Que Nadie Quede Atr\u00e1s (1 Pedro 3)<\/p>\n
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Un hombre quer\u00eda un barco m\u00e1s que nada. Su esposa sigui\u00f3 neg\u00e1ndose, pero \u00e9l compr\u00f3 uno de todos modos. "Te dir\u00e9 algo" \u00e9l le dijo: "En el esp\u00edritu de compromiso, \u00bfpor qu\u00e9 no le pones nombre al barco?"<\/p>\n
Siendo un buen deporte, ella acept\u00f3.<\/p>\n
Cuando su esposo fue al muelle para su viaje inaugural, este es el nombre que vio pintado en el costado: \u00abEn venta\u00bb.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n fue el \u00fanico ap\u00f3stol original que se sabe que estuvo casado? La respuesta es Pedro. Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas registran c\u00f3mo Jes\u00fas san\u00f3 a su suegra enferma de una fiebre que la dej\u00f3 acostada en una cama toc\u00e1ndole la mano y ella le sirvi\u00f3 a cambio (Mateo 8:14-15, Marcos 1: 29-31, Lucas 4:38-39). En los \u00faltimos d\u00edas, el amor de la mayor\u00eda se enfriar\u00e1 (Mateo 24:12-13), por lo que es m\u00e1s importante saber c\u00f3mo tratar con familiares y amigos en el presente, por lo que Pedro habla con autoridad sobre la relaci\u00f3n de esposo y esposa, y no solo eso sino relaciones en (v 8 hermanos KJV) y fuera de la iglesia (v 15, cada hombre KJV).<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 son importantes las relaciones en los \u00faltimos d\u00edas? \u00bfC\u00f3mo debemos mostrar nuestro amor por los hermanos (v 8) y nuestro testimonio a los de afuera en los \u00faltimos d\u00edas?<\/p>\n
Atesoren a sus seres amados<\/p>\n
1 Esposas, de la misma manera som\u00e9tanse a vuestros maridos, para que, si alguno de ellos no cree en la palabra, sea ganado sin palabras por la conducta de sus mujeres, 2 cuando vean la pureza y el respeto de vuestra vida. 3 Tu hermosura no debe provenir de adornos externos, como peinados elaborados y el uso de joyas de oro o ropa fina. 4 M\u00e1s bien, debe ser la de tu ser interior, la belleza inmarcesible de un esp\u00edritu afable y apacible, que es de gran valor a los ojos de Dios. 5 Porque as\u00ed se adornaban las santas mujeres del pasado que pon\u00edan su esperanza en Dios. Se sometieron a sus propios maridos, 6 como Sara, que obedeci\u00f3 a Abraham y lo llam\u00f3 su se\u00f1or. Vosotras sois sus hijas si hac\u00e9is lo correcto y no dej\u00e1is paso al miedo. 7 Esposos, de la misma manera sean considerados en su vida con sus esposas, y tr\u00e1tenlas con respeto como a la pareja m\u00e1s d\u00e9bil y como a herederas con ustedes del don de la gracia de la vida, para que nada estorbe sus oraciones.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay algunas citas sobre la relaci\u00f3n marido-mujer:<\/p>\n
\u201cLas esposas son como la electricidad. Si se manejan con cuidado iluminar\u00e1n tu vida, pero si se manejan mal te dar\u00e1n golpes a lo largo de tu vida.\u201d<\/p>\n
\u201cLos esposos y las esposas son como una cerradura y una llave, o dos hojas de tijeras. No pueden y no funcionan adecuadamente por s\u00ed mismos.\u201d<\/p>\n
\u201cLos esposos y las esposas son como dos pa\u00edses que firman un Acuerdo de Paz con las mejores intenciones, pero luego, en el transcurso de la vida normal, accidentalmente disparan artiller\u00eda pesada entre s\u00ed, lo que ocasionalmente conduce a invasiones de corta duraci\u00f3n, pero sangrientas.\u201d<\/p>\n
\u201cLos esposos y las esposas son como pescadores. Se jactan de los que escaparon y se quejan del que atraparon.\u201d<\/p>\n
