1 Pedro 3:18-22. [18] Porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne pero vivificado en el esp\u00edritu, [18] porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne pero vivificado en el esp\u00edritu, [19] en el cual fue y predic\u00f3 a los esp\u00edritus encarcelados, [20] porque en otro tiempo hac\u00edan no obedecer, cuando esperaba la paciencia de Dios en los d\u00edas de No\u00e9, mientras se preparaba el arca, en la cual unos pocos, es decir, ocho personas, fueron sacadas a salvo a trav\u00e9s del agua. [20] porque en otro tiempo no obedecieron, cuando esperaba la paciencia de Dios en los d\u00edas de No\u00e9, mientras se preparaba el arca, en la cual unos pocos, esto es, ocho personas, fueron sacadas a salvo por agua. [21] El bautismo, que corresponde a esto, ahora os salva, no como quitando la inmundicia del cuerpo, sino como una s\u00faplica a Dios de una buena conciencia, por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, [22] que subi\u00f3 al cielo y est\u00e1 a la diestra de Dios, a \u00e9l sometidos los \u00e1ngeles, las autoridades y las potestades. (ESV)<\/p>\n
Los estudiosos de la Segunda Guerra Mundial han comentado a menudo que aunque el D\u00eda VE no fue hasta el 8 de mayo de 1945, en un sentido muy real, la guerra en Europa termin\u00f3 el 6 de junio de 1944 \u2014 D- D\u00eda. Fue solo el comienzo de una acumulaci\u00f3n militar que Alemania nunca podr\u00eda haber detenido. La victoria en la lucha contra el mal en Europa estaba asegurada. Pero esta evaluaci\u00f3n m\u00e1s bien acad\u00e9mica de las cosas difer\u00eda mucho de la perspectiva de los soldados sobre el terreno. Todav\u00eda estaban esquivando balas y todo tipo de fuerza militar. Estaban sangrando y heridos, muchos segu\u00edan muriendo, y todav\u00eda quedaban muchos d\u00edas angustiosos de la guerra por soportar, incluso algunos contratiempos.<\/p>\n
Hay algo en todo esto que se parece mucho a la experiencia cristiana. . Dios mismo ha invadido la historia. Vino como uno de nosotros a nuestro rescate y ha peleado la batalla decisiva de la guerra. En su muerte y resurrecci\u00f3n Cristo ha \u201cobtenido eterna redenci\u00f3n para nosotros\u201d (Heb. 9:12). La victoria final est\u00e1 asegurada. \u00c9l ha hecho la satisfacci\u00f3n completa y final por nuestros pecados, y habiendo completado con \u00e9xito la obra que salva, ha triunfado sobre Satan\u00e1s. \u201cAhora es echado fuera el pr\u00edncipe de este mundo\u201d (Juan 12:31), las obras del diablo son destruidas (1 Juan 3:8; cf. Heb. 2:14), y Cristo ha asegurado para siempre a su pueblo elegido para la eternidad. vida (Juan 6:38-39). Pero, de nuevo, no siempre parece ser as\u00ed. Las personas a las que Pedro estaba escribiendo en Asia menor registradas para nosotros en 1 Pedro, continuaron sufriendo. Ser\u00edan incomprendidos, acosados, calumniados, rechazados y podr\u00edan enfrentarse a la muerte por su fidelidad.<\/p>\n
Estamos envueltos en una verdadera batalla. Nuestro adversario anda como le\u00f3n hambriento tratando de comernos (1 Pedro 5:8), y nuestras constantes luchas son luchas contra \u00e9l (Efesios 6:12). \u00c9l toma cautiva a la gente, y es poderosamente enga\u00f1oso, haci\u00e9ndose pasar incluso por un \u00e1ngel de luz. Satan\u00e1s est\u00e1 vivo y bien. Al igual que Hitler, sabiendo que su tiempo estaba casi terminado, lanz\u00f3 su \u00faltimo gran hurra a costa de tantos de sus soldados. Desde la perspectiva de las trincheras, la guerra a\u00fan contin\u00faa. Pecado, tentaci\u00f3n, sufrimiento, injusticia, enfermedad, muerte, soledad y decepci\u00f3n. \u201cSatan\u00e1s nos estorba\u201d, y tambi\u00e9n lo hace el mundo. Y tambi\u00e9n nuestra propia carne. Y en las trincheras, si no tenemos cuidado, podemos perder la perspectiva. Nunca debemos perder de vista el hecho de que luchamos en la esperanza y en la certeza de la victoria final. La redenci\u00f3n se ha realizado. Es posible que a\u00fan no se haya aplicado por completo. Puede haber muchas escaramuzas todav\u00eda. Pero es realmente alentador recordar que el D\u00eda D ha quedado atr\u00e1s. Y nos asegura que el VE-Day est\u00e1 por delante. La redenci\u00f3n que Cristo realiz\u00f3 por nosotros seguir\u00e1 siendo nuestra en plena experiencia, con \u00c9l. (https:\/\/credomag.com\/2013\/09\/d-day-and-ve-day-fred-zaspel\/)<\/p>\n
