La seducci\u00f3n del se\u00f1or Simple<\/p>\n
Proverbios 7:1-27<\/p>\n
El libro de los proverbios es una colecci\u00f3n de sabias palabras sobre la moralidad y el bien contra el mal. Proverbios se ocupa en gran medida de la inevitabilidad de la justicia de Dios y la importancia de la prudencia. Los proverbios de Salom\u00f3n sostienen que las malas acciones invariablemente conducir\u00e1n a la retribuci\u00f3n y castigo divinos durante la vida terrenal de una persona.<\/p>\n
El libro de Proverbios est\u00e1 inspirado por el Esp\u00edritu y por lo tanto es la Palabra de Dios, mientras que los proverbios de otros pa\u00edses no lo son.<\/p>\n
En el caso de Proverbios 7, la pista se da en el vers\u00edculo 4, donde hermana y pariente se comparan con la sabidur\u00eda y la perspicacia, respectivamente. \u00bfQu\u00e9 significa llamar a la sabidur\u00eda tu hermana? Significa abrazarla y hacerla cercana y querida para ti (Pr 4:6-8; 8:17; Cant 8:1). Una hermana cercana nunca te dejar\u00eda acercarte a una mujer seductora. Despreciar\u00eda a la mujer, expondr\u00eda sus perversas artima\u00f1as y predecir\u00eda las horribles consecuencias. Confiar\u00edas en una hermana cercana, porque sabr\u00edas que ella se preocupaba por tus mejores intereses. \u00bfQu\u00e9 significa llamar comprensiva a tu pariente? Significa considerarla una \u00edntima confidente, querida compa\u00f1era y fiel amiga. Significa confiar en sus motivos y seguir sus consejos, porque ella busca tu prosperidad. Comprensi\u00f3n es otra palabra para sabidur\u00eda en este contexto. Mientras otros hombres hacen \u201chermanas\u201d de mujeres seductoras, deja que la comprensi\u00f3n sea tu pariente m\u00e1s cercano. Ella te proteger\u00e1 de su seducci\u00f3n pecaminosa.<\/p>\n
La segunda pista es el \u00faltimo vers\u00edculo 27, donde dice que ella te llevar\u00e1 a la muerte. aqu\u00ed es poco probable hablar de enfermedad y m\u00e1s de una muerte espiritual.<\/p>\n
Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 la hermana es sabidur\u00eda? Las hermanas brindan estabilidad en la vida de un joven y pueden proporcionar una meta y una base concreta para que un hombre sepa lo que vale. Las hermanas y otros hermanos menores pueden ense\u00f1ar responsabilidad a un hombre.<\/p>\n
Tenga en cuenta que esto puede aplicarse tan f\u00e1cilmente a las mujeres como a los hombres… las mujeres pueden desviarse con la misma facilidad y tambi\u00e9n deben prestar atenci\u00f3n a la sabidur\u00eda y la perspicacia. <\/p>\n
A medida que dirigimos nuestra atenci\u00f3n a Proverbios 7, donde el enfoque es nuevamente una advertencia sobre los peligros y las consecuencias destructivas del adulterio. Este pasaje se expresa en la forma de un padre dando instrucciones a su hijo, inst\u00e1ndolo a abrazar y cultivar la sabidur\u00eda en su vida para \u201cguardarlo\u201d \u201cde la mujer seductora, de la ad\u00faltera con sus palabras suaves\u201d (7: 5). Una vez m\u00e1s, perm\u00edtanme recordarles que aunque el peligro se presenta como proveniente de una mujer sexualmente promiscua y seductora, podr\u00edamos f\u00e1cilmente cambiar la situaci\u00f3n y describirlo en t\u00e9rminos del hombre mujeriego e inmoral. As\u00ed que todos, tanto hombres como mujeres, debemos prestar mucha atenci\u00f3n.<\/p>\n
