1 Pedro 5:5-14. As\u00ed mismo, vosotros que sois m\u00e1s j\u00f3venes, estad sujetos a los mayores. Revest\u00edos todos de humildad los unos para con los otros, porque \u00abDios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes\u00bb. [6] Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que \u00e9l os exalte a su debido tiempo, [7] echando toda vuestra ansiedad sobre \u00e9l, porque \u00e9l tiene cuidado de vosotros. [8] S\u00e9 sobrio; estar atento\/alerta. Vuestro adversario el diablo ronda como le\u00f3n rugiente, buscando a quien devorar. [9] Res\u00edstanlo, firmes en su fe, sabiendo que los mismos tipos de sufrimiento est\u00e1n siendo experimentados por su fraternidad en todo el mundo. [10] Y despu\u00e9s de que hay\u00e1is padecido un poco de tiempo, el Dios de toda gracia, que os llam\u00f3 a su gloria eterna en Cristo, \u00e9l mismo os restaurar\u00e1, confirmar\u00e1, fortalecer\u00e1 y establecer\u00e1. [11] A \u00e9l sea el dominio por los siglos de los siglos. Am\u00e9n. [12] Por Silvano, hermano fiel en lo que a \u00e9l considero, os he escrito brevemente, exhort\u00e1ndoos y declar\u00e1ndoos que \u00e9sta es la verdadera gracia de Dios. Mantente firme en ello. [13] Os saluda la que est\u00e1 en Babilonia, tambi\u00e9n la escogida, y tambi\u00e9n Marcos, mi hijo. [14] Saludaos unos a otros con beso de amor. Paz a todos los que est\u00e1is en Cristo. (ESV)<\/p>\n
Ralph Waldo Emerson dijo: ‘Un hombre es aquello en lo que piensa todo el d\u00eda’. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser otra cosa? \u00bfPor qu\u00e9? Una vieja m\u00e1xima dice: \u201cLos pensamientos producen actos, los actos producen h\u00e1bitos y los h\u00e1bitos producen car\u00e1cter\u201d. El fil\u00f3sofo romano Marco Aurelio dijo: \u201cNuestra vida es lo que hacen nuestros pensamientos\u201d. O como dice una traducci\u00f3n de Prov.23:7: \u201cPorque cual es su pensamiento en su coraz\u00f3n, tal es \u00e9l\u201d. (Proverbios 23:7). (Morgan, Robert J.: Nelson's Complete Book of Stories, Illustrations, and Quotes. ed. electr\u00f3nica Nashville: Thomas Nelson Publishers, 2000, S. 558)<\/p>\n
C\u00f3mo considera lo que tenemos visto hasta ahora, determinar\u00e1 si est\u00e1 listo o no para el ministerio. Los espectadores, que es el sello distintivo de nuestra era, anhelan entretenimiento. Ven cosas para el entretenimiento general o el disfrute personal. Aquellos que van a la batalla, buscan equipo para la guerra y se preparan para la hostilidad. \u00bfCu\u00e1l eres t\u00fa?<\/p>\n
Cuando el Ap\u00f3stol Pedro cierra su carta a la Iglesia, ahora nos est\u00e1 enviando a la batalla con los recursos que Dios provee. A lo largo de 1 Pedro ha examinado la esperanza, la fe, la obra de Cristo, el amor, la sumisi\u00f3n, el pastoreo y el sufrimiento. Esto ha tenido como objetivo equiparte para que te mantengas firme en la verdadera gracia de Dios. Con este, el mensaje final de esta serie, pretendo usar los comentarios finales de Peter para resumir lo que hemos visto para que podamos ponerlo en pr\u00e1ctica.<\/p>\n
En la secci\u00f3n final de esta carta, Peter aborda c\u00f3mo piadoso nos permite obtener la perspectiva adecuada que nos permite poner nuestros pensamientos y mente en orden para actuar. . Si somos humildes ante Dios, \u00c9l nos exaltar\u00e1 para lograr Su voluntad. En 1 Pedro 5:5-14, el Ap\u00f3stol Pedro cierra 1 Pedro mostr\u00e1ndonos c\u00f3mo tener: 1) Humildad en Nosotros Mismos (1 Pedro 5:5-8), 2) Humildad ante las Amenazas (1 Pedro 5:8-9) , 3) Humildad ante Dios (1 Pedro 5:10-11), y finalmente 4) Humildad hacia los dem\u00e1s (1 Pedro 5:12-14).<\/p>\n
Para ser Humillado & Exaltado, Dios desea que primero tengamos:<\/p>\n
1) Humildad en nosotros mismos (1 Pedro 5:5-7)<\/p>\n
1 Pedro 5:5-7 As\u00ed mismo, los m\u00e1s j\u00f3venes, estar sujeto a los ancianos. Revest\u00edos todos de humildad los unos para con los otros, porque \u00abDios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes\u00bb. [6] Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que \u00e9l os exalte a su debido tiempo, [7] echando toda vuestra ansiedad sobre \u00e9l, porque \u00e9l tiene cuidado de vosotros. (NVI)<\/p>\n
Como lo hizo anteriormente en la carta (1 Pedro 3:1, 7), Pedro usa homoios (igualmente) como palabra de transici\u00f3n. En los vers\u00edculos anteriores, traduce la palabra \u201cde la misma manera\u201d. En 1 Pedro 5:1\u20134, Pedro se dirige a los l\u00edderes de la iglesia; ahora se volvi\u00f3 hacia la congregaci\u00f3n. Como los pastores se someten al Pr\u00edncipe de los Pastores, as\u00ed el reba\u00f1o se somete a sus pastores. La actitud fundamental en la vida del santo debe ser la sumisi\u00f3n, un tema relativamente familiar ya en esta ep\u00edstola. En 2:13\u201320 y 3:1\u20137, Pedro orden\u00f3 a los creyentes que se sometieran a los empleadores, las autoridades civiles y dentro del matrimonio. As\u00ed como Peter hab\u00eda presentado el mejor plan para las relaciones en el hogar, aqu\u00ed describi\u00f3 el mejor plan para las relaciones en la iglesia (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 134). Wheaton, IL: Tyndale House Pub. )<\/p>\n
Aunque nadie est\u00e1 exento de la exhortaci\u00f3n de Peter de que todos deben ser sumisos a sus mayores, \u00e9l se dirige espec\u00edficamente a los m\u00e1s j\u00f3venes. Aunque no se indica en el contexto por qu\u00e9 los destac\u00f3, probablemente lo hizo porque es tan obvio que generalmente tienden a ser los miembros m\u00e1s agresivos y testarudos de cualquier grupo. (cf. Sal. 119:100; Prov. 16:31; 20:29). El llamado a la sumisi\u00f3n piadosa suele ser el mayor desaf\u00edo para los j\u00f3venes. Dime si esta cita te suena familiar. \u201cCuando yo era ni\u00f1o, nos ense\u00f1aron a ser discretos y respetuosos con los mayores, pero los j\u00f3venes actuales son extremadamente impacientes por la moderaci\u00f3n. Ellos (tienden a tener malos) modales, se burlan de la autoridad y no tienen respeto por sus mayores\u201d. Para que no creas que es de este peri\u00f3dico de los fines de semana, es de un poeta griego llamado Hes\u00edodo, que escribi\u00f3 800 a\u00f1os antes del nacimiento de Cristo. (Living for Christ in a Pagan World. Michael Bentley. Evangelical Press. 1990. p. 165).<\/p>\n