En 1 Pedro 3:18-22, el Ap\u00f3stol Pedro re\u00fane varios ejemplos para mostrarnos c\u00f3mo se ha logrado la Victoria sobre el pecado y la muerte, pero la lucha contin\u00faa. Utilizando los ejemplos del juicio contra el pecado vistos a trav\u00e9s de No\u00e9, Pedro explica c\u00f3mo se ha asegurado la Victoria en Cristo, c\u00f3mo nos identificamos con esa victoria en el Bautismo y c\u00f3mo se asegura que llegar\u00e1 la victoria final para los creyentes en Cristo. Dios nos insta a considerar cuatro elementos de la victoria del Se\u00f1or. Su: 1) Llevar el pecado victorioso (1 Pedro 3:18a), 2) Serm\u00f3n victorioso (1 Pedro 3:18b\u201320a), 3) Salvaci\u00f3n victoriosa (1 Pedro 3:20b\u201321), y Su 4) Supremac\u00eda victoriosa (1 Pedro 3:22).<\/p>\n
La obra de Cristo ha tra\u00eddo la Victoria sobre el pecado y la muerte debido a Su:<\/p>\n
1) VICTORIOSO LLEVA EL PECADO (1 PEDRO 3:18a) <\/p>\n
1 Pedro 3:18a [18] Porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios (siendo muerto en la carne, pero vivificado en la esp\u00edritu), (NVI)<\/p>\n
Pedro relaciona la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte con el pasaje anterior de los vers\u00edculos 13-17). Las conjunciones tambi\u00e9n y para nos recuerdan que no debemos sorprendernos ni desanimarnos por el sufrimiento, ya que Cristo triunf\u00f3 en Su sufrimiento a pesar de que muri\u00f3 de una muerte atroz, y de la clase m\u00e1s horrible: la crucifixi\u00f3n. La mayor\u00eda de los creyentes no morir\u00e1n como m\u00e1rtires, pero aun cuando lo hagan, esa muerte es la paga de su pecado: Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la d\u00e1diva de Dios es vida eterna en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro. (ESV). Lejos de ser una historia de desesperaci\u00f3n, la victoriosa carga del pecado de Cristo es una historia de esperanza y aliento. Pedro exhorta aqu\u00ed a los cristianos a identificarse con el Cristo heroico y victorioso si tienen la intenci\u00f3n de seguir sus pasos. Es mejor sufrir por hacer el bien, como lo hizo Cristo, porque ese es el camino para seguir a Cristo hasta la victoria. Incluso si un cristiano sufriera hasta el punto de un martirio injusto por causa de Cristo, tal sufrimiento tiene un prop\u00f3sito y es victorioso porque la muerte no es la \u00faltima palabra (Jobes, KH (2005). 1 Peter (pp. 237\u2013238) . Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Jes\u00fas sufri\u00f3\/muri\u00f3 por los pecados en el sentido de que fue \u201cofrecido una vez para llevar los pecados de muchos\u201d (cf. Heb. 9:28). (cf. Rom. 8:3; Heb. 10:5\u201310). La frase de Cristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados traduce la palabra hapax, que significa \u201cde vigencia perpetua, que no requiere repetici\u00f3n\u201d. Para los jud\u00edos tan familiarizados con su sistema de sacrificios, ese era un concepto nuevo. Para expiar el pecado, hab\u00edan sacrificado millones de animales a lo largo de los siglos. Durante su celebraci\u00f3n anual de la Pascua, se sacrificaban hasta un cuarto de mill\u00f3n de ovejas. Pero la \u00fanica muerte sacrificial de Jesucristo puso fin a ese desfile insuficiente de animales hacia el altar y fue suficiente para todos los tiempos (Hebreos 1:3; 7:26-27; 9:24-28; 10:10-12), ya que tom\u00f3 el castigo debido a los elegidos y lo soport\u00f3 por ellos, satisfaciendo as\u00ed plenamente el justo juicio de Dios. No necesita repetici\u00f3n, a diferencia de los sacrificios jud\u00edos anuales (Marshall, IH (1991). 1 Peter (1 Pe 3:18). Downers Grove, IL: InterVarsity Press).<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a 2 Corintios 5:21<\/p>\n
As\u00ed, en la muerte sustitutiva de Cristo, \u00c9l sufri\u00f3 el justo por los injustos\/injustos. Como ofrenda perfecta por el pecado, \u00c9l voluntariamente (Juan 10:15\u201318) y de acuerdo con el prop\u00f3sito redentor del Padre desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo (Hechos 2:23; 4:27\u201328; 13:27\u201329; cf. 2 Timoteo 1:9; Apocalipsis 13:8) tom\u00f3 sobre S\u00ed mismo la pena total debida a los injustos (2:24). Esta frase pone de manifiesto el paralelo entre los cristianos, que sufren simplemente porque el mundo no los quiere, y Jes\u00fas, que tambi\u00e9n sufri\u00f3 inocentemente. (Marshall, IH (1991). 1 Peter (1 Pe 3:18). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
2 Corintios 5 explica c\u00f3mo la muerte de Cristo pag\u00f3 el castigo que merecemos por el pecado y nos permiti\u00f3 ser reconciliados con Dios:<\/p>\n
