\u00bfDios y hombre? \u00bfPuede eso ser verdad? El hombre, Jes\u00fas, \u00bfes Dios? \u00a1S\u00ed! Esta es la confesi\u00f3n de la Iglesia cristiana. Jesucristo es verdaderamente Dios y verdaderamente hombre en una sola persona.<\/p>\n
La Iglesia confiesa que \u201cNuestro \u00fanico consuelo en la vida y en la muerte\u201d no se encuentra simplemente en Dios. Dios el Todopoderoso, el Omnipotente, el Santo en Su existencia como deidad, no es ning\u00fan consuelo para nosotros. Si nos dirigimos directamente a \u00c9l sin mediador, lo que encontramos no es consuelo, sino ira; no justificaci\u00f3n, sino condenaci\u00f3n; no paz, sino terror.<\/p>\n
Tampoco podemos encontrar consuelo en el hombre solo. Ning\u00fan hombre podr\u00eda jam\u00e1s expiar ni siquiera sus propios pecados, y mucho menos los pecados de los dem\u00e1s. Incluso un hombre perfecto no podr\u00eda hacernos ning\u00fan bien en lo que se refiere a nuestra relaci\u00f3n con Dios. Lo que necesitan los pecadores, y lo que Dios ha provisto en Cristo, es un mediador que sea verdaderamente hombre pero mucho m\u00e1s que un hombre, un hombre que sea al mismo tiempo el verdadero Dios.<\/p>\n
Es bueno para nosotros estar al tanto de lo que ha sucedido en la historia de la iglesia con respecto a este art\u00edculo de nuestra confesi\u00f3n. Algunas de las batallas m\u00e1s feroces dentro de la iglesia han tenido lugar sobre la cuesti\u00f3n de si Jes\u00fas es realmente Dios. Ya en el primer siglo despu\u00e9s de Cristo surgi\u00f3 una secta que negaba la deidad de Cristo. Llamados ebionitas, eran cristianos jud\u00edos que sosten\u00edan que, por su estricta obediencia a la ley, Cristo era el Mes\u00edas, s\u00ed, pero no era divino.<\/p>\n
En el siglo II el obispo de la ciudad de Antioqu\u00eda, un hombre cuyo nombre era Pablo, gan\u00f3 adeptos al ense\u00f1ar que el poder de la Deidad penetr\u00f3 progresivamente en la humanidad del hombre Jes\u00fas de modo que fue, en cierto sentido, deificado; El mismo proceso, ense\u00f1\u00f3 el obispo Paul, aunque en menor grado, debe ocurrir en todos nosotros. Pero Jes\u00fas, afirm\u00f3, no era Dios.<\/p>\n
A principios de los a\u00f1os 300, la controversia se hizo a\u00fan m\u00e1s aguda. Toda la iglesia estaba conmocionada cuando un obispo llamado Arrio gan\u00f3 muchos seguidores al ense\u00f1ar que el Cristo preexistente no era realmente Dios, sino que era, en cambio, el primer ser que Dios cre\u00f3. Aunque no eterno, era el Logos; cre\u00f3 el mundo y se encarn\u00f3 como el hombre Jes\u00fas. Pero este Jes\u00fas, ense\u00f1\u00f3 Arrio, no era verdaderamente Dios. El Concilio de Nicea, en el a\u00f1o 320 d. C. (o EC, Era Com\u00fan), el primero de los siete concilios ecum\u00e9nicos de la iglesia primitiva, conden\u00f3 este punto de vista, pero la controversia se prolong\u00f3 durante muchos a\u00f1os despu\u00e9s de eso.<\/p>\n
En el siglo siguiente la controversia tom\u00f3 otra forma. El problema se convirti\u00f3 en la relaci\u00f3n entre la deidad de Cristo y la humanidad de Cristo. \u00bfEs Cristo realmente dos personas: una persona divina y una persona humana? As\u00ed lo dijo el entonces obispo de Antioqu\u00eda, un hombre llamado Nestorio. El hombre Jes\u00fas no es Dios, ense\u00f1\u00f3, pero en Jesucristo, el hombre Jes\u00fas y Dios trabajan tan estrechamente que su trabajo puede llamarse uno. Pero Jes\u00fas mismo no era Dios.<\/p>\n
