron S.; Ogilvie, Lloyd J.: The Preacher's Commentary Series, volumen 24: Matthew. Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Inc, 1982 (The Preacher's Commentary Series 24), S. 18).<\/p>\n
Aunque Jes\u00fas aqu\u00ed usa a un hombre como ejemplo, su condenaci\u00f3n de los pensamientos y acciones lujuriosos se aplica igualmente a las mujeres. Las mujeres son igualmente susceptibles a las miradas lujuriosas, e incluso a incitar a los hombres a la lujuria. Al tratar con la aplicaci\u00f3n en la crianza de los hijos, los padres tienen, por lo tanto, la responsabilidad de guiar la vestimenta de sus hijos. La modestia piadosa requiere que consideremos la implicaci\u00f3n de nuestro vestido en los dem\u00e1s. Para que no exijamos lo que no observamos nosotros mismos, debemos tener cuidado de que nuestra propia vestimenta distraiga innecesariamente, provocando el pecado. As\u00ed como el coraz\u00f3n ad\u00faltero planea exponerse a situaciones que satisfacen la lujuria, el coraz\u00f3n piadoso planea evitarlas siempre que sea posible y huir de ellas cuando sea inevitable. As\u00ed como el coraz\u00f3n ad\u00faltero se complace a s\u00ed mismo de antemano, as\u00ed el coraz\u00f3n piadoso se protege a s\u00ed mismo de antemano, orando con el salmista: Salmo 119: 37-38 [37] Aparta mis ojos de mirar cosas sin valor; y dame vida en tus caminos. [38] Confirma a tu siervo tu promesa, para que seas temido. (ESV). A modo de aplicaci\u00f3n, ser\u00eda una tonter\u00eda legislar sobre modas, pero ser\u00eda prudente (creo) pedirles que hicieran esta distinci\u00f3n: una cosa es hacerse atractivo; otra es hacerte deliberadamente seductor. Vosotras (mujeres) conoc\u00e9is la diferencia; tambi\u00e9n nosotros los hombres (Stott, JRW, & Stott, JRW (1985). El mensaje del serm\u00f3n del monte (Mateo 5-7): Contracultura cristiana (p. 88). Leicester; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Job 31<\/p>\n
Pablo exhort\u00f3 a Timoteo: 2 Timoteo 2:22 Huye, pues, de las pasiones juveniles y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, junto con los que invocan al Se\u00f1or con un coraz\u00f3n puro. (ESV). \u00bfC\u00f3mo huimos? A veces significa alejarnos f\u00edsicamente de las situaciones, como Joseph & La esposa de Potifar (G\u00e9n. 39). La segunda parte de esto, buscar la justicia, requiere trabajar antes de las situaciones.<\/p>\n
Job explic\u00f3:<\/p>\n
Job 31:1-11 [31:1]"Yo he hecho un pacto con mis ojos; \u00bfC\u00f3mo entonces podr\u00eda mirar a una virgen? [2] \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda mi porci\u00f3n de Dios arriba y mi heredad del Todopoderoso en lo alto? [3] \u00bfNo es calamidad para los injustos, y calamidad para los que hacen iniquidad? [4] \u00bfNo ve \u00e9l mis caminos y cuenta todos mis pasos? [5]"Si he andado con falsedad, y mi pie se ha apresurado al enga\u00f1o; [6] (\u00a1Sea yo pesado en una balanza justa, y conozca Dios mi integridad!) [7] si mi paso se ha desviado del camino, y mi coraz\u00f3n se ha ido tras mis ojos, y si alguna mancha se ha pegado a mis manos, [8] entonces d\u00e9jame sembrar, y otro come, y que lo que me crezca sea desarraigado. [9] "Si mi coraz\u00f3n ha sido seducido hacia una mujer, y he estado al acecho a la puerta de mi pr\u00f3jimo, [10] entonces que mi mujer muela para otro, y que otros se inclinen sobre ella. [11] Porque eso ser\u00eda un crimen atroz; eso ser\u00eda una iniquidad a ser castigada por los jueces; (ESV)<\/p>\n
