Tienes tiempo es tomar 28 minutos al d\u00eda para escuchar el Nuevo Testamento en mp3. Cubrir\u00e1 todo el Nuevo Testamento en solo cuarenta d\u00edas. 28 minutos al d\u00eda durante cuarenta d\u00edas, as\u00ed de simple. Estoy predicando sobre Escrituras seleccionadas a lo largo de los cuarenta d\u00edas mientras escuchan. Al igual que con el mensaje de la semana pasada, tenemos otro di\u00e1logo interreligioso. Solo que esta vez la escena es una sala de audiencias.<\/p>\n
Y despu\u00e9s de cinco d\u00edas, el sumo sacerdote Anan\u00edas baj\u00f3 con algunos ancianos y un portavoz, un tal T\u00e9rtulo. Presentaron ante el gobernador su caso contra Pablo. 2 Y cuando hubo sido llamado, T\u00e9rtulo comenz\u00f3 a acusarlo, diciendo:<\/p>\n
\u201cYa que por ti gozamos de mucha paz, y ya que por tu previsi\u00f3n, excelent\u00edsimo F\u00e9lix, se hacen reformas para esta naci\u00f3n, 3 en todos los sentidos y en todas partes aceptamos esto con toda gratitud. 4 Pero, para no detenerte m\u00e1s, te ruego por tu bondad que nos escuches brevemente. 5 Porque hemos hallado a este hombre una plaga, que provoca disturbios entre todos los jud\u00edos en todo el mundo y es un cabecilla de la secta de los nazarenos. 6 Incluso trat\u00f3 de profanar el templo, pero lo atrapamos. 8 Examin\u00e1ndolo t\u00fa mismo podr\u00e1s averiguar de \u00e9l todo lo que le acusamos.\u201d<\/p>\n
9 Los jud\u00edos tambi\u00e9n se sumaron a la acusaci\u00f3n, afirmando que todas estas cosas eran as\u00ed.<\/p>\n
10 Y cuando el gobernador le hubo hecho una se\u00f1al para que hablara, Pablo respondi\u00f3:<\/p>\n
\u201cSabiendo que por muchos a\u00f1os has sido juez sobre esta naci\u00f3n, con alegr\u00eda hago mi defensa. 11 Pod\u00e9is comprobar que no hace m\u00e1s de doce d\u00edas que sub\u00ed a adorar en Jerusal\u00e9n, 12 y no me hallaron disputando con nadie ni alborotando a la multitud, ni en el templo ni en las sinagogas ni en la ciudad. 13 Tampoco te pueden probar lo que ahora traen contra m\u00ed. 14 Pero esto os confieso, que seg\u00fan el Camino, que ellos llaman secta, sirvo al Dios de nuestros padres, creyendo todo lo dispuesto por la Ley y escrito en los Profetas, 15 teniendo esperanza en Dios, que estos los mismos hombres aceptan que habr\u00e1 resurrecci\u00f3n tanto de justos como de injustos. 16 Por eso siempre me esfuerzo por tener una conciencia limpia tanto hacia Dios como hacia los hombres. 17 Ahora, despu\u00e9s de varios a\u00f1os, vine a traer limosna a mi naci\u00f3n y a presentar ofrendas. 18 Mientras hac\u00eda esto, me encontraron purificado en el templo, sin mucha gente ni tumulto. Pero algunos jud\u00edos de Asia, 19 deber\u00edan estar aqu\u00ed delante de ti y hacer una acusaci\u00f3n, si tienen algo contra m\u00ed. 20 O bien, que estos mismos hombres digan qu\u00e9 maldad encontraron cuando me present\u00e9 ante el concilio, 21 aparte de esta \u00fanica cosa que grit\u00e9 mientras estaba entre ellos: ‘Es con respecto a la resurrecci\u00f3n de los muertos que estoy juzgado. delante de ti hoy.’\u201d<\/p>\n
22 Pero F\u00e9lix, teniendo un conocimiento bastante exacto del Camino, los despidi\u00f3, diciendo: \u201cCuando descienda el tribuno Lisias, yo decidir\u00e9 su caso\u201d. 23 Entonces mand\u00f3 al centuri\u00f3n que lo mantuviera bajo custodia, pero que tuviera algo de libertad, y que ninguno de sus amigos fuera impedido de atender sus necesidades.<\/p>\n