Al llamar a los j\u00f3venes a estar sujetos a los que est\u00e1n sobre ellos en el Se\u00f1or, Pedro nuevamente us\u00f3 el t\u00e9rmino militar hupotasso, \u00abalinearse debajo\u00bb. \u00c9l llama a todos en la iglesia a dejar de lado el orgullo autopromocionado y ponerse de buena gana y con respeto bajo el liderazgo de sus pastores (cf. 1 Timoteo 5:17; Hebreos 13:7). Claramente, dado el contexto anterior (vv. 1\u20134), los ancianos se refieren a los l\u00edderes espirituales, los pastores y pastores, no simplemente a los santos mayores. Toda la iglesia tiene la obligaci\u00f3n de someterse a aquellos que Dios ha puesto en autoridad sobre ella: 1 Tesalonicenses 5:12-13 [12] Os rogamos, hermanos, que respet\u00e9is a los que trabajan entre vosotros y os presiden en el Se\u00f1or y os amonesten. vosotros, [13] y tenerlos en muy alta estima en amor por causa de su obra. Estad en paz entre vosotros. (ESV). Como se ve en el contexto m\u00e1s amplio, los cristianos deben estar sujetos a todas las autoridades, pero especialmente en la iglesia. El proceso de crecimiento espiritual florece entre aquellos que tienen una actitud de sumisi\u00f3n. Un reba\u00f1o insumiso, por otro lado, dificulta el ministerio de los pastores y pierde un aspecto cr\u00edtico en la santificaci\u00f3n. En otras palabras, los creyentes no deben insistir en salirse con la suya sobre los dem\u00e1s. ( McGee, JV (1991). Thru the Bible commentary: The Epistles (1 Peter) (ed. electr\u00f3nica, Vol. 54, p. 102). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
Inseparablemente vinculado a y Detr\u00e1s de una actitud sumisa est\u00e1 una mente entregada a la humildad (cf. Sal. 25:9; Dan 10:12; Miqueas 6:8; Mateo 5:3\u20135; Efesios 4:1\u20132; Santiago 4: 10). Porque siempre los verdaderamente humildes, y solo los humildes, se someten, ambos mandamientos de Pedro abarcan a todos los creyentes.<\/p>\n
Todos los creyentes deben vestirse (egkomboomai), literalmente significa \u00abatar algo sobre uno mismo\u00bb, como un delantal de trabajo usado por los sirvientes. As\u00ed como los esclavos del primer siglo sol\u00edan anudar un pa\u00f1uelo blanco o un delantal sobre su ropa para distinguirse de los hombres libres, un cristiano debe vincular la humildad a su conducta para que todos puedan reconocerlos. La palabra para humildad aqu\u00ed es tapeinophrosunen, \u00abhumildad mental\u00bb o \u00abauto-humillaci\u00f3n\u00bb. Describe la actitud de quien sirve voluntariamente, incluso en las tareas m\u00e1s humildes (cf. 1 Cor. 4:1\u20135; 2 Cor. 4:7; Fil. 2:5\u20137). Quiz\u00e1s a\u00fan m\u00e1s que hoy, la humildad no era un rasgo admirado en el mundo pagano del primer siglo. La gente lo vio como una caracter\u00edstica de debilidad y cobard\u00eda, que solo se tolerar\u00eda en la sumisi\u00f3n involuntaria de los esclavos. Las relaciones fluidas en la iglesia se pueden preservar si toda la congregaci\u00f3n se adorna con humildad. Cuando los creyentes reconocen que son criaturas y pecadores, son menos propensos a ser ofendidos por los dem\u00e1s. La humildad es el aceite que permite que las relaciones en la iglesia funcionen sin problemas y con amor. (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 238). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Consulte Juan 13<\/p>\n
Casi en cualquier lugar donde lea o escuche, los consejos de las relaciones con el trabajo dicen exigir sus derechos, defenderse. Imagine un testimonio en el que uno considera a los dem\u00e1s antes que a s\u00ed mismo.<\/p>\n
Cuando Pedro escribi\u00f3 este vers\u00edculo, probablemente record\u00f3 que Jes\u00fas se at\u00f3 una toalla y lav\u00f3 los pies de los disc\u00edpulos, incluido el suyo propio, como se registra en Juan 13: 3\u201311 y aplicado por Jes\u00fas en los vers\u00edculos 12\u201317, de la siguiente manera:<\/p>\n
Juan 13:12-17. [12] Cuando les hubo lavado los pies, se visti\u00f3 la ropa exterior y volvi\u00f3 a su lugar, les dijo: \u00ab\u00bfEntienden lo que les he hecho? [13] Me llam\u00e1is Maestro y Se\u00f1or, y ten\u00e9is raz\u00f3n, porque lo soy. [14] Pues si yo, vuestro Se\u00f1or y Maestro, os he lavado los pies, tambi\u00e9n vosotros deb\u00e9is lavaros los pies unos a otros. [15] Porque ejemplo os he dado, para que vosotros tambi\u00e9n hag\u00e1is como yo os he hecho. [16] De cierto, de cierto os digo, que el siervo no es mayor que su se\u00f1or, ni el mensajero es mayor que el que lo envi\u00f3. [17] Si sab\u00e9is estas cosas, bienaventurados ser\u00e9is si las hiciereis. (NVI) (cf. Sal. 131:1\u20132; Mateo 25:37\u201340; Lucas 22:24\u201327; Rom. 12:3, 10, 16; Fil. 2:3\u201311)<\/p>\n
Una lecci\u00f3n ahora en la interpretaci\u00f3n b\u00edblica: El lavado de pies se describe en el vers\u00edculo 15 como un ejemplo, no como un mandato literal. Este es un ejemplo de servicio humilde. Debemos llevar el principio a nuestra propia cultura y servir de la misma manera apropiada. La clave es el vers\u00edculo 17: sabemos que debemos servir, la pregunta es si realmente estamos sirviendo. \u00bfEstamos sirviendo en nuestros t\u00e9rminos cuando nos conviene y creemos que nos beneficiaremos? \u00bfO estamos buscando necesidades, satisfaciendo esas necesidades cuando son necesarias para el beneficio del receptor y la gloria de Dios?<\/p>\n