Al igual que Job, por lo tanto, debemos hacer un pacto con nuestros ojos, y con todas las dem\u00e1s partes de nuestro cuerpo, mente y esp\u00edritu, para evitar la lujuria y buscar la pureza.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Mucha gente malinterpreta c\u00f3mo lidiar con el deseo. Una pareja adinerada deseaba contratar a un chofer. La se\u00f1ora de la casa hizo el anuncio, se evalu\u00f3 a los solicitantes y se presentaron ante ella cuatro candidatos id\u00f3neos para la selecci\u00f3n final. Llam\u00f3 a los posibles ch\u00f3feres a su balc\u00f3n y se\u00f1al\u00f3 una pared de ladrillos junto al camino de entrada. Luego les pregunt\u00f3 a los posibles choferes: \u201c\u00bfQu\u00e9 tan cerca creen que podr\u00edan llegar a esa pared sin rayar mi auto?\u201d. El primer hombre sinti\u00f3 que pod\u00eda conducir a menos de un pie de la pared sin da\u00f1ar el autom\u00f3vil. El segundo estaba seguro de que pod\u00eda acercarse a seis pulgadas. El tercero cre\u00eda que pod\u00eda acercarse a tres pulgadas. El cuarto candidato dijo: \u201cNo s\u00e9 qu\u00e9 tan cerca podr\u00eda estar de la pared sin da\u00f1ar su autom\u00f3vil. En cambio, tratar\u00eda de mantenerme lo m\u00e1s lejos posible de esa pared\u201d. Este candidato ten\u00eda un enfoque diferente. Comprendi\u00f3 que la verdadera habilidad en la conducci\u00f3n no se basa tanto en la capacidad de dirigir el autom\u00f3vil para fallar por poco como en la capacidad de mantener un amplio margen de seguridad. Al igual que el cuarto candidato, hay muchos aspectos de la naturaleza humana, como la tentaci\u00f3n sexual, que se tratan mejor manteniendo un amplio margen de seguridad (Green, Michael P.: Illustrations for Bilical Preaching: Over 1500 Sermon Illustrations Arranged by Topic and Indexed Exhaustively. Edici\u00f3n revisada de: The expositor's illustration file. Grand Rapids : Baker Book House, 1989)<\/p>\n
Finalmente, para ser puros de coraz\u00f3n debemos entender:<\/p>\n
3) La Liberaci\u00f3n del Adulterio. (Mateo 5:29-30)<\/p>\n
Mateo 5:29-30 [29] Si tu ojo derecho te hace pecar, s\u00e1catelo y t\u00edralo. Porque mejor es que pierdas uno de tus miembros, que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. [30] Y si tu mano derecha te hace pecar, c\u00f3rtala y t\u00edrala. Porque es mejor que pierdas uno de tus miembros que que todo tu cuerpo vaya al infierno. (ESV)<\/p>\n
En esta secci\u00f3n final, Jes\u00fas se\u00f1ala el camino a la liberaci\u00f3n del pecado del coraz\u00f3n. Al principio Su consejo parece contradictorio con lo que acaba de decir. Si el problema est\u00e1 en el coraz\u00f3n, \u00bfde qu\u00e9 sirve sacarse un ojo o cortarse una mano? Si el ojo derecho se perdiera, el izquierdo continuar\u00eda mirando con lujuria, y si la mano derecha fuera cortada, la izquierda a\u00fan permanecer\u00eda para llevar a cabo actos pecaminosos. Los vers\u00edculos 29 y 30 enfatizan la seriedad con la que el disc\u00edpulo considera este problema. Cualquier cosa que conduzca a la lujuria debe ser abandonada. (Deber\u00edamos considerar) el pecado tan seriamente como para preferir perder un ojo o una mano en lugar de perdernos (nosotros mismos) en el pecado. Debemos entender estas afirmaciones en t\u00e9rminos de actitud, tal como el mandato anterior se dirige a nuestros pensamientos y actitudes. Esto significa tomar literalmente la intenci\u00f3n b\u00e1sica del pasaje, en lugar de quitar f\u00edsicamente el ojo. La p\u00e9rdida de un ojo o de una mano no puede por s\u00ed sola impedir una mirada o un pensamiento lujurioso. La imagen verbal es para enfatizar una acci\u00f3n deliberada y decisiva al tratar con nuestra propensi\u00f3n al pecado (Augsburger, Myron S. ; Ogilvie, Lloyd J.: The Preacher's Commentary Series, Volume 24 : Matthew. Nashville, Tennessee : Thomas Nelson Inc, 1982 (The Preacher’s Commentary Series 24), S. 18). Jes\u00fas est\u00e1 hablando en sentido figurado de aquellas cosas, f\u00edsicas o de otro tipo, que nos hacen ser tentados o nos hacen m\u00e1s susceptibles a la