Mateo 5:21-26 [21]\u201cO\u00edsteis que fue dicho a los antiguos: 'No matar\u00e1s; y cualquiera que matare ser\u00e1 reo de juicio.' [22] Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano ser\u00e1 reo de juicio; el que insulte a su hermano ser\u00e1 responsable ante el consejo; y al que diga: '\u00a1Necio!' estar\u00e1 sujeto al infierno de fuego. [23] Por tanto, si est\u00e1s ofreciendo tu ofrenda en el altar y all\u00ed te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, [24] deja tu ofrenda all\u00ed delante del altar y vete. Primero reconc\u00edliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda. [25] Ponte pronto de acuerdo con tu acusador mientras vas con \u00e9l al tribunal, no sea que tu acusador te entregue al juez, y el juez al guardia, y seas puesto en la c\u00e1rcel. [26] De cierto os digo que no saldr\u00e9is hasta que pagu\u00e9is el \u00faltimo c\u00e9ntimo. (ESV)<\/p>\n
Hab\u00eda una vez un ni\u00f1o que estaba haciendo su tarea y pregunt\u00f3: \u201cPap\u00e1, \u00bfqu\u00e9 hace que la gente vaya a la guerra? \u00bfPor qu\u00e9 la gente se mata entre s\u00ed en la guerra? \u201cBueno\u201d, dijo, \u201chijo, es as\u00ed. Si quieres saber qu\u00e9 causa la guerra\u201d, dijo, \u201cpor ejemplo, en la Primera Guerra Mundial\u201d, dijo, \u201cAlemania invadi\u00f3 B\u00e9lgica\u201d. En ese momento entr\u00f3 la madre del ni\u00f1o y dijo: \u201cNo, no, no es as\u00ed. As\u00ed es como empez\u00f3 la guerra\u201d. El Padre le dijo: \u201cMira, \u00bfquieres responder la pregunta o quieres que yo responda la pregunta? \u00bfTe pregunt\u00f3 a ti o me pregunt\u00f3 a m\u00ed? Adem\u00e1s de eso, no sabes nada al respecto. \u00bfPor qu\u00e9 no te sales de esta conversaci\u00f3n? Ella dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres decir con que no s\u00e9 nada al respecto?\u00bb Se dio la vuelta y cerr\u00f3 la puerta. Entonces el Padre continu\u00f3: \u201cAhora hijo, d\u00e9jame decirte c\u00f3mo empiezan las guerras\u201d. Antes de que pudiera continuar, el ni\u00f1o dijo: \u201cNo, gracias, pap\u00e1. Ahora lo entiendo todo\u201d (Rogers, A. (2017). Lo que hay dentro es lo que cuenta. En Adrian Rogers Sermon Archive (Mt 5:20\u201322). Signal Hill, CA: Rogers Family Trust.)<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 ocurre la ira, el asesinato, las guerras y cosas por el estilo? Jes\u00fas dice en Mateo 15 que es del propio coraz\u00f3n de una persona que \u201csalen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las calumnias\u201d (Mateo 15:19). No pecamos simplemente por Satan\u00e1s o por privaciones sociales, situaciones estresantes, malas influencias o cualquier otra causa externa. Esas cosas pueden tentarnos a pecar y hacer que pecar sea m\u00e1s f\u00e1cil, pero cuando cometemos pecado, o incluso tenemos la intenci\u00f3n de cometer pecado, es porque decidimos pecar. El pecado es un acto de la voluntad. Los oyentes de Jes\u00fas eran conscientes de la prevalencia y la gravedad de este pecado. Sin duda, la mayor\u00eda de ellos estaban completamente de acuerdo con la pena capital por el crimen, pero estaban convencidos de que eran inocentes de ese mal en particular.<\/p>\n
Despu\u00e9s de especificar el est\u00e1ndar de santidad de Dios en Mateo 5:20, Jes\u00fas ahora aplica este est\u00e1ndar que ataca la justicia propia acusando a nadie de ser verdaderamente inocente de asesinato. La ira que subyace detr\u00e1s del asesinato, ira que mucha gente piensa que no es realmente un pecado, es uno de los peores pecados. Aunque la mayor\u00eda de los ni\u00f1os no manifiestan el resultado final de la ira, la ira que existe en todos nuestros corazones, incluso en los m\u00e1s peque\u00f1os, muestra el problema com\u00fan que todos debemos atender y darnos cuenta de nuestra necesidad com\u00fan de liberaci\u00f3n.<\/p>\n
La ira, sin control ni correcci\u00f3n, afecta 3 cosas: 1) Nuestra visi\u00f3n de nosotros mismos (Mateo 5:21-22), 2) Nuestra adoraci\u00f3n a Dios (Mateo 5:23-24) y 3) Nuestra relaci\u00f3n con los dem\u00e1s (Mateo 5:25-26).<\/p>\n
Para Expulsar la Ira, necesitamos darnos cuenta de:<\/p>\n