2 Corintios 5:17-21 17 De modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es. Lo viejo ha pasado; he aqu\u00ed, ha llegado lo nuevo. 18 Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcili\u00f3 consigo mismo y nos dio el ministerio de la reconciliaci\u00f3n; 19 es decir, en Cristo Dios estaba reconciliando consigo al mundo, no tom\u00e1ndoles en cuenta los pecados de ellos, y encomend\u00e1ndonos a nosotros el mensaje de la reconciliaci\u00f3n. 20 Por lo tanto, somos embajadores de Cristo, Dios hace su llamamiento a trav\u00e9s de nosotros. Os suplicamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. 21 Al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l. (RVR60)<\/p>\n
Los que est\u00e1n en Cristo ya no est\u00e1n atados a una naturaleza pecaminosa, sino que tienen una vida nueva en Cristo. Ahora somos embajadores de la reconciliaci\u00f3n desde que fuimos reconciliados con Dios. Todo esto ocurri\u00f3 a trav\u00e9s del Evangelio, resumido en el vers\u00edculo 21: \u201cPor amor a nosotros, Dios Padre, \u201cal que no conoci\u00f3 pecado, lo hizo pecado\u201d. Cristo represent\u00f3 a Su pueblo ante el Padre, aunque sin pecado, pag\u00f3 la pena pasada, presente y futura de su pecado en la cruz, y Su justicia perfecta fue entonces acreditada a nuestra cuenta. \u00c9l expi\u00f3 nuestro pecado, y somos justificados (justificados ante Dios) como un don de Dios a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n
El triunfo en la muerte de Cristo se expresa en 1 Pedro 3:18 en la frase que \u00c9l podr\u00eda traer [creyentes] a Dios. Podr\u00eda traer (prosago) expresa el prop\u00f3sito espec\u00edfico de las acciones de Jes\u00fas. A menudo describe que alguien es presentado o se le da acceso a otro. En griego cl\u00e1sico, la forma del sustantivo se refiere al que hace la introducci\u00f3n. En las cortes antiguas, ciertos funcionarios controlaban el acceso al rey. Verificaron el derecho de alguien a verlo y luego le presentaron a esa persona al monarca. Cristo ahora realiza esa funci\u00f3n para los creyentes. Cristo entr\u00f3 para llevar a los elegidos a la comuni\u00f3n con Dios (cf. Sal. 110:4; Heb. 2:17\u201318; 3:1\u20132; 4:14\u201315; 5:4\u20136; 7:17, 21 \u201322, 25; 8:1\u20132, 6; 9:13\u201314). El divino rasgado del velo del templo de arriba abajo (Mat. 27:51) demostr\u00f3 simb\u00f3licamente la realidad de que \u00c9l hab\u00eda abierto el camino a Dios. El Lugar Sant\u00edsimo celestial, el \u201ctrono de la gracia\u201d (Hebreos 4:16), se puso a disposici\u00f3n de todos los verdaderos creyentes para su acceso inmediato. Como sacerdotes reales (2:9), todos los creyentes son bienvenidos a la presencia de Dios (Heb. 4:16; 10:19\u201322). Solo por el sacrificio de Cristo pueden las personas imp\u00edas tener una relaci\u00f3n con el Dios santo. Actualmente los creyentes tienen acceso espiritual a la misma presencia de Dios; en el futuro, realmente moraremos en la presencia de Dios. (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 101). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)<\/p>\n
POEMA<\/p>\n
William Cowper expres\u00f3 este Evangelio realidad as\u00ed:: \u201c\u00a1Jes\u00fas! cuya sangre fluy\u00f3 tan libremente Para satisfacer la demanda de la ley; Redimido por Ti de la culpa y de la ira, Ante el rostro del Padre estoy. Para reconciliar al ofensor, Haz que la Justicia suelte su vara iracunda; \u00bfQu\u00e9 criatura podr\u00eda haber formado el plan, O qui\u00e9n lo cumple sino un Dios? No queda gota de toda la maldici\u00f3n, Para miserables que merecieron el todo; No hay flechas sumergidas en la ira para atravesar El alma culpable, pero que regresa. Paz por medios tan caros, \u00bfQu\u00e9 rebelde podr\u00eda haber esperado ver? Paz forjada por su Soberano herido, Su Soberano atado a un \u00e1rbol. \u00a1Ahora, Se\u00f1or, prep\u00e1rate tu d\u00e9bil gusano! Pues lucha con la tierra, y comienza el infierno; Confirmame y prep\u00e1rame para la guerra; Odian el alma que odia sus pecados. \u00a1Que est\u00e9n de acuerdo en la horrible liga! Pueden asaltar, pueden angustiar; pero no puedes apagar tu amor por m\u00ed, ni robarme del Se\u00f1or mi paz\u201d. Olney Hymns, William Cowper, de Cowper’s Poems, Sheldon &Amp; Company, Nueva York<\/p>\n
La obra de Cristo ha tra\u00eddo la victoria sobre el pecado y la muerte debido a Su:<\/p>\n
2) EL SERM\u00d3N TRIUNFANTE DE CRISTO (1 PEDRO 3:18b\u201320a)<\/p <\/p>\n
