1 Pedro 4:1-6. [4:1] Puesto que Cristo padeci\u00f3 en la carne, armaos vosotros del mismo modo de pensar, pues quien ha padecido en la carne ha dejado de pecar, [2] para vivir el resto del tiempo en la carne ya no por las pasiones humanas sino por la voluntad de Dios. [3] Porque el tiempo pasado es suficiente para hacer lo que los gentiles quieren hacer, viviendo en libertinaje, pasiones, borracheras, org\u00edas, borracheras e idolatr\u00eda sin ley. [4] Con respecto a esto se sorprenden cuando no os un\u00eds a ellos en la misma corriente de libertinaje, y os calumnian; [5] pero dar\u00e1n cuenta al que est\u00e1 preparado para juzgar a los vivos y a los muertos. [6] Porque esta es la raz\u00f3n por la cual el evangelio ha sido predicado aun a los que est\u00e1n muertos, para que aunque sean juzgados en la carne a la manera de las personas, vivan en el esp\u00edritu a la manera de Dios. (ESV)<\/p>\n
Los paganos del primer siglo ve\u00edan a los cristianos como aguafiestas que viv\u00edan vidas sombr\u00edas y carentes de placer. Los placeres de los que los cristianos del primer siglo se absten\u00edan t\u00edpicamente eran las formas populares del entretenimiento romano: el teatro con su atrevido espect\u00e1culo. actuaciones, las carreras de carros y las luchas de gladiadores con su sangre y gore. El estilo de vida cristiano tambi\u00e9n condenaba los \u201cplaceres\u201d de un temperamento indulgente, el sexo fuera del matrimonio, la bebida, la calumnia, la mentira, la codicia y el robo. Estas actitudes hacia las costumbres y la moral romanas contempor\u00e1neas, combinadas con la negativa de los cristianos a quemar incienso al emperador, un gesto de gratitud c\u00edvica destinado a asegurar el bienestar del imperio, les vali\u00f3 a los cristianos la reputaci\u00f3n de ser enemigos de la humanidad y traidores a la humanidad. la forma de vida romana. A pocos en el primer siglo polite\u00edsta les importaba si los cristianos quer\u00edan adorar a Jes\u00fas, pero era muy ofensivo para los ap\u00f3stoles etiquetar a otras religiones como id\u00f3latras e inconsistentes con la verdadera adoraci\u00f3n a Dios. En nuestra era pluralista de globalizaci\u00f3n, los problemas de pluralismo multicultural est\u00e1n creando una \u00e9tica similar a la del polite\u00edsmo que enfrent\u00f3 Pedro: todo lo espiritual parece aceptable excepto las afirmaciones exclusivas del evangelio de Jesucristo. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 262). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
El Evangelio de la Vida equipa al creyente en Cristo para enfrentar las dificultades. Aqu\u00ed en 1 Pedro 4:1-6, el Ap\u00f3stol Pedro explica cuatro cosas que provee el Evangelio de Cristo. Con el Evangelio, los creyentes est\u00e1n: 1) Armados con la Mente de Cristo (1 Pedro 4:1), 2) Armados con la Vida de Cristo (1 Pedro 4:2), 3) Desarmando la vida antes de Cristo (1 Pedro 4 :3-5), y 4) Armado por el Juicio de Cristo (1 Pedro 4:6).<\/p>\n
El Evangelio de la Vida equipa al creyente en Cristo para enfrentar las dificultades, porque con \u00e9l, los creyentes son :<\/p>\n
1) Armados con la Mente de Cristo (1 Pedro 4:1)<\/p>\n
1 Pedro 4:1 [4:1] Puesto que Cristo padeci\u00f3 en la carne, armaos vosotros con el mismo modo de pensar, porque quien ha padecido en la carne, ha cesado del pecado, (RVR60)<\/p>\n
Por tanto, evidentemente remite a lo que Pedro escribi\u00f3 en el pasaje anterior, que en la cruz Cristo soport\u00f3 sus mayores sufriendo, muriendo bajo el juicio divino como el justo por los injustos; sin embargo, all\u00ed tambi\u00e9n logr\u00f3 para los creyentes Su mayor triunfo sobre el pecado y su poder condenatorio, sobre las fuerzas del infierno y sobre el poder de la muerte. La cruz de Jesucristo es la prueba definitiva de que el sufrimiento puede conducir a la victoria sobre las fuerzas del mal. La elecci\u00f3n de los creyentes de un estilo de vida puro est\u00e1 directamente relacionada con lo que vino antes, es decir, el significado del propio sufrimiento de Jes\u00fas. (Mangum, D. (Ed.). (2020). Lexham Context Commentary: New Testament (1 Pe 4:1\u20136). Bellingham, WA: Lexham Press.)