1 Pedro 4:12-19. Amados, no os sorprend\u00e1is del fuego de prueba cuando os sobrevenga para probaros, como si os aconteciese algo extra\u00f1o. [13] Antes bien, gozaos en la medida en que sois part\u00edcipes de los sufrimientos de Cristo, para que tambi\u00e9n os goc\u00e9is y alegr\u00e9is cuando se manifieste su gloria. [14] Si sois ultrajados por el nombre de Cristo, bienaventurados sois, porque el Esp\u00edritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros. [15] Pero ninguno de vosotros padezca como asesino, ladr\u00f3n, malhechor o entrometido. [16] Pero si alguno sufre como cristiano, que no se averg\u00fcence, sino que glorifique a Dios en ese nombre. [17] Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si comienza por nosotros, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el resultado para aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? [18] Y \u00abSi el justo con dificultad se salva, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 del imp\u00edo y del pecador?\u00bb [19] Por tanto, los que sufren seg\u00fan la voluntad de Dios, encomienden sus almas a un Creador fiel mientras hacen el bien. (ESV)<\/p>\n
Durante las \u00faltimas semanas aqu\u00ed en Canad\u00e1, muchos cientos de creyentes cristianos han visto sus lugares de culto destruidos por incendios y actos de vandalismo. Rex Murphy en su escrito sobre esta situaci\u00f3n en curso hizo esta pregunta: \u201cSi 10 o 20 lugares sagrados de cualquier otra religi\u00f3n importante hubieran sido atacados, y en cuesti\u00f3n de unas pocas semanas, \u00bfcu\u00e1l habr\u00eda sido la reacci\u00f3n de los gobiernos y las noticias? \u00bfmedios de comunicaci\u00f3n?. Habr\u00eda habido una tormenta en todos los frentes. Garant\u00edas de los pol\u00edticos. Visitas a los distintos sitios. Preguntas implacables de los medios. Sermones de todos los altares. Graves condenas de estos horribles \u201ccr\u00edmenes de odio\u201d. Estar\u00eda escuchando la l\u00ednea familiar \u00abesto no es lo que somos\u00bb de los l\u00edderes de ojos tristes. Pero en las \u00faltimas semanas, ha habido muy poco de esto. Extra\u00f1o.\u00bb (https:\/\/nationalpost.com\/opinion\/rex-murphy-why-is-it-ok-to-harm-christian-places-of-worship-in-canada)<\/p>\n
Pero Peter dijo que esto no deber\u00eda ser extra\u00f1o para ti. Estas pruebas de fuego est\u00e1n aqu\u00ed para fortalecerte. No hay nada extra\u00f1o sino lo que debemos esperar al compartir los sufrimientos de Cristo. Debemos esperar ser tratados como Cristo fue tratado. Nuestra respuesta no debe ser tomar represalias con actos de venganza, amenazas o quejas generales. Los creyentes en Cristo pueden confiar en el Padre y saber que nuestra fiel perseverancia y vivir la verdad del Evangelio glorificar\u00e1n a Dios y ser\u00e1n un testimonio poderoso que Dios usar\u00e1 para atraer a otros a \u00c9l.<\/p>\n
A trav\u00e9s de estos escritos de 1 Pedro Dios nos est\u00e1 preparando y fortaleciendo. Mientras terminamos el cap\u00edtulo 4 y nos dirigimos al cap\u00edtulo final de 1 Pedro, hasta ahora Pedro ha hablado sobre la esperanza, la fe, el amor de Cristo, Su palabra, la sumisi\u00f3n y el sufrimiento. Parte de la responsabilidad de un pastor es preparar a los santos de Dios para las dificultades. Los env\u00edo como lo hace Cristo: a un mundo de indiferencia, escepticismo y hostilidad. Esta serie ha sido dise\u00f1ada para prepararte para la acci\u00f3n. Cuando entendamos nuestros tiempos, respondamos con fe y sin miedo, Dios usar\u00e1 nuestro testimonio amoroso y audaz para atraer a otros hacia \u00c9l.<\/p>\n
Para soportar la hostilidad presente, as\u00ed como lo que pueda venir en el futuro, los creyentes necesitan prestar atenci\u00f3n a esta instrucci\u00f3n de Dios para permanecer fieles en tiempos de dificultad. 1 Pedro 4:12-19 nos prepara para 1) Esperar sufrimiento (1 Pedro 4:12), 2) Exultar en el sufrimiento (1 Pedro 4:13-14), 3) Evaluar el sufrimiento (1 Pedro 4:15-18) , y 4) Encomendar el sufrimiento a Dios (1 Pedro 4:19).<\/p>\n
Para resistir las pruebas de fuego que se avecinan, debemos:<\/p>\n
1) Esperar el sufrimiento (1 Pedro 4:12)<\/p>\n
1 Pedro 4:12 Amados, no os sorprend\u00e1is del fuego de prueba cuando os sobrevenga para probaros, como si algo extra\u00f1o os aconteciese. (ESV)<\/p>\n
Pedro est\u00e1 escribiendo a aquellos por quienes \u00e9l y la Deidad se preocupan tanto. Se dirigi\u00f3 a ellos como \u201cAmados\u201d (agapetos, cf. 2:11), una palabra pastoral com\u00fan que transmite ternura, compasi\u00f3n, afecto y cuidado (cf. 1 Cor. 4:14; 1 Tes. 2:8). Tal amor proporciona una dulce almohada para que las almas cansadas de los creyentes descansen en medio de las pruebas y persecuciones. El sufrimiento severo puede tentar a los creyentes a dudar del amor de Dios. Por lo tanto, el ap\u00f3stol busc\u00f3 tranquilizar a sus lectores sobre su amor inagotable y el de Dios. Por lo tanto, incluso con ansiedades y problemas, los creyentes en Cristo son amados y pertenecen a una comunidad cuyos miembros est\u00e1n unidos por el amor. (Kelly, JND (1969). The Epistles of Peter and of Jude (p. 184). London: Continuum.)<\/p>\n