Vemos en estos vers\u00edculos iniciales que la \u00absabidur\u00eda\u00bb es nuevamente algo eminentemente pr\u00e1ctico. La sabidur\u00eda es lo que guardar\u00e1 el coraz\u00f3n del joven o de la joven y evitar\u00e1 que caiga presa de las t\u00e1cticas manipuladoras y astutas del ad\u00faltero y la ad\u00faltera.<\/p>\n
En el v. 2 el padre exhorta a su hijo a guardar este ense\u00f1anza como \u201cla ni\u00f1a de tus ojos\u201d. La palabra traducida como \u201cmanzana\u201d se refiere al \u201calumno\u201d (cf. Deuteronomio 32:10; Salmo 17:8). La pupila del ojo es esa parte de la que depende completamente nuestro sentido de la vista y, por lo tanto, algo que debe ser guardado con sumo cuidado. No menos que te esfuerces por preservar tu propia vista, s\u00e9 diligente en observar y asimilar esta instrucci\u00f3n sobre las t\u00e1cticas de tentaci\u00f3n empleadas por la mujer descarriada. Como dice el v. 4, s\u00e9 tan versado e \u00edntimo con la sabidur\u00eda como lo eres con los miembros de tu propia familia.<\/p>\n
En los v. 6-23, Salom\u00f3n le dice a su hijo lo que ha visto o presenciado. Se describe a s\u00ed mismo como si estuviera asomado a la ventana de su casa observando el comportamiento del simpl\u00f3n, del tonto, del joven que no tiene la sensatez de salir de la lluvia. Su falta de sabidur\u00eda es precisamente lo que los conducir\u00e1 a la trampa tendida por la ad\u00faltera.<\/p>\n
Al describir a este joven como \u201csimple\u201d y \u201cfalto de sentido\u201d Proverbios no se refiere a alguien que tiene un coeficiente intelectual bajo. o alguien que est\u00e1 decidido a s\u00ed mismo y endurecido en el pecado y se dispone a satisfacer su lujuria. Proverbios est\u00e1 hablando del joven que carece de discernimiento. El problema se agrava cuando el joven se cree un verdadero hombre de hombre, sabio en el mundo y m\u00e1s all\u00e1 de la tentaci\u00f3n<\/p>\n
N\u00f3tese en los vv. 8-9 c\u00f3mo describe Salom\u00f3n tanto el lugar como el tiempo de la tentaci\u00f3n. En cuanto al lugar, el Sr. Simple deambula est\u00fapidamente cerca de su casa. Tal vez ha o\u00eddo hablar de esta dama y por curiosidad quiere ver d\u00f3nde vive. Probablemente no sale con la intenci\u00f3n de terminar en su cama. Solo quiere pasar por su casa. Salom\u00f3n no est\u00e1 hablando de todos los j\u00f3venes que pod\u00eda ver a trav\u00e9s de su ventana; no, est\u00e1 hablando de este joven que \u00abcarece de juicio\u00bb. – vers\u00edculo 7.<\/p>\n
\u00bfY cu\u00e1ndo sucede esto? En el \u201catardecer, en la tarde, a la hora de la noche y de las tinieblas\u201d (v. 9b). La palabra \u00abcrep\u00fasculo\u00bb se refiere literalmente a una \u00abbrisa fresca\u00bb que viene del este cuando se pone el sol de la tarde. Y las palabras \u201cnoche\u201d y \u201coscuridad\u201d sugieren que elige este momento para que nadie lo vea. \u00c9l tiene cuidado de visitarla al amparo de la noche, pensando que esto proteger\u00e1 su buen nombre. Pero lo que en realidad hace es ponerlo precisamente donde ella puede hacer su juego sin ser vista por los dem\u00e1s. Por supuesto, \u00e9l no se da cuenta de que el Se\u00f1or vigila todas sus acciones – Proverbios 5:21.<\/p>\n
El punto es que \u00e9l, sin pensar y tontamente, se adentra cada vez m\u00e1s en esa situaci\u00f3n en la que es m\u00e1s vulnerable y presa f\u00e1cil para ella. apetitos.<\/p>\n