En el a\u00f1o 451 d. C., el Concilio de Calcedonia, el cuarto gran concilio ecum\u00e9nico, adopt\u00f3 el canon ahora profeso que afirma tanto la verdadera deidad como la verdadera humanidad de Jesucristo y la unidad de su persona. Esta famosa declaraci\u00f3n de fe declara: \u201cNosotros… ense\u00f1amos a los hombres a confesar a uno y el mismo Hijo, nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el mismo perfecto en Deidad y tambi\u00e9n perfecto en humanidad; verdaderamente Dios y tambi\u00e9n verdaderamente hombre\u2026, engendrado antes de todos los siglos del Padre seg\u00fan la Deidad, y en estos \u00faltimos d\u00edas, por nosotros y para nuestra salvaci\u00f3n, nacido de la Virgen Mar\u00eda, la Madre de Dios, seg\u00fan la Humanidad, uno y el mismo Cristo, Hijo, Se\u00f1or, unig\u00e9nito, para ser reconocido en dos naturalezas, inconfundibles, inmutables, indivisibles, inseparables, no quit\u00e1ndose en modo alguno la distinci\u00f3n de naturaleza por la uni\u00f3n, sino m\u00e1s bien conserv\u00e1ndose la propiedad de cada naturaleza , y concurrentes en una sola Persona y una sola Subsistencia, no separados ni divididos en dos personas, sino uno y el mismo Hijo, el unig\u00e9nito Dios Verbo, el Se\u00f1or Jesucristo.\u201d<\/p>\n
La ortodoxia ha continuado hasta defender esta confesi\u00f3n\u2014que Jesucristo es una persona, pero tiene dos naturalezas distintas, divina y humana\u2014a pesar de las controversias que continuaron hasta alrededor del a\u00f1o 700 d. preguntas. Sin embargo, durante los siguientes nueve siglos, la iglesia se vio tan envuelta en batallas pol\u00edticas entre papas y emperadores que se hundi\u00f3 cada vez m\u00e1s en la mundanalidad y la corrupci\u00f3n, presagiando la necesidad de una reforma.<\/p>\n
Y luego, en 1517 , lleg\u00f3 la ruptura con la Roma. La Iglesia Cat\u00f3lica Romana continu\u00f3 confesando la verdadera deidad de Cristo, y as\u00ed lo hizo la mayor parte de la Reforma; los calvinistas ciertamente lo hicieron, al igual que los luteranos, los anglicanos y los anabaptistas. Sin embargo, un grupo, los socinianos, negaba la deidad de Cristo. Fueron los precursores del liberalismo, o \u201cmodernismo\u201d, que se generaliz\u00f3 en el siglo XIX. El liberalismo ense\u00f1\u00f3 que Jes\u00fas era esencialmente solo un hombre ideal que estaba m\u00e1s cerca de Dios que cualquier otro, o que ten\u00eda un grado m\u00e1s alto de la chispa divina en \u00e9l que el resto de nosotros, por lo que hacemos bien en aprender de \u00e9l, pero inherentemente todos los hombres son buenos y est\u00e1n mejorando todo el tiempo.<\/p>\n
Fue la Primera Guerra Mundial la que destroz\u00f3 esta visi\u00f3n esencialmente ingenua del hombre y de Jes\u00fas, seguida por la Gran Depresi\u00f3n, y luego la Segunda Guerra Mundial y su terrible masacre de los jud\u00edos. Estos hechos dejaron poco espacio para que sobreviviera ese tipo de liberalismo optimista.<\/p>\n
