I. Hay ciertas realidades de la vida comunes a todos los creyentes \u2013 1:2-1:18.<\/p>\n
A. Las pruebas y las pruebas vendr\u00e1n y podr\u00e1n ser superadas — 1:2-8.<\/p>\n
3. Pide sabidur\u00eda — 1:5.<\/p>\n
Texto \u2013 Santiago 1:5 (RV)<\/p>\n
Si alguno de vosotros tiene falta de sabidur\u00eda, p\u00eddala a Dios, el cual la da a todos. generosamente y sin reproches; y se le dar\u00e1.<\/p>\n
INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
Santiago no es el Santiago que fue uno de los 12 ap\u00f3stoles y asesinado por Herodes Agripa I en el A\u00d1O 44 dC. En cambio, Santiago fue el medio hermano de Jes\u00fas (Mateo 13:55), el que era l\u00edder de la iglesia de Jerusal\u00e9n (Hechos 15:13; G\u00e1latas 1:19), el que Pablo llam\u00f3 columna en la iglesia (G\u00e1latas 2 :9), y aquel, junto con todos los ancianos a quienes Pablo fue a ver a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del tercer viaje misionero (Hechos 21:18).<\/p>\n
COMENTARIO<\/p>\n
Si alguno de te falta sabidur\u00eda, p\u00eddela a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche; y le ser\u00e1 dada.<\/p>\n
Si a alguno de vosotros le falta sabidur\u00eda,<\/p>\n
Al hablar de la sabidur\u00eda, Santiago desarrolla el principio de que podemos confiar en que Dios proveer\u00e1 para nosotros. \u201cSi alguno de vosotros tiene falta de sabidur\u00eda, p\u00eddala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche; y se le dar\u00e1.\u201d (Santiago 1:5). Puede parecer sorprendente que podamos pedirle a Dios sabidur\u00eda sobre las tareas del trabajo diario: tomar decisiones, evaluar oportunidades, confiar en colegas o clientes, invertir recursos, etc., pero Santiago nos dice que \u00abpidamos con fe, nunca dudar\u201d de que Dios nos dar\u00e1 la sabidur\u00eda que necesitamos. Nuestro problema no es que esperemos demasiada ayuda de Dios en el trabajo, sino que esperamos muy poca (Santiago 1:8).<\/p>\n
Es fundamental captar esto. Si dudamos de que Dios sea la fuente de todo lo que necesitamos, entonces somos lo que Santiago llama \u201cdoble \u00e1nimo\u201d. Todav\u00eda no hemos decidido si seguir a Cristo o no. Esto nos hace \u201cinestables en todo sentido\u201d, y no podremos lograr mucho para el beneficio de nadie ni siquiera podremos \u201crecibir nada del Se\u00f1or\u201d a favor nuestro (Santiago 1:7). James no se hace ilusiones acerca de lo dif\u00edcil que puede ser confiar en Dios. \u00c9l conoce muy bien las pruebas que su audiencia ya est\u00e1 comenzando a experimentar a lo largo del Imperio Romano (Santiago 1: 1-2). Sin embargo, insiste en que la vida cristiana debe comenzar con la confianza en la provisi\u00f3n de Dios.<\/p>\n
La perfecci\u00f3n de la que habla Pablo no debe entenderse como algo que sucede en esta vida, ya que el Ap\u00f3stol inmediatamente supone que carecen de sabidur\u00eda, y no dud\u00f3 que lo quer\u00edan. En cambio, asumi\u00f3 que s\u00ed. Los santos a menudo necesitan sabidur\u00eda para decidir si Dios es su creador, porque no se ven a s\u00ed mismos como un producto de la mera casualidad. Dios tiene su mano sobre ellos, como lo hizo con Job; el cual no atribuye sus calamidades a los ladrones caldeos y sabeos, al viento huracanado ya la malicia de Satan\u00e1s, sino a Dios. Quieren sabidur\u00eda para observar la soberan\u00eda de Dios en ellos, e inclinarse ante ella, y quedarse quietos, y saber que \u00e9l es Dios, que hace todas las cosas bien y sabiamente; y asimismo ver y saber que Dios es amor, y muy fiel, y siempre para bien. Aprender\u00e1n de \u00c9l lecciones \u00fatiles, y principalmente a tomar bien la Cruz, a llevarla con paciencia, y aun a tenerla por sumo gozo, y considerarla justa, necesaria y \u00fatil: se requiere abundante sabidur\u00eda para aprender todo esto, y actuar en consecuencia.<\/p>\n