Sin esperar ser tan odiosamente perseguidos, los creyentes a quienes Pedro escribi\u00f3 estaban comprensiblemente sorprendidos , atribulados y confundidos por su sufrimiento. Tal vez esperaban que la vida estuviera llena de bendiciones, beneficios y protecci\u00f3n divina. Sin embargo, la expectativa de sufrimiento de los creyentes est\u00e1 ligada a las palabras de Jes\u00fas, quien les dijo a los ap\u00f3stoles, Juan 15:18 [18] "Si el mundo os aborrece, sabed que a m\u00ed me ha aborrecido antes que a vosotros. (NVI).Pablo amonest\u00f3 a Timoteo 2 Timoteo 3:12 De hecho, todos los que desean vivir una vida piadosa en Cristo Jes\u00fas ser\u00e1n perseguidos, (NVI) y sabemos de la advertencia del ap\u00f3stol Juan, 1 Juan 3:13 No se sorprendan, hermanos, que el mundo os odia. (ESV). A los creyentes se les advierte que esperen dificultades, es por eso que Pedro aqu\u00ed en 1 Pedro 4:12 nos dice \u201cno se sorprendan\u201d. Sorprenderse (zenizo), significa \u201cestar sorprendido o asombrado\u201d por la novedad de algo. Debemos esperar que el evangelio de Cristo sea ofensivo para muchos y produzca persecuci\u00f3n. Como los santos son obedientes a la Palabra de Dios y efectivos en la proclamaci\u00f3n del evangelio, la animosidad de los incr\u00e9dulos es inevitable. Ya sea hostilidad hacia su mensaje exclusivo, sus esfuerzos por evangelizar o su estilo de vida piadoso. La idea de que la vida normal siempre debe ser armoniosa y libre de sufrimiento, a pesar del sufrimiento y la muerte universales, sigue siendo un eco persistente de la vida en el Ed\u00e9n tal como Dios la cre\u00f3 antes de la ca\u00edda. Tambi\u00e9n es un anhelo por el momento en que no habr\u00e1 m\u00e1s l\u00e1grimas, sufrimiento, dolor y muerte (Ap. 21:4) (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 286). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).<\/p>\n
Los creyentes fieles deben esperar que la oposici\u00f3n venga en forma de una \u00abprueba\/prueba de fuego\u00bb (purosis) que retrata en sentido figurado una dolorosa experiencia de persecuci\u00f3n, tambi\u00e9n se usa como un horno fundir metal para purgarlo de impurezas (cf. Sal. 66:10; Prov. 17:3;). Pedro ya ha explicado este concepto en el primer cap\u00edtulo: 1 Pedro 1:7 para que la autenticidad probada de vuestra fe, m\u00e1s preciosa que el oro que perece aunque sea probado por el fuego, sea hallada para alabanza y gloria y honor en la revelaci\u00f3n de Jesucristo. (ESV). Con una alusi\u00f3n al fuego del fundidor, Pedro insin\u00faa que el oro se refina con fuego para que la fe del creyente sea probada\/refinada y demostrada como genuina a trav\u00e9s del sufrimiento. Pedro est\u00e1 diciendo que la persecuci\u00f3n es el Se\u00f1or refinando Su templo\u2014Su pueblo. Es importante notar que no todas las dificultades de la vida son necesariamente pruebas de fuego. Hay algunas dificultades que son simplemente una parte de la vida humana y casi todo el mundo las experimenta. Desafortunadamente, hay algunas dificultades que traemos sobre nosotros mismos debido a la desobediencia y el pecado (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 424). Wheaton, IL: Victor Books.).<\/p <\/p>\n
Dios quiere separar la fe verdadera de la pretensi\u00f3n, y usa el instrumento del sufrimiento para lograr Su prop\u00f3sito. En la prueba experimentada durante el \u00faltimo a\u00f1o y medio, Dios ha hecho un llamado de atenci\u00f3n a los creyentes. Cuando la batalla ha comenzado, los soldados toman la armadura de Dios para hacer la guerra contra la carne y las fuerzas de la oscuridad o huyen y se esconden.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Romanos 5<\/p>\n
Maltrato viene sobre los creyentes para probarlos, probando la autenticidad de su fe (cf. Job 23:10; Rom. 5:3; 2 Cor. 1:10; 2 Tim. 3:11; Santiago 1:3\u201312). El sufrimiento por causa de la justicia no solo refina, sino que, incluso antes de eso, revela si las personas son verdaderamente creyentes. El sufrimiento, como un horno, f\u00edsicamente, ante todo te muestra en lo que realmente conf\u00edas; en segundo lugar, te muestra la naturaleza inv\u00e1lida, la inadecuaci\u00f3n de aquellas cosas en las que conf\u00edas; y en tercer lugar, tambi\u00e9n te ense\u00f1a a confiar realmente en Dios. (Keller, TJ (2013). The Timothy Keller Sermon Archive. New York City: Redeemer Presbyterian Church.)<\/p>\n
Pablo explica a los romanos y a los creyentes de hoy c\u00f3mo Dios dise\u00f1a las dificultades para fortalecer a los creyentes:<\/p>\n
Romanos 5:1\u20135. Por tanto, ya que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. 2 Por medio de \u00e9l tambi\u00e9n hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. 3 No s\u00f3lo eso, sino que nos gloriamos en nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce paciencia, 4 y la paciencia produce car\u00e1cter, y el car\u00e1cter produce esperanza, 5 y la esperanza no nos averg\u00fcenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo que nos ha sido dado. (NVI).<\/p>\n
El pueblo de Dios se regocija no solo en la gloria futura sino en las pruebas y sufrimientos presentes, no porque las pruebas sean agradables sino porque producen una transformaci\u00f3n paso a paso que hace a los creyentes m\u00e1s como Cristo . (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2165). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Regresando a 1 Pedro 4:12, vemos que los creyentes no deben ser sorprendidos del fuego de la prueba, cuando os sobrevenga para poneros a prueba, como si os sucediera algo extra\u00f1o. La descripci\u00f3n de que estos juicios \u201cestaban pasando\u201d (sumbainontos) hace referencia a la creencia de que est\u00e1n pasando \u201cpor casualidad\u201d. Los cristianos deben comprender que las experiencias de sufrimiento injusto por Cristo no son accidentales, sino inevitables porque el mensaje del pecado, la salvaci\u00f3n y el juicio ofenden. Adem\u00e1s, estos incidentes ocurren por el dise\u00f1o de Dios y revelan si la fe de los creyentes es verdaderamente regenerada (cf. Job 5:17; Prov. 3:11\u201312; Heb. 12:5\u201311; Apoc. 3:19). Cuando surjan problemas, no te sorprendas, escribe. Es normal. Dios te ayudar\u00e1 a superarlo. (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 123). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)<\/p>\n