Te dar\u00e1s cuenta en los vv. 10-12 en Proverbios 7 c\u00f3mo se describe a esta mujer en t\u00e9rminos de su ropa exterior, su depravaci\u00f3n interior y su m\u00e9todo para capturar a su presa.<\/p>\n
Ella est\u00e1 \u201cvestida como una ramera\u201d (v. 10a) . Lo m\u00e1s probable es que su ropa fuera seductora y reveladora, todo dise\u00f1ado para llamar la atenci\u00f3n de cualquier hombre que pasara por su camino. En cuanto a su car\u00e1cter, ella es \u201cintenci\u00f3n astuta\u201d (v. 10b). La palabra \u00abma\u00f1oso\u00bb significa literalmente \u00abenga\u00f1oso\u00bb. o \u00absecreto\u00bb. En otras palabras, tiene cuidado de no dejar que nadie sepa sus verdaderas intenciones. Ella es astuta. Finge amar a su esposo y tambi\u00e9n estar enamorada de su desprevenida v\u00edctima, pero en realidad los desprecia a ambos.<\/p>\n
Es \u201cruidosa y desafiante\u201d (v. 11a), es decir, carece de las delicadas caracter\u00edsticas de la feminidad y espera seducir a su v\u00edctima con un comportamiento descarado y vulgar. Ella es \u201cdesafiante\u201d, vagando por la calle, luego por el mercado y \u201cen cada esquina\u201d (v. 12). Es profundamente inestable y no siente lealtad hacia su lugar de residencia.<\/p>\n
La proposici\u00f3n misma se describe en detalle en los vv. 13-20. A esta mujer no le importan las costumbres sociales, la propiedad moral o la decencia com\u00fan. Ella est\u00e1 completamente desprovista de modestia. Ella atrae a su presa antes de que \u00e9l se d\u00e9 cuenta de que ha quedado atrapado. Ella agarra al hombre en la primera oportunidad y lo besa (v. 13). Su objetivo es cautivarlo antes de que tenga la oportunidad de decir " No.\u201d<\/p>\n
Lo que sigue en los vv. 14-15 es simplemente impresionante! \u00a1Se presenta a s\u00ed misma como religiosa y espiritualmente devota! Esta es una referencia al sacrificio de una ofrenda de paz como se ordena en Lev\u00edtico 7:15ss. La Ley Mosaica requer\u00eda que la carne de los sacrificios fuera comida ese mismo d\u00eda, oa m\u00e1s tardar al d\u00eda siguiente, por la persona que los ofrec\u00eda.<\/p>\n
Y f\u00edjate c\u00f3mo personaliza cuidadosamente su seductora oferta. Aunque estar\u00eda feliz de acostarse con cualquier hombre desprevenido, quiere que pienses que hay algo especial en ti solo. N\u00f3tese la repetici\u00f3n del pronombre \u201custed\u201d \u2013 \u201cHe venido a (1) encontrarme con ‘usted’, (2) buscar a ‘usted’; ansiosamente, y (3) he encontrado a "usted" .\u201d Sabe tocar ese anhelo interior de todo hombre de ser considerado m\u00e1s atractivo que todos los dem\u00e1s, de ser \u201cel\u201d \u00fanico que puede despertar su inter\u00e9s.<\/p>\n
En los vv. 16-17, ella describe su dormitorio de una manera que sabe que captar\u00e1 su inter\u00e9s y har\u00e1 que sus hormonas se eleven con el deseo. \u00a1Mira c\u00f3mo apela a los cinco sentidos!<\/p>\n
(1) \u00c9l \u00abve\u00bb la forma en que est\u00e1 vestida, sugiriendo muy sutilmente que ella est\u00e1 disponible para \u00e9l (v. 10).<\/p>\n
(2) \u00c9l \u201cescucha\u201d su invitaci\u00f3n y adulaci\u00f3n, sus suaves y sedosas palabras que superan cualquier restricci\u00f3n moral que de otro modo podr\u00eda haber reunido (vv. 14-15).<\/p>\n