Adem\u00e1s, esto tambi\u00e9n se puede aplicar a otros casos, en los que se necesita sabidur\u00eda. Los hombres quieren sabidur\u00eda para los asuntos ordinarios de la vida, y especialmente para el pueblo de Dios; porque los hijos del mundo son m\u00e1s sabios en su generaci\u00f3n, para s\u00ed mismos y para la posteridad, y en el manejo de los asuntos mundanos, que los hijos de la luz; y para detectar las providencias de Dios, hacer buen uso de ellas, y comportarse adecuadamente bajo ellas, y no estar demasiado exaltado en la prosperidad, ni abatido, y angustiado en la adversidad. Pero tener en cuenta que el uno se opone al otro, y ambos obran juntos para bien. Los santos necesitan sabidur\u00eda en las cosas espirituales; quieren m\u00e1s gracia, que es la sabidur\u00eda m\u00e1s verdadera, y m\u00e1s conocimiento del Evangelio, que es la sabidur\u00eda de Dios, la sabidur\u00eda oculta de Dios. Les falta entendimiento para saber caminar con los de afuera, y hacia los de adentro, como conviene al Evangelio de Cristo: y como es m\u00e1s o menos el caso de cada uno.<\/p>\n
Siguiente, el Ap\u00f3stol pasa al pensamiento de la sabidur\u00eda celestial, no al conocimiento de las cosas profundas de Dios. A\u00fan as\u00ed, lo que puede hacernos sabios para nuestro \u00faltimo fin \u201cOye el consejo, y recibe instrucci\u00f3n, para que seas sabio en tu \u00faltimo fin\u201d. (Proverbios 19:20). Pocos pueden ser capaces, salvo en vano, de decir con Isa\u00edas: \u201cJehov\u00e1 Dios me ha dado lengua de sabios\u201d; (Isa\u00edas 50:4), y, en cambio, a los hombres m\u00e1s sabios y dotados les puede faltar la sabidur\u00eda que desciende de lo alto.<\/p>\n
Ahora bien, me parece que, en esta hipot\u00e9tica exhortaci\u00f3n , hay tres puntos a tener en cuenta, dos de los cuales son algo diferentes de lo que deber\u00edamos haber buscado. Una es la gran deficiencia en el car\u00e1cter del cristiano promedio: la sabidur\u00eda; otro es el gran medio para suministrarlo: pregunte; y el tercero es la gran garant\u00eda del suministro: el Dios generoso, cuyos dones se otorgan a todos generosamente y sin reproches.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l dir\u00eda que es la gran deficiencia en el car\u00e1cter del cristiano promedio? Es de lo que hemos estado hablando: sabidur\u00eda. Eso no es exactamente lo que deber\u00edamos haber esperado que se llamara lo principal que falta en el cristiano promedio. Si nos hubieran pedido que especific\u00e1ramos el defecto principal, probablemente habr\u00edamos pensado en algo m\u00e1s que en la sabidur\u00eda. Pero, si recordamos qui\u00e9n habla, entenderemos mejor lo que quiere decir con esta palabra. James es un jud\u00edo, empapado de pies a cabeza en el Antiguo Testamento. Solo tenemos que recordar el Libro de los Proverbios, lo que tiene que decir acerca de la ‘sabidur\u00eda’ y la ‘locura’, lo que significa algo mucho m\u00e1s profundo y m\u00e1s vivo que el conocimiento y la ignorancia o la fuerza intelectual, la debilidad y la sagacidad pr\u00e1ctica y es opuesto. Esa concepci\u00f3n m\u00e1s profunda de la sabidur\u00eda, que la basa toda en ‘el temor del Se\u00f1or’ y la considera moral y espiritual y no mera o principalmente intelectual, impregna todo el Nuevo Testamento. Esta ep\u00edstola