\u201cCada marido es como una pel\u00edcula. Producida por la madre y dirigida por la esposa.\u201d<\/p>\n
\u201cUn esposo es como una barra de jab\u00f3n. No puede hacer nada del trabajo que se supone que debe hacer sin ti, y despu\u00e9s de mucho uso, es mucho m\u00e1s dif\u00edcil de manejar.\u201d<\/p>\n
\u201cEl matrimonio es solo un pedazo de papel; tambi\u00e9n lo es el dinero, pero te levantas todos los d\u00edas y trabajas duro para conseguirlo\u201d.<\/p>\n
Los lectores pueden sorprenderse de que el verbo \u201csometerse\u201d (v. 1) no sea un imperativo, sino un participio de \u201cc\u00f3mo\u201d. El \u00e9nfasis en el vers\u00edculo 1 es menos en \u201csometer\u201d que en \u201cganar\u201d (v 1) o \u201cganar\u201d por nuestro comportamiento (v 1), que es el subjuntivo \u201china\u201d o la cl\u00e1usula de prop\u00f3sito, que se traduce como \u201cconversaci\u00f3n\u201d. \u201d en KJV y \u201cconducta\u201d en ESV. Ning\u00fan libro habla m\u00e1s sobre este \u201ccomportamiento\/conversaci\u00f3n\/conducta\u201d que 1 Pedro y ning\u00fan cap\u00edtulo del libro m\u00e1s que el cap\u00edtulo 3 (vv 1, 2, 16). Este \u201ccomportamiento\/conversaci\u00f3n\u201d en otras partes de la Biblia se presenta mejor en el contexto de la mansedumbre de la sabidur\u00eda (Santiago 3:13), santo (1 Pedro 1:15), honesto (1 Pedro 2:12) y puro (v 2) , que significa ser madura, modesta y consciente.<\/p>\n
Efesios 5:22-25 Col 3:18-19 1 Pedro 3:1<\/p>\n
22 Esposas, som\u00e9tanse (\u201cc\u00f3mo\u201d participio) a vuestros maridos como al Se\u00f1or. 18 Esposas, som\u00e9tanse (imperativo) a sus maridos, como conviene en el Se\u00f1or. 1 Esposas, de la misma manera est\u00e9n sujetas (participio \u201cc\u00f3mo\u201d) a sus maridos1 para que (hina), si alguno de ellos no cree en la palabra, sea ganado<\/p>\n
Explicaci\u00f3n de Pedro de \u201c comportamiento\u201d (v 1) est\u00e1 en la pr\u00e1ctica de peinados extravagantes, que son trenzas o trenzas al estilo griego de Cleopatra. Las joyas de oro son m\u00e1s ricas en griego: oro \u00abalrededor\u00bb (peri-tithemi). La ropa son prendas. El primero es torcido, el segundo es redondo y el tercero se pone. El contraste es con lo escondido (kruptos) del coraz\u00f3n, la mansedumbre y la paz\/tranquilidad (1 Timoteo 2:2, 1 Pedro 3:4), o ser sencillo, sincero y directo. El \u201cgran valor\u201d (v 4), traducido como muy precioso (Marcos 14:3), costoso (1 Timoteo 2:9) y gran precio (1 Pedro 3:4), hace su entrada en la Biblia para la mujer que ungi\u00f3 la cabeza de Jes\u00fas con un ung\u00fcento \u201ccaro\u201d (Marcos 14:3).<\/p>\n
El ejemplo es c\u00f3mo se comportaba Sara; de nuevo \u201csometer\/sujetar\u201d (v 5) es otro participio que no es un imperativo. La clave es \u201cadornar\u201d (v 5, kosmeo) como en la antig\u00fcedad. Pedro no est\u00e1 en contra de lo externo. Una esposa sabia sabe c\u00f3mo dar reconocimiento p\u00fablico a su marido. Por lo tanto, Adorn no es solo para los cosm\u00e9ticos, sino el mundo o el cosmos para la persona: el tiempo y el espacio, la belleza, el orden y la dignidad. Mejor, no hab\u00eda temor (v 6) en la sumisi\u00f3n de Sara. Vers\u00edculo 7 para la responsabilidad del esposo \u2013 el \u201cc\u00f3mo\u201d o participios \u2013 son dos: llevarse bien (vivir) y honrar (tratar con honor). Es darle espacio, respeto y seguridad.<\/p>\n
Tratar a los dem\u00e1s con justicia<\/p>\n