1) El Efecto en Nuestra Visi\u00f3n de Nosotros Mismos. (Mateo 5:21-22)<\/p>\n
Mateo 5:21-22 [21]\u201cO\u00edsteis que fue dicho a los antiguos: 'No matar\u00e1s; y cualquiera que matare ser\u00e1 reo de juicio.' [22] Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano ser\u00e1 reo de juicio; el que insulte a su hermano ser\u00e1 responsable ante el consejo; y al que diga: '\u00a1Necio!' estar\u00e1 sujeto al infierno de fuego. (ESV) \u201cPasaremos la mayor parte de nuestro tiempo en este primer punto\u201d<\/p>\n
La primera de las seis ilustraciones de rectitud de coraz\u00f3n que Jes\u00fas da en Mateo 5 trata sobre el pecado del asesinato. \u00c9l dice en el vers\u00edculo [21]: \u201cHab\u00e9is o\u00eddo que se dijo a los antiguos: ‘No matar\u00e1s; \u201cLos de anta\u00f1o\u201d, los antiguos se refieren a los rabinos y escribas de anta\u00f1o que hab\u00edan ideado las muchas tradiciones con las que el juda\u00edsmo se hab\u00eda visto estorbado y que virtualmente hab\u00edan reemplazado la autoridad de las Escrituras. \u201cAsesinato\u201d es la traducci\u00f3n correcta ya que el hebreo subyacente (ratsach, a veces traducido como \u201cmatar\u201d) no inclu\u00eda matar en defensa propia, guerras ordenadas por Yahweh, pena capital siguiendo el debido proceso legal u homicidio involuntario Comprender el alcance completo de este t\u00e9rmino es el problema. Seg\u00fan la tradici\u00f3n rab\u00ednica y las creencias de la mayor\u00eda de las culturas y religiones, el asesinato se limita estrictamente al acto de quitarle la vida f\u00edsicamente a otra persona. Jes\u00fas ya hab\u00eda advertido que la justicia de Dios supera a la de los escribas y fariseos (v. 20). (Blomberg, Craig: Matthew. ed. electr\u00f3nica. Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2001, c1992 (Logos Library System; The New American Commentary 22), S. 106).<\/p>\n
La orden tradicional debe no cometer asesinato era escritural, siendo una traducci\u00f3n de \u00c9xodo 20:13. Pero la pena jud\u00eda tradicional, quienquiera que cometa un asesinato estar\u00e1 sujeto a juicio\/la corte, no cumpli\u00f3 con el est\u00e1ndar b\u00edblico de varias maneras. En primer lugar, se qued\u00f3 corto porque no prescrib\u00eda la pena b\u00edblica de muerte (G\u00e9n. 9:6; N\u00fam. 35:30\u201331; etc.). La pena tradicional por asesinato era la responsabilidad ante un tribunal civil, que aparentemente utiliz\u00f3 su propio juicio en cuanto al castigo. En segundo lugar, y m\u00e1s importante, el car\u00e1cter santo de Dios ni siquiera fue tomado en consideraci\u00f3n. Nada se dijo de la desobediencia a Su ley, de profanar Su imagen en la que est\u00e1 hecha la humanidad, o de Su papel en la determinaci\u00f3n y dispensaci\u00f3n del juicio. En tercer lugar nada se dijo sobre la actitud interior, la ofensa del coraz\u00f3n del asesino. Jes\u00fas presiona m\u00e1s all\u00e1 del comportamiento espec\u00edficamente castigado por la ley hacia el tipo de coraz\u00f3n que genera tal comportamiento. La ira que generar\u00eda el asesinato si no fuera impedida es el equivalente espiritual del asesinato (1 Jn 3:15). Dios nunca ha querido simplemente que la gente obedezca las reglas; \u00c9l quiere que sean santos como \u00c9l, que valoren lo que \u00c9l valora (Keener, CS (1997). Matthew (Vol. 1, Mt 5:21\u201326). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p <\/p>\n
Para los ni\u00f1os, una lista de lo que se debe y lo que no se debe hacer no aborda el problema del coraz\u00f3n.<\/p>\n
La direcci\u00f3n, ya sea para un ni\u00f1o o para toda una congregaci\u00f3n, nunca llegar\u00e1 al coraz\u00f3n de el asunto hasta llegar al meollo del asunto.