EL REGALO DE LA GRAN PROMESA DE DIOS (2 PEDRO 1)<\/p>\n
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La elocuencia del cl\u00e9rigo pudo haber sido la culpa, aun as\u00ed se sinti\u00f3 molesto al encontrar que un anciano caballero se durmi\u00f3 durante el serm\u00f3n en dos domingos consecutivos. As\u00ed que, despu\u00e9s del servicio de la segunda semana, le dijo al muchacho que acompa\u00f1aba al durmiente que deseaba hablar con \u00e9l en la sacrist\u00eda.<\/p>\n
\u201cMi muchacho\u201d, dijo el ministro, cuando estuvieron encerrados juntos, \u201c\u00bfQui\u00e9n es ese se\u00f1or mayor con el que asistes a la iglesia?\u201d<\/p>\n
\u201cAbuelo\u201d, fue la respuesta.<\/p>\n
\u201cBueno\u201d, dijo el cl\u00e9rigo, \u201csi solo lo mantienes despierto durante mi serm\u00f3n, te dar\u00e9 cinco centavos cada semana\u201d.<\/p>\n
El ni\u00f1o acept\u00f3 el arreglo y durante las siguientes dos semanas el anciano escuch\u00f3 atentamente el serm\u00f3n. La tercera semana, sin embargo, lo encontr\u00f3 profundamente dormido.<\/p>\n
El cl\u00e9rigo enojado mand\u00f3 llamar al ni\u00f1o y le dijo: \u201cEstoy muy enojado con usted. Tu abuelo volvi\u00f3 a dormir hoy. \u00bfNo te promet\u00ed cinco centavos a la semana para mantenerlo despierto?\u201d<\/p>\n
\u201cS\u00ed\u201d, respondi\u00f3 el ni\u00f1o, \u201cpero el abuelo ahora me da diez centavos para no molestarlo\u201d.<\/p>\n
(M\u00e1s Tostadas, Gertrude Stein)<\/p>\n
No hay mejor pasaje para ense\u00f1ar acerca de las promesas de Dios. En primer lugar, un poco de trasfondo de la ep\u00edstola. Pedro escribi\u00f3 dos ep\u00edstolas, que son bastante similares en al menos tres formas, y ambas se autodenominan id\u00e9nticamente ap\u00f3stol de Jesucristo (1 Pedro 1:1, 2 Pedro 1:1) en sus introducciones o saludos. La segunda similitud es la oraci\u00f3n \u201cGracia y paz sean vuestras en abundancia\u201d (v 2), o Gracia y paz os sean multiplicadas en griego, bendici\u00f3n o saludo que se encuentra en estas dos letras y no en otras.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de las promesas de Dios? \u00bfQui\u00e9nes son los beneficiarios? \u00bfPor qu\u00e9 se dieron las promesas? \u00bfQu\u00e9 tiene que ver con nosotros?<\/p>\n
Realizar la promesa de Dios en Cristo<\/p>\n
3 Su divino poder nos ha dado todo lo que necesitamos para la vida y la piedad mediante el conocimiento de aquel que nos llam\u00f3. por su propia gloria y bondad. 4 Por medio de ellas nos ha dado sus grand\u00edsimas y preciosas promesas, para que por ellas pod\u00e1is participar de la naturaleza divina y escapar de la corrupci\u00f3n en el mundo causada por los malos deseos. 5 Por esto mismo, esfu\u00e9rcense por a\u00f1adir a su fe bondad; ya la bondad, conocimiento; 6 y al conocimiento, dominio propio; y al dominio propio, la perseverancia; ya la perseverancia, la piedad; 7 ya la piedad, afecto fraternal; y al cari\u00f1o fraternal, el amor. 8 Porque si ustedes poseen estas cualidades en medida creciente, ellas evitar\u00e1n que sean ineficaces e improductivos en su conocimiento de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. 9 Pero si alguno no los tiene, es miope y ciego, y ha olvidado que ha sido limpiado de sus pecados pasados. (2 Pedro 1:3-9)<\/p>\n
Despu\u00e9s de que un ni\u00f1o de cuatro a\u00f1os le dijera a su padre que ten\u00eda dolor de est\u00f3mago, el padre sugiri\u00f3: \u201cEso es porque est\u00e1 vac\u00edo. Te sentir\u00edas mejor si tuvieras algo dentro\u201d. Le dio al ni\u00f1o un vaso de jugo.<\/p>\n
Un par de d\u00edas despu\u00e9s, el pastor de la familia vino a visitar a la familia. El pastor mencion\u00f3 que ten\u00eda un fuerte dolor de cabeza. El peque\u00f1o respondi\u00f3: \u201cEso es porque est\u00e1 vac\u00edo. Te sentir\u00edas mejor si tuvieras algo en ello.\u201d<\/p>\n