(3) \u00c9l \u201csiente\u201d su abrazo cuando ella lo \u201cagarra\u201d (v. 13a) y<\/p>\n
(4) \u00e9l \u201csaborea\u201d sus labios mientras ella lo \u201cbesa\u201d (v. 13b). Finalmente,<\/p>\n
(5) \u00e9l \u201chuele\u201d el perfume de su alcoba, la \u201cmirra, \u00e1loes y canela\u201d (v. 17).<\/p>\n
Ya habiendo pasado este lejos de involucrarla f\u00edsicamente, est\u00e1 condenado. No hay vuelta atr\u00e1s.<\/p>\n
La fantas\u00eda toma su forma completa en el v. 18 – \u201cVenid, embriagu\u00e9monos de amor hasta la ma\u00f1ana; deleit\u00e9monos con amor.\u201d No hay l\u00edmites, dice ella. Lo \u00fanico que importa son tus deseos y mi disponibilidad para cumplirlos al m\u00e1ximo.<\/p>\n
\u201cY no te preocupes por mi marido, porque ‘no est\u00e1 en casa; ha emprendido un largo viaje’\u201d (v. 19). \u00a1Sin miedo al descubrimiento! \u00a1No hay miedo de que un hombre enojado se nos cruce en la cama! El secreto es nuestro. Nadie lo sabr\u00e1 nunca. Por cierto, contrariamente a la interpretaci\u00f3n de la ESV, ella no dice \u00abmi\u00bb esposo. Literalmente dice, \u201cel hombre\u201d. Es una forma desde\u00f1osa de referirse a \u00e9l, como si dijera que a ella le importa poco o nada.<\/p>\n
No solo eso, sino que se llev\u00f3 suficiente dinero con \u00e9l para estar fuera por un largo tiempo. La segunda mitad del v. 20, con su referencia a la \u201cluna llena\u201d, indica que no estar\u00e1 en casa por varios d\u00edas. \u201cTenemos el control de la casa durante mucho tiempo sin temor a que nos descubran. \u00a1Vamos, vamos a por ello!\u201d. Y muerde el anzuelo<\/p>\n
As\u00ed que se mete en la cama de ella, como un buey al que llevan al matadero (v. 22), como un animal atrapado en una trampa o un p\u00e1jaro en un lazo. Antes de que se d\u00e9 cuenta y pueda hacer algo al respecto, habr\u00e1 perdido todo lo que ten\u00eda valor (v. 23), tal vez incluso su vida. Porque si es descubierto ser\u00e1 apedreado hasta la muerte.<\/p>\n
Escucha la urgencia del consejo de Salom\u00f3n: \u201cHijo, no te preocupes por ella en tu coraz\u00f3n. No pienses en ella. Pon tu mente en otras cosas. No te acerques a su casa ni a ning\u00fan lugar.<\/p>\n
Perm\u00edteme agregar algunos comentarios: ser simple es como tener granos: viene con la adolescencia. Casi inconscientemente consideramos a los simples como aquellos que son j\u00f3venes. Varios Proverbios sugieren por su paralelismo que ser sencillo es casi sin\u00f3nimo de ser joven:<\/p>\n
Si la sencillez es una enfermedad de los j\u00f3venes, esta verdad tiene varias implicaciones que deben tenerse en cuenta:<\/p>\n
Todos pasan por la etapa de ser simples, as\u00ed como todos pasan por la adolescencia. No es pecado ser simple, como no es pecado ser inmaduro. Sin embargo, lo que comienza como inmadurez puede convertirse en carnalidad. Como regla, aquellos que son simples en Proverbios son simplemente inmaduros. As\u00ed que el simple debe decidir madurar o se volver\u00e1 un tonto. Debido a que es similar a una fase de la vida, la simplicidad pasa y se convierte en algo m\u00e1s. Nadie puede permanecer simple.<\/p>\n