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 22 Jes\u00fas da tres ejemplos que muestran la definici\u00f3n divina de asesinato: enojarse con otra persona, insultarla o llamarla necia. Al decir, Pero yo os digo, Jes\u00fas no estaba contrastando Su ense\u00f1anza con la del Antiguo Testamento (cf. Mt. 5:17-19), sino con la de la tradici\u00f3n rab\u00ednica. \u00c9l estaba diciendo, en efecto, \u201cPerm\u00edtanme decirles lo que dicen las Escrituras mismas, cu\u00e1l es la verdad de Dios sobre el asunto. No pueden justificarse porque no han cometido el acto f\u00edsico de asesinato. El asesinato es mucho m\u00e1s profundo que eso. Se origina en el coraz\u00f3n, no en las manos. Comienza con malos pensamientos, independientemente de si esos pensamientos se consuman o no en acci\u00f3n\u201d. No debemos pensar que Dios proh\u00edbe toda ira con otras personas. Hay un lugar para la justa indignaci\u00f3n contra el pecado. Dios mismo est\u00e1 propiamente airado (cf. Mt 18,34; 22,7). Pero es inusual que la ira humana est\u00e9 libre de motivos mixtos y no sea en cierto sentido autovengativo (Blomberg, Craig: Matthew. electronic ed. Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2001, c1992 (Logos Library System; The New American Commentary 22), S. 106).<\/p>\n
Consulte 1 Juan 3<\/p>\n
Hay cosas en nuestro pa\u00eds, nuestras comunidades, nuestras escuelas e incluso en nuestras iglesias sobre las cuales no tenemos excusa para no estar enojados, vocalmente enojados. Dios mismo est\u00e1 \u201cenfadado con los imp\u00edos todos los d\u00edas\u201d (Sal. 7:11, KJV). Pero Jes\u00fas no est\u00e1 hablando de ira porque se deshonra a Dios, sino de ira ego\u00edsta, ira contra un hermano, sea quien sea, porque ha hecho algo contra nosotros, o simplemente nos irrita y nos desagrada. Orgizo (estar enojado) tiene que ver con la ira inquietante y latente que se alimenta y no se deja morir. Se ve en guardar rencor, en la amargura ardiente que se niega a perdonar. Es la ira que abriga el resentimiento y no quiere la reconciliaci\u00f3n. \u201cHermano\u201d en Mateo, cuando no se refiere a un hermano biol\u00f3gico, consistentemente significa un miembro de la comunidad religiosa y por lo general se refiere a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas (cf. 5:44; 7:3\u20135; 12:49\u201350; 18). :15, 21, 35; 23:8; 25:40; 28:10). Jes\u00fas no implica con ello que est\u00e9 bien enojarse contra los que no son creyentes; m\u00e1s bien, aplica su mandato en primer lugar a aquellos contra quienes la ira es m\u00e1s inapropiada. Es decir, es particularmente malo que los cristianos se enojen con otros cristianos que tambi\u00e9n se han librado de la ira de Dios (Blomberg, Craig: Matthew. ed. electr\u00f3nica. Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2001, c1992 (Logos Library System ; The New American Commentary 22), S. 107).<\/p>\n
Juan explica c\u00f3mo debemos considerar a los hermanos en Cristo con respecto a la hostilidad:<\/p>\n
1 Juan 3:7-15 [ 7] Hijitos, nadie os enga\u00f1e. El que practica la justicia es justo, como \u00e9l es justo. [8] Cualquiera que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha estado pecando desde el principio. La raz\u00f3n por la que apareci\u00f3 el Hijo de Dios fue para destruir las obras del diablo. [9] Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en \u00e9l, y no puede seguir pecando porque es nacido de Dios. [10] En esto es evidente qui\u00e9nes son hijos de Dios, y qui\u00e9nes son hijos del diablo: el que no practica la justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano. [11] Porque este es el mensaje que hab\u00e9is o\u00eddo desde el principio: que nos amemos unos a otros. [12] No seamos como Ca\u00edn, que era del maligno y asesin\u00f3 a su hermano. \u00bfY por qu\u00e9 lo asesin\u00f3? Porque sus obras eran malas y las de su hermano justas. [13] Hermanos, no os extra\u00f1\u00e9is de que el mundo os odie. [14] Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama permanece en la muerte. [15] Todo el que odia a su hermano es homicida, y sab\u00e9is que ning\u00fan homicida tiene vida eterna permanente en \u00e9l. (NVI)<\/p>\n