En 1 Pedro 5:5, para reforzar su exhortaci\u00f3n a la humildad, Pedro cit\u00f3 de Proverbios 3:34, Dios se opone a los soberbios pero da gracia a los humildes (cf. Santiago 4:6). El hecho de que el Se\u00f1or se oponga a los soberbios (cf. Pr 6, 16-17a; 8, 13) es la mayor motivaci\u00f3n para que los santos adopten la actitud de humildad. El orgullo lo pone a uno en contra de Dios y viceversa. En cambio, Dios bendice y da gracia a los humildes (cf. Job 22,29; Sal 37,11; Prov 22,4; 29,23; Mat 11,29; Lc 10,21; 18: 13\u201314; 1 Corintios 1:28\u201329; 2 Corintios 4:7\u201318). El profeta Isa\u00edas expres\u00f3 bien el principio, Isa\u00edas 57:15 Porque as\u00ed dice Aquel que es alto y sublime, que habita en la eternidad, cuyo nombre es Santo: \u00abYo habito en el lugar alto y santo, y tambi\u00e9n con el que es de esp\u00edritu contrito y humilde, para reavivar el esp\u00edritu de los humildes, y para reavivar el coraz\u00f3n de los contritos. (Isa. 57:15; cf. 66:2).<\/p>\n
Basado en el vers\u00edculo de Proverbios que mencion\u00f3 Pedro, este mandato en el vers\u00edculo 6 viene con fuerza: por tanto, hum\u00edllense en sumisi\u00f3n, no solo para evitar la oposici\u00f3n divina y recibir la gracia divina, sino porque la autoridad sobre todos los creyentes en la iglesia no es otra que la poderosa mano de Dios. , el poder soberano de Dios obrando en y a trav\u00e9s de los ancianos de la iglesia, as\u00ed como en la experiencia de vida de su pueblo (cf. Isa. 48:13; Eze. 20:33\u201334; Sof. 1:4; 2: 13; Lucas 1:49\u201351). La poderosa mano de Dios obra para exaltar a los humildes en el momento oportuno en kairo es literalmente \u201cen el tiempo\u201d (cf. Hch 19,23; Rom 9,9) cf. 5:10). Dios exaltar\u00e1 (hupsoo, \u201clevantar o elevar\u201d) a los creyentes de sus pruebas, tribulaciones y sufrimientos en Su tiempo sabiamente determinado. Si la actitud fundamental para el crecimiento espiritual es la sumisi\u00f3n, la humildad es, entonces, la base sobre la que se ancla el fundamento. Volverse orgullosamente rebelde, luchar contra los prop\u00f3sitos del Se\u00f1or o juzgar Su providencia como cruel o injusta es perder la dulce gracia de Su exaltaci\u00f3n cuando la prueba ha cumplido su prop\u00f3sito (cf. Santiago 1:2\u20134). Es el mismo Se\u00f1or Jes\u00fas quien prometi\u00f3, Lucas 14:11 Porque todo el que se enaltece ser\u00e1 humillado, y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido.\u201d (ESV). La verdadera humildad, a diferencia de una humillaci\u00f3n artificial y auto degradante, fluye del reconocimiento de la dependencia total de uno en Dios y se expresa mediante la aceptaci\u00f3n del papel y la posici\u00f3n de uno en la econom\u00eda de Dios. Con tal humildad uno se libera de los intentos de ganar m\u00e1s poder o prestigio. En cambio, la humildad se expresa en la voluntad de servir a los dem\u00e1s incluso m\u00e1s all\u00e1 del propio inter\u00e9s. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 309). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Vemos en el vers\u00edculo 7, mientras los creyentes soportan con humildad y sumisi\u00f3n, encuentran su fuerza en medio de las pruebas, por medio de la confianza confiada en el prop\u00f3sito perfecto de Dios. El salmista David es seguramente la fuente de Pedro, ya que esta confianza era suya, y el ap\u00f3stol debe haber conocido bien sus palabras: Salmo 55:22 Echa sobre el SE\u00d1OR tu carga, y \u00e9l te sustentar\u00e1; nunca permitir\u00e1 que el justo sea movido. (ESV). La ansiedad de David proced\u00eda de los ataques de un amigo parecido a Judas (v\u00e9anse los vers. 12-14), una prueba muy dif\u00edcil de sobrellevar ya que proviene de alguien a quien se ama y en quien se conf\u00eda. Pedro se bas\u00f3 en ese texto para instruir a todos los creyentes en todo tipo de problemas a seguir el ejemplo de David y entregarse al cuidado del Se\u00f1or (cf. 2:23; 4:19). Lanzar (de epiripto) significa arrojar algo sobre otra cosa o alguien m\u00e1s. Por ejemplo, en Lucas 19:35 (se usa de echar una manta sobre un animal. Pedro exhorta a los creyentes a echar sobre el Se\u00f1or todas sus angustias, palabra que puede incluir todo descontento, des\u00e1nimo, desesperaci\u00f3n, cuestionamiento, dolor, sufrimiento, y cualquier otra prueba que encuentren (cf. 2 Sam. 22:3; Sal. 9:10; 13:5; 23:4; 36:7; 37:5; 55:22; Prov. 3:5\u20136; Isa\u00edas 26:4; Nah 1:7; Mateo 6:25\u201334; 2 Corintios 1:10; Filipenses 4:6\u20137, 19; Hebreos 13:6) porque podemos confiar en Su amor, fidelidad, poder y sabidur\u00eda. Cuando las presiones vienen sobre el cristiano, la respuesta adecuada no es la ansiedad, porque eso proviene de la creencia de que uno debe cuidarse a s\u00ed mismo y de la falta de confianza en Dios. Es m\u00e1s bien un compromiso confiado con Dios. (oraci\u00f3n que expresa esto, como Pablo declara expl\u00edcitamente en Filipenses 4:6) en la seguridad de que Dios en verdad se preocupa y que a su cuidado no le falta el poder o la voluntad de hacer lo mejor por s\u00ed mismo (Davids, PH (1990) ). La Primera Ep\u00edstola de Pedro (p. 188). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Cita: Glamour no es grandeza<\/p>\n
James R. Sizoo dijo: \u201cQue nunca se olvide que el glamour no es grandeza; el aplauso no es fama; prominencia no es eminencia. El hombre del momento no es apto para ser el hombre de las edades. Una piedra puede brillar, pero eso no la convierte en un diamante; la gente puede tener dinero, pero eso no los convierte en un \u00e9xito\u201d. Es lo que hacen las personas sin importancia lo que realmente cuenta y determina el curso de la historia. Las fuerzas m\u00e1s grandes del universo nunca son espectaculares. Las lluvias de verano son m\u00e1s efectivas que los huracanes, pero no reciben publicidad. El mundo morir\u00eda pronto si no fuera por la fidelidad, la lealtad y la consagraci\u00f3n de aquellos cuyos nombres no son honrados ni cantados. \u2013 (Galaxie Software: 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press, 2002; 2002)<\/p>\n
Para ser Humillado & Exaltado, Dios nos protege mandando que tengamos:<\/p>\n
2) Humildad ante las Amenazas (1 Pedro 5:8-9)<\/p>\n
1 Pedro 5:8-9.[8] S\u00e9 sobrio; estar atento\/alerta. Vuestro adversario el diablo ronda como le\u00f3n rugiente, buscando a quien devorar. [9] Res\u00edstanlo, firmes en su fe, sabiendo que los mismos tipos de sufrimiento est\u00e1n siendo experimentados por su fraternidad en todo el mundo. (RVR60)<\/p>\n