El \u201chijo\u201d que est\u00e1 siendo ense\u00f1ado por su padre en el cap\u00edtulo 1 es simple; pero su padre es plenamente consciente de que este muchacho debe tomar una decisi\u00f3n, o caminar por el camino de los sabios o seguir a los hombres malvados (o mujeres malvadas) en el camino de la locura. Este cambio no se producir\u00e1 por el paso del tiempo, sino por una decisi\u00f3n consciente (1:10,15,22-23). La sabidur\u00eda proviene de la resoluci\u00f3n de abandonar la insensatez y buscar la sabidur\u00eda como un tesoro precioso.<\/p>\n
Los simples enfrentan un gran peligro como resultado de muchos factores contribuyentes:<\/p>\n
Carecen de sabidur\u00eda (Sal. 19:7), conocimiento y discreci\u00f3n (Prov. 1:4), entendimiento (Sal. 119:130; Prov. 9:4,16), y juicio (Prov. 7:7). M\u00e1s all\u00e1 de esto, los que son simples carecen de la capacidad de analizar cr\u00edticamente lo que les dicen los dem\u00e1s. En otras palabras, son cr\u00e9dulos:<\/p>\n
El simple todo lo cree, pero el prudente mira bien sus pasos (14:15).<\/p>\n
El prudente ve el mal y se esconde, pero los simples contin\u00faan, y son castigados por ello (22:3; cf. 27:12).<\/p>\n
Si bien los simples son ignorantes e inexpertos, tambi\u00e9n se inclinan a la locura. Tienden a lo que es da\u00f1ino y destructivo. Abandonados a s\u00ed mismos, los simples no llegar\u00e1n a ser sabios, sino que tropezar\u00e1n en la locura y el desastre.<\/p>\n
\u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh ingenuos, amar\u00e9is la sencillez? \u00bfY los escarnecedores se deleitan en burlarse, y los necios odian el conocimiento? (1:22).<\/p>\n
\u201cPorque la rebeld\u00eda de los simples los matar\u00e1, y la complacencia de los necios los destruir\u00e1\u201d (1:32).<\/p>\n
Hay esperanza para los simples, pues no todos los simples sucumben a las artima\u00f1as de Madam Folly. Dado que la sencillez es una fase en el crecimiento y desarrollo normal de una persona joven, es una fase por la que todos los hombres y mujeres deben pasar con \u00e9xito. Me tom\u00f3 varias lecturas de este pasaje para hacer una observaci\u00f3n crucial: mientras el Sr. Simple cay\u00f3, hubo muchos otros que eran simples y no lo hicieron.<\/p>\n
Mientras que Lady Folly busca desviar a los que son simples (7:6-26; 9:13-18), la Se\u00f1ora Sabidur\u00eda tambi\u00e9n llama a los simples, advirti\u00e9ndoles de los peligros que se avecinan e inst\u00e1ndolos a alejarse de la insensatez y buscar la sabidur\u00eda (1:20-33; 8:1- 36; 9:1-6). La soluci\u00f3n para los simples es volverse de la necedad, rechazar a los hombres malvados y rechazar a las mujeres malas, y seguir la sabidur\u00eda (1:23; 2:1-11; 3:1-26; 4:1-27).<\/p>\n
La sabidur\u00eda centra la atenci\u00f3n en este joven porque \u00e9l, por su propia rebeld\u00eda, cae en pecado. Mi punto es que fue \u00e9l solo, y no todos esos j\u00f3venes (todos los cuales eran simples), fue seducido. La inferencia es clara: ser simple no es el problema real, las elecciones incorrectas s\u00ed lo son. Mr. Simple no ten\u00eda que caer; cay\u00f3 debido a sus propias decisiones equivocadas.<\/p>\n
En la naturaleza hay algunas criaturas que no acechan a sus presas, sino que simplemente dejan que su v\u00edctima se acerque a ellas. Por ejemplo, algunas plantas marinas atraen a sus presas hacia ellas aparentando ser lo que no son. Lady Folly, en el cap\u00edtulo 7, no acecha a su presa, espera a que \u00e9l venga a ella. Mientras que Lady Folly era una vagabunda, cuyos \u201cpies no se quedan en casa\u201d (v. 11), en esta ocasi\u00f3n, al menos, parece estar cerca de su casa (v. 8; cf. 9:14). El se\u00f1or Simple deambulaba a altas horas de la noche, \u201cpasando por la calle cerca de su esquina\u201d (v. 8).<\/p>\n