Hoy podemos preguntarnos, sin embargo, \u00bfes la doctrina de la deidad de Cristo mera especulaci\u00f3n filos\u00f3fica? \u00bfEs esta creencia una fabricaci\u00f3n hecha por la iglesia primitiva? La Biblia misma, despu\u00e9s de todo, nunca trata de explicar la persona de Cristo en t\u00e9rminos de dos naturalezas que existen en una sola persona. Como personas racionales, tenemos buenas razones para dudar de este principio de la fe cristiana. \u00bfC\u00f3mo puedes afirmar, por ejemplo, que una misma persona lo sabe todo y, sin embargo, ignora algunas cosas? \u00bfC\u00f3mo puedes explicar, racionalmente, que la misma persona pueda ser todopoderosa y, sin embargo, morir con miedo y debilidad? \u00bfC\u00f3mo pueden nuestras mentes captar que Jes\u00fas est\u00e1 presente en todas partes y, sin embargo, limitado a un lugar a la vez? Nosotros, por naturaleza, queremos hacer de nuestra mente, nuestra propia raz\u00f3n, el est\u00e1ndar de la fe, y la raz\u00f3n humana no puede comprender c\u00f3mo pueden existir naturalezas tan opuestas en una sola persona. El misterio de la encarnaci\u00f3n\u2014Dios manifestado en la carne\u2014es un misterio que la mente humana no puede comprender. Es un misterio que s\u00f3lo podemos confesar en la fe.<\/p>\n
La creencia en la deidad de Cristo, seg\u00fan las Escrituras, no es una teor\u00eda ni una explicaci\u00f3n racional de nada. Es m\u00e1s bien una confesi\u00f3n que surge espont\u00e1neamente del coraz\u00f3n de aquellos que fueron atra\u00eddos a Cristo por medio de la fe. Aquellos que conocen a Cristo simplemente son llevados a exclamar con Pedro: \u201c\u00a1T\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente!\u201d (Mateo 16:16). Frente a las manos atravesadas por los clavos de Cristo resucitado, sus corazones se mueven a clamar en adoraci\u00f3n con Tom\u00e1s: \u00ab\u00a1Se\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo!\u00bb (Juan 20:28). Con Pablo, son llevados a hablar de Jesucristo en palabras de alabanza como uno \u201cque es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos\u201d (Romanos 9:5). Este es el lenguaje de la confesi\u00f3n, el lenguaje de la alabanza y la doxolog\u00eda. Es el lenguaje de la fe, una fe en Aquel a quien el coraz\u00f3n sabe que es nuestro \u00fanico Dios y Salvador. Los ojos iluminados por la revelaci\u00f3n divina est\u00e1n habilitados para \u201ccontemplar su gloria, la gloria del Hijo unig\u00e9nito, que vino del Padre, lleno de gracia y de verdad\u201d (Juan 1:14).<\/p>\n
Esto es una confesi\u00f3n que surge del encuentro con Cristo cuando habla en las Escrituras. En el evangelio de Juan (5:26) leemos, \u201ccomo el Padre tiene vida en s\u00ed mismo, as\u00ed tambi\u00e9n ha concedido al Hijo tener vida en s\u00ed mismo\u201d. Ninguno de nosotros tiene vida en s\u00ed mismo. No ten\u00edamos nada que decir sobre cu\u00e1ndo nacimos, ni cu\u00e1ndo moriremos. S\u00f3lo Dios, el Se\u00f1or de la vida, tiene vida en s\u00ed mismo. Pero este hombre, Jes\u00fas, afirma que a \u00e9l tambi\u00e9n se le ha dado este poder; \u00c9l tambi\u00e9n tiene vida en s\u00ed mismo y por lo tanto puede decir: \u201cYo doy mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo la dejo por mi propia voluntad. Tengo poder para ponerlo, y tengo poder para volverlo a tomar\u201d (Juan 10:17-18). A los fariseos les dice: \u201cEl que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi\u00f3\u201d (Juan 5:23). A Felipe le dice: \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d (Juan 14:9). Una y otra vez escuchamos a Cristo decir qui\u00e9n es \u00c9l: \u201cYo soy la luz del mundo,\u2026yo soy el buen pastor\u2026.la vid verdadera\u2026.el camino, la verdad y la vida\u2026.la puerta\u2026. la luz del mundo\u2026.el pan de vida.\u201d<\/p>\n