8 Finalmente, todos ustedes, sean afines, comprensivos, \u00e1mense los unos a los otros, sean compasivos. y humilde 9 No devuelvan mal por mal, ni insulto por insulto. Al contrario, devolved el mal con bendici\u00f3n, porque a esto fuisteis llamados para heredar bendici\u00f3n. 10 Porque, \u201cEl que quiera amar la vida y ver d\u00edas buenos, debe guardar su lengua del mal y sus labios del discurso enga\u00f1oso. 11 Deben apartarse del mal y hacer el bien; deben buscar la paz y perseguirla. 12 Porque los ojos del Se\u00f1or est\u00e1n sobre los justos y sus o\u00eddos atentos a la oraci\u00f3n de ellos, pero el rostro del Se\u00f1or est\u00e1 contra los que hacen el mal. 13 \u00bfQui\u00e9n os har\u00e1 da\u00f1o si os afan\u00e1is en hacer el bien? 14 Pero aunque padezcas por la justicia, bendito eres. \u201cNo tem\u00e1is sus amenazas; no se asusten.\u201d<\/p>\n
Una encuesta de Visi\u00f3n Mundial 2020 de diez pa\u00edses ha encontrado que, a pesar de un a\u00f1o dif\u00edcil, muchas personas est\u00e1n buscando formas de ayudar o retribuir. M\u00e1s de las tres cuartas partes (76%) de las personas encuestadas dijeron que era importante centrarse en las personas que necesitan ayuda esta Navidad. La mayor\u00eda de las personas en seis pa\u00edses han mantenido o aumentado sus donaciones ben\u00e9ficas a pesar de los impactos financieros de la pandemia. Casi dos tercios (63 %) de los encuestados dijeron que preferir\u00edan recibir un regalo significativo que ayudar\u00eda a otros esta Navidad, en lugar de un regalo tradicional. regalo como ropa o electr\u00f3nica? https:\/\/www.wvi.org\/newsroom\/charitable-spirit-alive-after-difficult-year-global-survey-shows-over-tres-cuartos-0<\/p>\n
La anciana de 91 a\u00f1os La agencia afroamericana de servicios sociales Hallie Q. Brown Community Center en Minnesota pas\u00f3 de atender a 108 nuevos clientes en marzo a 1808 nuevos clientes en junio. Sin embargo, el d\u00eda Give to the Max gener\u00f3 un r\u00e9cord de $ 30,4 millones, superando el total de 2019 que gener\u00f3 $ 21,6 para escuelas y organizaciones sin fines de lucro de Minnesota.<\/p>\n
https:\/\/www.msn.com\/en -us\/news\/us\/la-necesidad-fue-grande-en-2020-pero-tambi\u00e9n-fue-la-donaci\u00f3n\/ar-BB1ckETv<\/p>\n
Gr\u00e1fico de contraste vv 8-9<\/p>\n
afines (homo-phron; homo = mismo) ser comprensivo (sum-pathes; sum = conjunto)<\/p>\n
amarse unos a otros (philadelphos; amor fraternal) ser compasivo (eu-splagchnos = bueno = sentimientos)<\/p>\n
mal con mal o insulto con insulto bendici\u00f3n<\/p>\n
El \u00e9nfasis de la cl\u00e1usula de prop\u00f3sito (hina) en el vers\u00edculo 9 es \u201cheredar\u201d una bendici\u00f3n. Heredar, como saben, proviene del sustantivo \u00abheredero\u00bb, \u00abpatrimonio\u00bb y herencia. En la forma nominal, se le asigna una porci\u00f3n, una posesi\u00f3n, una parte o un privilegio. Las mismas palabras \u201cheredar + bendici\u00f3n\u201d se refieren al profano Esa\u00fa (Heb 12:16-17), que fue rechazado por vender su primogenitura. De la misma manera no debemos devolver mal por mal o insulto por insulto, sino recibir una bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Hay un \u201cporque\u201d (gar) que conecta los vers\u00edculos 10 y 11, sorprendentemente seguidos por un imperativo griego (el imperativo griego generalmente comienza una oraci\u00f3n y rara vez pertenece a una raz\u00f3n) es \u201cguardar\/refrenar\u201d (v 10) su lengua del mal y su boca del enga\u00f1o. La traducci\u00f3n es tradicionalmente dejar (Lucas 5:4), cesar (Lucas 8:24) y abstenerse (1 Pedro 3:10). La palabra griega \u201cpauo\u201d es de donde obtenemos la palabra \u201cpausa\u201d, excepto que la pausa del contexto presente no se detiene temporalmente sino totalmente. Este es el pasaje m\u00e1s \u00abmalvado\u00bb (vv 9 dos veces, 10, 11, 12) en la Biblia: el mal se menciona m\u00e1s veces que cualquier cap\u00edtulo de la Biblia, y otras dos palabras \u00abmalvadas\u00bb: hablar mal (v 16 hablar maliciosamente) y hacer el mal (v 17).<\/p>\n