tentaci\u00f3n. En la cultura jud\u00eda, el ojo derecho y la mano derecha representaban las mejores y m\u00e1s preciosas facultades de una persona. El ojo es el medio a trav\u00e9s del cual uno es tentado a la lujuria, y la mano representa las acciones f\u00edsicas que resultan de la lujuria. Jes\u00fas nos est\u00e1 llamando a considerar qu\u00e9 medios usamos para la lujuria y considerar las acciones que resultar\u00e1n. Jes\u00fas est\u00e1 expresando en lenguaje metaf\u00f3rico la verdad fundamental de que una vida limitada pero moralmente saludable es mejor que una vida m\u00e1s amplia que es moralmente depravada. (Tasker, El Evangelio seg\u00fan San Mateo, p. 69.)<\/p>\n
El ojo derecho tambi\u00e9n representaba la mejor visi\u00f3n de uno, y la mano derecha las mejores habilidades de uno.<\/p>\n
Jes\u00fas est\u00e1 hablando de lo que llamamos \u201cmortificaci\u00f3n espiritual\u201d. John Stott lo explica maravillosamente: \u201c\u00bfQu\u00e9 implica esto en la pr\u00e1ctica? Perm\u00edtanme elaborar e interpretar as\u00ed la ense\u00f1anza de Jes\u00fas: \u201cSi tu ojo te hace pecar porque la tentaci\u00f3n viene a ti a trav\u00e9s de tus ojos (objetos que ves), entonces s\u00e1cate los ojos. Es decir, \u00a1no mires! Comp\u00f3rtate como si realmente te hubieras sacado los ojos y los hubieras tirado, y ahora estuvieras ciego y por lo tanto no pudieras ver los objetos que antes te hac\u00edan pecar. Nuevamente, si tu mano o tu pie te hacen pecar, porque la tentaci\u00f3n te llega a trav\u00e9s de tus manos (cosas que haces) o tus pies (lugares que visitas), entonces c\u00f3rtalos. Es decir: \u00a1no lo hagas! \u00a1no te vayas! Comp\u00f3rtense como si realmente se hubieran cortado las manos y los pies, y los hubieran arrojado lejos, y ahora estuvieran lisiados y por lo tanto no pudieran hacer las cosas o visitar los lugares que antes los hac\u00edan pecar\u201d. Ese es el significado de \u201cmortificaci\u00f3n\u201d. (John RW Stott, Christian Counter-Culture (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1978), p. 89.)<\/p>\n
Nada es tan valioso como para valer la pena. preservar a expensas de la justicia y, en \u00faltima instancia, la vida eterna. Obviamente, este fuerte mensaje no debe interpretarse de una manera literal y r\u00edgida, de modo que el Se\u00f1or parezca estar abogando por la mutilaci\u00f3n. La mutilaci\u00f3n no limpiar\u00e1 el coraz\u00f3n. La intenci\u00f3n de estas palabras es simplemente llamar a la ruptura dram\u00e1tica de los impulsos pecaminosos en nosotros que nos empujan a la mala acci\u00f3n. Mantener una vida de pensamientos sin m\u00e1cula exige una autodisciplina estricta.<\/p>\n
Consulte Romanos 8<\/p>\n
La mortificaci\u00f3n no solo es positiva en \u00faltima instancia, es positiva en la pr\u00e1ctica porque implica cultivar buenos pensamientos y acciones. . Pablo nos dice: Filipenses 4:8 [8] Por lo dem\u00e1s, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo que es honorable, todo lo que es justo, todo lo que es puro, todo lo que es amable, todo lo que es digno de elogio, si hay alguna excelencia, si algo digno de alabanza, piensa en estas cosas. (ESV) Una vida llena de pensamientos edificantes y rebosante de servicio ser\u00e1 menos probable que est\u00e9 sujeta a los pecados contra los que Jes\u00fas advierte. Debemos reconocer la absoluta necesidad del ministerio del Esp\u00edritu Santo. No podemos mortificar nuestra carne solos. \u00a1La fuerza de voluntad no lo har\u00e1! Pablo tiene cuidado de decirnos:<\/p>\n
