Salmo 130:1-8, Lamentaciones 3:22-33, Salmo 30:1-12, 2 Corintios 8:7-15, Marcos 5:21-43.<\/p>\n
(A) ESPERAR CON ESPERANZA.<\/p>\n
Salmo 130:1-8.<\/p>\n
Este Salmo es un canto de ascensi\u00f3n: \u201cDesde lo profundo\u201d (Salmo 130:1) . El idioma latino capta la intensidad de la situaci\u00f3n: \u201cDe profundis\u201d (de donde proviene la palabra inglesa ‘profundity’, que significa ‘una gran profundidad o intensidad de estado, cualidad o emoci\u00f3n’). Todos hemos estado all\u00ed, o en alg\u00fan lugar parecido. El salmista nos ahorra los detalles.<\/p>\n
Sin embargo, incluso en las profundidades, de hecho, especialmente en las profundidades, el salmista no se olvida del Se\u00f1or. Y el SE\u00d1OR no se olvida de \u00e9l. Cuando estamos en las profundidades, es a Jehov\u00e1 a quien podemos clamar. \u00c9l nunca se ha dado por vencido con nosotros, as\u00ed que no tenemos por qu\u00e9 renunciar a \u00c9l.<\/p>\n
La s\u00faplica lastimera del salmista es que el Se\u00f1or oir\u00e1 su voz, y que sus ‘o\u00eddos’ (un antropomorfismo obvio) estar\u00edan atentos. atento a la voz de su s\u00faplica (Salmo 130:2).<\/p>\n
Ser\u00eda un error simplemente dar por sentado que de alguna manera los problemas del salmista surgieron de alg\u00fan pecado espec\u00edfico. El sentido es: \u201cSi t\u00fa, SE\u00d1OR, observaras (literalmente ‘vigiles’) las iniquidades, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 sostenerse en pie? PERO en ti hay perd\u00f3n, para que seas reverenciado\u201d (Salmo 130:3-4). El escritor est\u00e1 sacando fuerza de su propio sentido del perd\u00f3n pasado. (Dicho sea de paso, el perd\u00f3n no se trata solo de nosotros: se trata de la gloria de Dios.)<\/p>\n
Cualquiera que haya sido la petici\u00f3n, el salmista espera con confianza la respuesta del SE\u00d1OR. Esto es personal: \u201cmi alma\u201d espera (Salmo 130:5). Es intenso: m\u00e1s intenso que el vigilante en la pared que podr\u00eda estar esperando noticias, o simplemente esperando la ma\u00f1ana para que su turno pueda completarse en paz (Salmo 130: 6). Pienso en el pregonero de la ciudad, cuando el sol se asoma por el horizonte: ‘\u00a1Seis en punto, y todo est\u00e1 bien!’<\/p>\n
El SE\u00d1OR responder\u00e1 a tus oraciones, si est\u00e1n de acuerdo con Su voluntad ( 1 Juan 5:14-15). La respuesta ya est\u00e1 en camino (Isa\u00edas 65:24). ‘Hum\u00edllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que \u00e9l los exalte cuando fuere tiempo’ (1 Pedro 5:6).<\/p>\n
As\u00ed como no conocemos los detalles de la petici\u00f3n del escritor, tampoco estamos al tanto de la respuesta. Sin embargo, esto no impide que el salmista anime a su comunidad, el pueblo de Dios, a poner su esperanza en el Se\u00f1or. Israel debe saber que \u00c9l es misericordioso, y tienen mucha experiencia de Su poder redentor (Salmo 130:7).<\/p>\n
En Su pacto de amor – la relaci\u00f3n que \u00c9l tiene con Su pueblo – el SE\u00d1OR redimir\u00e1 incluso el Israel reincidente, la Iglesia reincidente, los cristianos reincidentes de todas sus iniquidades (Salmo 130:8). Sin ser presuntuoso, es un trato hecho. En cuanto a las otras cosas que pedimos, esto tambi\u00e9n se cumplir\u00e1, si es conforme a Su voluntad.<\/p>\n
(B) ESPERANZA EN MEDIO DE LA DISCRIMINACI\u00d3N.<\/p>\n
Lamentaciones 3:22-33 <\/p>\n