es m\u00e1s un eco de la revelaci\u00f3n anterior que cualquier otra parte del Nuevo Testamento, y podemos estar bastante seguros de que Santiago usa esta venerable palabra con todas las asociaciones de su uso all\u00ed, y con toda la solemne profundidad de significado que hab\u00eda aprendido a adherirse a ella, en labios de salmistas, profetas y maestros de la verdadera sabidur\u00eda. Si eso fuera algo dudoso, queda asegurado por su subsiguiente descripci\u00f3n de ‘sabidur\u00eda’. \u00c9l dice que es ‘desde arriba’, y luego atribuye todo tipo de bien moral y espiritual a su presencia y obra en el hombre. Es ‘pura, apacible, amable, f\u00e1cil de rogar, llena de misericordia y de buenos frutos’. No puedes decir cosas tan elogiosas acerca de la sabidur\u00eda que s\u00f3lo tiene su asiento en el entendimiento, \u00bfverdad? Estas caracter\u00edsticas deben aplicarse a algo mucho m\u00e1s imponente y m\u00e1s potente para moldear y refinar el car\u00e1cter.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9, entonces, quiere decir Santiago con ‘sabidur\u00eda’? Se refiere a la suma de la religi\u00f3n pr\u00e1ctica. Para \u00e9l, como para el salmista, el pecado y la locura son dos nombres para una misma cosa, y tambi\u00e9n lo son la religi\u00f3n y la sabidur\u00eda. \u00c9l, y s\u00f3lo \u00e9l, tiene sabidur\u00eda quien conoce a Dios con un coraz\u00f3n vivo, conocimiento que da una visi\u00f3n justa de los hechos de la vida y los l\u00edmites del bien y del mal, y que regula la conducta y moldea al hombre completo con un poder mucho m\u00e1s all\u00e1 de eso. del conocimiento por amplio y profundo que sea, el intelecto iluminador por poderoso que sea. El ‘conocimiento’ es inadecuado y superficial en comparaci\u00f3n con esta sabidur\u00eda, que puede decirse aproximadamente que es equivalente a la religi\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>\n
El uso de esta expresi\u00f3n para indicar la deficiencia m\u00e1s significativa en el car\u00e1cter cristiano promedio sugiere este pensamiento , que si tuvi\u00e9ramos una visi\u00f3n clara, constante, cierta y divina de las cosas tal como son, poco nos faltar\u00eda. Porque, si un hombre habitualmente mantuviera v\u00edvidamente ante s\u00ed el pensamiento de Dios, y con \u00e9l la verdadera naturaleza, obligaci\u00f3n y bienaventuranza de la obediencia justa y amorosa, y la verdadera inmundicia y fatalidad del pecado, si los viera con la claridad y la continuidad. con la cual todos podemos ver las cosas que son invisibles y eternas, si \u00e9l ‘vio la vida firme, y la vio completa’, si vio la podredumbre y la superficialidad de las cosas y tentaciones terrenales, y si vio el resultado bendito de cada Acto agradable a Dios – \u00a1por qu\u00e9! Se asegurar\u00eda el perfeccionamiento de la conducta.<\/p>\n
Ser\u00eda imposible para \u00e9l, con toda esa iluminaci\u00f3n resplandecer sobre \u00e9l, no caminar por las sendas de la justicia con un coraz\u00f3n alegre y sereno. No creo que todo pecado sea consecuencia de la ignorancia. A\u00fan as\u00ed, creo que nuestra vida cristiana promedio se revolucionar\u00eda si cada uno de nosotros fuera claro ante nosotros y continuamente someti\u00e9ramos nuestras vidas a la influencia de ciertas realidades de la palabra de Dios.<\/p>\n
Que pida a Dios,<\/p>\n