1 Pedro 3:18b-20 [18] (Porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios), siendo muerto en la carne pero vivificado en la esp\u00edritu, [19] en el cual fue y predic\u00f3 a los esp\u00edritus encarcelados, [20] porque en otro tiempo no obedecieron, (cuando esperaba la paciencia de Dios en los d\u00edas de No\u00e9, mientras se preparaba el arca, en de los cuales unos pocos, es decir, ocho personas, fueron llevados a salvo a trav\u00e9s del agua). (RVR60)<\/p>\n
La frase haber sido muerto en la carne no deja lugar a dudas de que en la cruz ces\u00f3 la vida f\u00edsica de Jes\u00fas. Esta secci\u00f3n comienza la secci\u00f3n m\u00e1s debatida a la que se refiere el Credo de los Ap\u00f3stoles, que Cristo \u201cdescendi\u00f3 a los Muertos\u201d, particularmente la reflexi\u00f3n es la muerte completa. La revisi\u00f3n de \u00c9l \u201cdescendi\u00f3 a los infiernos\u201d es un cambio posterior que intenta reflejar el tiempo entre su muerte y resurrecci\u00f3n. De lo que podemos estar seguros es que Cristo no solo pareci\u00f3 morir, sino que en la cruz fue asesinado f\u00edsicamente por instigaci\u00f3n de hombres pecadores (Hillyer, N. (2011). 1 y 2 Pedro, Judas (p. 113) . Grand Rapids, MI: Baker Books.).<\/p>\n
La frase vivificados en (el) esp\u00edritu es una referencia a la eterna persona interior de Jes\u00fas. El texto griego omite el art\u00edculo definido, lo que sugiere que Pedro no se estaba refiriendo al Esp\u00edritu Santo, sino que el Se\u00f1or estaba espiritualmente vivo, contrastando la condici\u00f3n de la carne (cuerpo) de Cristo con la de Su esp\u00edritu. Su esp\u00edritu eterno siempre ha estado vivo, aunque Su cuerpo terrenal estaba entonces muerto; pero tres d\u00edas despu\u00e9s Su cuerpo fue resucitado en un estado transformado y eterno. Volvi\u00f3 a la vida no como un esp\u00edritu sin cuerpo. Ten\u00eda un cuerpo, pero uno que no estaba obstaculizado por las limitaciones humanas normales. Cristo ahora vive en el \u00e1mbito espiritual, el \u00e1mbito de la permanencia y la eternidad. Cristo vive \u201cen el esp\u00edritu\u201d por su muerte y resurrecci\u00f3n. En ese estado, nos lleva a Dios. \u00c9l abre el camino y nos lleva a la presencia de Dios. (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 102). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)<\/p>\n
En el cual, en el vers\u00edculo 19, se refiere a lo que ocurri\u00f3 con Su vida esp\u00edritu mientras Su cuerpo f\u00edsico muerto yac\u00eda en la tumba (con respecto a Su sepultura, v\u00e9ase Mateo 27:57\u201360; Juan 19:38\u201342). \u00c9l fue (poreuomai), que denota ir de un lugar a otro (v\u00e9ase tambi\u00e9n el v. 22, donde se usa la palabra con respecto a la ascensi\u00f3n). Cuando el texto dice que Cristo hizo una proclamaci\u00f3n a los esp\u00edritus en prisi\u00f3n, est\u00e1 indicando que \u00c9l fue a prop\u00f3sito a un lugar real para hacer un anuncio triunfal a los seres cautivos antes de resucitar al tercer d\u00eda. El verbo traducido proclamado (kerusso) significa que Cristo \u201cpredic\u00f3\u201d o \u201canunci\u00f3\u201d Su triunfo. En el mundo antiguo, los heraldos ven\u00edan a la ciudad como representantes de los gobernantes para hacer anuncios p\u00fablicos o preceder a los generales y reyes en las procesiones que celebraban los triunfos militares, anunciando las victorias ganadas en la batalla. Pedro no nos dijo lo que Jes\u00fas proclam\u00f3 a estos esp\u00edritus encarcelados, pero no pod\u00eda ser un mensaje de redenci\u00f3n ya que los \u00e1ngeles no pueden ser salvos (Hebreos 2:16). Probablemente fue una declaraci\u00f3n de victoria sobre Satan\u00e1s y sus huestes (ver Col. 2:15; 1 Pedro 3:22). (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 416). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
Este es un mensaje consistente con las Escrituras y tiene una tremenda relaci\u00f3n con lo que decimos acerca de la Obra de Cristo.<\/p>\n
o Necesitamos dejar claro que no hay oportunidad de salvaci\u00f3n despu\u00e9s de la muerte. Para aquellos que rechacen a Cristo en esta vida, escuchar\u00e1n un heraldo similar en el Juicio.<\/p>\n