Conocer a Cristo significa involucrarse en una guerra total contra las obras del diablo, es decir, la pr\u00e1ctica del pecado. Jes\u00fas aqu\u00ed se\u00f1ala al diablo como el gran mentiroso y asesino. Aqu\u00ed Juan usa a Ca\u00edn (G\u00e9n. 4:1\u201316) para introducir una discusi\u00f3n sobre lo que los cristianos deben evitar y perseguir. Juan est\u00e1 de acuerdo con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas (Mat. 5:22, 28) de que la conformidad externa con el mandato de Dios (\u00abNo matar\u00e1s\u00bb, Ex. 20:13) no es suficiente, porque incluso un deseo sincero de quebrantar el mandato viola (n\u00f3tese el mandato sobre los deseos internos en \u00c9xodo 20:17). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2433-34). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Calumniar a una criatura hecha a la imagen de Dios es calumniar a Dios mismo y es equivalente a asesinar a esa persona. El desprecio, dice Jes\u00fas, es asesinato del coraz\u00f3n. La persona despectiva ser\u00e1 responsable ante el consejo \/culpable ante la corte suprema, el Sanedr\u00edn. Jes\u00fas se refiere a los tres niveles de tribunales que funcionaban en Israel. Los tribunales inferiores se ocupaban de los asuntos civiles y los tribunales intermedios de los casos penales. El tribunal supremo era el Sanedr\u00edn, que constaba de 70 hombres presididos por el sumo sacerdote. S\u00f3lo este tribunal pod\u00eda conocer de asuntos de guerra o de imposici\u00f3n de la pena de muerte, aunque en tiempos de Jes\u00fas toda pena de muerte deb\u00eda ser aprobada e impuesta por el tribunal romano (cf. Hch 6,12\u20147,60). (Albrecht, G. Jerome ; Albrecht, Michael J.: Matthew. Milwaukee, Wis. : Northwestern Pub. House, 1996 (The People's Bible), S. 74) Jes\u00fas aqu\u00ed condena el desprecio airado y todos sus primos: animosidad, malicia, hostilidad, malevolencia, ira. No est\u00e1 sugiriendo una escala de ofensas que resulten en juicios progresivamente m\u00e1s severos, como si la \u00abira\u00bb obtuviera un juicio menor, \u00abraca\u00bb una pena m\u00e1s severa y \u00abtonto\u00bb el Infierno. \u00c9l simplemente est\u00e1 multiplicando ejemplos para hacer Su punto. Y el punto es que toda esa animosidad puede llevarlo a uno al infierno (Hughes, R. Kent: The Sermon on the Mount: The Message of the Kingdom. Wheaton, Ill.: Crossway Books, 2001 (Preaching the Word), S. 101 ).<\/p>\n
Llamar a alguien tonto (Moros) era acusarlo de ser est\u00fapido y ateo. La prohibici\u00f3n de Jes\u00fas es en contra de llamar necia a una persona calumniosamente por ira y odio. Tal expresi\u00f3n de animosidad maliciosa equivale a asesinato y nos hace susceptibles al infierno de fuego\/lo suficientemente culpables como para ir al infierno de fuego. Geena (infierno) se deriva de Hinnom, el nombre de un valle al suroeste de Jerusal\u00e9n que se utiliza como basurero de la ciudad. Era un lugar prohibido donde la basura se quemaba continuamente y donde el fuego, el humo y el hedor nunca cesaban. El nombre del valle, por tanto, pas\u00f3 a ser una metonimia del lugar del tormento eterno, y as\u00ed lo us\u00f3 Jes\u00fas once veces (cf. Mt 5, 29-30; 10, 28; 18, 9; 23, 15, 33). ; 7 de las 11 referencias a Gehenna est\u00e1n en Matt) (Walvoord, John F. ; Zuck, Roy B. ; Dallas Theological Seminary: The Bible Knowledge Commentary : An Exposition of the Scriptures. Wheaton, IL : Victor Books, 1983-c1985 , S. 2:30) No hay duda de la severidad de las palabras del Salvador. Ense\u00f1a que la ira contiene las semillas del asesinato, que el lenguaje abusivo contiene el esp\u00edritu del asesinato y que el lenguaje de maldici\u00f3n implica el mismo deseo de matar. (MacDonald, William; Farstad, Arthur: Believer's Bible Commentary: Old and New Testaments. Nashville: Thomas Nelson, 1997, c1995, S. Mt 5:22).<\/p>\n
Esto no significa que debemos seguir adelante y asesinar a alguien que odiamos, ya que hemos pecado interiormente. Obviamente, los sentimientos pecaminosos no son excusas para las acciones pecaminosas (Wiersbe, Warren W.: The Bible Exposition Commentary. Wheaton, Ill. : Victor Books, 1996, c1989, S. Mt 5:21).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n : 98 El alto costo de la ira<\/p>\n