El mandamiento en el vers\u00edculo 8 llama a otro elemento b\u00e1sico del pensamiento piadoso, que Pedro ya mencion\u00f3 (1:13 y 4:7). A nivel f\u00edsico, sobrio (nepho) se refiere al autocontrol en relaci\u00f3n con la intoxicaci\u00f3n. Sin embargo, aqu\u00ed, como en otros usos del Nuevo Testamento, tiene una connotaci\u00f3n m\u00e1s metaf\u00f3rica (cf. 1 Tim. 2:15 RV; 3:2, 11; Tito 2:2). Incluye ordenar y equilibrar los asuntos importantes de la vida, lo que requiere la disciplina de la mente y el cuerpo para evitar las tentaciones embriagantes del mundo (cf. 2:11; Lucas 21:34; Rom. 12:1\u20132; 13:14; Fil. 4:8; Col. 3:2; 1 Tesalonicenses 5:6\u20138; Tito 2:12; Santiago 1:27; 4:4; 1 Juan 2:15\u201316). Se arrepiente de tener la mente clara: sabiendo lo que hay que hacer y de mutuo acuerdo por qu\u00e9 lo hemos de hacer. Para quien ve la vida como la ve Jesucristo, debe haber una actitud completamente nueva, una perspectiva completamente nueva caracterizada por la sobriedad. (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 2281). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
Consulte Mateo 26 <\/p>\n
La raz\u00f3n por la cual los cristianos deben cultivar las actitudes anteriores de sumisi\u00f3n, humildad, confianza y dominio propio es que enfrentan una oposici\u00f3n espiritual feroz e implacable de parte de Satan\u00e1s y sus demonios. Los creyentes no deben volverse indiferentes a esa realidad (cf. Prov 15,19; Heb 6,12) o indulgentes con el pecado (1 Cor 5,6; Heb 3,13), no sea que se conviertan en v\u00edctimas del enemigo ( 2 Corintios 2:11; Efesios 6:11; cf. 1 Tesalonicenses 3:5). En cambio, las realidades de la guerra espiritual exigen vigilancia. Pedro insta a los creyentes a estar alerta (gregoresate), un mandato imperativo que significa \u201cmantente despierto\u201d. Las fuerzas espirituales que asaltan a los cristianos, no solo directamente (cf. G\u00e9nesis 3:1\u20137; Marcos 1:13; 2 Corintios 12:7; 1 Tes. 2:18), sino a menudo muy sutilmente (2 Corintios 11: 14), exige que los que aman a Cristo mantengan tal vigilancia. Lo opuesto a esta vigilancia sobria es una especie de somnolencia espiritual en la que uno ve y responde a las situaciones de manera no diferente a los incr\u00e9dulos, y la perspectiva de Dios sobre cada evento rara vez se considera (Grudem, WA (1988). 1 Peter: an Introduction and (Vol. 17, p. 202). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
El Se\u00f1or sab\u00eda de este peligro y or\u00f3: Sus disc\u00edpulos:<\/p>\n
Mateo 26:36 -41 36 Entonces Jes\u00fas fue con ellos a un lugar llamado Getseman\u00ed, y dijo a sus disc\u00edpulos: \u201cSi\u00e9ntense aqu\u00ed, mientras yo voy all\u00e1 y oro\u201d. 37 Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenz\u00f3 a entristecerse y a turbarse. 38 Entonces les dijo: Mi alma est\u00e1 muy triste, hasta la muerte; qu\u00e9date aqu\u00ed y vela conmigo. 39 Y adelant\u00e1ndose un poco, se postr\u00f3 sobre su rostro y oraba, diciendo: Padre m\u00edo, si es posible, pase de m\u00ed esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t\u00fa.\u201d 40 Y vino a los disc\u00edpulos y los encontr\u00f3 durmiendo. Y dijo a Pedro: Entonces, \u00bfno pudiste velar conmigo una hora? 41 Velad y orad para que no entr\u00e9is en tentaci\u00f3n. El esp\u00edritu a la verdad est\u00e1 dispuesto, pero la carne es d\u00e9bil\u201d. (RVR60)<\/p>\n
La semana pasada analizamos la restauraci\u00f3n y comisi\u00f3n de Pedro en Juan 21, recordando la necesidad expresada aqu\u00ed de velar y orar. Aqu\u00ed en Mateo 26:41 \u201cVelar\u201d (??????e??) es un imperativo para la preparaci\u00f3n espiritual; cf 1 Cor 16,13; Col 4:2; 1 Tesalonicenses 5:6; 1 Pedro 5:8). Hacemos esta preparaci\u00f3n a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n. Oramos porque el esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto, \u2026 la carne a\u00fan es d\u00e9bil. La \u201ccarne\u201d representa la debilidad humana frente al deseo del \u201cyo interior\u201d de hacer la voluntad de Dios. El entusiasmo inicial y las profesiones de lealtad con demasiada frecuencia sucumben al letargo humano o al miedo a las consecuencias. El problema de Pedro, como el nuestro, no es la falta de entusiasmo por Jes\u00fas, sino la falta de resistencia moral para afrontar lo que significar\u00e1 en la pr\u00e1ctica (France, RT (2007). The Gospel of Matthew. The New International Commentary on the New Testament (1006). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publication Co).<\/p>\n
Regresando a 1 Pedro 5:8, Pedro identifica a Satan\u00e1s como su adversario, el diablo, el pronombre que usted hace que designaci\u00f3n muy personal. Satan\u00e1s no solo es el adversario de Dios y Sus santos \u00e1ngeles, sino que es el enemigo vicioso e implacable de todo el pueblo de Dios (cf. Job 1:6\u20138; 2:1\u20136; Zacar\u00edas 3:1). Es el enemigo de Safe Haven y de todos los miembros de la congregaci\u00f3n. Adversario (antidikos) se us\u00f3 como un t\u00e9rmino t\u00e9cnico que significa \u00aboponente legal\u00bb, as\u00ed como cualquier tipo de enemigo que fuera grave y agresivamente hostil. El t\u00e9rmino traducido diablo (diabolos) lleva esta oposici\u00f3n al nivel de un \u201cenemigo malicioso que calumnia o ataca\u201d. Tres veces Jes\u00fas lo llam\u00f3 el soberano de este mundo (Juan 12:31; 14:30; 16:11; cf. Efesios 2:2), lo que muestra la plataforma formidable desde la cual lanza sus ataques mal\u00e9volos. \u00c9l es el origen de todo sufrimiento. Cuando los creyentes se sienten solos, d\u00e9biles, indefensos y aislados de otros creyentes, pueden concentrarse tanto en sus problemas que se olvidan de estar atentos al peligro. En esos tiempos, los creyentes son especialmente vulnerables a los ataques de Satan\u00e1s, que vienen en varias formas, a menudo en el punto m\u00e1s d\u00e9bil de una persona: tentaci\u00f3n, miedo, soledad, preocupaci\u00f3n, depresi\u00f3n y persecuci\u00f3n. (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 138). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)<\/p>\n