<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas sufri\u00f3 en el carne, \u00c9l muri\u00f3 (3:18; Isa. 53:10; Mat. 27:50; Hechos 2:23) en el cumplimiento del plan divino de redenci\u00f3n. Cuando fue a la Cruz, el Padre lo hizo pecado y maldici\u00f3n para todos los que creen; como dijo Pablo: \u201cCristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n; porque est\u00e1 escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero\u201d (G\u00e1latas 3:13; cf. Deuteronomio 21). :23). \u00c9l vino \u201cen semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado\u201d (Rom. 8:3; cf. 2 Cor. 5:21; 1 Pedro 2:24). Por lo tanto, sinti\u00f3 injustamente toda la fuerza del mal del pecado, pero al hacerlo gan\u00f3 para sus santos la salvaci\u00f3n y para s\u00ed mismo el honor y la alabanza eternos de todos los que vivir\u00e1n en el cielo (cf. Apoc. 5:8-14). El sufrimiento nos ayuda a ser como Cristo, pero la gente har\u00e1 cualquier cosa para evitar el dolor. Los seguidores de Cristo, sin embargo, deben estar dispuestos y preparados para hacer la voluntad de Dios y sufrir por ella si es necesario. Podemos vencer el pecado cuando nos enfocamos en Cristo y en lo que \u00e9l quiere que hagamos. El dolor y el peligro revelan nuestros verdaderos valores. Cualquiera que sufre por hacer el bien y todav\u00eda obedece fielmente a pesar del sufrimiento, ha roto completamente con el pecado (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 110). Wheaton, IL: Tyndale House Pub. )<\/p>\n
Por favor vaya a 2 Corintios 10<\/p>\n
Debido a esta verdad del Evangelio de la Vida, debemos armarnos para luchar contra el mundo, la carne y el Diablo. Dios nos llama a despertar, aprovechar el poder Divino que nos ha sido dado y armarnos: Romanos 13:12 La noche est\u00e1 muy avanzada; el d\u00eda est\u00e1 a la mano. Por tanto, desechemos las obras de las tinieblas y vist\u00e1monos las armas de la luz. (NVI) (cf. 2 Cor. 6:7). Efesios 6:11 Vest\u00edos de toda la armadura de Dios, para que pod\u00e1is estar firmes contra las asechanzas del diablo. (ESV). La expresi\u00f3n armarse se usa solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, proviene de hoplizo, un imperativo aoristo medio, que significa literalmente, \u201carmarse con armas\u201d o \u201cponerse como una armadura\u201d. La forma sustantiva hoplon significa \u201carmas\u201d y se usa en seis pasajes, por ejemplo, Juan 18:3; 2 Cor. 6:7; 10 a. La imagen es de preparaci\u00f3n para la batalla. Aquellos que est\u00e1n armados con esta intenci\u00f3n tienen una resoluci\u00f3n inquebrantable de hacer la voluntad de Dios en cada situaci\u00f3n; aquellos as\u00ed armados podr\u00e1n resistir cualquier persecuci\u00f3n. Pueden perseverar debido a su relaci\u00f3n personal con Jesucristo (cf. Juan 15:20\u201321). (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 109). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)<\/p>\n
Pablo explic\u00f3 a los corintios c\u00f3mo al armarnos a nosotros mismos somos hacer la guerra:<\/p>\n
2 Corintios 10:3-6. 3 Porque aunque andamos en la carne, no hacemos la guerra seg\u00fan la carne. 4 Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino que tienen poder divino para destruir fortalezas. 5 Destruimos argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, 6 estando preparados para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea completa. (ESV)<\/p>\n
Nuestros mayores problemas no son las enfermedades f\u00edsicas o las restricciones mundanas. Aqu\u00ed Pablo no est\u00e1 librando una batalla carnal sino espiritual. Las armas de nuestra guerra no son f\u00edsicas sino espirituales, como la oraci\u00f3n, la Palabra de Dios, la fe y el poder del Esp\u00edritu Santo. Por el Esp\u00edritu, los creyentes deben derribar las fortalezas de pensamientos y comportamientos err\u00f3neos que se reflejan en las vidas de aquellos que resisten su autoridad. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2235). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
En el contexto de 1 Pedro 4:1, el arma principal que Pedro pide para armar creyentes es la misma forma de pensar\/prop\u00f3sito que se manifest\u00f3 a trav\u00e9s del sufrimiento y la muerte de Cristo. Esa forma de pensar\/prop\u00f3sito (\u201cactitud\u201d, \u201cpensamiento\u201d o \u201cprincipio\u201d) es la voluntad de morir porque los cristianos saben que la muerte produce la mayor victoria (cf. 1 Corintios 15:26, 54\u201355; 2 Ti. 1:10; Apocalipsis 21:4). Kate Wilkinson dijo: \u201cQue la mente de Cristo, mi Salvador, viva en m\u00ed d\u00eda a d\u00eda, por su amor y poder controlando todo lo que hago y digo\u201d. Pedro est\u00e1 exhortando a sus lectores a estar preparados para aceptar el sufrimiento injusto, como incluso lo hizo Cristo, arm\u00e1ndose con la misma disposici\u00f3n mental que le permiti\u00f3 a Cristo hacerlo. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 264). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).<\/p>\n