Poema: Un autor desconocido expres\u00f3 este concepto en un poema llamado: \u201cEn el Crisol\u201d: \u201cFuera de la mina y la oscuridad, Fuera de la humedad y el moho, Fuera del horno de fuego, Sale cada grano de oro. Aplastado en \u00e1tomos y arrasado Hasta el m\u00e1s humilde polvo Sin nunca un coraz\u00f3n compasivo, Sin nunca una mano en quien confiar. Fundido y martillado y golpeado Parece que nunca debe hacerse. \u00a1Oh, por tan ardiente prueba, qu\u00e9 ha hecho el pobre oro! Oh, fue una misericordia dejarlo en la humedad y el moho. Si esta es la gloria de vivir, entonces mejor ser escoria que oro. Bajo la prensa y el rodillo, En las fauces de la menta, Estampado con el emblema de la libertad, Sin un defecto ni una abolladura. Oh, qu\u00e9 alegr\u00eda, el refinamiento, Fuera de la humedad y el moho. Y estampada con la gloriosa imagen, \u00a1Oh, hermosa moneda de oro!\u201d (Autor desconocido citado en McGee, JV (1991). Thru the Bible commentary: The Epistles (1 Peter) (ed. electr\u00f3nica, Vol. 54, p. 91). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
Para resistir las pr\u00f3ximas pruebas de fuego, debemos:<\/p>\n
2) Exultar en el sufrimiento (1 Pedro 4:13-14)<\/p>\n
1 Pedro 4:13-14 [ 13] Antes bien, gozaos en la medida en que sois part\u00edcipes de los sufrimientos de Cristo, para que tambi\u00e9n os goc\u00e9is y alegr\u00e9is cuando se manifieste su gloria. [14] Si sois ultrajados por el nombre de Cristo, bienaventurados sois, porque el Esp\u00edritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros. (ESV)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Lucas 6<\/p>\n
Los creyentes deben regocijarse en la medida en que comparten los sufrimientos de Cristo. En la medida\/Hasta el grado es una forma generosa de traducir katho (\u201ccomo\u201d, \u201cseg\u00fan el cual\u201d) y as\u00ed mostrar que la recompensa eterna de los cristianos es proporcional a su sufrimiento terrenal (cf. Rom. 8:18; 2 Cor. 4:16\u201318; Hebreos 11:26; 2 Juan 8; Apocalipsis 2:10). Esto no significa que el creyente deba disfrutar del sufrimiento per se, pero el sufrimiento inmerecido debido a la fe cristiana es evidencia de una futura liberaci\u00f3n escatol\u00f3gica, que traer\u00e1 el m\u00e1ximo gozo que un ser humano puede experimentar (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. . 287). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
El sufrimiento justo revela la fidelidad al Se\u00f1or Jesucristo, quien mismo not\u00f3 esta relaci\u00f3n entre el sufrimiento y la recompensa, diciendo:<\/p>\n
Lucas 6:22-23 [22] "\u00a1Bienaventurados ser\u00e9is cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os excluyan, os vituperen y desprecien vuestro nombre como malo, a causa del Hijo del Hombre! [23] Gozaos en aquel d\u00eda y saltad de alegr\u00eda, porque he aqu\u00ed, vuestra recompensa es grande en los cielos; porque as\u00ed hac\u00edan sus padres con los profetas. (NVI)<\/p>\n
Siempre que los enemigos odien, excluyan, injurien o desprecien a los cristianos (cf. nota sobre Mateo 5:11\u201312), la respuesta debe ser regocijarse (Hechos 5:41; 16:25). ; 21:13ss.), porque su recompensa es grande en el cielo. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1963). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Pedro alienta a\u00fan m\u00e1s la resistencia de aquellos que son perseguidos en 1 Pedro 4:13 , afirmando que comparten los sufrimientos de Cristo. Eso no tiene ning\u00fan sentido redentor; tampoco se refiere \u00fanicamente a la uni\u00f3n espiritual con \u00c9l, como lo describe Pablo en Romanos 6. Pero se refiere a los creyentes que experimentan la misma clase de sufrimientos que \u00c9l soport\u00f3: sufrir por lo que es justo. RCH Lenski elabora acertadamente el significado de la expresi\u00f3n de Pedro: \u201cCompartimos los sufrimientos de Cristo cuando sufrimos por causa de su nombre, cuando el odio que lo golpeaba nos golpea a nosotros por causa de \u00e9l. Nunca hay un pensamiento de comuni\u00f3n en la expiaci\u00f3n del sufrimiento de Cristo, siendo nuestro sufrimiento tambi\u00e9n expiatorio. En Mat. 5:12 la persecuci\u00f3n nos coloca en la compa\u00f1\u00eda de los profetas perseguidos (ciertamente, gran exaltaci\u00f3n); aqu\u00ed nos coloca en la compa\u00f1\u00eda del mismo Cristo, en una comuni\u00f3n a\u00fan mayor o [koinonia]. El sacrificio expiatorio de Cristo es completo y nuestra participaci\u00f3n en Su sufrimiento no tiene nada que ver con ese sacrificio. Sin embargo, Cristo se identifica con su pueblo y cuando ellos sufren por su causa, \u00e9l sufre. Cuando ense\u00f1an y predican el evangelio, cuando dan testimonio de Jes\u00fas y cuando enfrentan aflicci\u00f3n por Su causa, participan en los sufrimientos de Cristo (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953\u20132001). Exposici\u00f3n de la Ep\u00edstolas de Pedro y la Ep\u00edstola de Judas (Vol. 16, p. 174). Grand Rapids: Baker Book House).<\/p>\n
En la medida en que los creyentes sufren injustamente, deben, como lo hizo su Se\u00f1or, regocijarse \/seguir regocij\u00e1ndome, un sentimiento completamente inaceptable para aquellos que no tienen esperanza de recompensa celestial. (The Interpretation of the Epistles of St. Peter, St. John and St. Jude [reimpresi\u00f3n; Minneapolis: Augsburg, 1966], 203).<\/p>\n