En la descripci\u00f3n de los Eventos en 1 Pedro 3:19 Cristo dirigi\u00f3 Su proclamaci\u00f3n a los esp\u00edritus, no a los seres humanos, de lo contrario \u00e9l habr\u00eda usado psuchai (\u00abalmas\u00bb) en lugar de pneumasin, una palabra que el Nuevo Testamento nunca usa para referirse a las personas excepto cuando se califica con un genitivo (p. ej., Heb. 12:23; \u00ablos esp\u00edritus de los justos\u00bb). Los esp\u00edritus demon\u00edacos a los que Cristo se dirigir\u00eda estaban ahora en prisi\u00f3n (phulake; un lugar real de encarcelamiento, no simplemente una condici\u00f3n). Las Escrituras ense\u00f1an que Dios soberanamente ha escogido encarcelar ciertos demonios en ese pozo de castigo como veremos en un momento de 2 Pedro 2:4. Cristo no estaba predicando a los demonios un mensaje de salvaci\u00f3n, ya que los demonios no pueden salvarse, sino que est\u00e1n condenados para siempre. Como dice Hebreos 2:16: \u201cPorque ciertamente no es a los \u00e1ngeles a quienes ayuda, sino que ayuda a la descendencia de Abraham\u201d. (ESV) Judas 6 y 2 Pedro 2:4\u2026 se refieren a estos \u00e1ngeles ca\u00eddos como mantenidos en cadenas eternas en la oscuridad m\u00e1s profunda hasta el juicio. (Black, A., & Black, MC (1998). 1 & 2 Peter (1 Pe 3:20). Joplin, MO: College Press Pub.)<\/p>\n
Consulte 2 Peter 2 <\/p>\n
Pedro identifica adem\u00e1s a los demonios a quienes Cristo predic\u00f3 su serm\u00f3n triunfante en el vers\u00edculo 20 como aquellos que antes no obedec\u00edan\/una vez fueron desobedientes. Como la raz\u00f3n por la que Dios los at\u00f3 permanentemente en el lugar de prisi\u00f3n, esa desobediencia est\u00e1 espec\u00edficamente relacionada con algo que sucedi\u00f3 en el tiempo de No\u00e9. Poniendo toda esta serie de eventos juntos, esto significa que despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n y antes de su ascensi\u00f3n al cielo, Jesucristo fue al lugar donde est\u00e1n encarcelados los poderes sobrenaturales desobedientes. All\u00ed les proclam\u00f3 su victoria sobre la muerte y el juicio final y final de Dios sobre esos esp\u00edritus malignos. La proclamaci\u00f3n de Cristo para ellos es de Su victoria y de su perdici\u00f3n, ahora sellada por la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo. Al hacer esto, Cristo reafirm\u00f3 que \u00c9l es superior a todos los poderes. Estos poderes malignos no pueden separar al creyente de Jesucristo, por lo que los beneficios eternos de su salvaci\u00f3n est\u00e1n asegurados. (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p\u00e1gs. 56\u201357). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
En su segunda carta, Pedro tambi\u00e9n se refiere brevemente al pecado de los demonios atados:<\/p>\n
2 Pedro 2:4-6 [4]Porque si Dios no perdonara \u00e1ngeles cuando pecaron, sino que los arroj\u00f3 al infierno y los entreg\u00f3 a prisiones de tenebrosa oscuridad para ser guardados hasta el juicio; [5] si no perdon\u00f3 al mundo antiguo, sino que preserv\u00f3 a No\u00e9, heraldo de justicia, con otros siete, cuando trajo el diluvio sobre el mundo de los imp\u00edos; [6] si al convertir en cenizas las ciudades de Sodoma y Gomorra las conden\u00f3 a extinci\u00f3n, poni\u00e9ndolas como ejemplo de lo que les suceder\u00e1 a los imp\u00edos; (NVI).<\/p>\n
Esos esp\u00edritus malignos fueron enviados al abismo porque sobrepasaron los l\u00edmites de la tolerancia de Dios. Llenaron la tierra con su miseria a tal punto que ni siquiera los 120 a\u00f1os de la predicaci\u00f3n de No\u00e9 convencieron a nadie fuera de su familia a arrepentirse, creer en Dios y escapar de su juicio.<\/p>\n
La clara implicaci\u00f3n para hoy es la advertencia de que hay un l\u00edmite para la paciencia de Dios. El llamado al arrepentimiento necesita ser respondido para evitar el juicio. Lo m\u00e1s triste que se ha visto c\u00edvicamente este mes en las carreteras, astas de banderas, de todos los logotipos y anuncios corporativos, es el uso del arco\u00edris, que es un s\u00edmbolo de juicio y liberaci\u00f3n para celebrar con orgullo un estilo de vida que Dios ha juzgado y juzgar\u00e1 claramente. El evangelio puede liberar a alguien del pecado y de la muerte a trav\u00e9s de la fe en Cristo.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/p>\n