En la m\u00e1xima obediencia descrita en 1 Pedro 4:1, los creyentes que han muerto han cesado del pecado habr\u00e1 entrado en una condici\u00f3n eterna de santa perfecci\u00f3n, libre de todas las influencias y efectos del pecado (cf. 1 Cor. 15:42\u201343; 2 Cor. 5:1; Apoc. 21:4; 22:14\u201315 ). En este momento, la opci\u00f3n es tomar el camino de menor resistencia, seguir los valores, normas y pr\u00e1cticas aceptables y esperadas por su sociedad, o ser obediente a Dios y sufrir las consecuencias de la cr\u00edtica y la condena de familiares y amigos incr\u00e9dulos. La disposici\u00f3n a sufrir de esta manera, por lo tanto, demuestra a alguien que ha resuelto dejar el pecado. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 265). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Himno:<\/p>\n
Esta instrucci\u00f3n de Peter es muy similar a la de Paul ense\u00f1anza sobre estar muerto al pecado y vivo en Cristo que veremos en un momento en Romanos 6:8\u201312. Charles Wesley expres\u00f3 verdades similares y su propio testimonio personal en estas tremendas palabras: \u201cDurante mucho tiempo mi esp\u00edritu aprisionado estuvo atado en el pecado y en la noche de la naturaleza; Tu ojo difundi\u00f3 un rayo vivificador, despert\u00e9, la mazmorra llameaba con luz; Mis cadenas cayeron, mi coraz\u00f3n qued\u00f3 libre, me levant\u00e9, sal\u00ed y te segu\u00ed\u201d. (Cleave, D. (1999). 1 Peter (p. 119). Ross-shire, Great Britain: Christian Focus Publications.)<\/p>\n
El Evangelio de la Vida equipa al creyente en Cristo para enfrentar las dificultades, porque con ella, los creyentes son:<\/p>\n
2) Armados con la Vida de Cristo (1 Pedro 4:2)<\/p>\n
1 Pedro 4:2 [2] para vivir para los dem\u00e1s del tiempo en la carne ya no por las pasiones humanas sino por la voluntad de Dios. (RVR60)<\/p>\n
Todo pecado es desobediencia a la voluntad de Dios. En ese sentido, todo pecado es un acto personal de rebeli\u00f3n de los creyentes contra Dios (cf. Sal. 51:4). Al final, la condenaci\u00f3n vendr\u00e1 sobre aquellos que no obedecieron la voluntad de Dios (Mateo 25:41\u201346; Judas 15), incluso aquellos que piensan que fueron obedientes: Como advirti\u00f3 Jes\u00fas en Mateo 7:21 \u00abNo todo el que dice a m\u00ed, 'Se\u00f1or, Se\u00f1or,' entrar\u00e1 en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos. (ESV). Pablo manda a los creyentes: Romanos 12:2 No os conform\u00e9is a este mundo, sino transformaos mediante la renovaci\u00f3n de vuestra mente, para que comprobando pod\u00e1is discernir cu\u00e1l es la voluntad de Dios, lo que es bueno, aceptable y perfecto. (NVI) (cf. Efesios 6:5\u20136; Colosenses 4:12). El pecado, por otro lado, es una expresi\u00f3n de desobediencia (cf. Neh. 9:26; 1 Juan 3:4) y una negativa a hacer lo que Dios ha mandado (Sal. 106:24\u201325; 107:11; cf. Jerem\u00edas 22:21; 35:14b). No sabemos cu\u00e1ndo regresar\u00e1 el Se\u00f1or. Pero, por el poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo, podemos deshacernos de esa vieja vida de complacencia ego\u00edsta. Podemos vivir por la voluntad de Dios, el Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. \u00a1Qu\u00e9 diferente parece ahora la voluntad de Dios! Una vez apareci\u00f3 como una prisi\u00f3n oscura, frenando nuestros deseos, amenazando nuestra libertad de hacer lo que quisi\u00e9ramos. Ahora vemos que su yugo es f\u00e1cil y su carga ligera. La ley del amor es la ley de la libertad. (Clowney, EP (1988). El mensaje de 1 Pedro: el camino de la cruz (p\u00e1gs. 172\u2013173). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.) <\/p>\n
Por favor vaya a Romanos 6<\/p>\n
La esperanza de los cristianos es dejar de pecar un d\u00eda en el cielo. Dado que esa es la meta, el prop\u00f3sito de su salvaci\u00f3n, tiene fuertes implicaciones para ellos ahora, de modo que deber\u00edan vivir el resto del tiempo en la carne y no m\u00e1s para las pasiones humanas. Dado que se dirigen a la santidad en la eternidad venidera, los santos deben vivir (bioo; una referencia a la vida terrenal) el resto del tiempo que Dios les da en la tierra en busca de esa santidad, sin importar el costo f\u00edsico. Est\u00e1n armados para la victoria quienes viven por la voluntad de Dios, no por los deseos pecaminosos de la carne. Pedro llama a esos deseos pasiones\/lujurias humanas, una palabra fuerte (epithumia) que significa \u201canhelo apasionado\u201d, y en este contexto connota un mal deseo. Insta a los creyentes a evitar el pecado, a no vivir m\u00e1s impulsados por los deseos humanos (2 Timoteo 2:22), que est\u00e1n arraigados en su carne no redimida (Romanos 7:17-18; G\u00e1latas 5:17) que previamente caracterizaron su estado no regenerado (Efesios 2:1-3) y la vida en este mundo (1 Juan 2:15-17). Si hacemos la voluntad de Dios, entonces invertiremos \u201cel resto del tiempo\u201d en lo que es duradero y satisfactorio; pero si cedemos al mundo que nos rodea, desperdiciaremos \u201cel resto del tiempo\u201d y nos arrepentiremos cuando estemos ante Jes\u00fas. ( Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 420). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
