El 8 de octubre de 1871, DL Moody estaba predicando ante la multitud m\u00e1s grande a la que jam\u00e1s se hab\u00eda enfrentado. Predic\u00f3 un serm\u00f3n titulado: \u201c\u00bfQu\u00e9, pues, har\u00e9 de Jes\u00fas, llamado el Cristo?\u201d De Mateo 27:22. Concluy\u00f3 con estas palabras: \u201cQuisiera que se llevaran este texto a sus casas y lo dieran vueltas en su mente durante la semana, y el pr\u00f3ximo s\u00e1bado vendremos al Calvario y a la Cruz, y decidiremos qu\u00e9 hacer con Jes\u00fas de Nazaret.\u00bb Esa fue la noche del Gran Incendio de Chicago y por la ma\u00f1ana gran parte de la ciudad yac\u00eda en cenizas. Muchos de los que estaban all\u00ed aquella noche perecieron. Moody dijo: \u201cDesde entonces, nunca me he atrevido a darle a la audiencia una semana para pensar en su salvaci\u00f3n. Nunca he visto esa congregaci\u00f3n desde… Pero quiero contarles una lecci\u00f3n que aprend\u00ed esa noche que nunca he olvidado, y es que, cuando predico, presiono a Cristo sobre la gente en ese momento y lugar y trato de traerlos a una decisi\u00f3n ese d\u00eda.\u201d<\/p>\n
\u00a1El ma\u00f1ana no est\u00e1 prometido! \u00a1Lo que tenemos es hoy! \u2014\u201cSi hoy oyereis su voz, no endurezc\u00e1is vuestros corazones.\u201d Esta carta a los Hebreos fue escrita para los cristianos jud\u00edos\/hebreos del primer siglo que probablemente viv\u00edan en Judea, es decir, en el sur de Israel, en las cercan\u00edas de Jerusal\u00e9n, donde hab\u00eda estallado una persecuci\u00f3n a gran escala de los cristianos, la primera persecuci\u00f3n de los cristianos. el martirio del di\u00e1cono Esteban alrededor del a\u00f1o 37 dC Y la persecuci\u00f3n nunca hab\u00eda cesado. Ahora han pasado unos 30 a\u00f1os y el autor del libro tiene la preocupaci\u00f3n de que, y probablemente alguna evidencia de, la posibilidad de que algunos de estos nuevos seguidores de Cristo se est\u00e9n alejando o pensando en alejarse de Cristo debido a las interminables dificultades. estaban soportando debido a la persecuci\u00f3n a largo plazo que hab\u00edan experimentado. Estaban pensando muy espec\u00edficamente en regresar al juda\u00edsmo, simplemente observando la Ley del Antiguo Testamento y los sacrificios y fiestas del Templo como lo estaban haciendo sus perseguidores, los jud\u00edos no salvos. El escritor les advierte \u00a1NO, no pueden volver atr\u00e1s! En los primeros dos cap\u00edtulos, se nos ense\u00f1a que Jes\u00fas es m\u00e1s grande. \u00c9l es m\u00e1s grande que los profetas que vinieron antes de \u00c9l. \u00c9l es m\u00e1s grande que los \u00e1ngeles. \u00a1\u00c9l es a\u00fan m\u00e1s grande que Mois\u00e9s! Nuestra confianza es esta: que Jes\u00fas, y s\u00f3lo Jes\u00fas, salva. Que no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres en que podamos ser salvos, como nos dice Hechos 4:12, y que Jes\u00fas es el camino, la verdad y la vida, y que nadie viene al Padre sino por medio de \u00c9l, como lo expres\u00f3 Jes\u00fas mismo en Juan 14:6. \u00a1As\u00ed que ten cuidado! No te alejes de Jes\u00fas. Mois\u00e9s no es un sustituto suficiente. Lo hace citando el Salmo 95, escrito por el rey David, alrededor del a\u00f1o 1000 a. C., 450 a\u00f1os despu\u00e9s de los acontecimientos del peregrinaje de los jud\u00edos por el desierto a los que se refiere. Por lo tanto, tal como dice el Esp\u00edritu Santo, (Note la clara creencia por parte del escritor de que el verdadero autor del Salmo 95 no es solo David, sino Dios el Esp\u00edritu Santo hablando a trav\u00e9s de \u00e9l) \u2014\u201cPor tanto, como el Esp\u00edritu Santo dice: \u201cSi oyereis hoy su voz, no endurezc\u00e1is vuestros corazones como cuando me provocaron, como en el d\u00eda de la prueba en el desierto… como jur\u00e9 en mi ira: ‘No entrar\u00e1n en mi reposo’\u201d. Hoy debemos considerar Su Rebeli\u00f3n; Hoy debemos considerar Su Reposo; Hoy debemos considerar Nuestra Respuesta\u2026<\/p>\n