\u201cPor las misericordias de Jehov\u00e1 no hemos sido consumidos\u201d (Lamentaciones 3:22a). La palabra hebrea traducida como \u201cmisericordias\u201d es \u201chesed\u201d, y habla del amor constante de Dios, Su pacto de misericordia. El hecho de que \u201cno seamos consumidos\u201d se basa en la inmutabilidad de Dios (cf. Malaqu\u00edas 3:6), \u201cporque nunca faltaron sus misericordias\u201d (Lamentaciones 3:22b). Esto habla de la longanimidad y la gracia de Dios, como en el Nombre por el cual se anunci\u00f3 a s\u00ed mismo mientras estaba con Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed (\u00c9xodo 34:5-6).<\/p>\n
Las misericordias de Dios son tales que estamos llamados a su recuerdo diario: \u201cnuevo cada ma\u00f1ana\u201d (Lamentaciones 3:23a). Debemos levantar a nuestro Eben-ezer, como Samuel de anta\u00f1o, y recordarnos que ‘Hasta aqu\u00ed nos ayud\u00f3 Jehov\u00e1’ (1 Samuel 7:12), y cantar con renovado vigor, \u00abGrande es tu fidelidad\u00bb (Lamentaciones 3:23b) .<\/p>\n
\u00a1Me sorprendi\u00f3 descubrir que esta palabra traducida como \u201cfidelidad\u201d es en realidad la palabra hebrea \u201cAm\u00e9n\u201d! Habla de confiabilidad y Jes\u00fas lo usa como prefacio de algunos de sus dichos: ‘En verdad, en verdad’, o ‘en verdad, en verdad’. Lo que no deja dudas en la mente de Jerem\u00edas, a pesar de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, el Templo y todo, \u00a1es la total confiabilidad de Dios (cf. Hebreos 10:23)!<\/p>\n
Tenemos esperanza en el hecho de que podemos llamar al SE\u00d1OR \u201cmi porci\u00f3n\u201d (Lamentaciones 3:24; cf. Salmo 73:26). Esta era originalmente la prerrogativa de los levitas (Deuteronomio 10:9), pero tal relaci\u00f3n con Dios ahora es posible para todos a trav\u00e9s de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. \u00a1El cristianismo, despu\u00e9s de todo, no es una religi\u00f3n sino una relaci\u00f3n!<\/p>\n
Jerem\u00edas lleg\u00f3 a la misma afirmaci\u00f3n que Asaf: \u201cJehov\u00e1 es bueno\u201d (Lamentaciones 3:25a; cf. Salmo 73:1). \u00bfPara qui\u00e9n es Dios bueno? A los que \u201cle esperan\u201d (Lamentaciones 3:25b; cf. Santiago 5:7). En hebreo, el verbo ‘esperar’ comparte la misma ra\u00edz que la ‘esperanza’ aparentemente perecida de Lamentaciones 3:18. \u00bfPara qui\u00e9n es Dios bueno? Al \u201calma (que) le busca\u201d (Lamentaciones 3:25c; cf. Isa\u00edas 55:6).<\/p>\n
Esperamos la plenitud de nuestra salvaci\u00f3n. \u201cBueno es\u201d, contin\u00faa Jerem\u00edas, que un hombre \u201ctenga esperanza y aguarde en silencio la salvaci\u00f3n de Jehov\u00e1\u201d (Lamentaciones 3:26). Su confianza tendr\u00e1 una recompensa (Hebreos 10:35-37), as\u00ed que ‘esperamos hasta el fin en la gracia que se os traer\u00e1 cuando Jesucristo se manifieste’ (1 Pedro 1:13).<\/p>\n
Bueno es llevar el yugo en nuestra juventud, contin\u00faa el pasaje (Lamentaciones 3:27). Esto suena casi como un proverbio (cf. Eclesiast\u00e9s 12:1). Los salmistas sab\u00edan algo sobre esto (Salmo 90:12; Salmo 119:71).<\/p>\n
‘Llevad mi yugo sobre vosotros’, dice Jes\u00fas (Mateo 11:29-30). Pero el yugo todav\u00eda implica disciplina, porque ‘al que ama, disciplina’ es la marca de nuestra filiaci\u00f3n (Hebreos 12:6-7).<\/p>\n