Pedro est\u00e1 diciendo a los creyentes que se armen con el compromiso de hacer lo voluntad de Dios y abandonar sus pecados anteriores. Esto es precisamente lo que pide el ap\u00f3stol Pablo en Romanos 6:8\u201312,<\/p>\n
Romanos 6:8-12 [8] Ahora bien, si hemos muerto con Cristo, creemos que tambi\u00e9n viviremos con \u00e9l. . [9] Sabemos que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, no volver\u00e1 a morir; la muerte ya no tiene dominio sobre \u00e9l. [10] Porque la muerte que muri\u00f3, al pecado muri\u00f3 de una vez por todas, pero la vida que vive, la vive para Dios. [11] As\u00ed tambi\u00e9n vosotros consideraos muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jes\u00fas. [12] No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, para haceros obedecer a sus pasiones. (RVR60)<\/p>\n
A trav\u00e9s de la perfecta vida, muerte, resurrecci\u00f3n e intercesi\u00f3n de Cristo, el pecado ya no es la fuerza dominante sobre los creyentes. El dominio del pecado se ha roto en sus vidas. Sin embargo, aqu\u00ed surge la tensi\u00f3n entre lo que Dios ya ha logrado y la responsabilidad de su pueblo de obedecer. Todav\u00eda son tentados por los deseos de pecar y no deben permitir que esos deseos tomen el control. Cada d\u00eda deben entregarse de nuevo a Dios. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2167). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Cita:<\/p>\n
Ser guiado, fortalecido y eficaz en Cristo significa abrazar la voluntad de Dios. Pero, como dijo George W. Truett: \u201c\u00a1Conocer la voluntad de Dios es el mayor conocimiento! \u00a1Hacer la voluntad de Dios es el mayor logro!\u201d \u2013(citado en \u201cToolkit,\u201d Cell Church, Winter, 1996, p. 10.)<\/p>\n
El Evangelio de la Vida equipa al creyente en Cristo para enfrentar las dificultades, porque con \u00e9l, los creyentes son:<\/p <\/p>\n
3) Desarmar la vida delante de Cristo (1 Pedro 4:3-4)<\/p>\n
1 Pedro 4:3-4 [3] Porque el tiempo pasado basta para hacer lo que los gentiles quieren hacer, viviendo en sensualidad, pasiones, borracheras, org\u00edas, borracheras e idolatr\u00eda sin ley. [4] Con respecto a esto se sorprenden cuando no os un\u00eds a ellos en la misma corriente de libertinaje, y os calumnian; (ESV)<\/p>\n
Esta secci\u00f3n es una v\u00edvida descripci\u00f3n del patr\u00f3n de vida tr\u00e1gico y devastador de los inconversos, que termina inexorablemente en el juicio. Los vers\u00edculos son paralelos a varias de las descripciones de Pablo de la condici\u00f3n espiritual perdida de la humanidad y describen el car\u00e1cter y las consecuencias del pecado (Rom. 1:18\u201332; 1 Cor. 6:9\u201310; G\u00e1latas 5:19\u201321; cf. Ef. 5:3\u20137; Col. 3:5\u201310; 2 Tim. 3:1\u20137). Pedro les recuerda a los creyentes que dejen todo eso atr\u00e1s porque pertenece a su vida anterior en pecado y bajo juicio. Puesto que han sido librados de esa vida mala, sus almas est\u00e1n purificadas (1:22) y el tiempo que ha pasado para servir al pecado (Rom. 7:5; 1 Cor. 6:9\u201311a; Ef. 2:1\u2013 3). Para el creyente, el pasado pecaminoso es un libro cerrado y su saga de pecado ha terminado. Puede que no hayamos sido culpables de pecados tan graves en nuestros d\u00edas previos a la conversi\u00f3n, pero todav\u00eda \u00e9ramos pecadores, y nuestros pecados ayudaron a crucificar a Cristo. \u00a1Qu\u00e9 tonter\u00eda volver a ese tipo de vida! (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 420). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
Una revisi\u00f3n de la realidad sobre c\u00f3mo nos saboteamos a nosotros mismos: \u00bfA veces A\u00f1ora d\u00edas pasados en los que hac\u00edas ciertas actividades que ahora no haces. Esta es nuestra carne no redimida obrando en una mente que no es renovada por la palabra de Dios. Necesitamos desechar de inmediato estas distracciones in\u00fatiles, reconocer la futilidad que producen y llenar nuestra mente con lo que es edificante.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a 1 Corintios 6<\/p>\n
Pedro dice que esto la vida anterior basta (arketos) que en este contexto significa m\u00e1s que simplemente adecuado, pero transmite la sensaci\u00f3n de ser m\u00e1s que suficiente. Los lectores de Pedro hab\u00edan tenido toda una vida llena de oportunidades para pecar, y eso es m\u00e1s que suficiente para hacer lo que los gentiles (los pueblos inconversos) quieren hacer viviendo para cumplir las pasiones pecaminosas (cf. Efesios 2:1-3). De una manera limitada e inadecuada, el est\u00e1ndar p\u00fablico refleja los est\u00e1ndares morales fundamentales, por lo que Peter piensa en los actos de personas que quieren ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que se reconoce como permisible y hacen alarde de su libertad para hacer lo que quieran. (Marshall, IH (1991) . 1 Pedro (1 Pe 4:2\u20134). Downers Grove, IL: InterVarsity Press)<\/p>\n