La primera afirmaci\u00f3n de 2 Pedro no est\u00e1 en el vers\u00edculo 3, que tiene dos participios: dado y llamado, sino en el vers\u00edculo 4, en que Dios nos ha dado (doreomai vv 3, 4, NT la mayor\u00eda, v\u00e9ase Dorothy) \u2013 nosotros grand\u00edsimas (megistos) promesas (epaggelma). Ambas palabras en el vers\u00edculo 4 de la frase \u201cmuy grande\u201d + \u201cpromesa\u201d aparecen en este libro y en ning\u00fan otro en el Nuevo Testamento, la primera (muy grande) una vez, y la segunda (promesa) dos veces (2 Pedro 1:4, 3:13) y ambos son plurales, lo que significa que no solo es poco com\u00fan, es incontable, incesante e inmutable. No hay pasaje m\u00e1s grande, grandioso o glorioso sobre la promesa de Dios en la Biblia. Excepto por Hebreos 8:6, todas las dem\u00e1s promesas en plural en la KJV son simples \u00abpromesas\u00bb sin adjetivos que las modifiquen.<\/p>\n
M\u00e1s importante para Pedro que responder el c\u00f3mo, que es provisto por los dos participios en el vers\u00edculo 3 , est\u00e1 abordando el por qu\u00e9 (hina). \u00bfPor qu\u00e9 se nos dieron grandes promesas? El prop\u00f3sito (hina) del gran don de Dios es que los creyentes sean part\u00edcipes (koinonos) de su naturaleza divina (theios) (phusis). Divina es af\u00edn y se repite en los vers\u00edculos 3 y 5. \u00bfQu\u00e9 es esta participaci\u00f3n? Koinonos es de koinos, (com\u00fan), que significa ser com\u00fan, compartir estos atributos m\u00e1s selectos, comunicables y semejantes a los de Cristo, habiendo escapado (exclusivo a 2 Pedro – 2:18, 2:20) de la corrupci\u00f3n (4x, 1:4 2: 12 2:12 2:19 NT most) en el mundo causado por los malos deseos.<\/p>\n
Consecuentemente Peter introduce su primer imperativo o mandato en el libro, que es hacer todo esfuerzo\/dando toda diligencia para \u201ca\u00f1adir \u201d (epi-choregeo\/coreograf\u00eda = oferta completa) o participar en la naturaleza divina (v 5). El verbo \u201ca\u00f1adir\u201d tambi\u00e9n se traduce como suministro (NASB), suplemento (RSV) y apoyo (NRSV). Significa aumentar, mejorar e intensificar. El sustantivo \u201cesfuerzo\u201d puede traducirse como prisa (Marcos 6:25, Lucas 1:39) o cuidado (2 Corintios 7:11, 7:12, 8:16). El verbo \u201chacer\u201d o dar (pareisphero\/llevar al lado = para + eisphero\/traer (adentro), conducir a) es un hapax legomena (ocurre una vez en la Biblia) y un participio, implicando con todo fervor, fidelidad y firmeza .<\/p>\n
Las siete cualidades de la naturaleza divina a\u00f1adidas a la fe se pueden dividir en tres pares y la c\u00faspide, que es el amor:<\/p>\n
1. Bondad\/virtud (arete). Esto toca el ser de uno, el nivel de car\u00e1cter, la excelencia moral de uno.<\/p>\n
2. Conocimiento (gnosis). Se trata de la creencia, del nivel cognitivo, de la comprensi\u00f3n mental.<\/p>\n
3. Autocontrol (egkrateia). Este es el temperamento de uno: las emociones internas, los sentimientos y la pasi\u00f3n, la compostura sin mencionar la presi\u00f3n externa.<\/p>\n
4. Perseverancia (hupo-mone). Esta es la tenacidad de uno: dureza volitiva, durabilidad y capacidad bajo presi\u00f3n externa, de la adversidad externa. Es continuar (-mone) bajo (hupo-) estr\u00e9s.<\/p>\n
5. Piedad (eusebeia). Esto se refiere a la relaci\u00f3n vertical con Dios: ser reverencial, comprometido, honrar a Cristo.<\/p>\n
6. Bondad fraternal (Filadelfia). Esto se refiere a la relaci\u00f3n horizontal con los dem\u00e1s: ser relacional, solidario, humilde.<\/p>\n