Hay un tiempo para el silencio (Eclesiast\u00e9s 3:7; cf. Lamentaciones 2:10), pero tambi\u00e9n un tiempo de silenciosa soledad (Lamentaciones 3:28). Despu\u00e9s de todos sus discursos, Job finalmente se llev\u00f3 la mano a la boca y se inclin\u00f3 ante el conocimiento superior de Dios (Job 40:4; Job 42:5-6).<\/p>\n
Cuando nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 cargado, debemos aprender a inclinarnos ante el SE\u00d1OR. Ah\u00ed est\u00e1 nuestra esperanza (Lamentaciones 3:29). El pr\u00f3digo encontr\u00f3 su liberaci\u00f3n cuando estuvo dispuesto a humillarse ante su padre (Lucas 15:18-19).<\/p>\n
El justo soporta con paciencia la aflicci\u00f3n (Lamentaciones 3:30). Hay ecos de Job (Job 16:10), y anticipaciones no solo de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas (Mateo 5:39), sino tambi\u00e9n de Su Pasi\u00f3n (Isa\u00edas 50:6; Mateo 26:67).<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podemos soportar el castigo del SE\u00d1OR?<\/p>\n
Bueno, hay consuelo en el hecho de que \u201cel SE\u00d1OR no desechar\u00e1 para siempre\u201d (Lamentaciones 3:31; cf. Isa\u00edas 54: 7).<\/p>\n
\u201cAunque \u00c9l cause tristeza\u201d, nuevamente se nos refiere a Su \u201ccompasi\u00f3n\u201d y Su pacto de \u201cmisericordia\u201d (Lamentaciones 3:32; cf. Lamentaciones 3:22).<\/p>\n
\u201c\u00c9l no aflige voluntariamente\u201d. Literalmente, ‘no es de Su coraz\u00f3n’ (Lamentaciones 3:33). Cuando el Se\u00f1or act\u00faa as\u00ed es, por as\u00ed decirlo, fuera de lugar (Isa\u00edas 28:21). \u00c9l ‘no quiere que ninguno perezca’ (2 Pedro 3:9).<\/p>\n
El castigo del Se\u00f1or es ‘para nuestro provecho, para que seamos participantes de su santidad’ (Hebreos 12:10). Entonces, depende de nosotros ‘convertirnos y vivir’ (Ezequiel 33:11; Ezequiel 18:32).<\/p>\n
(C) UN TESTIMONIO GOZOSO.<\/p>\n
Salmo 30:1 -12.<\/p>\n
Los miembros junior del grupo de teatro estaban interpretando el papel de cantantes de villancicos en la obra musical Toad of Toad Hall. Todav\u00eda puedo recordar escuchar sus dulces voces cantando solo una l\u00ednea: \u201cTu alegr\u00eda ser\u00e1 tuya en la ma\u00f1ana\u201d (Salmo 30:5). Yo no conoc\u00eda al Se\u00f1or entonces, pero para m\u00ed esta es una de las muchas evidencias de que el Se\u00f1or ya estaba sembrando Su Palabra en m\u00ed en su gracia, incluso en medio de una juventud rebelde.<\/p>\n
Como tantos de los Salmos, esta es una canci\u00f3n de inversiones. El rey David nos est\u00e1 atrayendo a trav\u00e9s de los flujos y reflujos de la vida de fe, a trav\u00e9s del dolor y la p\u00e9rdida, y la muerte misma (Salmo 30:3), al lugar donde podemos dar gracias y alabar al Se\u00f1or \u201cpara siempre\u201d (Salmo 30). :12). Hay una fuerte sugerencia de Resurrecci\u00f3n: tanto la de Jes\u00fas (Salmo 30:5), como la nuestra (Salmo 30:11).<\/p>\n
La iniciativa es del SE\u00d1OR en todo (cf. Isa\u00edas 54:7). -8). Sin embargo, eso no nos excusa de la vida de oraci\u00f3n: de hecho, nos anima a una oraci\u00f3n m\u00e1s diligente ya una mayor fe en la oraci\u00f3n (cf. Santiago 5:16). Si Dios me ha entregado hasta este punto, entonces \u00bfpor qu\u00e9 debo dejar que mis rodillas se hundan y mis manos cuelguen (cf. Hebreos 12:12)?<\/p>\n