Pablo describe una vida de los no redimidos y su esclavitud en 1 Corintios 6<\/p>\n
1 Corintios 6:9\u201312. 9 \u00bfO no sab\u00e9is que los injustos no heredar\u00e1n el reino de Dios? No os dej\u00e9is enga\u00f1ar: ni los fornicarios, ni los id\u00f3latras, ni los ad\u00falteros, ni los homosexuales, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredar\u00e1n el reino de Dios. 11 Y esto erais algunos de vosotros. Pero ustedes fueron lavados, fueron santificados, fueron justificados en el nombre del Se\u00f1or Jesucristo y por el Esp\u00edritu de nuestro Dios. 12 \u201cTodo me es l\u00edcito\u201d, pero no todo conviene. \u201cTodas las cosas me son l\u00edcitas\u201d, pero no me dejar\u00e9 dominar por nada. (ESV)<\/p>\n
Los creyentes se definen como impulsados por el deseo de agradar a Cristo. No encontramos nuestra identificaci\u00f3n por algo que Dios aborrece. Pablo aqu\u00ed no se anda con rodeos. Los que viven una vida en rebeli\u00f3n habitual a la norma de la justicia de Dios no son verdaderos creyentes en Dios. Dios libera a los Suyos de la esclavitud del pecado y los creyentes no son dominados por nada de esta tierra sino controlados por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Regresando a 1 Pedro 4:3, Pablo enumera una serie de descripciones de los vida antes de Cristo. Las pasiones\/deseos pecaminosos (boulema) transmiten aqu\u00ed la sensaci\u00f3n de un anhelo con prop\u00f3sito. Los corazones de los que no son salvos determinan seguir sus pasiones como parte de lo que Pedro llam\u00f3 anteriormente su \u201cmodo de vida vano\u201d (1:18). 1 Pedro 1:18 sabiendo que fuisteis rescatados de los caminos vanos heredados de vuestros padres, no con cosas perecederas como plata u oro, (NVI). En esta lista de descripciones de la vida antes de Cristo, los primeros cinco elementos implican deseos desenfrenados de sexo, comida y bebida; el \u00faltimo se refiere a actos desenfrenados com\u00fanmente practicados dentro del ritual religioso del culto pagano. Los cinco t\u00e9rminos se refieren a pr\u00e1cticas que tienen en com\u00fan la falta de autocontrol, un defecto de car\u00e1cter que conduce a comportamientos que son una violaci\u00f3n autodestructiva de las normas de Dios y que son perjudiciales para los dem\u00e1s. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 266). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Esa disposici\u00f3n anterior sigui\u00f3 un rumbo; condujo los asuntos de la vida a lo largo de un camino espec\u00edfico de comportamiento, y Peter lo describi\u00f3 para sus lectores con seis t\u00e9rminos. Primero, la sensualidad (aselgeia) describe a aquellos que se involucran en vicios desenfrenados y desenfrenados de todo tipo (cf. Rom. 13:13). Tambi\u00e9n podr\u00eda traducirse \u201clibertinaje\u201d, una indulgencia excesiva en el placer sensual. Muchas personas no regeneradas viven sin ley, haciendo alarde de sus vicios en abierto desaf\u00edo a la ley de Dios (cf. Rom. 1:21\u201332; 2 Cor. 12:21), mientras que otros son menos obvios (cf. 1 Tim. 5:24). Las pasiones\/lujurias (epithumia) son las pasiones pecaminosas que llevan a las personas a tal indulgencia (cf. 1 Tesalonicenses 4:5; 1 Timoteo 6:9; Judas 18). Embriaguez (oinoflugia) significa literalmente \u201cvino burbujeando\u201d y se refiere a la intoxicaci\u00f3n habitual. Este t\u00e9rmino tambi\u00e9n puede referirse a los efectos del uso de narc\u00f3ticos. El tema es de control. As\u00ed como es peligroso estar bajo la influencia del alcohol u otra sustancia y no tener el control adecuado de un veh\u00edculo motorizado, as\u00ed tambi\u00e9n los creyentes deben estar bajo el control del Esp\u00edritu Santo y no de una sustancia. Mientras que beber con moderaci\u00f3n no est\u00e1 prohibido en las Escrituras, beber (consumo de otra sustancia) en exceso (hasta el punto de control por esa sustancia) est\u00e1 claramente prohibido (Fruchtenbaum, AG (2005). The Messianic Jewish Epistles: Hebrews, James, First Peter, Second Peter, Jude (1st ed., p. 367). Tustin, CA: Ariel Ministries.)<\/p>\n
La siguiente descripci\u00f3n de la vida pasada se caracteriza por \u201cOrg\u00edas\/Juergas\u201d (komos) se refiere a participar en fiestas salvajes u org\u00edas. En una fuente griega extrab\u00edblica, el t\u00e9rmino describ\u00eda a una banda de personas borrachas que cantaban en voz alta y se tambaleaban salvajemente por las calles, causando un gran disturbio p\u00fablico. (RC Trench, Synonyms of the New Testament (1854; Grand Rapids: Eerdmans, 1953), p. 226.)<\/p>\n