Romanos 8:12-17 12 As\u00ed que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para vivir conforme a la carne. 13 Porque si viv\u00eds conforme a la carne, morir\u00e9is; pero si por el Esp\u00edritu hac\u00e9is morir las obras de la carne, vivir\u00e9is. 14 Porque todos los que son guiados por el Esp\u00edritu de Dios son hijos de Dios. 15 Porque no recibisteis el esp\u00edritu de servidumbre para volver a caer en temor, sino que hab\u00e9is recibido el esp\u00edritu de adopci\u00f3n como hijos, por el cual clamamos: \u00a1Abba! \u00a1Padre!\u00bb 16 El Esp\u00edritu mismo da testimonio a nuestro esp\u00edritu de que somos hijos de Dios, 17 y si hijos, tambi\u00e9n herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, con tal que padezcamos con \u00e9l para que tambi\u00e9n seamos glorificados con \u00e9l. (RVR60)<\/p>\n
Puesto que los cristianos viven en el Esp\u00edritu, ya no est\u00e1n cautivos de la carne y ya no deben vivir seg\u00fan la carne. Los que dan su vida a la carne enfrentar\u00e1n la muerte eterna, pero los que matan los deseos de la carne por el poder del Esp\u00edritu disfrutar\u00e1n de la vida eterna. Dios y los creyentes tienen cada uno un papel en la santificaci\u00f3n: debe ser por el Esp\u00edritu y su poder, pero la muerte muestra que uno debe tomar un papel activo en la lucha contra los h\u00e1bitos pecaminosos (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible ( p. 2170). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
La frase final que Cristo usa en Mateo 5:30 acerca de algo que te hace pecar\/hace… tropezar (Skandalizo), se usaba a menudo de el palo de cebo que hace saltar la trampa cuando un animal la toca. Cualquier cosa que nos atrape moral o espiritualmente, que nos haga caer en pecado o permanecer en pecado, debe ser eliminada r\u00e1pida y totalmente. Ilustraci\u00f3n: Al igual que Or\u00edgenes, San Antonio busc\u00f3 escapar de la inmoralidad y la lujuria separ\u00e1ndose del resto de la sociedad. Se convirti\u00f3 en ermita\u00f1o en el desierto de Egipto, donde vivi\u00f3 en la pobreza y la privaci\u00f3n durante treinta y cinco a\u00f1os. Sin embargo, por su propio testimonio nunca estuvo libre en todo ese tiempo de las preocupaciones y tentaciones de las que trat\u00f3 de escapar. Debido a que su coraz\u00f3n todav\u00eda estaba en el mundo, no pod\u00eda escapar del mundo, y r\u00e1pidamente descubri\u00f3 que Satan\u00e1s, el dios de este mundo, no ten\u00eda dificultad para encontrarlo en el desierto (William Barclay, The Gospel of Matthew, 2 vols. [Philadelphia : Westminster, 1956], 1:146\u201347).<\/p>\n
Si sabemos que ir a un lugar en particular, o estar a solas con una persona en particular nos hace caer en la tentaci\u00f3n, entonces debemos planear evitar estas cosas de antemano, y si la situaci\u00f3n surge inesperadamente, no permanecer en la situaci\u00f3n. Si no controlamos de manera consciente y resuelta lo que nos rodea, ad\u00f3nde vamos, lo que hacemos, lo que vemos y leemos, la compa\u00f1\u00eda que mantenemos y las conversaciones que tenemos, entonces esas cosas nos controlar\u00e1n. Lo que no podemos controlar debemos desecharlo sin dudarlo. Obviamente, deshacerse de las influencias da\u00f1inas no cambiar\u00e1 un coraz\u00f3n corrupto en un coraz\u00f3n puro. Los actos externos no pueden producir beneficios internos. Ese acto exterior es una protecci\u00f3n eficaz, porque proviene de un coraz\u00f3n que busca hacer la voluntad de Dios en lugar de la suya. Cita: Un proverbio popular dice: \u201cSiembra un pensamiento y cosecha un acto. Siembra un acto y cosecha un h\u00e1bito. Siembra un h\u00e1bito y cosecha un car\u00e1cter. Siembra un car\u00e1cter y cosecha un destino\u201d. Ese proceso ilustra perfectamente el impulso principal de Jes\u00fas en este pasaje: No importa d\u00f3nde termine, el pecado siempre comienza cuando se siembra un mal pensamiento en la mente y el coraz\u00f3n.<\/p>\n