Satan\u00e1s trata agresivamente de plantar dudas en su mente y tratar de obtener hacerle creer que ni usted ni esta iglesia pueden hacer nada sustancial para el reino de Dios. Te har\u00e1 creer que somos demasiado viejos o demasiado d\u00e9biles para hacer algo. Si tiene \u00e9xito, nos habr\u00e1 impedido tomar medidas audaces por la causa de Cristo. \u00c9l habr\u00e1 ganado convenci\u00e9ndonos de que no hagamos nada.<\/p>\n
El diablo domina el reino demon\u00edaco y administra el sistema humano ca\u00eddo del mundo. Personalmente, ya trav\u00e9s de sus sustitutos los demonios, que como \u00e9l nunca duermen ni descansan, Satan\u00e1s incansablemente, como un depredador en la noche de su propia oscuridad maligna, caza para matar. Anda alrededor como le\u00f3n rugiente, buscando a quien devorar (cf. Job 1:6-12; 2:1-7). La imagen de Pedro del le\u00f3n rugiente se deriva del Antiguo Testamento (Sal. 7:2; 10:9\u201310; 17:12; 22:13\u201321; 35:17; 58:6; 104:21; Ezequiel 22: 25) y describe la maldad de este cazador persiguiendo a su presa. Devorar tiene el sentido de \u201ctragar\u201d, enfatizando el objetivo final, no herir sino destruir. Pedro no habr\u00eda tenido, como la mayor\u00eda de los creyentes hoy en d\u00eda, la experiencia de ver leones en un zool\u00f3gico. Pero podr\u00eda haber visto el sangriento espect\u00e1culo de los leones matando v\u00edctimas para el entretenimiento de los romanos. Ciertamente, \u00e9l sab\u00eda de tales eventos. Satan\u00e1s prueba nuestras defensas colectivas en busca de debilidad: por lo general, comienza con el liderazgo: es por eso que el comienzo de 1 Pedro 5 se dirige a ellos. Satan\u00e1s sabe que si puede inmovilizar el liderazgo en la iglesia, la sociedad o el hogar, entonces tiene un punto de apoyo para hacer lo que mejor sabe hacer. Comienza tratando de convencer a la gente de que no es una amenaza. Una vez hecho esto, se desvanece en un segundo plano para que la gente incluso dude de su existencia. Un estudio de los resultados de la influencia demon\u00edaca en el Nuevo Testamento indicar\u00e1 ciertas caracter\u00edsticas que un cristiano sobrio y vigilante puede sospechar que son causadas, al menos en parte, por el diablo o los demonios: comportamiento malvado bizarro o violentamente irracional, especialmente en oposici\u00f3n a el evangelio o para los cristianos (Marcos 1:24; 5:2\u20135; 9:18; Hechos 16:16\u201318; Apocalipsis 2:10); calumnia maliciosa y falsedad en el habla (Juan 8:44; 1 Juan 4:1\u20133); aumentando la esclavitud al comportamiento autodestructivo (Marcos 5:5; 9:20); obstinada defensa de la falsa doctrina (1 Juan 4:1\u20136); los ataques repentinos e inexplicables de emociones (tales como el miedo, el odio, la depresi\u00f3n, la ansiedad, la ira violenta, etc.) que son tanto contrarios a la voluntad de Dios como inapropiados en la situaci\u00f3n de uno (n\u00f3tese los \u00abdardos de fuego del maligno\u00bb en Ef. 6:16); y simplemente el profundo malestar espiritual que podr\u00eda llamarse el ‘discernimiento’ (cf. 1 Co 12,10) del mal espiritual. (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 17, p. 203). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
El \u00faltimo a\u00f1o y medio ha establecido creyentes a convertirse en presa f\u00e1cil. As\u00ed como un animal que es separado de los o\u00eddos es presa f\u00e1cil para la presa, as\u00ed los creyentes separados de otros creyentes son presa f\u00e1cil para el maligno. La posici\u00f3n m\u00e1s peligrosa en la que podemos estar es el aislamiento. Tal postura nos anima a ser ciegos a las trampas y, a veces, el deslizamiento hacia el pozo es tan gradual que ni siquiera nos damos cuenta.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 9 vemos que para resistir el mal, debemos tener: Fortaleza (1 Pedro 5:9) Esto se repite en el pasaje paralelo de Santiago 4:7-8. Pedro ordena a los cristianos que tengan una mente resuelta y que resistan a Satan\u00e1s siendo firmes en su fe. Tal resistencia hace que el diablo \u201chuya de vosotros\u201d (Santiago 4:7). Resistir significa \u201ctomar una posici\u00f3n en contra\u201d, y ser firme (stereos) es hacer que esa posici\u00f3n sea s\u00f3lida (el griego es stereos, de donde proviene el ingl\u00e9s stereo, que significa \u201cs\u00f3lido\u201d o balanceado en ambos extremos). Eso se hace estando s\u00f3lidamente fijado en la fe (te pistei), que es la revelaci\u00f3n b\u00edblica. Es todo el cuerpo de la verdad revelada contenida en la Escritura (cf. G\u00e1latas 1:23; Efesios 4:5, 13; Filipenses 1:27; 1 Timoteo 4:1). C\u00f3mo hacemos esto? 2 Corintios 10:3-5 [3] Porque aunque andamos en la carne, no peleamos seg\u00fan la carne. [4] Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino que tienen poder divino para destruir fortalezas. [5] Destruimos argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, (NVI). Las Escrituras en ninguna parte ordenan a los creyentes que ataquen al diablo o a los demonios con oraciones o f\u00f3rmulas, o que \u201caten al diablo\u201d. Dado que los santos no son ap\u00f3stoles de Cristo, no tienen autoridad sobre los demonios (cf. Mateo 10:1; Lucas 9:1; 2 Corintios 12:12). Solo Cristo mismo, al enviar un poderoso \u00e1ngel santo, puede atar a Satan\u00e1s (Apoc. 20:1\u20133). En este punto, lo m\u00e1s sabio que se puede hacer es prestar atenci\u00f3n al consejo de: Proverbios 4:14-15 [14] No entres en la senda de los imp\u00edos, ni andes por el camino de los malos. [15] Ev\u00edtalo; no sigas; ap\u00e1rtate de \u00e9l y sigue adelante. En t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, se deben usar todos los recursos positivos de la vida cristiana: la oraci\u00f3n, la palabra de Dios, la alabanza, la ayuda de los hermanos en la fe, la reprensi\u00f3n verbal del enemigo (Lucas 10:17\u201320; Hechos 16:18). , renovada santidad de vida (nota ‘justicia’ en Efesios 6:14); en resumen, ‘toda la armadura de Dios’ (Ef. 6:11) (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 17, p. 204). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.) .<\/p>\n