El ap\u00f3stol complet\u00f3 su lista de t\u00e9rminos con dos expresiones m\u00e1s que encajan en este cuadro de conducta descontrolada Las fiestas de bebida Potos eran sesiones en las que la gente participaba solo por el hecho de emborracharse. La idolatr\u00eda sin ley\/abominable denota la adoraci\u00f3n inmoral y libertina de dioses falsos (como Dionisio o Baco, el dios griego del vino) que acompa\u00f1aba a la juerga. El argumento de que algunas actividades fueron condenadas principalmente porque estaban asociadas con la idolatr\u00eda es apenas una garant\u00eda para suponer que las actividades en s\u00ed mismas son moral y espiritualmente neutrales. Si bien son malos en s\u00ed mismos, son tanto m\u00e1s malos como estilos de vida que no quieren tener nada que ver con Dios. (Marshall, IH (1991). 1 Peter (1 Pe 4:2\u20134). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Es una bendici\u00f3n de Dios cuando las personas a veces reciben las consecuencias de comportamiento. La billetera vac\u00eda, el mal tatuaje, la resaca y las relaciones rotas son la forma leve de indicar que una vida apartada de la gloria de Dios es una vida de vac\u00edo y futilidad.<\/p>\n
En 1 Pedro 4:4, el El recuerdo del dolor y la miseria que esos hechos les causaron fue motivar a sus lectores a evitar diligentemente tal comportamiento, especialmente porque la nueva meta de su vida era entrar al lugar santo donde el pecado cesar\u00eda para siempre. Tales pecados hab\u00edan sido tanto una forma de vida para los lectores de Pedro que cuando los abandonaron, sus compa\u00f1eros pecadores, a\u00fan no regenerados, se declaran en 1 Pedro 4: 4 como sorprendidos (xenizo), que significa \u00abasombrado\u00bb o \u00abconmocionado\u00bb. con la connotaci\u00f3n de ofenderse o estar resentido. El pecado es un estilo de vida tan normal para los incr\u00e9dulos (cf. Sal. 64:5; Juan 8:34; 2 Pedro 2:14) que no s\u00f3lo se sorprendieron de que la vida de los cristianos hubiera cambiado tan totalmente (cf. 1 Tes. 1, 9), incluso les molesta que los nuevos creyentes no se unan a ellos en la misma corriente de libertinaje\/en los mismos excesos de disipaci\u00f3n. Esa expresi\u00f3n representa v\u00edvidamente un gran tumulto de personas que corren locamente hacia adelante, lo que un comentarista describi\u00f3 como \u201cuna estampida euf\u00f3rica de buscadores de placer\u201d. Inundaci\u00f3n\/Excesos (anachusis) representa las aguas que se unen y se derraman en exceso o se desbordan. El libertinaje\/disipaci\u00f3n (asotia) es ese estado en el que la mente de una persona est\u00e1 tan corrupta que no piensa en nada m\u00e1s que en el mal y en c\u00f3mo puede permitirse pasiones pecaminosas. No hace falta decir que los cristianos ya no se ven impulsados por una b\u00fasqueda tan irreflexiva de las pasiones que arrojan a las personas a un estado de libertinaje desmesurado. Los cristianos maduros deben ayudar a los nuevos creyentes a resistir tales presiones de oposici\u00f3n anim\u00e1ndolos a ser fieles a Cristo. (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 113). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)<\/p>\n
Los amigos de una sola vez se convierten en enemigos y a menudo difaman a los que no lo hacen. unirse\/correr con ellos hacia un comportamiento pecaminoso. Malign (blasphemeo) literalmente significa \u00abblasfemar\u00bb, \u00abcalumniar o difamar a alguien\u00bb o \u00abhablar mal de ellos\u00bb. Fuentes antiguas, tanto cristianas como no cristianas, brindan amplia evidencia de que fue la renuencia de los cristianos a participar en muchas diversiones convencionalmente aceptadas y ceremonias c\u00edvicas imp\u00edas, y su negativa a participar en funciones id\u00f3latras e inmorales lo que hizo que los incr\u00e9dulos los odiaran y vituperaran. Eso condujo a una persecuci\u00f3n injusta y al sufrimiento por causa de la justicia. Las pr\u00e1cticas del primer siglo a menudo involucraban desfiles con pancartas que proclamaban im\u00e1genes de dioses; en algunos casos hubo prostituci\u00f3n de culto o automutilaci\u00f3n ritual. Los cristianos que evitaban estas fiestas parec\u00edan antisociales; antipatriotas e imp\u00edos con sus vecinos. Las cenas a menudo se celebraban en habitaciones privadas adjuntas a los templos, y el dios era honrado como patr\u00f3n de la fiesta. Amigos y contactos de negocios pronto rechazaron a los hombres que se negaban a comer con ellos. Los incr\u00e9dulos entonces reaccionan con hostilidad, a menudo porque quieren justificar sus acciones o silenciar sus propias conciencias. ( Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 113). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/p>\n