Los siguientes cuatro imperativos son girar, hacer, buscar y perseguir (v 11). Cambiar (ekklino) es salirse del camino (Rom 3:12) y evitar (v 11) en KJV. El mal se contrasta con el bien, y \u00abbuscar\u00bb es iniciar y \u00abperseguir\u00bb es intensificar.<\/p>\n
Los dos \u00faltimos imperativos en el vers\u00edculo 14 (negaci\u00f3n + subjuntivo) son miedo (phobeo) y miedo\/problemas ( taraso). El miedo es absoluto, mientras que el miedo es abrumador. El primero se asusta y el segundo se agita. Uno tiene miedo y el otro est\u00e1 agitado. – ese soy yo, para ser perturbado en lugar de estar angustiado, ser tenso en lugar de estar molesto. El vers\u00edculo 12 tiene ojos, o\u00eddos y rostro. El vers\u00edculo 14 son los sentimientos: temor\/miedo y miedo\/preocupaci\u00f3n.<\/p>\n
El mal (vv 9 dos veces, 10, 11, 12) aparece cinco veces, m\u00e1s que cualquier cap\u00edtulo de la Biblia. El mal hace nido en nuestra lengua y labios (1 Pedro 3:10) y se contrasta con \u201clos ojos del Se\u00f1or est\u00e1n sobre los justos y sus o\u00eddos atentos a la oraci\u00f3n de ellos,<\/p>\n
pero el rostro de los el Se\u00f1or est\u00e1 contra los que hacen el mal.\u201d (v 12). Tres imperativos sobre el \u201cmal\u201d en la Biblia KJV:<\/p>\n
Rom 12:21 No seas vencido por el mal, sino vence el mal con el bien.<\/p>\n
1 Tes 5:15 Mirad que ninguno devuelva a cada uno mal por mal;<\/p>\n
1 Pedro 3:11 Ap\u00e1rtese del mal y haga el bien; que busque la paz, y pers\u00edgala.<\/p>\n
Demos testimonio del Se\u00f1or<\/p>\n
15 Pero en vuestros corazones reverenciad a Cristo como Se\u00f1or. Estad siempre preparados para dar respuesta a todo el que os pida raz\u00f3n de la esperanza que ten\u00e9is. Pero haced esto con mansedumbre y respeto, 16 manteniendo la conciencia limpia, para que los que hablan mal de vuestra buena conducta en Cristo, se averg\u00fcencen de sus calumnias. 17 Porque mejor es, si es la voluntad de Dios, sufrir por hacer el bien que por hacer el mal. 18 Porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevaros a Dios. Fue muerto en el cuerpo pero vivificado en el Esp\u00edritu. 19 Despu\u00e9s de haber cobrado vida, fue e hizo una proclamaci\u00f3n a los esp\u00edritus encarcelados, 20 a los que fueron desobedientes en otro tiempo cuando Dios esper\u00f3 pacientemente en los d\u00edas de No\u00e9 mientras se constru\u00eda el arca. En ella s\u00f3lo unas pocas personas, ocho en total, se salvaron por agua, 21 y esta agua simboliza el bautismo que ahora tambi\u00e9n os salva a vosotros, no la eliminaci\u00f3n de la suciedad del cuerpo, sino el compromiso de una conciencia limpia hacia Dios. os salva por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, 22 que ha subido al cielo y est\u00e1 a la diestra de Dios, con \u00e1ngeles, autoridades y potestades en sumisi\u00f3n a \u00e9l.<\/p>\n
Me sorprendi\u00f3 una amiga de Doris que me envi\u00f3 un correo electr\u00f3nico mucho tiempo despu\u00e9s de la p\u00e9rdida de Doris:<\/p>\n