En medio de su oraci\u00f3n, David toma tiempo para exhortar a otros a unirse a \u00e9l en alabanza y acci\u00f3n de gracias (Salmo 30:4). Es con esto que el salmista comienza (Salmo 30:1), y termina (Salmo 30:12). Adem\u00e1s, el \u00abY en mi prosperidad dije…\u00bb (Salmo 30:6) tambi\u00e9n trae el elemento de la confesi\u00f3n, que no es diferente al \u00abPero en cuanto a m\u00ed…\u00bb del Salmo 73:2.<\/p>\n
La inscripci\u00f3n del Salmo sugiere que se trataba de un c\u00e1ntico de la dedicaci\u00f3n de la casa de David. Refleja un tiempo cuando David estaba \u201cseguro en su monta\u00f1a\u201d (Salmo 30:7; cf. 2 Samuel 5:10-12). Sin embargo, el peligro viene cuando nos volvemos autosuficientes y autosuficientes, confiando en la experiencia pasada y los recursos presentes en lugar de en el Se\u00f1or mismo.<\/p>\n
El Salmo en s\u00ed se divide en cinco partes.<\/p>\n
1. David alaba a Jehov\u00e1 por levantarlo (Salmo 30:1) del sepulcro, y de las puertas de la muerte (Salmo 30:3). Esto ha confundido a sus enemigos (Salmo 30:1), dando gloria al SE\u00d1OR. En su aflicci\u00f3n, David clam\u00f3 a Jehov\u00e1 su Dios, y Jehov\u00e1 lo san\u00f3 (Salmo 30:2).<\/p>\n
2. David exhorta a la congregaci\u00f3n a cantar alabanzas al Se\u00f1or ya dar gracias por la memoria de su santo nombre (Salmo 30:4; cf. Salmo 29:2). Aunque Jes\u00fas nos advierte dos veces contra una visi\u00f3n demasiado simplista sobre la relaci\u00f3n entre el pecado y el sufrimiento (Lucas 13:1-5; Juan 9:1-3), el salmista no tiene ninguna duda de que lo que recibi\u00f3 se lo merec\u00eda: fue la ira de Dios. que hizo esto (Salmo 30:5; cf. Isa\u00edas 38:15). Sin embargo, la ira de Dios es breve, y su favor es vivificante, duradero y eterno (Salmo 30:5).<\/p>\n
3. David describe el caso de reincidencia que \u00e9l siente que lo llev\u00f3 a este severo castigo del Se\u00f1or. Primero, se encontr\u00f3 confiando en lo que Dios le hab\u00eda dado, en lugar de confiar en el mismo Se\u00f1or (Salmo 30:6). En segundo lugar, se volvi\u00f3 presuntuoso, confundiendo la autosuficiencia con la confianza (Salmo 30:7). De repente perdi\u00f3 el sentido de la presencia del SE\u00d1OR, \u00a1y parec\u00eda como si todos sus puntales se hubieran ido!<\/p>\n
4. Sin embargo, David hizo lo correcto: \u201cclam\u00f3 a Jehov\u00e1\u201d (Salmo 30:8) y or\u00f3 por misericordia (Salmo 30:10). De hecho, el salmista suplic\u00f3 al Se\u00f1or y argument\u00f3 que ser\u00eda contrario a la propia gloria de Dios que \u00c9l permitiera que David descendiera prematuramente al abismo de la muerte (Salmo 30:9; cf. Isa\u00edas 38:18-19). Jes\u00fas, a su debido tiempo, entr\u00f3 en \u00abel coraz\u00f3n de la tierra\u00bb (Mateo 12:40), pero \u00c9l venci\u00f3 a la muerte por nosotros, y para aquellos que lo siguen, \u00abla muerte ha perdido su aguij\u00f3n\u00bb (1 Corintios 15: 55).<\/p>\n
5. As\u00ed llegamos al punto de partida de las alabanzas con las que comenzamos. David una vez m\u00e1s se maravilla del rev\u00e9s que ha experimentado (Salmo 30:11), y se compromete de nuevo a una vida de alabanza y acci\u00f3n de gracias (Salmo 30:12).<\/p>\n
Que nunca olvidemos todo lo que el SE\u00d1OR ha hecho por nosotros, y que nunca dejemos de darle la alabanza debida a su nombre. Ahora, y siempre, y por toda la eternidad.<\/p>\n
(D) LA GRACIA DE DAR.<\/p>\n
2 Corintios 8:7-15.<\/p>\n