Dibujando la l\u00ednea en una nueva vida antagonizar\u00e1 a los antiguos amigos. Encontrar\u00e1n nuestro nuevo comportamiento extra\u00f1o, incluso amenazante. Charles Colson descubri\u00f3 esto. Chuck Colson hab\u00eda ganado notoriedad en el esc\u00e1ndalo de Watergate como colaborador cercano del presidente Richard Nixon. Cuando se convirti\u00f3 en medio de los procedimientos de Watergate, la prensa recibi\u00f3 a su testigo ‘renacido’ con gritos de burla. Los dibujantes tuvieron un d\u00eda de campo imaginando un encubrimiento por parte de este santo instant\u00e1neo. Sin embargo, con el paso de los a\u00f1os, la autenticidad de Colson en el cuidado de los prisioneros dej\u00f3 su huella. La risa c\u00ednica se apag\u00f3 y la conversi\u00f3n de Colson comenz\u00f3 a inspirar respeto. Algo hab\u00eda sucedido en su vida (Clowney, EP (1988). El mensaje de 1 Pedro: el camino de la cruz (p. 173). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
El Evangelio de la Vida equipa al creyente en Cristo para enfrentar las dificultades, porque con \u00e9l, los creyentes est\u00e1n:<\/p>\n
4) Armados para el Juicio de Cristo (1 Pedro 4:5-6).<\/p>\n
p><\/p>\n
1 Pedro 4:5-6 [5] sino que dar\u00e1n cuenta al que est\u00e1 preparado para juzgar a los vivos ya los muertos. [6] Porque esta es la raz\u00f3n por la cual el evangelio ha sido predicado aun a los que est\u00e1n muertos, para que aunque sean juzgados en la carne a la manera de las personas, vivan en el esp\u00edritu a la manera de Dios. (RVR60)<\/p>\n
Pedro asegura a sus lectores que los que calumnian y persiguen a los creyentes dar\u00e1n cuenta a Aquel que est\u00e1 preparado para juzgar a vivos y muertos. Tales atacantes viciosos est\u00e1n acumulando una deuda con Dios que pasar\u00e1n la eternidad pag\u00e1ndola. El que est\u00e1 listo para juzgar finalmente los har\u00e1 responsables (cf. Mateo 18:23\u201334). El ap\u00f3stol ense\u00f1a aqu\u00ed que nadie escapa del juicio de Dios, el cual absuelve o condena en base a la respuesta a Cristo (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 270). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Los vivos, los que estaban vivos cuando Pedro escribi\u00f3, y los muertos, los que ya estaban muertos, todos ser\u00e1n juzgados (Mt 25, 31-46). El prop\u00f3sito de la ley de Dios es eliminar las excusas para la desobediencia. Como Pablo explic\u00f3 a los romanos: Romanos 3:19 Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que est\u00e1n bajo la ley, para que toda boca se cierre, y todo el mundo rinda cuentas a Dios. (ESV). No debemos pasar por alto que la cr\u00edtica y el ostracismo social a menudo conducen a acciones m\u00e1s severas, que las palabras afiladas pueden convertirse f\u00e1cilmente en espadas afiladas. Si Apocalipsis fue escrito alrededor del a\u00f1o 95 dC, es evidente que en Asia Menor al menos algunos creyentes estaban perdiendo la vida por su devoci\u00f3n a Cristo. Sin embargo, cuando se escribi\u00f3 1 Pedro, las sanciones a\u00fan no eran tan severas, aunque Pedro escribi\u00f3 para preparar a sus lectores para lo que pudiera venir. (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 204). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Consulte Apocalipsis 20<\/p>\n
Lo m\u00e1s amoroso que podemos hacer es explicar que se acerca el d\u00eda del juicio. Dios requiere perfecci\u00f3n para que uno est\u00e9 en Su presencia. Dado que nadie es perfecto, requerimos la perfecci\u00f3n de Jesucristo y confiamos en \u00c9l para que sea nuestro representante. Para aquellos que piensan que son lo suficientemente buenos por s\u00ed mismos, habr\u00e1 una terrible llamada de atenci\u00f3n. Juan describe este juicio en Apocalipsis 20:<\/p>\n
Apocalipsis 20:11-15 [11] Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en \u00e9l. De su presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se hall\u00f3 lugar para ellos. [12] Y vi a los muertos, grandes y peque\u00f1os, de pie ante el trono, y los libros fueron abiertos. Entonces se abri\u00f3 otro libro, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, seg\u00fan lo que hab\u00edan hecho. [13] Y el mar entreg\u00f3 los muertos que hab\u00eda en \u00e9l, la Muerte y el Hades entregaron los muertos que hab\u00eda en ellos, y fueron juzgados cada uno seg\u00fan sus obras. [14] Entonces la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte, el lago de fuego. [15] Y si el nombre de alguno no se encontraba escrito en el libro de la vida, era arrojado al lago de fuego. (RVR60) (cf. 2 Tesalonicenses 1:6-9)<\/p>\n