Pedro concluye esta secci\u00f3n con una palabra de seguridad para sus lectores mientras perseveraban con humildad y sumisi\u00f3n, vigilancia y valent\u00eda en medio de muchas persecuciones, sufrimientos y pruebas: no estaban solos. Nos record\u00f3 que los mismos tipos\/experiencias de sufrimiento estaban siendo experimentados\/realizados por su hermandad\/hermanos que est\u00e1n por todo\/en el mundo. Los creyentes en otros lugares podr\u00edan empatizar con ellos porque cada segmento de la comunidad cristiana ha experimentado o experimentar\u00e1 el ataque del Enemigo (cf. Heb. 13:3). Satan\u00e1s quiere que creas en un momento de prueba que Dios te ha abandonado. Este vers\u00edculo muestra c\u00f3mo las pruebas son exactamente lo contrario: algo com\u00fan. Dios permite esta forma de prueba dolorosa para llevar a cabo Su obra perfecta en la vida de Sus elegidos (cf. 1:6\u20137; 4:19; 5:10; Mateo 5:10\u201312; Juan 15:18\u201321; 2 Corintios 1:6\u20137; Santiago 5:11). 1 Cor. 10:13 No os ha sobrevenido ninguna tentaci\u00f3n que no sea com\u00fan a los hombres. Dios es fiel, y no dejar\u00e1 que seas tentado m\u00e1s all\u00e1 de tu capacidad, pero con la tentaci\u00f3n tambi\u00e9n proveer\u00e1 la v\u00eda de escape, para que puedas soportarla. (ESV). Como soldados cuya moral se fortalece al saber que todo el ej\u00e9rcito est\u00e1 comprometido en las mismas dificultades de batalla en las que ellos est\u00e1n, estos cristianos deben fortalecerse para resistir al diablo y no ceder a la persecuci\u00f3n sabiendo que no est\u00e1n solos (Davids , PH (1990). La Primera Ep\u00edstola de Pedro (p\u00e1gs. 193\u2013194). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Bill Gaither’s Work Crew<\/p <\/p>\n
Steve Green, quien cant\u00f3 durante seis a\u00f1os con Bill y Gloria Gaither, habla sobre c\u00f3mo conoci\u00f3 a algunos de los equipos de trabajo en los grandes auditorios donde se realizaban sus conciertos. Los Gaither prefieren los conciertos en redondo, lo que significa trabajo extra para los \u00abaparejadores\u00bb, que caminan sobre las vigas de cuatro pulgadas, a menudo a cien pies sobre el piso de concreto, para colgar parlantes y focos. Green dijo: \u201cA los tipos con los que habl\u00e9 no les molestaba la vista de mirar cien pies hacia abajo\u201d, \u201cLo que NO les gustaba, dec\u00edan, eran los trabajos en edificios que ten\u00edan techos falsos: baldosas ac\u00fasticas colgadas solo un par de de pies por debajo de las vigas. Todav\u00eda estaban en el aire, y si resbalaban, su peso atravesar\u00eda las fr\u00e1giles baldosas. Pero sus mentes parec\u00edan jugarles una mala pasada, arrull\u00e1ndolos hasta el descuido\u201d. El negocio de Satan\u00e1s no es tanto asustarnos hasta la muerte como persuadirnos de que el peligro de una ca\u00edda espiritual es m\u00ednimo. (Galaxie Software: 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press, 2002; 2002)<\/p>\n
Para ser Humillado & Exaltados, debemos tener:<\/p>\n
3) Humildad ante Dios (1 Pedro 5:10-11)<\/p>\n
1 Pedro 5:10-11. [10] Y despu\u00e9s de haber padecido un poco de tiempo, el Dios de toda gracia, que os llam\u00f3 a su gloria eterna en Cristo, \u00e9l mismo os restaurar\u00e1, confirmar\u00e1, fortalecer\u00e1 y establecer\u00e1. [11] A \u00e9l sea el dominio por los siglos de los siglos. Am\u00e9n. (RVR60)<\/p>\n
La esperanza proporciona a los creyentes la confianza tranquilizadora de que despu\u00e9s de los problemas y dificultades de esta vida, pueden contar con que Dios los glorificar\u00e1 en el cielo. Y durante esta vida, pueden contar con su obra continua de santificarlos a trav\u00e9s de su sufrimiento (cf. Sal 33, 18; Prov 10, 28; Ro 4, 18-21; 5, 5; G\u00e1l 5, 5). ; Tito 1:2; 2:13; Hebreos 3:6; 6:19;). Para que aprecien plenamente ese prop\u00f3sito futuro, los creyentes deben darse cuenta de que puede llegar solo despu\u00e9s de haber sufrido por un poco de tiempo (cf. Rom. 8:18; 2 Cor. 4:17). Los cristianos no deben temer el sufrimiento, sabiendo que nada puede separarlos del amor de Cristo (Rom. 8:31\u201339). A la luz de la gloria eterna (a??????, aionion), que los creyentes tienen en Cristo, una vida en este cuerpo no es m\u00e1s que un poco de tiempo (oligon). (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 316). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Pedro llama a Dios el Dios de toda gracia, que recuerda el t\u00edtulo de Pablo, el \u00abDios de todo consuelo\u201d (2 Cor. 1:3). Dios ya ha prometido gracia para la eternidad; y aqu\u00ed vemos que la gracia es provista para el presente (cf. 4:10; 5:5; Rom. 12:3; 16:20; 1 Cor. 3:10; 15:10; 2 Cor. 1:12; 9:8; 12:9; Efesios 3:7; 4:7; Filipenses 1:7; 2 Timoteo 2:1; Hebreos 4:16; 12:15; 13:9; Santiago 4:6; 2 Pedro 3:18), para fortalecer a los creyentes y hacer de su car\u00e1cter cristiano lo que debe ser. Es el Dios de la gracia quien ha provisto y proveer\u00e1 para el humilde, fiel e inocente sufriente. (Richard, E. (2000). Lectura de 1 Pedro, Judas y 2 Pedro: un comentario literario y teol\u00f3gico (p. 221). Macon, GA: Smyth & Helwys Publishing.)<\/p>\n
Por favor pase a Filipenses 3<\/p>\n
El ap\u00f3stol se\u00f1ala adem\u00e1s que Dios ha llamado a los creyentes (una referencia a su llamamiento eficaz y salvador; cf. 1:15; 2:9, 21; 3:9) a su gloria eterna en Cristo (1:4\u20137; 4:13; 5:1, 4). Pablo describe la gloria a la que son llamados los santos en Filipenses 3:11\u201314,<\/p>\n
Filipenses 3:11-14 [11] para que por cualquier medio alcance la resurrecci\u00f3n de entre los muertos. [12] No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto, sino que prosigo para hacerlo m\u00edo, porque Cristo Jes\u00fas me ha hecho suyo. [13] Hermanos, no considero que lo haya hecho m\u00edo. Pero una cosa hago: olvidando lo que queda atr\u00e1s y extendi\u00e9ndome a lo que est\u00e1 delante, [14] sigo adelante hacia la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jes\u00fas. (ESV)<\/p>\n