1. El ejemplo de los macedonios (2 Corintios 8:1-5).<\/p>\n
(1) Por la gracia de Dios, las iglesias macedonias (Filipos y Tesal\u00f3nica) hab\u00edan sido especialmente propensas a dar.<\/p>\n
(2) Su don fue dado por la pobreza: como el de la viuda con las dos moneditas de cobre (Lucas 21:2-4).<\/p>\n
(3) Ellos dieron de buena gana (cf. 2 Corintios 9:7).<\/p>\n
(4) Dieron como expresi\u00f3n de ‘la gracia y la comuni\u00f3n del servicio’. Cuando damos a los pobres en otras iglesias, es una expresi\u00f3n de nuestra comuni\u00f3n en Cristo. Evidentemente, los macedonios consideraban un privilegio dar a los pobres entre los santos de Jerusal\u00e9n (cf. Rom 15,26).<\/p>\n
(5) La ofrenda voluntaria surge de un compromiso con Cristo, Su causa, y Su pueblo (cf. 1 Juan 3:14).<\/p>\n
2. ‘\u00a1Incompleto!’ (2 Corintios 8:6-8).<\/p>\n
(6) \u00bfCu\u00e1ntas cosas en nuestra vida cristiana, me pregunto, hemos comenzado, pero no completado? Bueno, aqu\u00ed est\u00e1 el Ap\u00f3stol Pablo, mirando la gracia comenzada por Tito entre los Corintios, instruyendo a su protegido&égé ahora para llevarla a t\u00e9rmino.<\/p>\n
(7) No es que los corintios est\u00e9n sin gracia: porque en eso abundaron (cf. 1 Corintios 1:4-8). \u201cPuesto que en todo abund\u00e1is\u201d, argumenta Pablo positivamente, \u201c\u2026 mirad que tambi\u00e9n abund\u00e9is en esta gracia\u201d.<\/p>\n
(8) Curiosamente, el Ap\u00f3stol no instruye a los corintios relativamente ricos a diezmar. No debe haber ning\u00fan sentido de compulsi\u00f3n en nuestro dar (cf. Hechos 5:4). Por el contrario, Pablo desafi\u00f3 a los corintios a demostrar su amor compartiendo esta gracia de dar.<\/p>\n
3. La gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo (2 Corintios 8:9).<\/p>\n
(9) Este es el vers\u00edculo clave del pasaje. El Ap\u00f3stol recuerda a los corintios lo que ya saben: \u201cla gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. C\u00f3mo \u00c9l era \u201crico\u201d pero se hizo \u201cpobre\u201d para que nosotros a trav\u00e9s de Su \u201cpobreza\u201d pudi\u00e9ramos llegar a ser \u201cricos\u201d. De hecho, Jes\u00fas en Su gloria pre-encarnada era ‘igual a Dios’ pero \u00c9l ‘se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tom\u00f3 la forma de siervo, se hizo hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz’ (Filipenses 2 :6-8). Como se acababa de recordar a los corintios, ‘el que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros se hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l’ (2 Corintios 5:21). El patr\u00f3n de la entrega de Cristo (de s\u00ed mismo) es el paradigma de nuestra entrega (financiera).<\/p>\n
4. Pablo da su consejo (2 Corintios 8:10-12).<\/p>\n
(10) Los corintios estaban entusiasmados desde el principio del proyecto. Si hubiera una cola, habr\u00edan sido los primeros en ella. Pero ahora su entusiasmo hab\u00eda disminuido.<\/p>\n
(11) \u00bfQuiz\u00e1s la demora en la recolecci\u00f3n se debi\u00f3 al temor de que no pudieran completarla? M\u00e1s tarde, Pablo les recordar\u00e1 su fuente: la abundante gracia de Dios hacia ellos (2 Corintios 9:8).<\/p>\n
(12) Pablo enfatiza aqu\u00ed que no estamos necesariamente llamados a dar m\u00e1s all\u00e1 de nuestras posibilidades. Un regalo es aceptable si primero tenemos una mente dispuesta.<\/p>\n