Todo hombre debe pedir a Dios con fe y oraci\u00f3n ferviente, sabidur\u00eda, la sabidur\u00eda de Dios Padre, que es el \u00fanico Dios sabio, que ha sobreabundado en la creaci\u00f3n, en la providencia y, sobre todo, en la redenci\u00f3n y gracia, toda sabidur\u00eda y prudencia; y de su Hijo Jesucristo, que es la sabidur\u00eda de Dios, y tiene en \u00e9l todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento; y del Esp\u00edritu de Dios, que es Esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de revelaci\u00f3n en el conocimiento de Cristo y de todas las cosas divinas:<\/p>\n
La palabrita \u201csi\u201d no implica duda sino que supone algo que ellos conceder\u00edan. ellos la capacidad de hacerlo. Sin embargo, carec\u00edan de sabidur\u00eda, ya sea en su totalidad o en parte. Es como si hubiera dicho: \u201cPuesto que os falta fe, v\u00e9ase Malaqu\u00edas 1:6; \u201cEl hijo honra a su padre, y el siervo a su se\u00f1or: si yo soy padre, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 mi honra? y si yo soy un maestro, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 mi miedo? dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos a vosotros, oh sacerdotes, que menospreci\u00e1is mi nombre. Y dec\u00eds: \u00bfEn qu\u00e9 hemos despreciado tu nombre? Aunque esto es v\u00e1lido para la sabidur\u00eda en general, la sabidur\u00eda aqu\u00ed debe ser restringida, seg\u00fan las circunstancias del texto, y tomada como sabidur\u00eda o habilidad para soportar las aflicciones y regocijarse en ellas.<\/p>\n
Estimado lector, yo cree que nada en el tipo ordinario de opini\u00f3n cristiana entre nosotros, en esta generaci\u00f3n, es tan defectuoso como esa verdad, que el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 morando en los corazones de los hombres. Y creo que es por eso que las otras realidades del cristianismo tienen tan poco poder sobre la gente. De poco sirve creer en un cristianismo que comienza y termina con la muerte de Cristo en la Cruz. De menos sirve, sin duda, tener fe en un cristianismo que no comienza con esa muerte. Pero si termina all\u00ed, es imperfecto porque, como dec\u00eda el Ap\u00f3stol, nuestro Cristo, el Cristo que env\u00eda la sabidur\u00eda a los que la piden, es el ‘Cristo muerto y resucitado, que tambi\u00e9n ahora est\u00e1 a la derecha mano de Dios, que tambi\u00e9n intercede por nosotros, y hace descender sobre nosotros su Esp\u00edritu.<\/p>\n
Y para recibir ese Esp\u00edritu de sabidur\u00eda, lo \u00fanico necesario es que lo deseemos. Eso es todo, nada m\u00e1s, pero nada menos. Dudo mucho que las multitudes de cristianos corrientes de esta generaci\u00f3n la quieran, o que sepan qu\u00e9 hacer con ella si la tuvieran; o si el don de un coraz\u00f3n limpio de enga\u00f1os, y de ojos claros para contemplar siempre al Dios que es eterno, y la verdadera importancia de las cosas que nos rodean es el don por el que la mayor\u00eda de nosotros rezamos. ‘Si a alg\u00fan hombre le falta sabidur\u00eda, que la pregunte.’ Es un don, y se debe obtener de ese Esp\u00edritu Santo que habita y obra en todos los creyentes. La medida de su deseo es la medida de su posesi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Es hermoso que el Se\u00f1or haya puesto a disposici\u00f3n la sabidur\u00eda para pedirla y no para ganarla con un esfuerzo orgullosamente autosuficiente.<\/p>\n
Pero no pensemos que cualquier tipo de ‘pedir’ es suficiente para poner ese gran don en nuestros corazones. La petici\u00f3n que aproveche debe ser sincera, intensa, constante y acompa\u00f1ada de la conducta correspondiente. No es arrodillarse durante dos minutos por la ma\u00f1ana antes de salir corriendo al trabajo, ni luchar por una petici\u00f3n formal, ni orar despu\u00e9s de acostarse por la noche, y tal vez quedarse dormido antes de llegar a ‘ Am\u00e9n.’ No es preguntar y luego no esperar lo suficiente para obtener la respuesta. No es un deseo d\u00e9bil y d\u00e9bil, sino uno que se presenta con una firmeza que no es una mendicidad desvergonzada, sino una persistencia paciente. Debe respirar deseo intenso y confianza perfecta en la voluntad del Dador y en el poder de la oraci\u00f3n.<\/p>\n