24 Despu\u00e9s de algunos d\u00edas, F\u00e9lix vino con su Drusila, que era jud\u00eda, y mand\u00f3 llamar a Pablo, y le oy\u00f3 hablar de la fe en Cristo Jes\u00fas. 25 Y mientras razonaba sobre la justicia y el dominio propio y el juicio venidero, F\u00e9lix se alarm\u00f3 y dijo: \u201cVete por el momento. Cuando tenga la oportunidad, te convocar\u00e9. 26 Al mismo tiempo esperaba que Pablo le dar\u00eda dinero. As\u00ed que mand\u00f3 llamarlo a menudo y convers\u00f3 con \u00e9l. 27 Pasados dos a\u00f1os, F\u00e9lix fue sucedido por Porcio Festo. Y queriendo hacer un favor a los jud\u00edos, F\u00e9lix dej\u00f3 a Pablo en la c\u00e1rcel\u201d (Hechos 24:1-27).<\/p>\n
Hoy vamos a ver el interior de un tribunal romano del primer siglo. Y como amo un buen drama legal tanto como a cualquiera, estoy ansioso por contar la historia. Como veremos, todo culmina en las secuelas del drama legal de hoy mientras escuchamos a escondidas la conversaci\u00f3n privada entre la pareja gobernante y su prisionero. Porque es en esta conversaci\u00f3n privada que Pablo menciona tres cosas que alarman al juez: \u201cla justicia y el dominio propio y el juicio venidero\u2026\u201d Como has estado escuchando el libro de los Hechos durante la mayor parte de la semana, notar\u00e1s que la narraci\u00f3n se ralentiza considerablemente cuando llegas a la mitad de Hechos 21. Como ejemplo de esta ralentizaci\u00f3n, Lucas narra solo doce d\u00edas entre Hechos 21:17 y 23:34. La concentraci\u00f3n de Luke en los detalles de estos eventos sugiere que Luke piensa que lo que sucede es muy importante. Han pasado un poco m\u00e1s de dos d\u00e9cadas desde que Jesucristo muri\u00f3 y resucit\u00f3 en Jerusal\u00e9n. Toda la escena se desarrolla alrededor del a\u00f1o 57 d. C. cuando F\u00e9lix se desempe\u00f1\u00f3 como gobernador durante unos cinco a\u00f1os. Bock, 692. Toda la regi\u00f3n es bastante vol\u00e1til y casi cualquier cosa podr\u00eda hacer que los jud\u00edos se rebelaran. Parte de la raz\u00f3n de la volatilidad radica en el hombre que conoceremos hoy, F\u00e9lix. El tiempo de F\u00e9lix como gobernador fue especialmente brutal para el pueblo jud\u00edo. De pie ante F\u00e9lix, el gobernador romano, se encuentra un hombre familiar para muchos cristianos, el ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n
La historia<\/p>\n
Pablo hab\u00eda ido recientemente a Jerusal\u00e9n por primera vez en a\u00f1os (Hechos 20:16). Cuando lo encontramos, va de camino a Roma como prisionero. Est\u00e1 en prisi\u00f3n porque cuando entr\u00f3 al Templo en Jerusal\u00e9n, los jud\u00edos de Asia vieron a Pablo en el Templo. Llamaron a sus amigos para prenderlo y \u201ctoda la ciudad se alborot\u00f3\u201d (Hechos 21:30). All\u00ed comenzaron a golpear a Pablo hasta que lleg\u00f3 una cohorte romana (Hechos 21:31-36). Es aqu\u00ed donde nos encontramos con Claudius Lysias, el l\u00edder de la cohorte romana. Su t\u00edtulo en griego lo identifica como comandante de 1000 soldados y le escribe una carta a F\u00e9lix explic\u00e1ndole la necesidad de que