Todo esto presupone que estamos dispuestos a poner nuestra cuello f\u00edsico en la l\u00ednea, proclamando el caso exclusivo de Cristo. Cuando fallamos en proclamar esto, entonces abrazamos el falso consuelo de Satan\u00e1s de una \u201cfe personal\u201d. S\u00e9 lo que creo y eso muy bien. Nos aferramos pecaminosamente a la soberan\u00eda de Dios al decir: Dios encontrar\u00e1 alguna manera de salvar a aquellos que necesitan salvaci\u00f3n, pero al menos s\u00e9 que soy salvo. Este tipo de ego\u00edsmo o miedo muestra que la fe en Cristo no tiene importancia. Cuando estamos dispuestos a parecer tontos y sufrir reproches por el nombre de Cristo, y responder con bondad, mostramos el poder transformador sobrenatural de Cristo. Se muestra que la fe en \u00c9l en ese momento es real y que cambia la vida.<\/p>\n
En 1 Pedro 4:13, la indicaci\u00f3n del tiempo en que se revela la gloria de Cristo se refiere al regreso de Cristo. El Se\u00f1or reanud\u00f3 el pleno ejercicio de Su gloria despu\u00e9s de ascender al cielo, pero a\u00fan no la ha revelado en la tierra para que todos la vean (cf. Mateo 24:30; Filipenses 2:9\u201311; Apocalipsis 19:11). -diecis\u00e9is). (Pedro, Santiago y Juan tuvieron un adelanto de esa gloria cuando presenciaron la transfiguraci\u00f3n de Cristo [Marcos 9:2\u20133; cf. 2 Pedro 1:16\u201318].) Cuando Cristo regrese, los creyentes se regocijar\u00e1n (chairo) y alegrarse\/regocijarse con j\u00fabilo (agalliao), y hacerlo en proporci\u00f3n a su participaci\u00f3n en Sus sufrimientos en esta vida. Aquellos que comparten Sus sufrimientos tambi\u00e9n compartir\u00e1n Su gloria (5:1; cf. Mateo 20:20\u201323). El sufrimiento de los santos por la justicia los prueba, los refina y les gana \u00abun eterno peso de gloria\u00bb (2 Cor 4, 17), de modo que cuanto mayores sean sus sufrimientos, m\u00e1s fuerte ser\u00e1 su esperanza y m\u00e1s rico su gozo (cf. 2 Corintios 4:16\u201318; Santiago 1:2). Por lo tanto, la raz\u00f3n para regocijarse en el sufrimiento: regocijarse en cosufrir con Jes\u00fas en este momento resultar\u00e1 en su regocijo en la segunda venida de Cristo tambi\u00e9n. (Mangum, D. (Ed.). (2020). Lexham Context Commentary: New Testament (1 Pe 4:12\u201319). Bellingham, WA: Lexham Press.)<\/p>\n
En 1 Pedro 4: 14 el nombre de Cristo es la causa del odio maligno dirigido hacia los creyentes (Mat. 10:22; 24:9). En el serm\u00f3n de Pedro ante el Sanedr\u00edn, afirm\u00f3: Hechos 4:12 Y en ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n, porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres en que podamos ser salvos. (ESV). No es el nombre \u201cCristo\u201d lo que ofende a los imp\u00edos, sino qui\u00e9n es \u00c9l y lo que dijo e hizo lo que causa hostilidad de parte de ellos. Jes\u00fas advirti\u00f3 a los disc\u00edpulos de este tipo de persecuci\u00f3n (Mateo 5:11; Juan 15:2), y sucedi\u00f3 desde los primeros d\u00edas (Hechos 5:41; 9:16; 21:13; Santiago 5:10; 3 Juan 7; Apocalipsis 2:3). (Hillyer, N. (2011). 1 y 2 Peter, Jude (p. 131). Grand Rapids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
Est\u00e1 en la naturaleza humana querer gustar. Pero cuando eso viene antes de proclamar la exclusividad de la fe en Cristo; deseamos ser del agrado del mundo, m\u00e1s que amados por Cristo y levantar Su nombre en Alto. S\u00f3lo tenemos que recordar, que no inventamos esto. Nuestro trabajo es simplemente proclamar el \u00fanico camino de salvaci\u00f3n. Cuando las personas encuentren una ofensa, sugi\u00e9rales que lo hablen con el autor. Podemos explicarlo y ponerlo en perspectiva, pero en \u00faltima instancia, Dios debe cambiar sus corazones, iluminar sus mentes y salvarlos acerc\u00e1ndolos a \u00c9l.<\/p>\n
Esa animosidad se resume en la palabra insultado\/injuriado (oneidizo), que significa \u00abdenunciar\u00bb o \u00abamontonar insultos\u00bb. Sin embargo, los cristianos son m\u00e1s bendecidos por tal sufrimiento, no solo por la recompensa eterna que recibir\u00e1n, sino por la bendici\u00f3n presente, porque el Esp\u00edritu de gloria y de Dios reposa sobre ellos. No es simplemente por el sufrimiento que el Esp\u00edritu Santo reposar\u00e1 sobre los creyentes, como cuando vino y se fue de un profeta del Antiguo Testamento, sino que \u00c9l, ya estando en los creyentes permanentemente (Rom. 8:9; 1 Cor. 6). :19-20; 12:13), les da un alivio sobrenatural en medio de su sufrimiento. Porque el Esp\u00edritu es Dios, la gloria divina define su naturaleza (cf. Sal. 93:1; 104:1; 138:5). Descansa (del tiempo presente de anapauo) significa \u201cdar alivio, refrigerio, interrupci\u00f3n del trabajo\u201d (cf. Mateo 11:28\u201329; Marcos 6:31), y describe uno de Sus ministerios. El \u201crefrigerio\u201d viene sobre aquellos creyentes que sufren por causa del Salvador y el evangelio. El Esp\u00edritu les da gracia al impartirles perseverancia y comprensi\u00f3n. Esta es la misma descripci\u00f3n cuando se describe a Dios como presente, como en la zarza ardiente o en el tabern\u00e1culo o templo del Antiguo Pacto (\u00c9xodo 40:34-35). El sufrimiento por Cristo lleva a la gloria y sabe a gloria; tambi\u00e9n da gloria a Dios… Las acusaciones de Satan\u00e1s contra Dios y Job fueron probadas como falsas; Dios fue vindicado. A los cristianos se les da un entendimiento que no se le da a Job; tanto m\u00e1s deben glorificar a Dios en medio del sufrimiento por causa de Cristo. Pablo y Silas cantaron alabanzas en la prisi\u00f3n de Filipos; Pedro glorific\u00f3 el nombre de Jes\u00fas ante los mismos gobernantes que hab\u00edan entregado al Salvador a Pilato; a trav\u00e9s de los siglos los cristianos han desafiado a sus perseguidores para alabar al Se\u00f1or. Armando Valladares, durante veintid\u00f3s a\u00f1os prisionero del r\u00e9gimen de Castro en Cuba, cuenta c\u00f3mo lleg\u00f3 a una confianza viva en Cristo: ‘Aquellos gritos de los patriotas fusilados: \u00a1Viva Cristo Rey! \u00a1Abajo el comunismo!