que da a todos los hombres generosamente,<\/p>\n
El pensamiento es que Dios da todos los buenos dones a los que le pidan (Mateo 6:11), y el mayor don, el del Esp\u00edritu que imparte sabidur\u00eda, est\u00e1 incluido en la promesa (Lucas 11:13).<\/p>\n
Dios es el Dador de todo bien cosas, en naturaleza, providencia y gracia; todo don bueno y perfecto proviene de \u00e9l, y por lo tanto a \u00e9l, y s\u00f3lo a \u00e9l, se le debe pedir: y da a \u201ctodos los hombres\u201d las bondades de su providencia; ya todos los que le pidan e invoquen con sinceridad, las riquezas de su gracia; aun a jud\u00edos y gentiles, encumbrados y humildes, ricos y pobres, pecadores mayores o menores; todo lo cual \u00e9l da \u201cliberalmente\u201d, prontamente y de una vez, libre y alegremente y abundantemente; no de mala gana, con moderaci\u00f3n y con mano cerrada, sino con mano abierta y de manera muy amplia.<\/p>\n
\u00c9l da a todos los hombres generosamente. ‘Ese es un pensamiento hermoso, pero no es toda la belleza de la idea del escritor. La palabra traducida como ‘liberalmente’, como muchos de ustedes saben, significa literalmente ‘simplemente, sin ning\u00fan pensamiento subyacente de lo que se obtendr\u00e1 a cambio’. As\u00ed es como Dios da. La gente a veces ha objetado la doctrina de la cual la Escritura est\u00e1 llena de principio a fin, que Dios es Su propio motivo, y que Su raz\u00f3n en todos Sus actos es Su propia gloria, que ense\u00f1a un ego\u00edsmo divino y todopoderoso. Pero es totalmente consistente con este pensamiento de mi texto, que \u00c9l da simplemente para el beneficio del que lo recibe y sin pensar en lo que le puede corresponder al que lo otorga. Porque, \u00bfpor qu\u00e9 Dios desea que su gloria sea avanzada en el mundo? \u00bfDe qu\u00e9 le sirve que t\u00fa y yo le alabamos? \u00a1S\u00ed! bueno para \u00c9l en la medida en que el amor se deleita en ser reconocido. Pero, m\u00e1s all\u00e1 de eso, ninguno. La raz\u00f3n por la que \u00c9l desea que los hombres conozcan y reconozcan Su gloria, y la alaben y la magnifiquen, es porque es su vida y su bienaventuranza hacerlo as\u00ed. \u00c9l desea que todos los hombres lo conozcan por lo que \u00c9l es porque hacerlo es llegar a ser lo que debemos ser, y lo que \u00c9l nos ha hecho tratar de ser, y as\u00ed disfrutarlo para siempre.<\/p>\n
y no reprende;<\/p>\n
\u00c9l no nos rega\u00f1a ni nos castiga con pecados y transgresiones anteriores, con errores y malas conductas anteriores; o con amabilidades anteriores, sugiriendo que ya hab\u00eda dado, y sus favores hab\u00edan sido despreciados o abusados; o hab\u00eda sido tratado con desprecio por los que buscan su presencia, pero as\u00ed es Dios; Cada palabra que se usa aqu\u00ed nos anima a acudir a Dios en busca de sabidur\u00eda.<\/p>\n
\u00c9l da al humilde peticionario sin reprocharle su pasado pecado e ingratitud o su futuro abuso de la bondad de Dios. Los jud\u00edos oran: \u201cQue no me falten las d\u00e1divas de los hombres, cuyas d\u00e1divas son pocas, pero muchas sus reprensiones, sino dame de tu mano grande y plena.\u201d<\/p>\n