F\u00e9lix examine a Pablo (Hechos 23:26-30). El Sanedr\u00edn jud\u00edo ya escuch\u00f3 a los acusadores de Pablo en lo que podr\u00eda describirse como audiencias previas al juicio (Hechos 22:30-23:11). Unos cuarenta hombres se dedican a no comer ni beber hasta haber matado a Pablo (Hechos 23:12-15). El sobrino de Paul se entera de la trama (la \u00fanica vez que escuchamos algo de la familia de Paul en las p\u00e1ginas de la Biblia) y se lo cuenta a Claudio Lisias. Paul ahora es enviado ante F\u00e9lix, ya que fue transportado por 470 soldados romanos despu\u00e9s de las 9 p. un abogado romano, representa los intereses de los l\u00edderes jud\u00edos y ofrece el discurso de acusaci\u00f3n. Se podr\u00eda pensar en T\u00e9rtulo como el \u00abarma legal\u00bb para el pueblo jud\u00edo que incluye al sumo sacerdote de ese momento, Anan\u00edas. Sabemos que la jerarqu\u00eda jud\u00eda quiere deshacerse de Paul porque se han tomado la molestia de contratar esta \u201carma legal\u201d. Y el hecho de que el sumo sacerdote mismo hizo el viaje de sesenta millas para el juicio refuerza este hecho. T\u00e9rtulo presenta la demanda legal formal en nombre del liderazgo jud\u00edo (vers\u00edculo uno). En los vers\u00edculos dos al seis, Lucas nos da un resumen de T\u00e9rtulo & # 39; discurso. Despu\u00e9s de los halagos superficiales (apropiados cuando se habla ante las autoridades romanas), T\u00e9rtulo cita tres cargos contra Pablo:<\/p>\n
1) Pablo buscaba provocar disturbios entre la gente (v. 5);<\/p>\n
2) Es un cabecilla de los nazarenos (v. 5);<\/p>\n
3) Procuraba profanar el Templo (v. 6).<\/p>\n
Estas eran acusaciones pol\u00edticas muy graves y ten\u00edan a Pablo encontrado culpable, conducir\u00eda a su muerte. T\u00e9rtulo llama a Pablo \u201cuna plaga\u201d. Podr\u00edamos decir en nuestros d\u00edas que esa persona es un c\u00e1ncer que debe detenerse. Tal hombre exige una respuesta vigorosa si se va a detener esta \u00abenfermedad\u00bb. T\u00e9rtulo presenta la demanda legal formal en nombre del liderazgo jud\u00edo (vers\u00edculo uno). En los vers\u00edculos dos al seis, Lucas nos da un resumen de T\u00e9rtulo & # 39; discurso. T\u00e9rtulo se refiere a los seguidores de Cristo como nazarenos porque Jes\u00fas era de Nazaret, su ciudad natal. Al llamarlo miembro de los nazarenos, est\u00e1n tratando de pintar la imagen de que esta es una secta peligrosa que desea perturbar el orden social. En esencia, los nazarenos y Pablo le causar\u00edan a Roma considerables dolores de cabeza. Despu\u00e9s de enumerar los hechos tal como los vio este abogado, T\u00e9rtulo le pide a F\u00e9lix que act\u00fae (vers\u00edculo ocho).<\/p>\n
La defensa<\/p>\n
Pablo se para alegremente ante F\u00e9lix para presentar su defensa. Seg\u00fan c\u00e1lculos humanos, Pablo era simplemente una \u201cmariposa delante de una apisonadora\u201d. Porque tanto Jerusal\u00e9n como Roma eran los dos bloques de poder enormemente fuertes de su \u00e9poca. El gobierno de Roma, representado en F\u00e9lix, fue de unos tres millones de millas cuadradas alrededor del mar Mediterr\u00e1neo. La fe de Jerusal\u00e9n se remontaba casi dos mil a\u00f1os a Abraham. El poder combinado de los dos era abrumador. Era el disidente solitario de la incipiente fe cristiana el que estaba solo frente a ellos. Mientras Pablo se defend\u00eda tanto a s\u00ed mismo como a la religi\u00f3n cristiana, los cristianos posiblemente fueron superados en n\u00famero entre uno y treinta mil.<\/p>\n