La ira pone a las personas en desventaja en cada empresa de la vida. Cuando Simbad y sus marineros desembarcaron en una isla tropical, vieron en lo alto de los \u00e1rboles cocos que pod\u00edan saciar su sed y satisfacer su hambre. Los cocos estaban muy por encima del alcance de Simbad y los marineros, pero en las ramas de los \u00e1rboles estaban los monos parlanchines. Sinbad y sus hombres comenzaron a arrojar piedras y palos a los simios. Esto enfureci\u00f3 a los monos y comenzaron a agarrar los cocos y arroj\u00e1rselos a los hombres en el suelo. Eso era justo lo que Sinbad y sus hombres quer\u00edan. Hicieron enojar a los simios para que los simios recogieran su comida para ellos. Esa es una buena ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo al complacernos en la ira hacemos el juego a nuestros enemigos. (CE Macartney como se encuentra en: Tan, Paul Lee: Encyclopedia of 7700 Illustrations: A Treasury of Illustrations, Anecdotes, Facts and Quotations for Pastors, Teachers and Christian Workers. Garland TX: Bible Communications, 1996, c1979)<\/p>\n
Para Expulsar la Ira, necesitamos darnos cuenta de:<\/p>\n
2) Efecto en Nuestra Adoraci\u00f3n a Dios. (Mateo 5:23-24)<\/p>\n
Mateo 5:23-24 [23] Por tanto, si ofreces tu ofrenda en el altar y all\u00ed te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, [24] deja tu ofrenda all\u00ed delante del altar y vete. Primero reconc\u00edliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda. (ESV)<\/p>\n
En Mateo 5:23, So\/Por lo tanto se refiere al punto de Jes\u00fas de que el pecado, al igual que la justicia, es ante todo interno. Mientras haya pecado interno, los actos externos de adoraci\u00f3n no son aceptables para Dios. Jes\u00fas contin\u00faa centr\u00e1ndose en el pecado particular del odio contra otra persona, un hermano en el sentido m\u00e1s amplio. La reconciliaci\u00f3n debe preceder a la adoraci\u00f3n. Jes\u00fas responde a los problemas humanos pidiendo a sus seguidores que tomen la iniciativa en la reconciliaci\u00f3n. Ense\u00f1a que el problema del alejamiento humano es tan serio que uno deber\u00eda incluso interrumpir su adoraci\u00f3n para ir a una misi\u00f3n de reconciliaci\u00f3n cuando esto se le ocurra (Augsburger, MS, & Ogilvie, LJ (1982). Matthew (Vol. 24, p. 18). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
La escena de ofrecer su ofrenda en el altar era familiar para los jud\u00edos. Todo jud\u00edo se dio cuenta de que el pecado causaba una ruptura en la relaci\u00f3n de uno con Dios, y que los sacrificios y las ofrendas ten\u00edan como objetivo restaurar una relaci\u00f3n correcta con \u00c9l. Jes\u00fas dijo: \u201csi te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti\u201d. El conflicto no resuelto tiene prioridad y debe resolverse. Note que la situaci\u00f3n aqu\u00ed es cuando su hermano tiene algo contra usted. No es suficiente decir que este es su problema, deja que \u00e9l se ocupe de \u00e9l. Mateo 18 trata de la situaci\u00f3n cuando tenemos algo contra otro. En esta situaci\u00f3n se trata de la otra cara. Ahora debemos preguntarnos \u00bfcu\u00e1l es el \u201calgo\u201d al que Cristo se refiere aqu\u00ed? La frase tu hermano tiene algo contra ti tambi\u00e9n podr\u00eda referirse a la ira o al odio por parte del hermano. Es decir, aunque no tengamos nada contra \u00e9l, si est\u00e1 enojado con nosotros o nos odia, debemos hacer todo lo que est\u00e9 a nuestro alcance para reconciliarnos con \u00e9l. Obviamente, no podemos cambiar el coraz\u00f3n o la actitud de otra persona, pero nuestro deseo y esfuerzo debe ser cerrar la brecha tanto como sea posible de nuestro lado y no guardarnos ira incluso si la otra persona lo hace. No podemos garantizar que otra persona acceder\u00e1 a reconciliarse con nosotros, pero debemos esforzarnos \u201cen lo que dependa\u201d de nosotros (Rom 12:18). No es suficiente controlar el temperamento de uno (aunque eso es importante); uno no debe despertar la ira de otras personas. Independientemente de qui\u00e9n sea el responsable de la ruptura de la relaci\u00f3n, ya menudo hay culpa en ambos lados, debemos determinar hacer una reconciliaci\u00f3n antes de presentarnos ante Dios para adorar. La verdadera adoraci\u00f3n no se ve reforzada por una mejor m\u00fasica, mejores oraciones, una mejor arquitectura o incluso una mejor predicaci\u00f3n. La verdadera adoraci\u00f3n se ve reforzada por mejores relaciones entre los que vienen a adorar. Cuando alguien en nuestra familia o escuela o un amigo tiene algo contra ti, tenemos la responsabilidad de actuar. Esta es la acci\u00f3n valiente y madura. Esto muestra car\u00e1cter y forja lazos mucho m\u00e1s estrechos que la amistad casual. Curiosamente, no es la ira de la persona a la que Jes\u00fas se dirige de lo que habla, sino la ira provocada por esa persona. (Morris, L. (1992). El Evangelio seg\u00fan Mateo (p\u00e1gs. 115\u2013116). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Isa\u00edas 1<\/p>\n