No creo que estuviera cerca de su casa por accidente. Es mi opini\u00f3n que deambul\u00f3 hacia su casa a prop\u00f3sito, sabiendo d\u00f3nde viv\u00eda.<\/p>\n
Creo que el Sr. Simple sab\u00eda sobre este seductor porque ella era la ' hablar de la ciudad' . Se demor\u00f3 en su casa porque quer\u00eda echarle un vistazo, para ver c\u00f3mo era realmente. Dudo mucho que planeara pecar, o incluso que quisiera hacerlo inicialmente, pero estaba buscando una emoci\u00f3n.<\/p>\n
Por cierto, esto es t\u00edpico de muchos, especialmente de los inmaduros que intentan acercarse lo m\u00e1s posible a la llama posible sin llegar.<\/p>\n
No podemos saber las intenciones de este joven mientras deambulamos en las horas m\u00e1s oscuras y peligrosas de la noche. Lo que s\u00ed sabemos es que Lady Folly no lo enga\u00f1\u00f3. Esta mujer era astuta, pero no enga\u00f1osa. Nuestro texto nos dice que estaba vestida como una ramera (v. 10). No era una ramera, sino una esposa infiel.<\/p>\n
La raz\u00f3n por la que se visti\u00f3 como tal fue para apelar a lo que sab\u00eda el Sr. Sencillo estaba buscando. Era un buscador de emociones. Si \u00e9l no era lo suficientemente sofisticado para ver lo que ella quer\u00eda, ella se vestir\u00eda de tal manera que \u00e9l no pudiera perd\u00e9rselo. Su enfoque estaba lejos de ser sutil. Ella lo salud\u00f3 descaradamente con un beso (v. 13). Le dijo que estaba casada (v. 19) y ansiosa por beber la copa del amor hasta el final (v. 18). Ella era cualquier cosa menos indirecta. No importa cu\u00e1n simple fuera este joven, \u00e9l sab\u00eda lo que ella quer\u00eda. Cualquiera que sea la raz\u00f3n por la que termin\u00f3 cerca de su casa, podr\u00eda (y deber\u00eda) haber huido, una vez que supo sus intenciones, pero se qued\u00f3. Fue seducido, pero no enga\u00f1ado.<\/p>\n
Sr. Simple tom\u00f3 una r\u00e1pida decisi\u00f3n de seguir a Lady Folly, por as\u00ed decirlo, al matadero. Para el Sr. Sencillo, las s\u00e1banas especiadas de Madam Folly eran como la zanahoria colgada delante del buey mientras lo engatusan para que entre al matadero (vv. 22-23). Fijando su atenci\u00f3n solo en los placeres moment\u00e1neos ofrecidos por Lady Folly, el Sr. Simple no ten\u00eda idea del peligro que se avecinaba. Pr\u00e1cticamente empuj\u00f3 y empuj\u00f3, acelerando su propia destrucci\u00f3n.<\/p>\n
Si bien es importante observar que la decisi\u00f3n del Sr. Simple no se tom\u00f3 por impulso.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 22, imprudentemente se pase\u00f3 por la ciudad , en el lugar equivocado ya la hora equivocada de la noche. Estaba, como dicen, \u00abbuscando problemas\u00bb. Cuando Lady Folly se le acerc\u00f3 y le hizo proposiciones audaces, \u00e9l no huy\u00f3. Ella lo halag\u00f3, y a \u00e9l le gust\u00f3. Ella lo sedujo y \u00e9l reflexion\u00f3 sobre su propuesta. Ella le asegur\u00f3 que una noche con ella ser\u00eda a la vez sensual y segura, y \u00e9l la crey\u00f3.<\/p>\n