De nuevo, seg\u00fan c\u00e1lculos humanos, Pablo no era m\u00e1s que una \u00abmariposa delante de una apisonadora\u00bb. Pablo hace su defensa despu\u00e9s de que el gobernador lo invita a hacerlo asintiendo (Hechos 24:10). Paul dice en efecto que las palabras de la fiscal\u00eda fueron una mentira descarada. \u201c\u2026no me encontraron disputando con nadie ni alborotando a la multitud, ni en el templo ni en las sinagogas ni en la ciudad. 13 Tampoco os podr\u00e1n probar lo que ahora traen contra m\u00ed\u201d (Hechos 24:12-13). Si bien sus acusadores presentaron varios cargos en su contra, no pudieron probar nada. La respuesta de Paul es simple: no pueden probar ninguno de estos cargos. En resumen, es inocente de todos los cargos. Recuerde que T\u00e9rtulo le dijo a F\u00e9lix que Pablo habr\u00eda profanado el Templo si Pablo no hubiera sido detenido (Hechos 24:6). Sin embargo, Lucas nos cuenta en Hechos 21:27 la historia en la que Pablo fue capturado por una turba jud\u00eda y casi asesinado. La acusaci\u00f3n original contra Pablo no es que \u00e9l trat\u00f3 de profanar el Templo sino que trat\u00f3 de traer a un gentil al Templo (Hechos 21:28). Una vez m\u00e1s, la verdad es lo contrario de lo que acababa de decir T\u00e9rtulo. Si las autoridades romanas no hubieran intervenido, la vida de Pablo habr\u00eda terminado all\u00ed. Pablo contin\u00faa su defensa asegurando a F\u00e9lix que no viol\u00f3 ni la ley romana ni la ley de Dios. De hecho, la presencia de Pablo en Jerusal\u00e9n fue para unir al pueblo jud\u00edo (Hechos 24:17). Pablo hab\u00eda recolectado fondos de las iglesias gentiles en todo el Imperio Romano y los llev\u00f3 a sus hermanos jud\u00edos necesitados en la iglesia de Jerusal\u00e9n (G\u00e1latas 3:10; Romanos 15:26; 2 Corintios 8-9). Despu\u00e9s de negar lo que no ha hecho, Pablo le dice a F\u00e9lix que tiene una confesi\u00f3n que hacer (Hechos 24:14ss). Tal vez los o\u00eddos de F\u00e9lix se aguzaron cuando escuch\u00f3 esto, ya que r\u00e1pidamente pudo librarse de esta molesta prueba.<\/p>\n
Pablo confiesa cuatro obras:<\/p>\n
1) \u00c9l adora \u00abal Dios de nuestros padres\u00bb. \u201d, o Israel (Hechos 24:14).<\/p>\n
2) \u00c9l sigue todo lo \u201cestablecido por la Ley y escrito en los Profetas\u201d, o lo que llamamos el Antiguo Testamento (Hechos 24:14). ).<\/p>\n
3) Posee \u201cuna esperanza en Dios\u201d, similar a la acusaci\u00f3n (Hechos 24:15).<\/p>\n
4) \u00c9l \u201cse esfuerza siempre por tener una conciencia limpia hacia Dios y hacia los hombres\u201d (Hechos 24:16).<\/p>\n
Si de algo es culpable, es de limpia conciencia. Todo esto est\u00e1 incluido en lo que la fiscal\u00eda llam\u00f3 \u201cel Camino\u201d, o simplemente la consumaci\u00f3n del juda\u00edsmo. Felix luego aplaza el proceso judicial para poder escuchar a Claudius Lysias. F\u00e9lix se reserva el juicio hasta que pueda recopilar m\u00e1s informaci\u00f3n.<\/p>\n