La Batalla de Waterloo es una de las batallas m\u00e1s famosas de la historia. Ocurri\u00f3 en el continente europeo el 18 de junio de 1815. Enfrent\u00f3 al ej\u00e9rcito franc\u00e9s, comandado por Napole\u00f3n, contra las fuerzas anglo-alemanas-holandesas dirigidas por el duque de Wellington y las fuerzas prusianas comandadas por el general Gebhard Blucher. Hay una historia interesante sobre c\u00f3mo lleg\u00f3 a Inglaterra la noticia de Waterloo. La noticia la llev\u00f3 primero un barco que naveg\u00f3 desde Europa a trav\u00e9s del Canal de la Mancha hasta la costa sur de Inglaterra. Luego, la noticia se transmiti\u00f3 desde la costa mediante banderas de se\u00f1ales a Londres. Cuando se recibi\u00f3 el informe en Londres en la Catedral de Winchester, las banderas en lo alto de la catedral comenzaron a deletrear la derrota de Napole\u00f3n por parte de Wellington a toda la ciudad: \u00abWellington derrot\u00f3…\u00bb Sin embargo, antes de que el mensaje pudiera completarse, una buena niebla londinense a la antigua se mud\u00f3 y el resto del mensaje se ocult\u00f3. Bas\u00e1ndose en informaci\u00f3n incompleta, los ciudadanos de Londres pensaron que Napole\u00f3n hab\u00eda ganado. Eso habr\u00eda sido una derrota devastadora para Inglaterra. La tristeza llen\u00f3 la naci\u00f3n cuando las malas noticias se extendieron r\u00e1pidamente por todas partes. Pero cuando la niebla comenz\u00f3 a levantarse, las banderas en lo alto de la Catedral de Winchester completaron la noticia. Las banderas deletrearon este mensaje triunfal: \u00ab\u00a1Wellington derrot\u00f3 al enemigo!\u00bb Los temores ingleses hab\u00edan sido infundados. La alegr\u00eda reemplaz\u00f3 inmediatamente a la tristeza. Por toda Inglaterra la gente bailaba en las calles, regocij\u00e1ndose por esta gran victoria sobre uno de los enemigos m\u00e1s peligrosos que la naci\u00f3n jam\u00e1s hab\u00eda enfrentado. De la misma manera, la resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de Cristo nos da una cierta esperanza de que nuestra propia victoria ha sido asegurada (Helm, DR (2008). 1 y 2 Pedro y Judas: compartiendo los sufrimientos de Cristo (p. 122). Wheaton, IL : Crossway Books.).<\/p>\n
La obra de Cristo ha tra\u00eddo la victoria sobre el pecado y la muerte debido a Su:<\/p>\n
3) SU SALVACI\u00d3N TRIUNFANTE (1 PEDRO 3:20b\u201321)<\/p>\n
1 Pedro 3:20b-21 [20] (porque en otro tiempo no obedecieron), cuando esperaba la paciencia de Dios en los d\u00edas de No\u00e9, mientras se preparaba el arca, en la cual unos pocos , es decir, ocho personas, fueron llevadas a salvo a trav\u00e9s del agua. [21] El bautismo, que corresponde a esto, os salva ahora, no como quitamiento de la suciedad del cuerpo, sino como s\u00faplica a Dios de una buena conciencia, por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, (RVR60)<\/p>\n
El relato b\u00edblico de cuando la paciencia de Dios esper\u00f3 en los d\u00edas de No\u00e9, antes de enviar el Diluvio, Pedro lo vio como una analog\u00eda de la salvaci\u00f3n triunfante provista a trav\u00e9s de Jesucristo. Dios fue paciente con el mundo corrupto, como dice G\u00e9nesis 6:3: \u201cEntonces dijo Jehov\u00e1: ‘No permanecer\u00e1 mi esp\u00edritu en el hombre para siempre, porque es carne; ser\u00e1n sus d\u00edas 120 a\u00f1os’. (ESV) Durante ese per\u00edodo de gracia de 120 a\u00f1os, No\u00e9 fue \u00abun predicador de justicia\u00bb (2 Pedro 2: 5) que anunci\u00f3 el juicio pero tambi\u00e9n ofreci\u00f3 el camino de la liberaci\u00f3n. Los miembros de la familia de No\u00e9 fueron las \u00fanicas ocho personas en la tierra que prestaron atenci\u00f3n a la advertencia divina y escaparon de la cat\u00e1strofe venidera de un diluvio mundial. Por lo tanto, solo No\u00e9, su esposa, sus tres hijos y las esposas de estos fueron llevados a salvo a trav\u00e9s del agua, mientras que el resto de la humanidad se ahog\u00f3 en el juicio de Dios (G\u00e9n. 6:9\u20138:22). El anuncio triunfal de Cristo y la cita de la narraci\u00f3n del diluvio les recuerdan que ser\u00e1n la minor\u00eda liberada como lo fueron No\u00e9 y su familia, lo que seguramente es un consuelo en un tiempo de sufrimiento. (Davids, PH (1990). La Primera Ep\u00edstola de Pedro (p. 143). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Durante el per\u00edodo de gracia, la gente fue testigo de que el arca era siendo preparado\/construido por No\u00e9 y sus hijos. Si bien su prop\u00f3sito era rescatar a No\u00e9 y su familia del Diluvio, el arca tambi\u00e9n fue una lecci\u00f3n v\u00edvida para los incr\u00e9dulos sobre el juicio inminente de Dios sobre el mundo. La falta de respuesta al \u201cserm\u00f3n del arca\u201d revela la profunda maldad en los d\u00edas de No\u00e9. G\u00e9nesis 6:5 lo describe: \u201cY vio Jehov\u00e1 que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos de sus coraz\u00f3n era de continuo s\u00f3lo el mal\u201d. (ESV). Mediante la construcci\u00f3n del Arca y el testimonio de No\u00e9, el Esp\u00edritu Santo predic\u00f3 a las personas desobedientes que viv\u00edan en los d\u00edas de No\u00e9 justo antes del diluvio (Storms, S. (2018). 1 Peter. In IM Duguid, JM Hamilton Jr., & J. Sklar (Eds.), Hebrews\u2013Revelation (Vol. XII, p. 340). Wheaton, IL: Crossway.)<\/p>\n