En esta situaci\u00f3n, aqu\u00ed en Mateo 5:24, Jes\u00fas especifica que debemos: dejar all\u00ed tu ofrenda delante del altar y marcharte. Primero reconc\u00edliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda. El obsequio es presumiblemente un sacrificio animal, para el cual se permiti\u00f3 a un laico ingresar al Patio de los Sacerdotes donde se encontraba el altar. La instrucci\u00f3n de Jes\u00fas de interrumpir tan solemne ocasi\u00f3n indica la importancia de la demanda. Su aplicaci\u00f3n es, por supuesto, mucho m\u00e1s amplia que la ocasi\u00f3n espec\u00edfica de un sacrificio en el templo de Jerusal\u00e9n, que ser\u00eda una experiencia muy rara y, por lo tanto, significativa para su audiencia galilea (Francia, RT (1985). Mateo: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 1, p. 126). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Nuestras relaciones con los dem\u00e1s hacen toda la diferencia en el mundo cuando venimos a adorar. Isa\u00edas explic\u00f3 la importancia en Isa\u00edas 1:<\/p>\n
Isa\u00edas 1:11-17 [11]"\u00bfQu\u00e9 es para m\u00ed la multitud de vuestros sacrificios? dice el SE\u00d1OR; Estoy harto de los holocaustos de carneros y de la grasa de las bestias bien alimentadas; No me deleito en la sangre de toros, ni de corderos, ni de cabras. [12]\u201cCuando ven\u00eds a comparecer ante m\u00ed, \u00bfqui\u00e9n os ha pedido este pisoteo de mis atrios? [13] No traigan m\u00e1s ofrendas vanas; el incienso me es abominaci\u00f3n. Luna nueva y s\u00e1bado y el llamado a asambleas: no puedo soportar la iniquidad y la asamblea solemne. [14] Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes aborrece mi alma; se han convertido en una carga para m\u00ed; Estoy cansado de soportarlas. [15] Cuando extiendas tus manos, esconder\u00e9 de ti mis ojos; aunque hag\u00e1is muchas oraciones, no os escuchar\u00e9; Tus manos est\u00e1n llenas de sangre. [16] Lavaos; l\u00edmpiense; quita la maldad de tus obras de delante de mis ojos; cesad de hacer el mal, [17] aprended a hacer el bien; buscar la justicia, corregir la opresi\u00f3n; haz justicia al hu\u00e9rfano, defiende la causa de la viuda. (ESV)<\/p>\n
Resuelve la brecha entre t\u00fa y tu hermano antes de tratar de resolver la brecha entre t\u00fa y Dios. No hacer eso es ser un hip\u00f3crita al pedir perd\u00f3n sin arrepentirse. Pablo interpreta este concepto en relaci\u00f3n con la Cena del Se\u00f1or (1 Cor. 11). En 1 Pedro 3:7 Dios tambi\u00e9n advierte a los esposos que honren a sus esposas para que sus oraciones no sean estorbadas. Dios no recibe adoraci\u00f3n de un creyente que no habla con otro (MacDonald, William; Farstad, Arthur: Believer's Bible Commentary: Old and New Testaments. Nashville: Thomas Nelson, 1997, c1995, S. Mt 5 :23).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: La ira tiene un efecto en nuestra adoraci\u00f3n a Dios, pero no en las formas en que solemos pensar. Hay una historia de un ni\u00f1o escoc\u00e9s que no com\u00eda sus ciruelas pasas, as\u00ed que su madre lo mand\u00f3 a la cama diciendo: \u201cDios est\u00e1 enojado contigo\u201d. Poco despu\u00e9s de que el ni\u00f1o fuera a su habitaci\u00f3n, estall\u00f3 una violenta tormenta. En medio de rel\u00e1mpagos y truenos, la madre mir\u00f3 hacia la habitaci\u00f3n del ni\u00f1o, preocupada de que se asustara. Cuando abri\u00f3 la puerta, lo encontr\u00f3 mirando por la ventana murmurando: \u00abVaya, qu\u00e9 alboroto hacer unas cuantas ciruelas pasas\u00bb. (Green, Michael P.: Ilustraciones para la predicaci\u00f3n b\u00edlica: m\u00e1s de 1500 ilustraciones de sermones organizadas por tema e indexadas exhaustivamente. Edici\u00f3n revisada de: El archivo de ilustraciones del expositor. Grand Rapids: Baker Book House, 1989)<\/p>\n