Su Rebeli\u00f3n (relato de la provocaci\u00f3n)<\/p>\n
ILLUS: Mois\u00e9s. Despu\u00e9s de todos los poderosos actos de Dios que los sacaron de la esclavitud en Egipto, los jud\u00edos fueron conducidos a la Tierra Prometida a trav\u00e9s de un desierto donde a menudo no hab\u00eda comida ni agua por una columna de nube durante el d\u00eda y una columna de fuego por la noche. . Man\u00e1 cay\u00f3 del cielo cada noche para alimentar a estos dos millones de personas en el desierto. Aunque Dios hab\u00eda mostrado claramente Su poder y Su habilidad para proveer y liberar, los jud\u00edos refunfu\u00f1aron y se quejaron contra Mois\u00e9s y contra Dios, dudando que Dios realmente los estaba trayendo a la Tierra Prometida. Mois\u00e9s designa a 12 esp\u00edas para explorar la tierra y traer un informe. Solo dos de ellos, Josu\u00e9 y Caleb, afirmaron que con la ayuda de Dios podr\u00edan tomar la tierra. La gente decidi\u00f3 ir con la recomendaci\u00f3n de los 10, en lugar de los dos. Y cuando Dios les dijo que subieran y tomaran la tierra, se rebelaron contra el mandato de Dios, y en su incredulidad, a pesar de todo lo que Dios les hab\u00eda mostrado, rehusaron ir. Fue en ese momento, que Dios lo hab\u00eda tenido. \u00c9l jur\u00f3 en Su ira que nunca entrar\u00edan en Su reposo. Ese descanso, en el Antiguo Testamento, era la Tierra Prometida. La meta en el Antiguo Testamento nunca hab\u00eda sido la vida eterna para los jud\u00edos, hab\u00eda sido la herencia de la Tierra Prometida. El resultado fue que a todos los jud\u00edos que hab\u00edan sido liberados de Egipto y que ten\u00edan 20 a\u00f1os o m\u00e1s se les neg\u00f3 la entrada a la Tierra Prometida, y pasaron los siguientes 39 a\u00f1os vagando por el desierto hasta que todos murieron.<\/p>\n
M\u00e1s de 600.000 hombres mayores de veinte a\u00f1os perecieron en el desierto. 14.600 d\u00edas. 90 funerales al d\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9? \u201c\u2026 a causa de su incredulidad.\u201d Los esp\u00edas hab\u00edan visto las plagas en Egipto. Hab\u00edan sido testigos de la separaci\u00f3n del Mar Rojo. Simplemente no cre\u00edan que Dios actuar\u00eda en su nombre. William Newell define la incredulidad como \u201cno la incapacidad de comprender, sino la falta de voluntad para confiar\u201d.<\/p>\n
Su descanso (relato de la generaci\u00f3n)<\/p>\n
ILLUS: Sabbath & Cana\u00e1n. El escritor mencion\u00f3 dos \u00abdescansos\u00bb diferentes que se encuentran en la historia del Antiguo Testamento: (1) el descanso sab\u00e1tico de Dios, cuando ces\u00f3 de sus actividades de creaci\u00f3n, G\u00e9nesis 2:2) (2) el descanso de Israel en Cana\u00e1n (Deut. 12:9; Jos. 21:43-45). Pero el escritor vio en estos \u201cdescansos\u201d ilustraciones de las experiencias espirituales y f\u00edsicas de los creyentes de hoy. Necesitamos descansar en Su poder y tambi\u00e9n descansar en Sus promesas. \u00a1El descanso sab\u00e1tico es una imagen de nuestro descanso en el poder de Dios sobre la eternidad hoy! \u00a1El descanso de Cana\u00e1n es una imagen de nuestro descanso en las promesas de Dios para nuestra vida hoy! Jes\u00fas dijo: \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u201d Mateo 11:28. Durante a\u00f1os, (a principios de los noventa) la apertura de "The Wide World of Sports" de ABC" programa de televisi\u00f3n ilustrado con la voz en