7. Amor (\u00e1gape). El amor es el centro, el cl\u00edmax, lo cohesivo. Es lo m\u00e1s grande, el pegamento que sujeta y la gravedad que tira. El amor es el latido del coraz\u00f3n, la se\u00f1a de identidad, la salud.<\/p>\n
Las seis primeras incorporaciones se pueden dividir en dos categor\u00edas: la interna y la externa. Lo interno incluye nuestro ser, pensamiento y temperamento. Lo externo incluye las circunstancias, Dios y el hermano.<\/p>\n
La presencia de estos atributos resulta en un avance, pero la ausencia de estas cualidades en un quiebre; una funci\u00f3n o mal funcionamiento (v 8). Primero (gar), el avance significa que son ineficaces (argos) e improductivos (akarpos), el primero (argos = a + ergon)) se traduce popularmente como ociosa (Mateo 12:36, 20:3, 6 \u2013 par\u00e1bola del vi\u00f1a), lento (Tito 1:12) y muerto (Santiago 2:20), este \u00faltimo (akarpos = a + karpos) es infructuoso. El primero usa la analog\u00eda de la actividad f\u00edsica y el segundo la vida vegetal. El primero es funci\u00f3n y el segundo es fruto, infructuoso versus infructuoso, sin producci\u00f3n versus sin resultado. La esfera o alcance est\u00e1 en el conocimiento (4x, NT most – 2 Peter 1:2, 1:3, 1:8, 2:20) de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Segundo (gar) \u2013 la ruptura, la ausencia significa que son ciegos (tuphlos – adjetivo) y miopes (mu-opazo\/myopic – verbo), este \u00faltimo significa ojos misteriosos (participio), olvido (hapax) de recibir (participio) limpieza de sus pecados anteriores. Ciego significa no ver nada, pero miope significa ver las cosas de cerca.<\/p>\n
Acordaos de la perfecci\u00f3n de Dios en Cristo<\/p>\n
10 Por tanto, hermanos m\u00edos, procurad con mayor diligencia hacer firme vuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n. Porque si hac\u00e9is estas cosas, no caer\u00e9is jam\u00e1s, 11 y ser\u00e9is bien recibidos en el reino eterno de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. 12 As\u00ed que siempre les recordar\u00e9 estas cosas, aunque ustedes las sepan y est\u00e9n firmemente establecidos en la verdad que ahora tienen. 13 Creo que es justo refrescaros la memoria mientras yo viva en la tienda de este cuerpo, 14 porque s\u00e9 que pronto la dejar\u00e9 de lado, como me lo ha manifestado nuestro Se\u00f1or Jesucristo. 15 Y har\u00e9 todo lo posible para que despu\u00e9s de mi partida siempre puedan recordar estas cosas. (2 Pedro 1:10-15)<\/p>\n
Un esposo y una esposa ancianos notaron que comenzaban a olvidarse de muchas peque\u00f1as cosas en la casa. Ten\u00edan miedo de que esto pudiera ser peligroso, ya que uno de ellos podr\u00eda olvidar accidentalmente apagar la estufa y provocar un incendio. Entonces, decidieron ir a ver a su m\u00e9dico para obtener ayuda. Su m\u00e9dico les dijo que a muchas personas de su edad les resulta \u00fatil escribirse peque\u00f1as notas como recordatorio.<\/p>\n
La pareja mayor pens\u00f3 que esto sonaba maravilloso y sali\u00f3 del consultorio del m\u00e9dico muy complacido con el consejo. Cuando llegaron a casa, la esposa dijo: \u201cQuerida, \u00bfpodr\u00edas ir a la cocina y traerme un plato de helado? \u00bfY por qu\u00e9 no lo escribes para que no lo olvides? \u201cTonter\u00edas\u201d, dijo el marido, \u201c\u00a1puedo recordar un plato de helado!\u201d \u201cBueno\u201d, dijo la esposa, \u201ctambi\u00e9n me gustar\u00eda algunas fresas encima. Ser\u00e1 mejor que escribas eso, porque s\u00e9 que lo olvidar\u00e1s\u201d. \u201cNo seas tonto\u201d, respondi\u00f3 el marido. \u201cUn plato de helado y algunas fresas. \u00a1Puedo recordar eso!\u201d \u201cEst\u00e1 bien, cari\u00f1o, pero me gustar\u00eda que le pusieras un poco de crema batida encima. Ahora ser\u00e1 mejor que lo escribas ahora. Lo olvidar\u00e1s\u201d, dijo la esposa. \u201cVamos, mi memoria no es tan mala\u201d, dijo el esposo. \u00abNo hay problema, un plato de helado con fresas y crema batida\u00bb. Con eso, el esposo cerr\u00f3 la puerta de la cocina detr\u00e1s de \u00e9l.<\/p>\n