Deteng\u00e1monos aqu\u00ed: \u00bfTu vida y tu mente se centran en un solo objetivo? \u00bfPuedes ver lo que m\u00e1s piensas y reflejas en todo lo que haces que apunta hacia un solo objetivo?<\/p>\n
Regresando a 1 Pedro 5:10, Pedro promete que Dios mismo (personalmente), mientras tanto mientras estemos aqu\u00ed, e incluso cuando el diablo nos ataque, usar\u00e1 el sufrimiento de los creyentes para moldearnos a la imagen de Cristo (cf. 2 Tes. 3:3). Pedro describe de manera concisa la promesa del proceso terrenal y santificador de la maduraci\u00f3n espiritual por parte de Dios con cuatro palabras casi sin\u00f3nimas: 1) restaurar\/perfeccionar (llevar a la plenitud; cf. Fil. 1:6; Heb. 2:10; 10:1). Santiago 1:4); 2) confirmar (fijar; cf. Sal. 90:17; 119:106; Rom. 15:8; 1 Cor. 1:8); 3) fortalecer (hacer fuerte; cf. Lucas 22:32; 1 Tes. 3:2; 2 Tes. 2:17; 3:3; Santiago 5:8); y 4) establecer (poner como fundamento; cf. Sal. 7:9; 89:2; Isa. 9:7; Rom. 16:25; 1 Tes. 3:13). Todos estos t\u00e9rminos connotan fuerza e inmovilidad, que Dios quiere para todos los creyentes al enfrentar la batalla espiritual (1 Corintios 15:58; 16:13; Efesios 6:10; 2 Timoteo 2:1). Los establece firmemente en la verdad de la revelaci\u00f3n divina, donde se mantienen firmes en la fe y la confianza hasta que se dan cuenta de su gloria eterna. La oraci\u00f3n de Pablo por los efesios es consistente con la promesa de Pedro aqu\u00ed: Efesios 3:17-19 [17] para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, [18] teng\u00e1is fuerza para comprendan con todos los santos cu\u00e1l es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, [19] y conozcan el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, para que sean llenos de toda la plenitud de Dios. (ESV). Dios empoderar\u00e1 y finalmente glorificar\u00e1 a aquellos que permanezcan firmes en su fe bajo el peso de su sufrimiento presente. (Barry, JD, Mangum, D., Brown, DR, Heiser, MS, Custis, M., Ritzema, E., \u2026 Bomar, D. (2012, 2016). Faithlife Study Bible (1 Pe 5:10). Bellingham, WA: Lexham Press.)<\/p>\n
Manteni\u00e9ndose firme en la verdadera gracia de Dios y abrumado por el pensamiento de la santificaci\u00f3n y la glorificaci\u00f3n, adem\u00e1s de querer ilustrar una mentalidad de adoraci\u00f3n, Pedro estalla en versos 11 con una breve doxolog\u00eda regocij\u00e1ndose de que Dios tiene dominio sobre todas las cosas por los siglos de los siglos (cf. 4:11). Dominio (kratos) en realidad significa fuerza, y aqu\u00ed denota la capacidad de Dios para dominar, para tener todo en el universo bajo su control soberano e inexpugnable (cf. Ex. 15:11-12; Job 38:1-41:34; Sal. 8:3; 66:7; 89:13; 102:25; 103:19; 136:12; Isa\u00edas 48:13; Jerem\u00edas 23:24; Mateo 19:26; Romanos 9:21). Puesto que \u00c9l tiene toda la sabidur\u00eda, el poder, la autoridad y la soberan\u00eda, \u00c9l es digno de toda la alabanza y adoraci\u00f3n que los santos puedan rendirle. La brevedad de esta doxolog\u00eda es dram\u00e1tica y poderosa para personas que bien pueden haberse sentido abrumadas por sus circunstancias y experiencias (Waltner, E., & Charles, JD (1999). 1-2 Peter, Jude (p. 162). Scottdale , PA: Herald Press.).<\/p>\n
Cita:<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo entonces tenemos confianza en Dios a trav\u00e9s de las dificultades? Sobre esto, Bill R. Austin dijo: \u201cSi la majestad de Dios es su autoridad real para reinar, y si el dominio de Dios es la providencia de Su reino, entonces el poder de Dios es su habilidad real para reinar\u201d. (Bill R. Austin seg\u00fan consta en Jones, GC (1986). 1000 ilustraciones para predicar y ense\u00f1ar (p. 142). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Finalmente, para ser humillado & Exaltados, debemos tener:<\/p>\n
3) Humildad hacia los dem\u00e1s (1 Pedro 5:12-14)<\/p>\n
1 Pedro 5:12-14. [12] Por Silvano, hermano fiel en lo que a \u00e9l considero, os he escrito brevemente, exhort\u00e1ndoos y declar\u00e1ndoos que \u00e9sta es la verdadera gracia de Dios. Mantente firme en ello. [13] Os saluda la que est\u00e1 en Babilonia, tambi\u00e9n la escogida, y tambi\u00e9n Marcos, mi hijo. [14] Saludaos unos a otros con beso de amor. Paz a todos los que est\u00e1is en Cristo. (ESV)<\/p>\n
Esta secci\u00f3n constituye saludos finales que ilustran varias actitudes m\u00e1s de la mente cristiana. Aunque Pedro no ordena espec\u00edficamente a sus lectores que los exhiban, son evidentes en sus referencias a otros creyentes. La lealtad de un consiervo de Cristo estaba en la mente del ap\u00f3stol cuando mencion\u00f3 a Silvano, otro nombre de Silas, quien viaj\u00f3 con Pablo (Hechos 15:40; 16:25) y a veces aparece en sus cartas (2 Cor. 1:19). ; 1 Tesalonicenses 1:1; 2 Tesalonicenses 1:1). Silas era un profeta (Hechos 15:32, 40) y ciudadano romano (16:37) quien para esta carta era el amanuense o secretario de Pedro. Grab\u00f3 las palabras del ap\u00f3stol y luego entreg\u00f3 la carta a sus destinatarios. Pedro lo llama hermano fiel, modelo de fidelidad a la verdad ya la iglesia, y al mismo Pedro, como indica el par\u00e9ntesis personal (como lo considero). Si fuera el amanuense, lo normal hubiera sido que tuviera una parte significativa en la escritura. A veces, el amanuense usaba taquigraf\u00eda y otras veces usaba sus propias palabras para transmitir el mensaje de su empleador (Blum, EA (1981). 1 Peter. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Hebrews through Revelation (Vol. 12). , p. 253). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Romanos 5<\/p>\n