off de Jim McKay "La emoci\u00f3n de la victoria… y la agon\u00eda de la derrota" con un final doloroso a un salto de esqu\u00ed. El esquiador, Vinko Bogataj, parec\u00eda estar en buena forma mientras descend\u00eda por el salto, pero luego, sin raz\u00f3n aparente, cay\u00f3 de cabeza por el costado del salto, rebotando en la estructura de soporte. Lo que los espectadores no sab\u00edan era que eligi\u00f3 caer en lugar de terminar el salto. \u00bfPor qu\u00e9? Como explic\u00f3 m\u00e1s tarde, la superficie de salto se hab\u00eda vuelto demasiado r\u00e1pida y, a mitad de la rampa, se dio cuenta de que si completaba el salto, aterrizar\u00eda en el suelo nivelado, m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1rea de aterrizaje inclinada segura, lo que podr\u00eda haber sido fatal. Vinko se rompi\u00f3 un tobillo por la ca\u00edda, pero un d\u00eda volvi\u00f3 a competir. Cambiar el curso de la vida puede ser una empresa dram\u00e1tica y, a veces, dolorosa, pero el cambio es mejor que un final fatal.<\/p>\n
Nuestra respuesta (narre la exhortaci\u00f3n)<\/p>\n
Animar a los hermanos: en el vers\u00edculo trece advierte: \u201cAntes bien, exhortaos los unos a los otros cada d\u00eda, mientras se llama \u201cHoy\u201d, para que ninguno de vosotros se endurezca por el enga\u00f1o del pecado. Dietrich Bonhoeffer escribi\u00f3 esto sobre el pecado: \u201cEl pecado exige tener un hombre solo. Lo retira de la comunidad. Cuanto m\u00e1s aislada est\u00e9 una persona, m\u00e1s destructivo ser\u00e1 el poder del pecado sobre ella, y cuanto m\u00e1s profundamente se involucre en \u00e9l, m\u00e1s desastroso ser\u00e1 su aislamiento\u201d.<\/p>\n
ILLUS: Zoom call y a Alarma de incendio con pitido de bater\u00eda baja, \u00a1si la ignoras el tiempo suficiente dejar\u00e1s de escucharla!<\/p>\n
-Cuidado con el coraz\u00f3n incr\u00e9dulo, te aleja del Dios vivo<\/p>\n
– Cuidado con el enga\u00f1o del pecado, te hace querer postergar la exhortaci\u00f3n hoy, te aleja de la gente (\u00a1Porque somos part\u00edcipes de Cristo!)<\/p>\n
Se ha dicho: \u201cLa mayor herramienta del diablo es el des\u00e1nimo\u201d. \u00bfEres un compa\u00f1ero o un cr\u00edtico? \u00bfConoces a alguien que necesite aliento hoy? \u00bfPuedes enviarle a la persona una carta, un correo electr\u00f3nico o un mensaje de texto? \u00bfHas orado por una persona que necesita \u00e1nimo?<\/p>\n
Si todos permiti\u00e9ramos que nuestras palabras fueran filtradas a trav\u00e9s del colador de Efesios 4:29, nuestra iglesia ser\u00eda m\u00e1s fuerte: \u201cNo dejes que salga ninguna palabra profana\u201d. de vuestra boca, sino s\u00f3lo lo que sea \u00fatil para la edificaci\u00f3n de otros seg\u00fan sus necesidades, para que pueda beneficiar a los que escuchan.\u201d<\/p>\n
Necesitamos tener un grupo de personas en nuestras vidas que tengan permiso para pedir nos hacen preguntas dif\u00edciles y nos confrontan si notan se\u00f1ales de alerta. Necesitamos tener personas seguras a las que podamos confesar nuestros pecados. Cuando confesamos un pecado a otra persona, ese pecado pierde su poder. El poder del pecado es la verg\u00fcenza y el aislamiento que trae. Cuando lo sacamos a la luz, el poder del pecado pierde fuerza. Como dice Charles Swindoll: \u201cExtender la mano y tocar a alguien no es solo un eslogan publicitario nost\u00e1lgico y sentimental, es un mandato b\u00edblico\u201d. [Charles Swindoll. \u201cLa Persona Preeminente de Cristo\u201d Un Estudio de Hebreos 1-10. (Fullerton, California: Insight for Living, 1989) p\u00e1g. 60]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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