En 1 Pedro 3:21 Pedro menciona que el bautismo corresponde a esto. Corresponde contiene la palabra antitupon, que significa \u201ccopia\u201d, \u201ccontraparte\u201d, o \u201cfigura que se\u00f1ala\u201d para hacer la transici\u00f3n a la salvaci\u00f3n en Cristo. Esa palabra produjo el t\u00e9rmino teol\u00f3gico antitipo, que en el Nuevo Testamento describe una expresi\u00f3n terrenal de una realidad celestial, un s\u00edmbolo o analog\u00eda de una verdad espiritual (cf. Juan 3:14\u201316; Heb. 4:1\u201310; 8: 2, 5). La preservaci\u00f3n en el arca de los que creyeron en Dios es an\u00e1loga a la salvaci\u00f3n que los creyentes tienen en Cristo. No\u00e9 y sus hijos son un tipo genuino de la salvaci\u00f3n en Jesucristo, que preserva a los creyentes a salvo a trav\u00e9s del juicio de Dios sobre los pecadores. Aunque el bautismo puede considerarse como una declaraci\u00f3n, es una declaraci\u00f3n que constituye un compromiso impl\u00edcito de una relaci\u00f3n continua con Dios en Cristo, que a partir de entonces calibra la br\u00fajula moral por la cual uno vive. Como explica Selwyn (1958: 205), la idea de que el bautismo es un sello de contrato entre el creyente y Dios no est\u00e1 muy alejada de la que llev\u00f3 a la adopci\u00f3n de la palabra latina sacramentum (juramento militar) para referirse al bautismo (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 255). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)<\/p>\n
Consulte Romanos 6<\/p>\n
Ciertas tradiciones teol\u00f3gicas malinterpretan la declaraci\u00f3n de Pedro de que el bautismo ahora lo salva para referirse a la salvaci\u00f3n espiritual por el bautismo en agua (es decir, la regeneraci\u00f3n bautismal). Pero bautismo (de baptizo) simplemente significa \u201csumergir\u201d, y no solo en agua. Pedro aqu\u00ed usa el bautismo para referirse a una inmersi\u00f3n figurativa en Cristo como el arca de seguridad que navegar\u00e1 sobre el holocausto del juicio sobre los imp\u00edos. El agua del bautismo es como las aguas del juicio, similar a las aguas del diluvio, y muestra claramente lo que merecemos por nuestros pecados. Salir de las aguas del bautismo corresponde a estar a salvo de las aguas del diluvio, las aguas del juicio de Dios sobre el pecado, y salir a vivir en ‘novedad de vida’ (cf. Rom 6, 4). As\u00ed, el bautismo nos muestra claramente que en un sentido hemos ‘muerto’ y ‘resucitado’ de nuevo, pero en otro sentido salimos de las aguas sabiendo que todav\u00eda estamos vivos y que hemos pasado ilesos por las aguas del juicio de Dios. As\u00ed como No\u00e9 huy\u00f3 al arca, as\u00ed nosotros acudimos a Cristo, y en \u00e9l escapamos del juicio. Por lo tanto, podr\u00edamos parafrasear: ‘El bautismo ahora te salva, no la ceremonia f\u00edsica externa del bautismo, sino la realidad espiritual interna que representa el bautismo’. (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 17, p. 171). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Aquellos que conf\u00edan en Cristo para vida eterna disfrutan de la novedad de vida que culmina un d\u00eda con la resurrecci\u00f3n a la vida eterna. Pablo instruy\u00f3 a los romanos sobre lo que se\u00f1ala el bautismo:<\/p>\n
Romanos 6:1-6 \u00bfQu\u00e9, pues, diremos? \u00bfDebemos continuar en el pecado para que la gracia abunde? 2 \u00a1De ninguna manera! \u00bfC\u00f3mo podemos nosotros que morimos al pecado vivir todav\u00eda en \u00e9l? 3 \u00bfNo sab\u00e9is que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jes\u00fas, hemos sido bautizados en su muerte? 4 Por el bautismo fuimos sepultados juntamente con \u00e9l para muerte, a fin de que, como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en vida nueva. 5 Porque si nos hemos unido a \u00e9l en una muerte como la suya, ciertamente seremos unidos a \u00e9l en una resurrecci\u00f3n como la suya. 6 Sabemos que nuestro viejo hombre fue crucificado con \u00e9l para que el cuerpo del pecado sea reducido a nada, para que ya no seamos esclavos del pecado. (RVR60) (cf. 1 Co 6,17; 10,2; 12,13; G\u00e1l 3,27; Ef 4,5)<\/p>\n