F\u00e1cilmente podemos pasar por alto la fuente real de nuestros problemas.<\/p>\n
Finalmente, y solo brevemente, para Expulsar la Ira, necesitamos darnos cuenta del:<\/p>\n
3) Efecto en Nuestro Relaciones con los dem\u00e1s. Mateo 5:25-26<\/p>\n
Mateo 5:25-26 [25] Ponte pronto de acuerdo con tu acusador mientras vas con \u00e9l al tribunal, no sea que tu acusador te entregue al juez, y el juzga a la guardia, y ser\u00e1s puesto en la c\u00e1rcel. [26] De cierto os digo que no saldr\u00e9is hasta que pagu\u00e9is el \u00faltimo c\u00e9ntimo. (ESV)<\/p>\n
Estos versos son esencialmente un comentario a los dos anteriores. Usando una ilustraci\u00f3n de la pr\u00e1ctica com\u00fan de encarcelar a una persona por una deuda impaga, Jes\u00fas ense\u00f1a que si alguien tiene una deuda de cualquier tipo contra nosotros, esa persona debe saldarla lo antes posible y antes de que sea demasiado tarde y el resultado es el juicio El tiempo de la reconciliaci\u00f3n, as\u00ed como el tiempo de la salvaci\u00f3n, es siempre ahora. Ma\u00f1ana es a menudo demasiado tarde. No debemos permitir que la amargura, la ira, el odio o cualquier otro pecado nos mantenga separados de otras personas, quienesquiera que sean. En Mateo 5:23-24 se da el mandato de reconciliaci\u00f3n tanto al inocente como al culpable, aqu\u00ed en Mateo 5:25-26, el enfoque est\u00e1 estrictamente en el culpable. El derecho romano dispon\u00eda que un demandante pod\u00eda llevar consigo al acusado ante el juez. Los dos mismos podr\u00edan resolver el asunto mientras va con \u00e9l a la corte\/en el camino, pero no despu\u00e9s de que la corte se involucre. Si un hombre hab\u00eda agraviado a un acusador\/adversario en la ley (lo que indica que el asunto se dirig\u00eda a los tribunales), deber\u00eda llegar a un acuerdo r\u00e1pidamente, es decir, arreglar la cuenta con su acusador\/adversario antes de tener que enfrentarse a un juicio. La secuencia de pasar del juez al guardia\/oficial a la prisi\u00f3n muestra el procedimiento t\u00edpico al tratar con una persona culpable. Para evitar el juicio y la prisi\u00f3n, tuvo que pagar el \u00faltimo centavo (una peque\u00f1a moneda romana) adeudado. A la luz de los vv. 21-22 obviamente se refieren principalmente a la meta espiritual de evitar la ira de Dios en el D\u00eda del Juicio antes de que sea demasiado tarde para (evitar el juicio). Como met\u00e1fora con un punto central de comparaci\u00f3n, los detalles de los vv. 25\u201326 no debe ser alegorizado. No aparecen contrapartes espirituales del adversario y el oficial, ni el v. 26 apoya la doctrina cat\u00f3lica romana tradicional del purgatorio, como si uno pudiera pagar lo suficiente para salir del infierno. (Blomberg, Craig: Matthew. ed. electr\u00f3nica. Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2001, c1992 (Logos Library System; The New American Commentary 22), S. 108).<\/p>\n
Consulte Efesios 4 <\/p>\n
Jes\u00fas mismo se enoj\u00f3 cuando despej\u00f3 el templo (Mt. 21:12-17; Juan 2:13\u201322). Estaba enojado con los que lo atacaban por sanar en s\u00e1bado (Marcos 3:5 usa la palabra \u201cira\u201d). Y en Mateo 23:17 llam\u00f3 a los fariseos \u201cciegos necios\u201d. Entonces, concluimos que hay un lugar para la ira. Jes\u00fas estaba enojado con el pecado y la injusticia, pero nunca se enoj\u00f3 con el insulto o la afrenta personal. Pedro dice que cuando Jes\u00fas estaba muriendo, \u201ccuando le lanzaban sus insultos, \u00e9l no se vengaba; cuando sufr\u00eda, no amenazaba. Al contrario, se encomend\u00f3 al que juzga con justicia\u201d (1 Pedro 2:23). Pero vemos que hay un lugar para la ira justa. Tal ira complace a Dios (Hughes, R. Kent: The Sermon on the Mount: The Message of the Kingdom. Wheaton, Ill. : Crossway Books, 2001 (Preaching the Word), S. 101).<\/p>\n
Jes\u00fas, por tanto, no proh\u00edbe toda forma de ira. Pablo nos dice:<\/p>\n