Pero en Juan 8:58 \u00c9l dice algo muy inusual y notable. \u00c9l dice: \u201cDe cierto, de cierto os digo, antes que Abraham fuese, yo soy\u201d. Este \u201cYo soy\u201d recuerda la forma en que el Se\u00f1or Dios, Jehov\u00e1, habla de s\u00ed mismo en la historia del llamado de Mois\u00e9s para sacar al pueblo de Israel de Egipto. Recuerda que cuando Mois\u00e9s quiso saber qui\u00e9n lo llamaba y lo enviaba, la respuesta fue \u201cYo soy el que soy\u201d (\u00c9xodo 3:14). Y ahora Jes\u00fas repite estas palabras \u00fanicas, aplic\u00e1ndolas a S\u00ed mismo como revelando qui\u00e9n es \u00c9l. Es en esta luz que Jes\u00fas encomienda a sus disc\u00edpulos a salir y bautizar, en el nombre del Padre, sin duda, y en el nombre del Esp\u00edritu Santo, pero tambi\u00e9n en el nombre del Hijo, Su propio nombre (Mateo 28:19).<\/p>\n
Los ni\u00f1os peque\u00f1os a menudo se preguntan d\u00f3nde estaban antes de nacer. Esa no era una pregunta para Jes\u00fas. Los jud\u00edos pensaron que sab\u00edan la respuesta. \u201cConocemos la familia de este hombre\u201d, dijeron (Marcos 6). \u201c\u00bfNo es este Jes\u00fas, el hijo de Jos\u00e9, cuyo padre y madre conocemos?\u201d (Juan 6:42). Pero \u00c9l les respondi\u00f3: \u201cYo s\u00e9 de d\u00f3nde vengo y ad\u00f3nde voy\u201d (Juan 8:14). Cuando continuaron discutiendo con \u00e9l, proclam\u00f3: \u201cYo y el Padre uno somos\u201d (Juan 10:30), y \u201cel Padre est\u00e1 en m\u00ed y yo en el Padre\u201d (Juan 10:38). Y m\u00e1s tarde, mientras anticipaba su sufrimiento y muerte, rodeado de sus disc\u00edpulos, or\u00f3: \u201cY ahora, Padre, glorif\u00edcame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes de los tiempos de los siglos\u201d (Juan 17:5). <\/p>\n
Los jud\u00edos que contendieron con Jes\u00fas no perdieron la fuerza de las afirmaciones que hizo por s\u00ed mismo. M\u00e1s de una vez lo amenazaron con apedrearlo. \u201cNo es por una buena obra que te apedreamos, sino por la blasfemia\u201d, declararon, \u201cporque t\u00fa, siendo hombre, te haces Dios\u201d. En Su juicio ante el sumo sacerdote Caif\u00e1s, cuando se le ordena a Jes\u00fas que le diga al Concilio si \u00c9l es el Cristo, el Hijo de Dios, responde simplemente: \u201cT\u00fa lo has dicho\u201d. Pero luego a\u00f1ade: \u201cPero yo os digo a todos vosotros: desde ahora ver\u00e9is al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Fuerte y viniendo sobre las nubes del cielo\u201d. (Mateo 26:24)<\/p>\n