5. Una voluntad de compartir (2 Corintios 8:13-15).<\/p>\n
(13) Algunos pueden haber sentido que se les estaba imponiendo un peso irrazonable de responsabilidad. Esta no era la intenci\u00f3n de Pablo en absoluto.<\/p>\n
(14) M\u00e1s bien, \u00abpor una igualdad\u00bb – la igualdad que ya tenemos unos con otros en Cristo Jes\u00fas – cada uno deber\u00eda estar dispuesto a compartir de cualquier abundancia podamos tener, para ayudar a los que carecen. Con referencia a los pobres de Jerusal\u00e9n, Pablo menciona en otra parte el endeudamiento espiritual de las iglesias gentiles con la iglesia de Jerusal\u00e9n (Romanos 15:27).<\/p>\n
(15) En esto, hay una especie de reciprocidad. Pablo ilustra esto con una cita de la recolecci\u00f3n del man\u00e1: \u201cAl que recogi\u00f3 mucho, nada le sobr\u00f3, y al que poco, nada le falt\u00f3\u201d (\u00c9xodo 16:18). \u00a1Esta es la econom\u00eda divina en su m\u00e1xima expresi\u00f3n!<\/p>\n
(E) DOCE A\u00d1OS DE SUFRIMIENTO Y DOCE A\u00d1OS DE VIDA.<\/p>\n
Marcos 5:21-43.<\/p>\n
En esta secci\u00f3n en particular, Mark nos presenta una ‘historia dentro de una historia’ y, como es de esperar con un dispositivo literario de este tipo, hay similitudes y diferencias.<\/p>\n
En primer lugar, tenemos la imagen no inusual de Jes\u00fas bajando a tierra solo para ser abarrotado por una multitud (Marcos 5:21; Marcos 5:24; Marcos 5:31). Luego, cuando finalmente se liber\u00f3 de la multitud en la casa de Jairo, se encontr\u00f3 con otra multitud tumultuosa y tuvo que expulsarlos de la habitaci\u00f3n (Marcos 5:37-38; Marcos 5:40).<\/p>\n
Segundo, vemos el contraste en el estatus de los dos peticionarios de Jes\u00fas. Jairo era un gobernante de la sinagoga (Marcos 5:22). La mujer sin nombre estaba ritualmente impura (Marcos 5:25). El principal de la sinagoga se humill\u00f3 y se arroj\u00f3 a los pies de Jes\u00fas (Marcos 5:22); la mujer sin nombre solo lo hizo despu\u00e9s de que la descubrieron (Marcos 5:33).<\/p>\n
Tercero, ambos mostraron fe (Marcos 5:23; Marcos 5:28), pero tambi\u00e9n tuvieron que ser alentados en su fe (Marcos 5:33-34; Marcos 5:36).<\/p>\n
La primera menci\u00f3n de \u201cdoce a\u00f1os\u201d se refiere al tiempo que esta pobre mujer hab\u00eda estado sufriendo (Marcos 5:25). Es solo despu\u00e9s de la curaci\u00f3n de la hija an\u00f3nima de Jairo que descubrimos que ella era \u201cde edad de doce a\u00f1os\u201d (Marcos 5:42). Toda la vida de aquella ni\u00f1a, la mujer desconocida hab\u00eda estado sufriendo: para aquella era demasiado tiempo para sufrir; \u00a1para el otro era demasiado joven para morir!<\/p>\n
Digo que la mujer era ‘pobre’ tanto por simpat\u00eda a su condici\u00f3n, como porque en realidad hab\u00eda gastado todos sus bienes en m\u00e9dicos ineficaces (Marcos 5:26 ). Esto sirve como un contraste con la sanaci\u00f3n eficaz y hol\u00edstica de Jes\u00fas.<\/p>\n
Otros puntos de contraste surgen entre Jes\u00fas, quien sab\u00eda que el poder sanador hab\u00eda sido obtenido de Su presencia (en cuya santa presencia solo hay sanidad perfecta – Marcos 5:30) – y los disc\u00edpulos, que no pod\u00edan comprender bien c\u00f3mo era que \u00c9l estaba preguntando \u00ab\u00bfQui\u00e9n me toc\u00f3?\u00bb en medio de tanta multitud (Jes\u00fas estaba, como la historia, rodeado por la multitud – Marcos 5:31 ).<\/p>\n