Los que conf\u00edan en Cristo nacen de nuevo como dice Juan 3:3 y sus nombres est\u00e1n escritos en el libro de la vida. Morir\u00e1n una vez: una muerte f\u00edsica. Aquellos que tratan de venir a Dios en su propia justicia, alegando que hicieron todo lo posible, morir\u00e1n dos veces: una muerte f\u00edsica y espiritual en el lago de fuego. Ser\u00e1 una eternidad de darse cuenta de la terrible rebeli\u00f3n y la negativa a confiar en Cristo como Se\u00f1or y Salvador.<\/p>\n
Finalmente, en 1 Pedro 4:6, los creyentes deben armarse con la esperanza genuina de la realidad de vida eterna. Dios les ha prometido que a trav\u00e9s de la muerte vencer\u00e1n el pecado, escapar\u00e1n del juicio final y entrar\u00e1n en el cielo eterno en santa perfecci\u00f3n. Pedro recuerda as\u00ed a sus lectores que el evangelio (el mensaje salvador de Cristo) ha sido predicado (anunciado) con este prop\u00f3sito incluso a los que est\u00e1n muertos (aquellos que hab\u00edan o\u00eddo y cre\u00eddo el evangelio pero que ya hab\u00edan muerto cuando \u00e9l escribi\u00f3). Algunos de los que leyeron esta carta los habr\u00edan conocido y se habr\u00edan dado cuenta de que algunos de los santos muertos eran m\u00e1rtires. Pedro asegura a sus lectores que la eficacia del evangelio contin\u00faa siendo la base del juicio de Dios despu\u00e9s de la muerte f\u00edsica y, por lo tanto, la decisi\u00f3n de vivir para Cristo en esta vida es verdaderamente la decisi\u00f3n correcta, incluso a pesar de las apariencias en contrario seg\u00fan lo juzgado por el mundo. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 271). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Aunque algunos de los creyentes muertos fueron juzgados en la carne como lo es la gente (f\u00edsicamente condenados a muerte), estaban triunfalmente vivos y viv\u00edan en el esp\u00edritu a la manera de Dios\/en el esp\u00edritu seg\u00fan la voluntad de Dios (cf. Heb 12, 23). Creyentes en Cristo que mueren, el escritor de Hebreos explica: Hebreos 12:23 y a la asamblea de los primog\u00e9nitos que est\u00e1n inscritos en el cielo, y a Dios, juez de todos, y a los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos, (NVI ). El punto de Pedro en 1 Pedro 4:6 es que los creyentes, incluso bajo un trato injusto, incluida la muerte, deben estar dispuestos y sin miedo a sufrir, sabiendo que todo lo que la muerte puede hacer es traer triunfalmente sus esp\u00edritus eternos a la vida eterna en el cielo. As\u00ed como Cristo fue crucificado pero estaba vivo en esp\u00edritu y resucit\u00f3 de entre los muertos, los creyentes pueden sufrir la muerte f\u00edsica pero sus esp\u00edritus permanecer\u00e1n vivos y entrar\u00e1n en la promesa de la vida eterna. Ninguna presi\u00f3n de los enemigos del evangelio y ninguna persecuci\u00f3n injusta por parte de un mundo imp\u00edo pueden robar la victoria de los creyentes; m\u00e1s bien, todo sufrimiento por causa de la justicia tiene un poder perfeccionador, aumenta su fuerza espiritual, los humilla, los impulsa a la oraci\u00f3n, enriquece la recompensa y, en caso de que los enemigos de Cristo tomen vidas, habr\u00e1n alcanzado su objetivo final y el prop\u00f3sito eterno de Dios: han \u201ccesado de pecar\u201d para siempre. Pablo entendi\u00f3 esto cuando escribi\u00f3: 2 Corintios 4:16-18 [16] As\u00ed que no desmayemos. Aunque nuestro yo exterior se est\u00e1 desgastando, nuestro yo interior se renueva d\u00eda tras d\u00eda. [17] Porque esta leve tribulaci\u00f3n moment\u00e1nea nos prepara un eterno peso de gloria que supera toda comparaci\u00f3n, [18] no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven. Porque las cosas que se ven son transitorias, pero las cosas que no se ven son eternas. (ESV).<\/p>\n
(Nota de formato: Algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (2004). 1 Peter (p. 223). Chicago: Moody Publishers.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Pedro 4:1-6. [4:1] Puesto que Cristo padeci\u00f3 en la carne, armaos vosotros del mismo modo de pensar, pues quien ha padecido en la carne ha dejado de pecar, [2] para vivir el resto del tiempo en la carne ya no por las pasiones humanas sino por la voluntad de Dios. [3] Porque el tiempo … Continuar leyendo \u00abEvangelio de la Vida\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9170","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9170","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9170"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9170\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9170"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9170"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9170"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}