Lucas nos dice dos cosas cuando salimos de la sala del tribunal de F\u00e9lix: 1) F\u00e9lix mantuvo a Pablo en prisi\u00f3n porque F\u00e9lix estaba haciendo esto como un favor a los jud\u00edos (Hechos 24: 27). En lugar de buscar justicia, F\u00e9lix preferir\u00eda hacer un favor a las autoridades jud\u00edas. 2) Pasan dos a\u00f1os mientras F\u00e9lix buscaba soborno (Hechos 24:26). Aunque la ley romana prohib\u00eda directamente los sobornos, F\u00e9lix, sin embargo, busc\u00f3 un soborno. Ninguno pinta una imagen halagadora del juez.<\/p>\n
Las consecuencias: Paul & F\u00e9lix en privado<\/p>\n
Como cualquier buen drama legal, gran parte de la acci\u00f3n tiene lugar fuera de la sala del tribunal. En lugar de escuchar una conversaci\u00f3n importante en los escalones del juzgado, Luke nos permite escuchar a escondidas la conversaci\u00f3n privada entre el prisionero, Paul, y la pareja gobernante, Felix y Drusilla. \u201cDespu\u00e9s de algunos d\u00edas vino F\u00e9lix con su mujer Drusila, que era jud\u00eda, y mand\u00f3 llamar a Pablo y le oy\u00f3 hablar de la fe en Cristo Jes\u00fas\u201d (Hechos 24:24). Y es esta conversaci\u00f3n fuera de la sala del tribunal lo que m\u00e1s me interesa. Es aqu\u00ed donde podemos echar un vistazo a la vida personal cuando el juez se quita la t\u00fanica negra. F\u00e9lix es solo uno de una serie de gobernadores romanos mediocres durante los a\u00f1os ca\u00f3ticos antes de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d.C. Una vez fue esclavo y se convirti\u00f3 en un gobernador brutal.<\/p>\n
Un historiador romano nos dice que debido a que hermano Palas fue influyente en Roma. Debido a esto, F\u00e9lix sinti\u00f3 que ten\u00eda carta blanca para hacer lo que quisiera. Su brutalidad en la represi\u00f3n de los jud\u00edos y los grupos revolucionarios simplemente agreg\u00f3 combustible al fuego que hizo que este momento en la historia de Jerusal\u00e9n fuera tan vol\u00e1til. Fue tan brutal que incluso el emperador romano Ner\u00f3n lo reemplaz\u00f3. Y cuando Nero piensa que eres malvado, \u00a1est\u00e1s en otro nivel!<\/p>\n
La conversaci\u00f3n privada de Paul con F\u00e9lix y Drusilla gira en torno a algo sobre la pareja gobernante que no conoces. F\u00e9lix ten\u00eda a su lado a Drusila, la hija de Herodes Agripa I. El historiador antiguo Josefo se\u00f1ala que Drusila es hermosa. F\u00e9lix se sinti\u00f3 tan atra\u00eddo por ella que la convenci\u00f3 de que dejara a su marido. Aunque ella hab\u00eda estado casada, F\u00e9lix la rob\u00f3 para \u00e9l. Aunque era la esposa de otro hombre, F\u00e9lix se las hab\u00eda arreglado para robar esta novia adolescente antes de que tuviera veinte a\u00f1os. Fue la tercera esposa de F\u00e9lix. Un historiador romano dijo que F\u00e9lix ten\u00eda \u201cun alma de mercenario. Viviendo juntos en pecado y verg\u00fcenza, eran estos dos los que se sentaban juntos en el trono esperando las palabras del prisionero, Pablo. Los dos ten\u00edan alg\u00fan tipo de curiosidad por el cristianismo (Hechos 24:24).<\/p>\n
Mientras Pablo esperaba el veredicto durante dos a\u00f1os, tuvo la oportunidad de hablar con F\u00e9lix y Drusila sobre el cristianismo. Es en uno de estos momentos de discusi\u00f3n privada que Paul habla con la pareja gobernante. Es en esta conversaci\u00f3n privada que quiero que veas tres cosas para llevarte a casa.<\/p>\n