\u201d. me hab\u00eda despertado a una nueva vida… Los gritos se convirtieron en un s\u00edmbolo tan potente y conmovedor que en 1963 los hombres condenados a muerte fueron amordazados antes de bajarlos para fusilarlos. Los carceleros tem\u00edan esos gritos. (Clowney, EP (1988). El mensaje de 1 Pedro: el camino de la cruz (p. 192). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Para resistir el pr\u00f3ximas pruebas de fuego, debemos:<\/p>\n
3) Evaluar el sufrimiento (1 Pedro 4:15-18)<\/p>\n
1 Pedro 4:15-18 [15] Pero ninguno de vosotros sufrir como un asesino o un ladr\u00f3n o un malhechor o como un entrometido. [16] Pero si alguno sufre como cristiano, que no se averg\u00fcence, sino que glorifique a Dios en ese nombre. [17] Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si comienza por nosotros, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el resultado para aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? [18] Y \u00abSi el justo con dificultad se salva, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 del imp\u00edo y del pecador?\u00bb (ESV)<\/p>\n
No todo sufrimiento trae alivio del Esp\u00edritu Santo. Los problemas que surgen de las acciones sin ley obviamente no constituyen sufrimiento por justicia. Si alg\u00fan creyente es asesino, o ladr\u00f3n (cr\u00edmenes capitales en el mundo antiguo), no tiene derecho a quejarse de ser castigado, ni derecho a esperar las gracias del Esp\u00edritu. Lo mismo se aplica si alguno sufre como un malhechor (kakopoios), un t\u00e9rmino m\u00e1s general que abarca todos los delitos sin excepci\u00f3n (cf. 2:14; 3 Juan 11). Cualquiera que cometa delitos como asesinato o robo puede esperar pagar la pena, nada de injusto en eso. Que cualquier sufrimiento que enfrenten los cristianos sea por la raz\u00f3n correcta: su lealtad a Dios al seguir fielmente a Jesucristo (Hillyer, N. (2011). 1 and 2 Peter, Jude (p. 132). Grand Rapids, MI: Baker Books. ).<\/p>\n
La sorprendente inclusi\u00f3n del t\u00e9rmino traducido (problem\u00e1tico) entrometido (allotriepiskopos), usado solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, y al principio aparentemente menor en comparaci\u00f3n con los t\u00e9rminos anteriores de Pedro, muestra que todos los pecados, no cr\u00edmenes justos, pierden el consuelo y el descanso del Esp\u00edritu Santo. La palabra significa literalmente, \u00abalguien que se entromete en cosas ajenas a su vocaci\u00f3n\u00bb, \u00abagitador\u00bb, esp\u00eda (Phillips), informante (JB), revolucionario (Moffatt), malversador o \u00abalborotador\u00bb. Las exhortaciones de Pablo a los Tesalonicenses ilustran el significado de la palabra: 1 Tesalonicenses 4:11 y aspirad a vivir tranquilamente, ocup\u00e1ndoos de vuestros propios asuntos, y trabajando con vuestras manos, como os hemos ense\u00f1ado, (NVI). 2 Tesalonicenses 3:11-12 [11] Porque hemos o\u00eddo que algunos de vosotros andan ociosamente, no ocupados en el trabajo, sino entrometidos. [12] A tales personas les mandamos y animamos en el Se\u00f1or Jesucristo a que hagan su trabajo tranquilamente y se ganen la vida. (ESV). Los cristianos nunca deben ser alborotadores o agitadores en la sociedad o en sus lugares de trabajo (cf. 1 Tim. 2:1\u20133; Tito 3:1\u20135). Pueden confrontar los pecados en la vida de otros creyentes, ayudar a administrar la disciplina de la iglesia, desafiar a los incr\u00e9dulos con el evangelio y exhortar a sus compa\u00f1eros santos a mayores niveles de piedad; pero con respecto a los asuntos privados de otros que no les conciernen, los creyentes nunca deben entrometerse inapropiadamente. M\u00e1s espec\u00edficamente, Peter se estaba refiriendo al activismo pol\u00edtico y la agitaci\u00f3n civil, actividad disruptiva o ilegal que interfiere con el buen funcionamiento de la sociedad y el gobierno. Tal actividad obligar\u00eda a las autoridades a imponer castigo (Rom. 13:2-4). Est\u00e1 mal que los creyentes vean ese castigo como una persecuci\u00f3n por su fe. Si dan un paso fuera de la fe y traen problemas, hostilidad, resentimiento o persecuci\u00f3n sobre s\u00ed mismos, no tienen m\u00e1s derecho a esperar el alivio del Esp\u00edritu Santo que si fueran asesinos. Los entrometidos interfieren, usurpando papeles que no les corresponden propiamente. Incluso podr\u00edan planear para ganar influencia fuera de su esfera. Se meten en asuntos que no les conciernen y ofrecen opiniones no deseadas. (Doriani, DM (2014). 1 Peter. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (p. 195). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.)<\/p>\n
Uno Uno de los desaf\u00edos m\u00e1s dif\u00edciles durante el \u00faltimo a\u00f1o y medio ha sido equilibrar el llamado directo de fidelidad de Dios y un examen de las regulaciones gubernamentales que impactan directamente el funcionamiento del ministerio. Quiz\u00e1s el principio rector m\u00e1s simple ha sido de Cristo en Mateo 22:18: dad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar, y a Dios lo que es de Dios.\u201d (ESV). Dios nos ha llamado a orar por nuestros l\u00edderes, ser ciudadanos fieles, no ser revolucionarios y obedecer todas las directivas legales en la medida en que no requieran directamente desobedecer a Dios. La distinci\u00f3n que hace Pedro en 1 Pedro es que a veces, como los disc\u00edpulos en Hechos 4 & 5, debe obedecer a Dios antes que a los hombres, y afrontar las consecuencias.<\/p>\n