El toque fue muy atrevido, porque, como con el toque del leproso (Marcos 1:41), te\u00f3ricamente dej\u00f3 a Jes\u00fas ceremonialmente impuro. Sin embargo, Jes\u00fas est\u00e1 dispuesto a tender la mano y tocarnos, oa ser tocado, sean cuales sean nuestras debilidades (cf. Hebreos 4:15). Sus palabras a la mujer son muy tranquilizadoras para aquellos de nosotros que dif\u00edcilmente nos atrevemos a acercarnos a \u00c9l (Marcos 5:34).<\/p>\n
Tocar un cad\u00e1ver tambi\u00e9n habr\u00eda hecho que un hombre o una mujer comunes y corrientes se vuelvan ceremonialmente impuros, pero Jes\u00fas es ning\u00fan hombre ordinario! Los mensajeros de la casa del gobernante no ten\u00edan nada que informar sino desilusi\u00f3n (Marcos 5:35), pero cuando todo parece desesperado y la desesperaci\u00f3n est\u00e1 lista para asentarse, Jes\u00fas siempre est\u00e1 listo con una palabra de aliento (Marcos 5:36). <\/p>\n
\u00a1No temas! \u00a1Solo ten fe! A la luz del milagro que acababa de presenciar, Jairo sin duda se inclin\u00f3 a obedecer.<\/p>\n
\u00bfEscucharemos la palabra del Se\u00f1or, oiremos, confiaremos y obedeceremos?<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas, Pedro, Santiago y Juan llegaron a la casa, los dolientes se inclinaron a re\u00edrse del comentario de Jes\u00fas (Marcos 5:38-40). \u201cDormir\u201d es un eufemismo cristiano aceptable para la muerte (1 Corintios 15:20). La resurrecci\u00f3n de la hija de Jairo (Marcos 5:41-42) nos recuerda la crianza de dos ni\u00f1os por El\u00edas y Eliseo respectivamente (1 Reyes 17:17-23; 2 Reyes 4:32-37).<\/p>\n
El registro de las palabras en arameo pronunciadas por Jes\u00fas a la joven tiene el sabor de un informe de testigo presencial (Marcos 5:41). Y mientras todos permanec\u00edan en un estado de desconcierto (Marcos 5:42), es conmovedor notar que solo el ocupado predicador tuvo la presencia de \u00e1nimo para instruir que se le diera comida al ni\u00f1o (Marcos 5:43).<\/p <\/p>\n
Jes\u00fas tiene poder sobre la enfermedad (Isa\u00edas 53:4-5). Jes\u00fas tiene poder sobre la muerte (Hechos 2:23-24). Jes\u00fas tiene poder sobre el pecado (Marcos 2:5).<\/p>\n
Ese poder es nuestro si ponemos nuestra confianza en \u00c9l.<\/p>\n
Pide. Alcanzar. Toca.Cree…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Salmo 130:1-8, Lamentaciones 3:22-33, Salmo 30:1-12, 2 Corintios 8:7-15, Marcos 5:21-43. (A) ESPERAR CON ESPERANZA. Salmo 130:1-8. Este Salmo es un canto de ascensi\u00f3n: \u201cDesde lo profundo\u201d (Salmo 130:1) . El idioma latino capta la intensidad de la situaci\u00f3n: \u201cDe profundis\u201d (de donde proviene la palabra inglesa ‘profundity’, que significa ‘una gran profundidad o intensidad … Continuar leyendo \u00abV domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s. 27 de junio de 2021.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9280","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9280","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9280"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9280\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9280"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9280"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9280"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}