1. El serm\u00f3n no agrad\u00f3 a la audiencia<\/p>\n
\u201cY mientras discut\u00eda sobre la justicia y el dominio propio y el juicio venidero, F\u00e9lix se alarm\u00f3 y dijo: \u201cVete por ahora. Cuando tenga la oportunidad, te llamar\u00e9\u201d (Hechos 24:25).<\/p>\n
Ahora Pablo podr\u00eda haberse quedado con los aspectos m\u00e1s agradables del Evangelio. \u00bfPor qu\u00e9 justicia, dominio propio y juicio? \u00bfPor qu\u00e9 Pablo tom\u00f3 este tratado con F\u00e9lix? Los tres t\u00e9rminos tienen una dimensi\u00f3n \u00e9tica. Pablo hizo lo que cualquier predicador deber\u00eda hacer: selecciona un tema apropiado para su audiencia. Pablo se asegur\u00f3 de que F\u00e9lix y Drusila supieran que el cristianismo ten\u00eda implicaciones \u00e9ticas. Si bien Paul comunica respeto por la posici\u00f3n de F\u00e9lix, no intenta decirle lo que quiere escuchar. Paul habla con F\u00e9lix sobre el autocontrol y la conversaci\u00f3n decididamente hab\u00eda dado un giro personal a sus vidas.<\/p>\n
\u00bfCrees que Paul sab\u00eda todo lo que te he contado hoy sobre F\u00e9lix? \u00bfCrees que pudo haber elegido hablar de algo que no fuera \u201cla justicia y el dominio propio y el juicio venidero\u201d? Cuando Paul complet\u00f3 la direcci\u00f3n postal en el sobre de su serm\u00f3n, no necesitaba buscar la direcci\u00f3n. Sab\u00eda que F\u00e9lix necesitaba saber sobre el autocontrol. F\u00e9lix viv\u00eda con una chica que rob\u00f3 y que no ten\u00eda ni veinte a\u00f1os. No ten\u00eda exactamente sus pasiones bajo control. Me gusta esto de Pablo: no recort\u00f3 el mensaje del Evangelio. Pablo no cort\u00f3 los bordes duros del Evangelio para hacerlo m\u00e1s comercializable. El Evangelio no son solo hechos para creer; tambi\u00e9n exige un cambio de vida.<\/p>\n
2. El Evangelio no es \u201cLo que sea\u201d<\/p>\n
Hoy vivimos en un mundo que nos ha sobreestimulado. Vivimos en una cultura insensible donde Hollywood ha asaltado la imaginaci\u00f3n y estamos sobrecargados de informaci\u00f3n. Hoy perseguimos el conocimiento sin saber qui\u00e9nes somos o por qu\u00e9 existimos. Con los videos de Youtube, las descargas en iTunes y el acceso instant\u00e1neo a la informaci\u00f3n sobre el estado de Facebook de cualquier persona, no es de extra\u00f1ar que muchos de nosotros respondamos con un bostezo y digamos: \u00abLo que sea\u00bb. Sin embargo, en este mundo de \u201clo que sea\u201d, el evangelio estimula una respuesta emocional en el coraz\u00f3n.<\/p>\n
2.1 Los inconversos se asustan<\/p>\n
Hechos 24:25 dice que estaba \u201calarmado\u201d. La palabra significa mucho m\u00e1s de lo que sugerir\u00eda una lectura casual, ya que tiene connotaciones de estar \u00abasustado\u00bb o \u00abaterrorizado\u00bb. Quiero que encierres en un c\u00edrculo esa palabra y coloques junto a ella Apocalipsis 11:13: \u201cY en aquella hora hubo un gran terremoto, y cay\u00f3 la d\u00e9cima parte de la ciudad. Siete mil personas murieron en el terremoto, y los dem\u00e1s quedaron aterrados y dieron gloria al Dios del cielo\u201d (Apocalipsis 11:13). Esa es la misma palabra para describir los sentimientos que tendr\u00edas despu\u00e9s de que 7.000 personas murieran en un terremoto. F\u00e9lix estaba aterrorizado por las palabras de Pablo porque Pablo habl\u00f3 de la resurrecci\u00f3n de los injustos antes en su defensa: \u201c\u2026habr\u00e1 resurrecci\u00f3n as\u00ed de justos como de injustos\u201d (Hechos 25:15). Ahora, en una conversaci\u00f3n privada con \u00e9l, Pablo habla del \u201cjuicio venidero\u201d (Hechos 24:25).<\/p>\n