Pedro le ha escrito brevemente, exhort\u00e1ndolo y declarando\/testificando que esto es la verdadera gracia de Dios. Esto es para todos los que aman la gracia verdadera, salvadora, santificadora y glorificadora de Dios. \u00a1Nuestro mandato es permanecer firmes en \u00e9l! Esto reitera el llamado de 5:9 a permanecer firmes en la fe (cf. Rom 5:1-2). Toda la vida cristiana es una vida de gracia: el otorgamiento diario de Dios de bendiciones, fortaleza, ayuda, perd\u00f3n y comuni\u00f3n consigo mismo, todo lo cual necesitamos, nada de lo cual jam\u00e1s merecemos. Todo es de gracia, todos los d\u00edas. De la confianza continua en esa gracia y de la obediencia continua fortalecida por ella, los cristianos no deben moverse: m\u00e1s bien, deben permanecer firmes\/r\u00e1pidos en ella, hasta el d\u00eda de su muerte. (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 17, p. 208). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Paul explic\u00f3 nuestra posici\u00f3n en esta verdadera gracia de Dios en la salvaci\u00f3n:<\/p>\n
Romanos 5:1-2 [5:1] As\u00ed que, ya que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. [2] Por medio de \u00e9l tambi\u00e9n hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. (ESV)<\/p>\n
De pie en gracia, estamos en la esfera del perd\u00f3n constante. Expresado como un acr\u00f3stico, la gracia es: La justicia de Dios, a expensas de Cristo. Los creyentes a menudo caer\u00e1n en pecado, pero su pecado no es m\u00e1s poderoso que la gracia de Dios. Son los mismos pecados por los que Jes\u00fas pag\u00f3 la pena. Si ning\u00fan pecado que una persona comete antes de la salvaci\u00f3n es demasiado grande para que la muerte expiatoria de Cristo lo cubra, seguramente ning\u00fan pecado que un creyente cometa despu\u00e9s de la salvaci\u00f3n es demasiado grande para ser cubierto. Si un Salvador moribundo pudo llevarnos a la gracia de Dios, seguramente un Salvador vivo puede mantenernos en Su gracia. A Timoteo, su amado hijo en la fe, Pablo le afirma con la mayor confianza: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito hasta aquel d\u00eda\u201d (2 Timoteo 1: 12).<\/p>\n
Regresando a 1 Pedro 5:13, Pedro no ordena la actitud de amor, sino ilustr\u00e1ndola personalmente. Su amor por los creyentes en la iglesia de Roma, desde donde escribi\u00f3, se ve en la designaci\u00f3n ella que est\u00e1 en\/en Babilonia, que es una referencia indirecta a esa iglesia. Babilonia es posiblemente la palabra clave de Pedro o el alias de Roma (cf. Apocalipsis 14:8, donde Juan usa Babilonia para representar todo el sistema mundial controlado por el Anticristo; ver tambi\u00e9n 16:19; 17:5; 18:2, 10, 2). Pedro no quer\u00eda que se descubriera su manuscrito y que la iglesia fuera perseguida a\u00fan m\u00e1s. Por lo tanto, no mencion\u00f3 a Roma, dejando a las autoridades curiosas y hostiles ignorando que esta carta se origin\u00f3 en su capital imperial. La referencia a Babilonia presumiblemente ubica a Pedro en Roma. cuando escribi\u00f3 esta carta (Black, A., & Black, MC (1998). 1 & 2 Peter (1 Pe 5:13). Joplin, MO: College Press Pub.)<\/p>\n
Los creyentes en Roma demostraron verdadero amor y afecto al enviar sus saludos, como lo hizo Marcos, a quien Pedro llam\u00f3 mi hijo, designaci\u00f3n que indica que era el hijo espiritual del ap\u00f3stol (como lo fue Timoteo para Pablo).Este es el Juan Marcos mencionado en Hechos 12. 12. Era primo de Bernab\u00e9 y acompa\u00f1\u00f3 a Pablo y a \u00e9l a Antioqu\u00eda y Chipre (12:25; 13:4\u20135). M\u00e1s tarde los abandon\u00f3 en Perge (13:13), lo que hizo que Pablo se negara a llevarlo en el segundo viaje misionero del ap\u00f3stol (15:36\u201341). M\u00e1s tarde, Pablo descubri\u00f3 que Juan Marcos le era \u00fatil (2 Ti. 4:11). Marcos tambi\u00e9n fue el autor del evangelio que lleva su nombre. La tradici\u00f3n de la iglesia primitiva, que comenz\u00f3 a principios del segundo siglo con Pap\u00edas, hace una fuerte asociaci\u00f3n entre el Evangelio de Marcos y la predicaci\u00f3n de Pedro (Black, A., & Black, MC (1998). 1 & 2 Peter (1 Pe 5:13) . Joplin, MO: College Press Pub.).<\/p>\n
Su referencia final en el vers\u00edculo 14 a Saludaos unos a otros con beso de amor es otro indicador obvio del afecto que los creyentes deben tener unos por otros. El beso de amor \u2014de hombre a hombre y de mujer a mujer\u2014 era una se\u00f1al externa habitual de afecto entre los creyentes de la iglesia primitiva (Rom. 16:16; 1 Cor. 16:20; 2 Cor. 13:12; 1 Tes. 5:26; cf. Lucas 7:45; 22:47\u201348). El amor entre los miembros deb\u00eda ser comparable al amor que existe en una familia sana, aunque los saludos con beso deb\u00edan ser, por supuesto, puros y sin mancha de ning\u00fan tipo de lujuria sexual. El beso de amor probablemente se practicaba durante la adoraci\u00f3n, ya que ocurrir\u00eda naturalmente cuando los creyentes se reun\u00edan como comunidad (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 251). Nashville: Broadman & ; Holman Publishers.)<\/p>\n
Pedro cierra su carta con la simple afirmaci\u00f3n: Paz a todos los que est\u00e1is en Cristo (cf. Marcos 9:50; Lucas 2:14; Juan 14:27; 20: 19, 21, 26; Romanos 1:7; 5:1; 1 Corintios 14:33; 2 Corintios 13:11; Efesios 4:3; Filipenses 4:7; Colosenses 3:15; 2 Tesalonicenses 3:16; Hebreos 13:20; Apocalipsis 1:4). La paz, entonces, no es la paz de este mundo, sino las bendiciones de la era venidera y su gobernante, experimentadas en su \u201cfamilia\u201d como anticipo en esta vida (Davids, PH (1990). La Primera Ep\u00edstola de Pedro (p. 206). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Pedro 5:5-14. As\u00ed mismo, vosotros que sois m\u00e1s j\u00f3venes, estad sujetos a los mayores. Revest\u00edos todos de humildad los unos para con los otros, porque \u00abDios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes\u00bb. [6] Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que \u00e9l os exalte a su debido … Continuar leyendo \u00abHumillado &erio; Exaltado\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8394","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8394","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8394"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8394\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8394"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}