\u201cHola. Estoy bastante seguro de que nunca nos hemos conocido. Solo conoc\u00ed a Doris una vez cuando era estudiante de posgrado en Rosemead. Ella ya estaba en una funci\u00f3n profesional de profesora en Azusa y amablemente me permiti\u00f3 entrevistarla para parte de mi estudio de tesis sobre las mujeres asi\u00e1ticas en el mundo acad\u00e9mico. Todav\u00eda recuerdo sus sabias palabras para m\u00ed y las diversas experiencias que comparti\u00f3. Aunque esa fue nuestra \u00fanica interacci\u00f3n (alrededor de 1,5 horas juntos), llev\u00e9 sus palabras conmigo en lo m\u00e1s profundo de mi coraz\u00f3n cuando comenc\u00e9 mi propia carrera en la academia. Siempre estar\u00e9 agradecida por el tiempo que se tom\u00f3 para compartir sus experiencias conmigo, una joven estudiante de doctorado, en ese momento. Lamento mucho saber que ella ha fallecido. Mi propio padre falleci\u00f3 a causa de un c\u00e1ncer hace tres a\u00f1os y s\u00e9 muy bien el dolor que conlleva ese viaje. Lectura a trav\u00e9s de Doris' blog es doloroso pero tambi\u00e9n esperanzador ya que es claro que ella ten\u00eda una verdadera relaci\u00f3n con el Se\u00f1or. Y ahora ya no sufre, sino que est\u00e1 en comuni\u00f3n con \u00e9l cara a cara. Lamento mucho su p\u00e9rdida y oro por el consuelo y la paz del Se\u00f1or sobre usted y su familia mientras sufre. Env\u00edo de oraciones desde Fullerton, CA. Atentamente, Christina Lee Kim, Ph.D.Profesora Asistente de Licenciatura en Psicolog\u00eda Coordinadora de Pasant\u00edas, Universidad de Biola, Escuela de Psicolog\u00eda Rosemead.\u201d<\/p>\n
Reverenciar (v 15, hagiazo) es santificado (Mateo 6:9), santificar (Mateo 23:17) y santo (Ap 22:11). Ojos, o\u00eddos y rostro (v 12) es seguido por corazones (v 15) aqu\u00ed. Lo m\u00e1s importante adem\u00e1s de los ojos, los o\u00eddos, la cara (v 12) y el coraz\u00f3n (v 15) es el comportamiento (v 16). \u00bfPor qu\u00e9? Porque ocurre por tercera vez en el cap\u00edtulo (vv 1, 2, 16). De las 13 apariciones de la palabra \u00abcomportamiento\u00bb, Pedro usa ocho en sus ep\u00edstolas, seis veces en 1 Pedro (1:15, 1:18, 2:12).<\/p>\n
Verso 16 \u201cavergonzado\u201d (kata-ischuno) no es solo avergonzar, sino avergonzar, es decir, deshonrar o (por implicaci\u00f3n) avergonzar. La verg\u00fcenza, con raz\u00f3n, tiene que ver con la conciencia (v 16). El mal debe ser contrarrestado por el bien (vv 10, 11, 13, 16 dos veces, 21). El mal se menciona cinco veces en el cap\u00edtulo, para ser eclipsado por el bien seis veces (vv 9 dos veces, 10, 11, 12) en el cap\u00edtulo, m\u00e1s que cualquier cap\u00edtulo en el pasaje b\u00edblico de la Biblia. Hay m\u00e1s \u00abhacer el bien\u00bb en el libro (1 Pedro 2:15, 20, 3:6, 17) que<\/p>\n
que \u00abhacer el mal\u00bb (v 17) en el libro. Dios estrecha, negativiza y neutraliza la obra del mal.<\/p>\n
El prop\u00f3sito (hina subjuntivo) en el vers\u00edculo 18 es \u201cllevarnos\u201d (prosago) a Dios, es acercarnos. Hay tres contrastes en el vers\u00edculo 18: justo por el injusto, muerto versus vivificado, y en el cuerpo versus en el Esp\u00edritu. Podemos revelar el amor de Dios, que es inmerecido, incondicional e inmutable.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n: en la aplicaci\u00f3n, podemos reflexionar sobre el uso que hace Pedro de los cinco agudos \u201cno\/nunca\u201d (yo) y nunca el habitual \u201c no\u201d (ouk) en el cap\u00edtulo:<\/p>\n
V 6 No temas con ning\u00fan asombro\/ V 14 no tengas miedo de su terror, ni te turbes (a los enemigos)<\/p>\n
V 7 tu las oraciones no sean estorbadas (a Dios)<\/p>\n
V 9 No devolviendo mal por mal (para uno mismo)<\/p>\n
V 10 no habl\u00e9is con enga\u00f1o<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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