Mi punto es que ninguno de nosotros deber\u00eda ponerse voluntariamente en la posici\u00f3n de tener que tomar una decisi\u00f3n con Lady Locura parada frente a nosotros en la esquina de una calle solitaria en medio de la noche. Las decisiones tomadas en estas circunstancias son sumamente peligrosas. Una vez que hemos decidido cortejar el pecado, yendo tan lejos como podamos sin que nos atrapen, somos presa f\u00e1cil para Lady Folly. Cu\u00e1nto m\u00e1s f\u00e1cil hubiera sido para el Sr. Sencillo haber decidido irse a casa y acostarse, que \u201cpararse en la esquina, viendo pasar a todas las chicas\u201d. con la boca abierta. Y cay\u00f3 en la trampa.<\/p>\n
He guardado deliberadamente lo que creo que es el paso inicial en esta secuencia de pecados para el final. Los vers\u00edculos 24-27 instan a los simples a escuchar la advertencia de la sabidur\u00eda y a apartarse del camino de Lady Folly. El final de ese camino es inevitablemente la muerte y la destrucci\u00f3n.<\/p>\n
Pero, \u00bfpor qu\u00e9 el Sr. Simple camin\u00f3 alegremente por ese camino sin ninguna sensaci\u00f3n de peligro? \u00bfEra tan ignorante del peligro? No, no ignoraba el peligro. Sab\u00eda muy bien lo que estaba haciendo. Entonces cu\u00e1l era el problema El vers\u00edculo 25 nos brinda una pista significativa: \u201cNo se desv\u00ede vuestro coraz\u00f3n por sus caminos, no os extravi\u00e9is por sus caminos.\u201d<\/p>\n
El problema estaba en el coraz\u00f3n del Sr. Simple, no su cabeza. Porque "El coraz\u00f3n es m\u00e1s enga\u00f1oso que todas las cosas y m\u00e1s all\u00e1 de toda cura. \u00bfQui\u00e9n puede entenderlo? Jerem\u00edas 17:9<\/p>\n
Todos somos criaturas ca\u00eddas y aunque alabamos y damos gracias a Dios que hemos sido salvados por gracia por medio de la fe en Cristo… hemos sido hechos una nueva creaci\u00f3n en \u00c9l y se nos ha dado su vida resucitada. vida: nuestra vieja naturaleza carnal lucha contra nuestra nueva vida en Cristo.<\/p>\n
Como creyentes nacidos de nuevo que viven en la dispensaci\u00f3n de la gracia, tenemos la Persona del Esp\u00edritu Santo que mora permanentemente en nuestro coraz\u00f3n. Y, sin embargo, tenemos una batalla permanente con lo que debemos hacer y lo que no debemos hacer. Sabiendo que el coraz\u00f3n es m\u00e1s enga\u00f1oso que cualquier otra cosa y desesperadamente perverso, debemos examinar nuestro coraz\u00f3n para ver si hay alg\u00fan camino perverso en nosotros que necesite para ser limpiado y desarraigado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La seducci\u00f3n del se\u00f1or Simple Proverbios 7:1-27 El libro de los proverbios es una colecci\u00f3n de sabias palabras sobre la moralidad y el bien contra el mal. Proverbios se ocupa en gran medida de la inevitabilidad de la justicia de Dios y la importancia de la prudencia. Los proverbios de Salom\u00f3n sostienen que las malas … Continuar leyendo \u00abLa seducci\u00f3n del se\u00f1or Simple\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8981","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8981","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8981"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8981\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8981"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8981"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8981"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}