La esposa pudo escucharlo sacar ollas y sartenes y hacer un ruido que no concordaba con la preparaci\u00f3n de un plato de helado, fresas y crema batida. Sali\u00f3 de la cocina unos 15 minutos despu\u00e9s. Caminando hacia su esposa, le present\u00f3 un plato de tocino y huevos. La esposa ech\u00f3 un vistazo al plato, mir\u00f3 a su esposo y dijo: \u00abOye, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la tostada?\u00bb<\/p>\n
Los vers\u00edculos 10-15 son una unidad, junto con el vers\u00edculo 10 y el 12 \u201cpor tanto\/as\u00ed\u201d (dio), de los cuales el primero es un imperativo. El verbo \u201cest\u00e9n ansiosos\u201d (spoudazo) en el vers\u00edculo 10 es un imperativo, traducido en otra parte como diligencia (2 Tim 4:9), labor (Heb 4:11) y esfuerzo (Ef 4:3), que aparece tambi\u00e9n en 2 Pedro 1 :15 y 3:14, rivalizando con su uso en 2 Timoteo, donde Pablo usa el imperativo tres veces (2 Tim 2:15 \u2013 estudiar, 4:9, 4:21 \u2013 hacer toda diligencia). Hay dos imperativos en el cap\u00edtulo, de los cuales este es el segundo, apareciendo previamente en el vers\u00edculo 5 (esforzaos). La primera tiene que ver con cantidad (a\u00f1adir\/suministrar) y la segunda en el vers\u00edculo 10 es calidad (af\u00e1n), la adici\u00f3n versa sobre la actitud. El adjetivo \u201cseguro\u201d (v 10) aparece solo en el vers\u00edculo 19 y en ning\u00fan otro lugar de la Biblia.<\/p>\n
Hay dos \u201cpor\u201d (gar) o razones para ser diligentes, ambas razones positivas pero una que usa la negaci\u00f3n y el otro en t\u00e9rminos positivos, lo que implica que Pedro no podr\u00eda estar m\u00e1s seguro, claro, convencido o confiado de los resultados: (1) nunca fallar\u00e1s<\/p>\n
\u2013 afirmaci\u00f3n negativa (v 10 \u201cNUNCA caer\u00e1s\u201d ). Esta f\u00f3rmula \u201cno no\u201d (ouk me) aparece unas 100 veces en el Nuevo Testamento, pero lo que es muy inusual es que la negaci\u00f3n es seguida por un \u201csiempre\u201d (pote) en griego, que es raro y \u00fanico. (2) \u201cRecibir\u00e9is\u201d (v 5 add\/epi-choregeo) una rica (plousios) bienvenida (eisodos\/camino hacia) al reino eterno de nuestro Se\u00f1or (v 11).<\/p>\n
La primera \u201cpor tanto\u201d (dio) es un mandato y el segundo es el consejo, la acusaci\u00f3n versus el cambio. Vers\u00edculos 12-15 Pedro busca \u00abrecordar\u00bb a los creyentes en todas partes usando la misma ra\u00edz de la palabra en sus tres declaraciones principales en los cuatro vers\u00edculos 12-15, de los cuales el vers\u00edculo 14 es un participio, no una declaraci\u00f3n principal. En el vers\u00edculo 12, Pablo insta a los lectores a recordar (hupo\/under-mimnesko) lo que saben. Relacionada con este verbo est\u00e1 la palabra \u201cmemoria\u201d (hupo-mnesis) en el siguiente vers\u00edculo (v 13), que es la forma sustantiva que aparece dos veces (2 Pedro 1:13, 3:1), junto con \u201crefrescar\/diegeiro \u201d (criar completamente) en el libro. Pedro mencionar\u00e1 otra palabra relacionada memoria (mneme) en el vers\u00edculo 15, que aparece una sola vez en la Biblia, pero esta vez usando el verbo \u201cpracticar\u201d (poieo) en voz media, que es para, por o en uno mismo. <\/p>\n
Reverenciad el poder de Dios en Cristo<\/p>\n