Por eso Pedro menciona en el vers\u00edculo 16: \u201cSi alguno sufre como cristiano\u201d sab\u00eda que su sufrimiento merece la bendici\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Un cristiano no debe sentirse avergonzado (aichuno, \u201cdeshonrado\u201d), sino que por esta bendici\u00f3n de consuelo sobrenatural un creyente debe glorificar a Dios en ese\/este nombre (cristiano). Los creyentes del primer siglo se refer\u00edan unos a otros, como \u00abhermanos\u00bb (Hechos 1:15\u201316; 6:3; 9:30; 12:17; 15:13), \u00absantos\u00bb (Hechos 9:13; Rom. 8:27; 15:25; 1 Cor. 16:1), y los del \u201cCamino\u201d (Hechos 9:2; 19:9, 23; 22:4; 24:14, 22). Ir\u00f3nicamente, sin embargo, cristiano no fue un nombre asumido por primera vez por los mismos creyentes; en cambio, debido a que originalmente era una designaci\u00f3n burlona dada por el mundo, se asoci\u00f3 con el odio y la persecuci\u00f3n (cf. Hch 11:26; 26:28). Se ha convertido, y debe permanecer, en el nombre dominante y amado por el cual se conoce a los creyentes, aquellos que pertenecen a Cristo. Peter est\u00e1 instruyendo a sus lectores a vivir de tal manera que el \u00fanico \u201cdelito\u201d contra el estado o la sociedad del que son culpables sea su fe cristiana\u2026 Si sufres por ser cristiano (???st?a???, Christianos, 4:16)\u2014por vivir de palabra y obra consistentemente con el evangelio de Jesucristo\u2014entonces no te averg\u00fcences si la sociedad te rechaza y te insulta, ya sea a trav\u00e9s del ostracismo social o el enjuiciamiento oficial (Jobes, KH (2005). 1 Pedro (p. 290). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).<\/p>\n
Glorificar a Dios en este contexto significa alabarlo por el privilegio y el honor de sufrir por ese\/este nombre, por todo lo que \u00c9l ha hecho, est\u00e1 haciendo y siempre har\u00e1 por Sus santos. Este tipo de sufrimiento no solo produce gozo por la recompensa celestial y la bendici\u00f3n de Dios, sino que tambi\u00e9n purifica a la iglesia. Aqu\u00ed el pensamiento de Pedro vuelve a las im\u00e1genes de Malaqu\u00edas 3:1\u20133. El Se\u00f1or limpiar\u00e1 Su templo, Su pueblo. Es tiempo (kairos), designando un momento decisivo y crucial\u2014en este contexto, la temporada\u2014para que comience el juicio. La palabra griega para juicio es krima y se refiere a un proceso judicial que dicta una decisi\u00f3n sobre el pecado de alguien. La palabra identifica un asunto de adjudicaci\u00f3n (cf. 1 Cor. 6:7) y se usa especialmente para el juicio divino (cf. Rom. 2:5; 5:16 11:33). Los creyentes van a comparecer ante el tribunal de Cristo. Pablo escribi\u00f3 en 2 Cor. 5:10 \u201cPorque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que le corresponde por lo que ha hecho en el cuerpo, sea bueno o sea malo. (McGee, JV (1991). Thru the Bible commentary: The Epistles (1 Peter) (ed. electr\u00f3nica, Vol. 54, p. 93). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
En 1 Peter 4 :17, Pedro trata de la correcci\u00f3n divina sobre los creyentes, que es la decisi\u00f3n que Dios da sobre su pecado, que incluye el castigo y conduce a la limpieza (cf. 5:9\u201310) de la casa de Dios, pero no a la condenaci\u00f3n eterna (Rom. 8:1).1 Corintios 11:32 [32]Pero cuando somos juzgados por el Se\u00f1or, somos disciplinados para que no seamos condenados con el mundo. (ESV). La referencia aqu\u00ed a \u201cCasa\u201d es la referencia de Pedro a la iglesia; otros vers\u00edculos del Nuevo Testamento tambi\u00e9n aclaran ese significado (cf. 2:5; G\u00e1latas 6:10; Efesios 2:19; 1 Timoteo 3:15; Hebreos 3:6; 10:21). Por tanto, los creyentes tendr\u00e1n que dar cuenta de la respuesta que han dado al privilegio de conocer a Dios y su gracia: \u201cA todo aquel a quien se le haya dado mucho, mucho se le demandar\u00e1\u201d (Lc 12,48 NVI). El juicio que comienza en la casa de Dios significar\u00e1 un refinamiento del pueblo de Dios (Mal. 3:3). Ning\u00fan proceso de purificaci\u00f3n puede ser sin dolor, pero los creyentes pueden animarse sabiendo que todo lo que sufren tiene un fin, una meta: es para su bien supremo en los prop\u00f3sitos de Dios (Rom. 8:18). (Hillyer, N. (2011). 1 y 2 Peter, Jude (p. 133). Grand Rapids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
Peter plantea la pregunta comparativa, si [la correcci\u00f3n] comienza con [ creyentes] primero, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el resultado para aquellos que no obedecen el evangelio de Dios? La respuesta es clara: el juicio concluye con la condenaci\u00f3n final de Cristo de los imp\u00edos ante el Gran Trono Blanco (Apoc. 20:11\u201315; cf. Mat. 7:21\u201323; 25:44\u201346). Aunque Dios castiga a Su propio pueblo ahora, Su juicio futuro sobre los perdidos ser\u00e1 infinitamente m\u00e1s devastador (cf. Daniel 12:2; Mateo 13:41\u201342, 49\u201350; 22:11\u201314; 25:41; Marcos 9:44\u201349; Lucas 13:23\u201328; 16:23\u201324; Apocalipsis 14:10\u201311). Es infinitamente mejor para las personas soportar el sufrimiento con gozo ahora como creyentes siendo purificados para un testimonio eficaz y la gloria eterna que soportar m\u00e1s tarde el tormento eterno como incr\u00e9dulos (cf. Lucas 16:19-31). Por tanto, \u201clos que no obedecen al evangelio de Dios\u201d son los que rechazan el evangelio y persiguen a sus seguidores. Dios ordena a todos los hombres en todas partes que se arrepientan (Hechos 17:30). Negarse a hacerlo es rechazar una orden divina que iniciar\u00e1 un juicio divino que es demasiado terrible para contemplarlo (Ap. 20:10\u201315) (Cleave, D. (1999). 1 Peter (p. 139). Ross-shire, Gran Breta\u00f1a: Christian Focus Publications.).<\/p>\n