Efesios 4:26-32 [26] Airaos, y no pequ\u00e9is; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, [27] ni deis oportunidad al diablo. [28] Que el ladr\u00f3n no robe m\u00e1s, sino que trabaje, haciendo un trabajo honesto con sus propias manos, para que tenga algo que compartir con cualquiera que tenga necesidad. [29] Ninguna palabra corrupta salga de vuestra boca, sino s\u00f3lo la que sea buena para edificaci\u00f3n, seg\u00fan la ocasi\u00f3n, para que d\u00e9 gracia a los que escuchan. [30] Y no contrist\u00e9is al Esp\u00edritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el d\u00eda de la redenci\u00f3n. [31] Qu\u00edtense de vosotros toda amargura, enojo, ira, griter\u00eda, maledicencia y toda malicia. [32] Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros, como Dios os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo. (NVI)<\/p>\n
Este pasaje explica en t\u00e9rminos teol\u00f3gicos lo que Jes\u00fas dice en Mateo 5 a modo de ejemplos. Vemos c\u00f3mo hay un momento adecuado para la justa indignaci\u00f3n al defender la verdad. Cuando la justicia propia es la ra\u00edz de la ira y no la verdad externa, necesitamos arrepentirnos del pecado r\u00e1pidamente y c\u00f3mo nuestras palabras deben ser templadas como tales.<\/p>\n
La ilustraci\u00f3n final en el vers\u00edculo 26 es una imagen del pecado. contra otra persona. Tal pecado debe ser resuelto para no tener que enfrentar una sentencia del Juez divino. La pena precisa a la que alude Jes\u00fas no est\u00e1 clara. Ser puesto\/arrojado a prisi\u00f3n y no poder salir hasta que se pague la deuda es una analog\u00eda del castigo de Dios. La ense\u00f1anza b\u00e1sica es clara e inequ\u00edvoca: debemos hacer todos los esfuerzos, sin demora, para arreglar nuestra relaci\u00f3n con nuestro hermano antes de que nuestra relaci\u00f3n pueda estar bien con Dios y para evitar el juicio. En el contexto de la justicia del primer siglo, un criminal convicto en prisi\u00f3n no pod\u00eda, en ese momento, pagar su deuda con la sociedad simplemente cumpliendo su condena. Hab\u00eda que hacer restituci\u00f3n. Puede que tenga que vender su propiedad, o quiz\u00e1s su esposa o sus hijos puedan pagar su deuda; a veces, los miembros de la familia incluso ser\u00edan vendidos como esclavos para pagar esa deuda. Pero cualquiera que sea condenado por Dios y arrojado a la prisi\u00f3n del infierno nunca podr\u00e1 recuperar su libertad, sin importar lo que los miembros de su familia est\u00e9n dispuestos a hacer. Ese ser\u00eda el destino de cualquiera que siguiera el ejemplo de los fariseos y los maestros de la ley. La justicia de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas ten\u00eda que superar la de aquellos falsos maestros. En el sentido m\u00e1s completo, por supuesto, debido a que nadie tiene actitudes correctas hacia los dem\u00e1s, ninguna adoraci\u00f3n es aceptable. Por lo tanto, todo lo que Jes\u00fas ense\u00f1a en este pasaje, como en el resto del Serm\u00f3n del Monte, es para mostrar el est\u00e1ndar absolutamente perfecto de la justicia de Dios y la tarea absolutamente imposible de alcanzar ese est\u00e1ndar con nuestro propio poder. \u00c9l destruye la justicia propia para llevarnos a Su justicia, que es la \u00fanica aceptable para Dios. Esto es posible solo cuando la justicia perfecta de Cristo es imputada a los pecadores a trav\u00e9s de la fe (Albrecht, G. Jerome ; Albrecht, Michael J.: Matthew. Milwaukee, Wis. : Northwestern Pub. House, 1996 (The People's Bible), S. 75).<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, John: Matthew. Chicago: Moody Press, 1989, S. 291)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mateo 5:21-26 [21]\u201cO\u00edsteis que fue dicho a los antiguos: 'No matar\u00e1s; y cualquiera que matare ser\u00e1 reo de juicio.' [22] Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano ser\u00e1 reo de juicio; el que insulte a su hermano ser\u00e1 responsable ante el consejo; y al que diga: '\u00a1Necio!' estar\u00e1 sujeto al … Continuar leyendo \u00abExpulsar la ira\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8274","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8274","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8274"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8274\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8274"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}