Y si no fuera as\u00ed, que \u00c9l \u201cno reprende\u201d; \u00bfQui\u00e9n de nosotros se atrever\u00eda a preguntarle algo? Pero \u00c9l no dice cuando venimos a \u00c9l, ‘\u00bfQu\u00e9 hiciste con ese \u00faltimo regalo que te di? \u00bfAlguna vez estuviste lo suficientemente agradecido por esos otros beneficios que has tenido? \u00bfQu\u00e9 ha sido de todos esos? Vete y aprovecha mejor lo que has tenido antes de venir a pedirme m\u00e1s.’ As\u00ed es como nos hablamos a menudo y con bastante raz\u00f3n. As\u00ed no es como Dios nos habla. \u00a1Hay tiempo suficiente para reprochar despu\u00e9s de que el ni\u00f1o tiene el regalo en la mano! Luego, como Cristo hizo con Pedro, dice, habi\u00e9ndolo rescatado primero: ‘\u00a1Oh! t\u00fa de poca fe; \u00bfPor qu\u00e9 dudaste? La reprensi\u00f3n m\u00e1s verdadera de nuestro mal uso de Sus beneficios, de nuestra infidelidad a Su car\u00e1cter, y la pobreza de nuestras peticiones, es la grandeza de Sus dones. \u00c9l nos da estos, y cuando \u00c9l nos pide que nos vayamos, y aprovechemos de ellos, y, a la luz de Sus d\u00e1divas, nos reprenda a nosotros mismos por la pobreza de nuestras peticiones y el despilfarro de Su don.<\/p>\n
y se le dar\u00e1.<\/p>\n
Dios lo ha dicho – \u201cy se le dar\u00e1\u201d; Cristo lo ha prometido, y el Ap\u00f3stol podr\u00eda, con certeza, decirlo despu\u00e9s de ellos, y toda experiencia confirma las verdades de ello; V\u00e9ase ( Mateo 7:7 Mateo 7:8 ) ( Juan 14:13 Juan 14:14 Juan 14:16 Juan 14:23 ).<\/p>\n
\u00a1Oh, hermanos! si crey\u00e9ramos que no es un hombre serio, que recoge lo que no es suyo, y siega donde no sembr\u00f3, sino un ‘Dios dador’. Supongamos que solo crey\u00e9ramos que \u00c9l da simplemente porque nos ama y que nunca debemos temer que nuestra indignidad limitar\u00e1 o restringir\u00e1 Sus d\u00e1divas. \u00a1Qu\u00e9 monta\u00f1as de concepto err\u00f3neo del car\u00e1cter divino har\u00eda rodar de muchos corazones! \u00a1Qu\u00e9 espesas nubes oscuras barrer\u00eda entre nosotros y el sol! No sabemos ni la mitad de lo suficiente para darnos cuenta de que \u00c9l es el Dios que da. Por lo tanto, nuestras oraciones son pobres, y nuestras peticiones son problem\u00e1ticas y d\u00e9biles, y nuestras ofrendas a \u00c9l son escasas y a rega\u00f1adientes, y nuestra sabidur\u00eda es lamentablemente escasa.<\/p>\n
< Dios lo ha dicho, Cristo lo ha prometido, y el Ap\u00f3stol podr\u00eda, con certeza, decirlo despu\u00e9s de ellos, \u201cy le ser\u00e1 dado; y toda experiencia confirma las verdades de ello; Ver (Mateo 7:7 Mateo 7:8) (Juan 14:13 Juan 14:14 Juan 14:16 Juan 14:23).<\/p>\n
Dios escucha toda oraci\u00f3n verdadera y concede lo que se pide, o m\u00e1s algo mejor que eso,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
I. Hay ciertas realidades de la vida comunes a todos los creyentes \u2013 1:2-1:18. A. Las pruebas y las pruebas vendr\u00e1n y podr\u00e1n ser superadas — 1:2-8. 3. Pide sabidur\u00eda — 1:5. Texto \u2013 Santiago 1:5 (RV) Si alguno de vosotros tiene falta de sabidur\u00eda, p\u00eddala a Dios, el cual la da a todos. generosamente … Continuar leyendo \u00abPide Sabidur\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9368","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9368","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9368"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9368\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9368"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9368"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9368"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}