Se nos dice que F\u00e9lix ten\u00eda \u201cun conocimiento bastante exacto del Camino\u201d, o cristianismo, despu\u00e9s de que Pablo hablara. Pablo hizo que F\u00e9lix viera el Juicio del Trono Blanco de Dios (Apocalipsis 20:11-15). Aunque las manos de Paul estaban encadenadas, fue F\u00e9lix quien vio los libros abiertos y \u00e9l mismo fue procesado ante el Juez del Universo. Lo clav\u00f3 a su asiento ese d\u00eda y F\u00e9lix qued\u00f3 petrificado.<\/p>\n
2.2 Los convertidos son ahuyentados<\/p>\n
El poder del Evangelio en una persona es m\u00e1s evidente cuando ves su dominio sobre un persona. Ver\u00e1s, el Evangelio no es solo algo a lo que te aferras\u2026<\/p>\n
El Evangelio se aferra a ti. Cuando el Evangelio entr\u00f3 en Pablo, fue sometido a problemas, persecuci\u00f3n y dolor. Sin embargo, a pesar de esto, ninguna de estas cosas pudo sacar el Evangelio de \u00e9l. Pablo sab\u00eda que era la resurrecci\u00f3n de Cristo lo que lo llev\u00f3 a estar en la c\u00e1rcel: \u201cSobre la resurrecci\u00f3n de los muertos se me juzga hoy ante vosotros\u201d (Hechos 24:21). Como un barco cargado con demasiada carga, pero el capit\u00e1n piensa que la carga es demasiado valiosa para desechar el peso extra. Pablo preferir\u00eda languidecer en prisi\u00f3n durante a\u00f1os que tirar el Evangelio por el aparador. Me acuerdo de Mois\u00e9s. \u201cMois\u00e9s\u2026 rehus\u00f3 ser llamado hijo de la hija de Fara\u00f3n, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios que gozar de los placeres pasajeros del pecado. Consider\u00f3 como mayor riqueza el vituperio de Cristo que los tesoros de Egipto, porque ten\u00eda la mirada puesta en la recompensa\u201d (Hebreos 11:24-26). Me acuerdo de John Bunyan. John Bunyan fue encarcelado por predicar el Evangelio. El Evangelio era tan importante para \u00e9l que dijo: \u00abSi me dejas salir de la c\u00e1rcel hoy, volver\u00e9 a predicar el Evangelio ma\u00f1ana…\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tienes tiempo es tomar 28 minutos al d\u00eda para escuchar el Nuevo Testamento en mp3. Cubrir\u00e1 todo el Nuevo Testamento en solo cuarenta d\u00edas. 28 minutos al d\u00eda durante cuarenta d\u00edas, as\u00ed de simple. Estoy predicando sobre Escrituras seleccionadas a lo largo de los cuarenta d\u00edas mientras escuchan. Al igual que con el mensaje de … Continuar leyendo \u00abEl Evangelio exige coraje\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9358","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9358","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9358"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9358\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9358"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9358"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9358"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}