En 1 Pedro 4:18, Pedro refuerza ese punto para sus lectores con una cita de la Septuaginta, la traducci\u00f3n griega del Antiguo Testamento, la traducci\u00f3n de Proverbios 11:31, Y \u00abSi los justos con dificultad se salvan\/con dificultad, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 del imp\u00edo y del pecador?\u00bb. Apenas salvado\/Con dificultad es el adverbio molis (relacionado con molos, \u201ctrabajo duro\u201d), que significa \u201capenas\u201d o \u201capenas\u201d (ver usos en Hechos 14:18; 27:7, 8, 16) y revela la dificultad con la cual los creyentes son llevados a la salvaci\u00f3n final a trav\u00e9s de los fuegos del sufrimiento injusto, la purificaci\u00f3n divina y la disciplina ordenada por Dios: Hebreos 12:7-8 [7] Es por la disciplina que tienes que soportar. Dios los est\u00e1 tratando como hijos. Porque \u00bfqu\u00e9 hijo hay a quien su padre no disciplina? [8] Si os qued\u00e1is sin disciplina, en la que todos han participado, sois hijos ileg\u00edtimos y no hijos. (ESV). El creyente no debe esperar que el camino hacia la salvaci\u00f3n total final sea f\u00e1cil y sin incidentes. Los adversarios espirituales se encargar\u00e1n de eso, aparte de los males comunes a los que cualquiera que viva en este mundo pueda estar sujeto (Hillyer, N. (2011). 1 y 2 Peter, Jude (p\u00e1gs. 133\u2013134). Grand Rapids, MI : Baker Books.).<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a 2 Tesalonicenses 1<\/p>\n
Si fue con una dificultad insoportable que Cristo se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo para redimir a los pecadores, y con una dificultad dolorosa que los redimidos soportaron su gloria final, \u00bfalguien piensa que el imp\u00edo y el pecador, que ha vivido su vida sin sufrir por causa de la justicia (porque son injustos), simplemente morir\u00e1 y dejar\u00e1 de existir o se le dar\u00e1 un lugar en el cielo porque Dios no es m\u00e1s que amar y perdonar? Ese es un pensamiento tonto. Pedro est\u00e1 diciendo que el sufrimiento eterno de los imp\u00edos, comparado con el sufrimiento temporal de los piadosos, es mucho mayor. Por lo tanto, un cristiano nunca debe tener la tentaci\u00f3n de buscar venganza por s\u00ed mismo, incluso si ha sido duramente perseguido. Estamos en la posici\u00f3n privilegiada que disfrutamos, solo por la gracia de Dios, y esta promesa de las llamas consumidoras reservadas para los injustos deber\u00eda m\u00e1s bien ser un est\u00edmulo para que cada creyente aproveche cada oportunidad mientras haya tiempo, para compartir las buenas nuevas a trav\u00e9s de nuestra vida y con nuestros labios. (Cleave, D. (1999). 1 Peter (p. 140). Ross-shire, Great Britain: Christian Focus Publications.)<\/p>\n
En 2 Tesalonicenses 1, Pablo establece la distinci\u00f3n entre los sufrimientos terrenales de los santos y el castigo interminable de los perdidos. Al tratar de la persecuci\u00f3n, dice:<\/p>\n
2 Tesalonicenses 1:5-9 [5]Esta es prueba del justo juicio de Dios, para que se\u00e1is tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual tambi\u00e9n padec\u00e9is, [6] pues Dios juzga justo pagar con aflicci\u00f3n a los que os afligen, [7] y daros alivio a vosotros que sois afligidos lo mismo que a nosotros, cuando se manifieste el Se\u00f1or Jes\u00fas desde el cielo con los \u00e1ngeles de su poder [8] en llama de fuego, para dar venganza a los que no conocen a Dios, y a los que no obedecen al evangelio de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas. [9] Sufrir\u00e1n el castigo de eterna perdici\u00f3n, apartados de la presencia del Se\u00f1or y de la gloria de su poder, (RVR60)<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos c\u00f3mo la perseverancia y la fe de los tesalonicenses bajo la persecuci\u00f3n constituyen evidencia del justo juicio de Dios. Puesto que Dios les est\u00e1 otorgando la gracia de perseverar, \u00c9l est\u00e1 claramente de su lado y est\u00e1 obrando para hacerlos dignos de entrar en el reino de Dios. Cf. Fil. 1:28, donde la intr\u00e9pida perseverancia de los cristianos filipenses en la persecuci\u00f3n es una prueba (gr. endeixis, de la misma ra\u00edz que endeigma) de que ser\u00e1n salvos y sus enemigos (condenados) cuando Jes\u00fas regrese. Cuando Jes\u00fas regrese, los incr\u00e9dulos sufrir\u00e1n el castigo de la destrucci\u00f3n eterna, un juicio ruinoso e interminable de separaci\u00f3n de Jes\u00fas. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2316). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Poema: Annie Johnson Flint escribi\u00f3: \u201cEsta pesada carga que llevas, esta cruz pesada, es un don que el Se\u00f1or da, y no una p\u00e9rdida; Es un encargo que \u00c9l encomienda a tu cuidado, Una preciosa lecci\u00f3n que \u00c9l se ha dignado compartir contigo. Regoc\u00edjate de que \u00c9l te honre tanto y te tenga en tan alta estima; la corona de espinas Con \u00c9l para llevar, Y todo el sufrimiento de esa corona Con \u00c9l para llevar, Eso por\u201d y por Su gloria, tambi\u00e9n, Con \u00c9l compartir\u00e1s. (V. Raymond Edman, But God!, (Zondervan Publishing House, Grand Rapids; 1962), p. 131)<\/p>\n