La consecuencia de no tratar este problema es grave. . De manera dram\u00e1tica, Cristo ha establecido cu\u00e1n dr\u00e1sticamente debemos lidiar con la lujuria y nos da una perspectiva de que ninguna acci\u00f3n es demasiado radical dadas las consecuencias. Santiago 1:15 [15] Entonces el deseo, cuando ha concebido, da a luz al pecado, y el pecado, cuando ha llegado a su plenitud, da a luz la muerte. (ESV). La lujuria no solo traer\u00e1 ruptura en las relaciones, sino que su acci\u00f3n externa es motivo leg\u00edtimo para el divorcio. Con frecuencia, aunque en las Escrituras, el resultado final se se\u00f1ala como un juicio en el infierno. \u00bfEst\u00e1 Cristo dando una forma de hablar como el resto de Su ejemplo? No. Alguien que vive un estilo de vida impenitente de tal lujuria es una persona que no tiene un verdadero respeto por Dios, lo que resulta en una separaci\u00f3n eterna de \u00c9l. Aquellos cuyo estilo de vida se caracteriza por una inmoralidad incontrolada no son herederos del reino (G\u00e1l. 5:19ss; Efesios 4:17ss; 5:3\u201312; Col. 3:5; 1 Tes. 4:3\u20137; Heb. 13:4). Jes\u00fas nuevamente establece los est\u00e1ndares imposibles de la justicia de Su reino. Todas las personas son homicidas y ad\u00falteros. Muchos no se dan cuenta de que lo son debido a la sutileza del pecado y su efecto cegador en la mente. Jes\u00fas no sugiere que los escribas y fariseos, o cualquier otra persona, pudiera librarse de la propensi\u00f3n al pecado. Como siempre, la imposibilidad que \u00c9l plantea tiene un doble prop\u00f3sito: hacer que los hombres y mujeres desesperen de su propia justicia y busquen la Suya. El remedio del Se\u00f1or para un coraz\u00f3n malvado es un coraz\u00f3n nuevo, y Su respuesta para nuestra impotencia es Su suficiencia. Nunca debemos permitir que nuestra piedad y nuestros logros espirituales nos entorpezcan nuestro potencial para el pecado. Debemos mortificar los mismos miembros de nuestro cuerpo. Si nuestros ojos, manos y pies nos hacen tropezar, debemos tomar medidas desesperadas para evitar que eso suceda. Incluso si no estamos en un patr\u00f3n de pecado habitual, debemos hacer un pacto con nuestros ojos antes de la tentaci\u00f3n, para detenernos, para salir de la escena si es necesario. Si Dios te est\u00e1 hablando acerca de algunas cosas que deben ser eliminadas de tu vida, haz lo que dice hoy. Si Dios te est\u00e1 diciendo que cambies tus h\u00e1bitos visuales, entonces hazlo por el bien de tu alma y la de tu familia. Si Dios est\u00e1 diciendo que una relaci\u00f3n debe terminar, entonces hazlo hoy. O tal vez hay alg\u00fan placer que est\u00e1 bien para los dem\u00e1s pero que te hace tropezar y sabes que debe desaparecer. Si es as\u00ed, deshazte de \u00e9l ahora mismo. No puedes hacerlo a trav\u00e9s de tu propia fuerza de voluntad. Obedecer a Dios con humildad y oraci\u00f3n. P\u00eddele fuerza y luego haz lo que \u00c9l dice. (Hughes, R. Kent: The Sermon on the Mount: The Message of the Kingdom. Wheaton, Ill. : Crossway Books, 2001 (Preaching the Word), S. 110).<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, John: Matthew.Chicago: Moody Press, 1989, S. 299)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mateo 5:27-30 [27]\u201cO\u00edsteis que fue dicho: 'No cometer\u00e1s adulterio.' [28] Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer con intenci\u00f3n lujuriosa, ya adulter\u00f3 con ella en su coraz\u00f3n. ([29] Si tu ojo derecho te hace pecar, s\u00e1catelo y t\u00edralo. Porque mejor te es perder uno de tus miembros, que todo tu cuerpo … Continuar leyendo \u00abExamen de Pureza\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8123","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8123"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8123\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}