Esa afirmaci\u00f3n era inequ\u00edvoca. Exigi\u00f3 una decisi\u00f3n, y la decisi\u00f3n lleg\u00f3 r\u00e1pidamente; el sumo sacerdote rasg\u00f3 sus vestiduras y dijo: \u201c\u00a1Ha hablado blasfemias! \u00bfPor qu\u00e9 necesitamos m\u00e1s testigos? \u00a1Mira, ahora has o\u00eddo la blasfemia! (Mateo 26:65). A la pregunta del sumo sacerdote a la multitud: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es vuestro juicio?\u00bb ellos respondieron: \u201c\u00a1\u00c9l merece la muerte!\u201d Esta acusaci\u00f3n de blasfemia persigui\u00f3 a Jes\u00fas hasta la cruz; mientras colgaba all\u00ed, se le lanzan burlas de \u00abSi eres el Hijo de Dios, baja de la cruz\u00bb. \u201cPorque \u00c9l dijo\u201d, explicaron sus burladores, \u201c’Yo soy el Hijo de Dios’\u201d.<\/p>\n
Conoces el resto de la historia. Vosotros sab\u00e9is c\u00f3mo entreg\u00f3 su vida, c\u00f3mo Jos\u00e9 de Arimatea y Nicodemo prepararon su cuerpo para la sepultura y lo sepultaron en un sepulcro nuevo cercano, c\u00f3mo Pedro y Juan llegaron al sepulcro al tercer d\u00eda y lo encontraron vac\u00edo, c\u00f3mo Mar\u00eda Magdalena se encontr\u00f3 con Jes\u00fas resucitado en el jard\u00edn, c\u00f3mo se apareci\u00f3 a sus disc\u00edpulos escondidos detr\u00e1s de puertas cerradas, c\u00f3mo se encontr\u00f3 con sus disc\u00edpulos a la orilla del mar y les prepar\u00f3 el desayuno, c\u00f3mo se reuni\u00f3 con amigos en el camino a Ema\u00fas y les explic\u00f3 las Escrituras a ellos, y c\u00f3mo, seg\u00fan San Juan, \u201chay tambi\u00e9n muchas otras cosas que hizo Jes\u00fas; si se escribieran cada uno de ellos, supongo que el mundo mismo no podr\u00eda contener los libros que se escribir\u00edan\u201d (Juan 21:25).<\/p>\n
La Iglesia cristiana ha luchado duramente, a trav\u00e9s de muchos siglos, mantener la confesi\u00f3n de que Jes\u00fas, el Cristo, es tanto Dios como hombre, porque se encuentra en el coraz\u00f3n del evangelio. La Buena Nueva del Evangelio es que \u201cDios demuestra su amor por nosotros en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros\u201d (Romanos 5:8). Jes\u00fas, el hombre, experiment\u00f3 la atroz muerte f\u00edsica de alguien clavado en una cruz y dejado morir. Jes\u00fas, Hijo de Dios y Dios mismo, pag\u00f3 voluntariamente este precio final para mostrarnos la profundidad y amplitud del amor de Dios. Y nosotros, entonces, en la seguridad de ese gran amor, somos libres \u201cpara llevar una vida digna de Dios, que os llama a su reino y gloria\u201d (I Tesalonicenses 2:12). Como dec\u00eda Jes\u00fas a menudo despu\u00e9s de liberar a alguien de una enfermedad o una trayectoria: \u201cVete, y no peques m\u00e1s\u201d (Juan 8:11).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00bfDios y hombre? \u00bfPuede eso ser verdad? El hombre, Jes\u00fas, \u00bfes Dios? \u00a1S\u00ed! Esta es la confesi\u00f3n de la Iglesia cristiana. Jesucristo es verdaderamente Dios y verdaderamente hombre en una sola persona. La Iglesia confiesa que \u201cNuestro \u00fanico consuelo en la vida y en la muerte\u201d no se encuentra simplemente en Dios. Dios el Todopoderoso, … Continuar leyendo \u00abT\u00fa eres el Cristo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8349","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8349","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8349"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8349\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8349"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8349"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8349"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}