Finalmente, para resistir las pr\u00f3ximas pruebas de fuego, debemos:<\/p <\/p>\n
4) Encomendar el sufrimiento a Dios (1 Pedro 4:19).<\/p>\n
1 Pedro 4:19 [19] As\u00ed que, los que sufren seg\u00fan la voluntad de Dios, encomienden sus almas a Dios. un Creador fiel mientras hace el bien. (ESV)<\/p>\n
Por lo tanto, sumerge al lector en el evidente deber que tiene en el sufrimiento. Los que sufren seg\u00fan la voluntad de Dios reciben este aliento en cuanto a la dificultad de su justo dolor: es la voluntad de Dios (cf. 3, 7; 5, 10). Conociendo ese hecho, los creyentes descansan sus almas en el cuidado y prop\u00f3sito de Dios. Ellos \u201cconf\u00edan\u201d sus almas (paratithemi), que es un t\u00e9rmino de un banquero que se refiere a un dep\u00f3sito para su custodia. Uno estar\u00eda debidamente preocupado por el car\u00e1cter y la capacidad de la persona a la que se le ha confiado tal confianza. Jes\u00fas us\u00f3 la misma palabra en la cruz cuando entreg\u00f3 Su esp\u00edritu a Su Padre (Lucas 23:46). Se alienta a los creyentes a recordar que Aquel a quien dan sus almas es el Creador fiel. S\u00f3lo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento se llama a Dios Creador. Esto se debe a que generalmente se entend\u00eda que el Autor de todo, el Dise\u00f1ador de todo lo que es, Aquel que sostiene no solo Su creaci\u00f3n material sino que logra Su prop\u00f3sito para todo, har\u00e1 que suceda lo que \u00c9l quiera, solo \u00c9l es completamente capaz. y digno de confianza en hacer el bien\/lo que es correcto. Parece que asumimos que Dios sabe lo que est\u00e1 haciendo cuando estamos felices y bien. Pero los problemas y los tiempos dif\u00edciles plantean preguntas dif\u00edciles sobre nuestra relaci\u00f3n con Dios y sobre su intenci\u00f3n y car\u00e1cter. Es m\u00e1s dif\u00edcil confiar nuestra vida a Dios cuando estamos sufriendo, y especialmente cuando ese sufrimiento es injusto y es la consecuencia de vivir obedientemente para \u00e9l (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 295). Grand Rapids, MI : Baker Academic.)<\/p>\n
Consulte el Salmo 31<\/p>\n
Dios es fiel en s\u00ed mismo y en sus propias promesas, las almas de los creyentes descansan en su poder y prop\u00f3sito (cf. 1 :3\u20135; Juan 10:27\u201330; 17:11\u201312, 15; Romanos 8:35\u201339; Efesios 1:13\u201314; Filipenses 1:6; 1 Tesalonicenses 5:23\u201324 ; 2 Timoteo 1:12; Judas 24\u201325).<\/p>\n
El salmista David recorri\u00f3 el camino que lo llev\u00f3 de la angustia por sus perseguidores a la seguridad en su fiel Creador. El Salmo 31 es un rico ejemplo de un creyente encomend\u00e1ndose a Dios:<\/p>\n
Salmo 31:1-5 AL MAESTRO DEL CORO. UN SALMO DE DAVID. 1 En ti, oh SE\u00d1OR, me refugio; que nunca me averg\u00fcencen; en tu justicia l\u00edbrame! 2 Inclina a m\u00ed tu o\u00eddo; \u00a1s\u00e1lvame pronto! \u00a1S\u00e9 para m\u00ed una roca de refugio, una fortaleza fuerte para salvarme! 3 Porque t\u00fa eres mi roca y mi fortaleza; y por amor de tu nombre me conduces y me gu\u00edas; 4 me sacas de la red que me han escondido, porque t\u00fa eres mi refugio. 5 En tu mano encomiendo mi esp\u00edritu; t\u00fa me has redimido, oh SE\u00d1OR, Dios fiel. (NVI)<\/p>\n
Las palabras iniciales, muestran dependencia y confianza (cf. 5:11; 16:1; 25:20); este es el tipo de persona que puede buscar la ayuda de Dios. La justicia de Dios aqu\u00ed es su fidelidad a sus promesas; es motivo de seguridad, no de temor. El salmo relata experiencias previas de pedir ayuda en tiempos de angustia. Dios se ha mostrado como un libertador confiable; as\u00ed (los que conf\u00edan en el Se\u00f1or) esperan siempre regocijarse y alegrarse (v. 7). Jes\u00fas usa estas palabras en la cruz (Lucas 23:46); \u00e9l muere como la v\u00edctima inocente, confiando en Dios (como puede hacerlo el creyente fiel) para su vindicaci\u00f3n) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 974). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Sufrir por ser cristiano, una Prueba de Fuego, no es inesperado ni vergonzoso, porque el nexo entre sufrimiento y honor est\u00e1 encarnado en el mismo Jesucristo. El sufrimiento es una oportunidad para glorificar a Dios y una insignia de honor para las piedras vivas de la casa de Dios. Alegr\u00eda en lugar de sorpresa. Bendici\u00f3n en lugar de insulto. Gloria a Dios en lugar de verg\u00fcenza. El cristiano est\u00e1 llamado a un compromiso duradero con el evangelio de Cristo en medio del sufrimiento causado por ese mismo compromiso. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 296). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. ( 2004). 1 Peter (p\u00e1g. 247). Chicago: Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Pedro 4:12-19. Amados, no os sorprend\u00e1is del fuego de prueba cuando os sobrevenga para probaros, como si os aconteciese algo extra\u00f1o. [13] Antes bien, gozaos en la medida en que sois part\u00edcipes de los sufrimientos de Cristo, para que tambi\u00e9n os goc\u00e9is y alegr\u00e9is cuando se manifieste su gloria. [14] Si sois ultrajados por … Continuar leyendo \u00abPrueba de fuego\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8711","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8711","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8711"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8711\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8711"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8711"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8711"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}