16 Cuando os hablamos del poder y de la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, no seguimos historias ingeniosamente inventadas, sino que fuimos testigos oculares de su majestad. 17 Porque \u00e9l recibi\u00f3 honra y gloria de Dios Padre cuando le vino la voz desde la Majestuosa Gloria, diciendo: Este es mi Hijo, a quien amo; con \u00e9l estoy muy complacido. 18 Nosotros mismos o\u00edmos esta voz que vino del cielo cuando est\u00e1bamos con \u00e9l en la monta\u00f1a sagrada. 19 Y tenemos la palabra de los profetas hecha m\u00e1s cierta, y har\u00e9is bien en prestar atenci\u00f3n a ella, como a una luz que alumbra en un lugar oscuro, hasta que amanezca el d\u00eda y la estrella de la ma\u00f1ana se levante en vuestros corazones. 20 Sobre todo, debes entender que ninguna profec\u00eda de la Escritura se produjo por la propia interpretaci\u00f3n del profeta. 21 Porque la profec\u00eda nunca tuvo su origen en la voluntad del hombre, sino que los hombres hablaron de parte de Dios siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo. (2 Pedro 1:16-21)<\/p>\n
\u201cT\u00fa ense\u00f1as\u201d, dijo el emperador Trajano al rabino Joshua, \u201cque tu Dios est\u00e1 en todas partes, y te jactas de que \u00c9l reside entre tu naci\u00f3n; Me gustar\u00eda verlo. \u201cLa presencia de Dios ciertamente est\u00e1 en todas partes\u201d, respondi\u00f3 Josu\u00e9, \u201cpero \u00c9l no puede ser visto. Ning\u00fan ojo mortal puede contemplar Su gloria\u201d. El Emperador insisti\u00f3. \u00abBueno\u00bb, dijo Joshua, \u00absupongamos que tratamos de mirar primero a uno de Sus embajadores\u00bb.<\/p>\n
El Emperador consinti\u00f3. El rabino lo llev\u00f3 al aire libre al mediod\u00eda y le pidi\u00f3 que mirara el sol en su resplandeciente esplendor. No puedo dijo Trajano. \u201cLa luz me deslumbra.\u201d \u201cEres incapaz\u201d, dijo Joshua, \u201cde soportar la luz de una de Sus criaturas, y \u00bfpuedes esperar contemplar la gloria resplandeciente del Creador? \u00bfNo te aniquilar\u00eda el resplandor de su gloria?\u201d (de Illustrations of Bible Truths # 305)<\/p>\n
El verbo \u00abseguir\u00bb (ex-akoloutheo\/seguir) en el vers\u00edculo 16 es exclusivo de 2 Pedro, a menudo se usa de manera negativa en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, de siguiendo los caminos vergonzosos de los falsos profetas (2 Pedro 2:2) hasta seguir el camino de Balaam, quien am\u00f3 el premio de la injusticia (2 Pedro 2:15).<\/p>\n
La \u00faltima secci\u00f3n (vv 16-21) puede verse a la luz de las tres afirmaciones positivas de Pedro en el modo indicativo (vi). Las declaraciones de Pedro, que son introducidas por el pronombre personal en primera persona plural \u00abnosotros\u00bb, son m\u00e1s probables de la doctrina oficial de la iglesia o con el respaldo oficial de la iglesia. Las afirmaciones son paralelas:<\/p>\n
Nosotros os dimos a conocer (vi) v 16\u2026<\/p>\n
Nosotros mismos\/nosotros o\u00edmos (vi) v 18\u2026<\/p>\n
Tenemos las palabras del profeta (vi) v 19 (scripture4all.org)<\/p>\n
La primera declaraci\u00f3n, que termina con el vers\u00edculo 17: \u00abEste es mi Hijo, a quien amo, en quien tengo complacencia\u00bb, es una frase muy especial. Si bien esta frase es un anuncio ampliamente conocido en los evangelios en el bautismo de Jes\u00fas (Mateo 3:17, Marcos 1:11, Lucas 3:22) y en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n (Mateo 17:5), Pedro le dio un giro al agregando el pronombre personal yo, por lo que deber\u00eda traducirse como \u201cyo, estoy muy complacido\u201d. (RV, \u201cEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u201d). Este pronombre personal \u201cyo\u201d sumado al ya suministrado por el verbo \u201cestoy complacido\u201d no se encuentra en las traducciones debido a su gram\u00e1tica redundante. La identidad completa de Jes\u00fas se revela en el cap\u00edtulo 1, sin ninguna nueva en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, incluyendo a Dios, Salvador, Cristo (v 1), Se\u00f1or (v 2) e Hijo (v 17). Adem\u00e1s, \u00c9l es \u201cnuestro\u201d Salvador (v 1), \u201cnuestro\u201d Se\u00f1or (v 2), y nuestro Se\u00f1or y Salvador (v 11). \u201cNuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u201d (1:11, 2:20, 3:18) es exclusivo del libro.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, Pedro no solo habla de nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l, sino tambi\u00e9n de nuestra reverencia por \u00c9l. . Los vers\u00edculos 16-17 hablan de los cinco atributos exclusivos de Jes\u00fas que agradan a Dios: el poder (v 16), Su venida (v 16), Su majestad (v 16), Su honor (v 17) y Su gloria (v 17). No cualquier gloria sino Su gloria excelente\/majestuosa (v 17). Esto sigue la ense\u00f1anza de que Jes\u00fas es Dios, Salvador y Cristo en el vers\u00edculo 1, y Se\u00f1or en el vers\u00edculo 2. Pedro es el \u00fanico \u201ctestigo ocular\u201d (v 16) de Su gloria \u201cmajestuosa\u201d (v 17) mencionada una vez en la Biblia. <\/p>\n
La siguiente declaraci\u00f3n \u00abnosotros\u00bb en el modo indicativo (v 18) es otra joya, esta vez el pronombre personal \u00abnosotros\u00bb se agrega al verbo \u00abo\u00edmos\u00bb.<\/p>\n
La \u00faltima declaraci\u00f3n – \u00abtenemos la palabra de los profetas\u00bb – se puede ver de tres maneras: (1) Lo que se habl\u00f3 (v 19) – la palabra de los profetas o profec\u00eda, no de la propia interpretaci\u00f3n u opini\u00f3n (2) Qui\u00e9n estaba hablando: la voluntad del hombre se contrasta con la obra del Esp\u00edritu Santo (3) C\u00f3mo habl\u00f3: a trav\u00e9s de los santos hombres de Dios que fueron movidos o \u00abllevados\u00bb a hablar. El primero enfatiza la naturaleza\/sustancia, tal como lo proporciona el \u201cginomai\/is\u201d en griego. El segundo es la fuente, derivado del \u201cvenir\u201d en griego. El tercero es la supervisi\u00f3n, los hombres se movieron para hablar. El contenido, la causa y la compilaci\u00f3n; o el producto, el proveedor y el proceso. Otra forma de verlo es la naturaleza de los escritos, la identidad del escritor y la forma en que fue escrito. El libro se enfoca en la unicidad del Hijo, como lo atestiguan las Escrituras y el Esp\u00edritu.<\/p>\n
La palabra testigo ocular (v 16) o observador (epoptes) es exclusiva del libro y ocurre solo una vez en La biblia. Su majestad (megaleiotes) en el vers\u00edculo 16 y Majestic (megaloprepes) en el vers\u00edculo 7 se derivan de la palabra mega, esta \u00faltima aparece solo una vez en la Biblia.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n: Se ha dicho, Dios no me espera vivir Su vida sin darme primero Su naturaleza. (Ilustraciones de Bible Truths # 227) \u00bfQu\u00e9 cualidades espirituales faltan en tu vida? \u00bfEres capaz de discernir el bien del mal, la verdad y la falsedad?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
EL REGALO DE LA GRAN PROMESA DE DIOS (2 PEDRO 1) https:\/\/bible.ryl.hk\/web_en Gram\u00e1tica Biblia (Espa\u00f1ol) https:\/\/bible.ryl.hk\/web_Bah Tatabahasa Alkitab (Indonesio) https:\/\/bible.ryl.hk\/web_Esp Biblia de Gramática (Espa\u00f1ol ) https:\/\/bible.ryl.hk\/web_Tag Gramatika Bibliya (filipino) https:\/\/bible.ryl.hk Biblia china (chino) La elocuencia del cl\u00e9rigo pudo haber sido la culpa, aun as\u00ed se sinti\u00f3 molesto al encontrar que un anciano caballero se durmi\u00f3 … Continuar leyendo \u00abEl Don De La Gran Promesa De Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9123","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9123"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9123\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}