Pedro dej\u00f3 claro que no quer\u00eda que los lectores Creo que se estaba refiriendo al bautismo en agua cuando dijo espec\u00edficamente en 1 Pedro 3:21 que el bautismo \u00abno es como quitar la suciedad del cuerpo\u00bb. Que en realidad se estaba refiriendo a una realidad espiritual cuando escribi\u00f3 que el bautismo ahora salva tambi\u00e9n se desprende claramente de la frase, un llamado a Dios por una buena conciencia, a trav\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Apelaci\u00f3n (eperotema) es un t\u00e9rmino t\u00e9cnico que se usaba para hacer contratos. Aqu\u00ed se refiere a aceptar cumplir con ciertas condiciones divinamente requeridas antes de que Dios lo coloque a uno en el arca de seguridad (Cristo). Cualquiera que desee ser salvo primero debe venir a Dios con el deseo de obtener una buena conciencia (limpia) y la voluntad de cumplir con las condiciones (arrepentimiento y fe) necesarias para obtenerla. Ser bautizado correctamente es hacer tal llamado a Dios: ‘Por favor, Dios, al entrar en este bautismo que limpiar\u00e1 mi cuerpo exteriormente, te pido que limpies mi coraz\u00f3n interiormente, perdona mis pecados, hazme justo ante ti’. De esta manera el bautismo es un s\u00edmbolo apropiado para el comienzo de la vida cristiana. Una vez que entendemos el bautismo de esta manera, podemos apreciar por qu\u00e9 ‘Arrepent\u00edos y baut\u00edcese… para perd\u00f3n de los pecados’ (Hechos 2:38) era un mandato evangel\u00edstico en la iglesia primitiva. Por lo tanto, el bautismo se administra apropiadamente a cualquier persona que tenga la edad suficiente para hacer ‘una apelaci\u00f3n a Dios por una conciencia buena\/limpia’ (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 17, pp. 171\u2013172). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n;<\/p>\n
Como Peter hablaba de una \u00abeliminaci\u00f3n de la suciedad del cuerpo y de nuestra conciencia, en el contexto del Bautismo apuntando a una realidad. El bautismo es como un anillo de bodas: ambos simbolizan transacciones. Un anillo de bodas simboliza el matrimonio, as\u00ed como el bautismo simboliza la salvaci\u00f3n. Usar un anillo de matrimonio no te hace casado m\u00e1s de lo que ser bautizado te hace salvo. Para extender el paralelo, si una persona, especialmente una mujer, no usa un anillo de bodas, casi siempre se puede suponer que la persona no est\u00e1 casada. Entonces, fue en los tiempos del Nuevo Testamento. Si una persona no fue bautizada, probablemente podr\u00eda asumir que \u00e9l o ella no era creyente. En esto debemos ser claros: el bautismo es un s\u00edmbolo de salvaci\u00f3n y solo un s\u00edmbolo. Pero, como un anillo de bodas, es un s\u00edmbolo tan efectivo que nunca debe darse por sentado. (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicaci\u00f3n b\u00edblica (p. 27). Grand Rapids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
FINALMENTE, la obra de Cristo ha tra\u00eddo la victoria sobre el pecado y la muerte. por Su:<\/p>\n
4) SU SUPREMAC\u00cdA TRIUNFANTE 1 PEDRO 3:22).<\/p>\n
1 Pedro 3:22 [22] que subi\u00f3 al cielo y est\u00e1 a la diestra de Dios, con los \u00e1ngeles, las autoridades y los poderes que le han sido sometidos. (ESV)<\/p>\n
Pedro concluye con tres afirmaciones acerca de Cristo, todas las cuales son tradicionales y, por lo tanto, de naturaleza credencial. No es casualidad que dos de ellos se encuentren en el Credo de los Ap\u00f3stoles: \u201cSubi\u00f3 a los cielos y est\u00e1 sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso\u201d. (Davids, PH (1990). La primera ep\u00edstola de Pedro (p. 146). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Por favor vaya a Efesios 1<\/p>\n
Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento afirman que la mano derecha es un lugar de prestigio y poder (G\u00e9n. 48:18; 1 Cr\u00f3n. 6:39; Sal. 16:8; 45:9; 80:17; 110:1) ; Marcos 16:19; Hechos 2:33; 5:31; Romanos 8:34; Efesios 1:20; Hebreos 12:2). La diestra de Dios es el lugar preeminente de honor y autoridad por toda la eternidad (Ex. 15:6; Deut. 33:2; Sal. 16:11; 18:35; 45:4; 48:10; 89:13) 98:1; 110:1, 118:15\u201316; Mateo 26:64; Hechos 7:55\u201356; Col. 3:1; Hebreos 1:3; 8:1; Apocalipsis 5:7; cf. Apocalipsis 2:1). Ah\u00ed es donde Cristo fue despu\u00e9s de que termin\u00f3 Su obra de redenci\u00f3n, y ah\u00ed es donde \u00c9l gobierna a partir de hoy. Por lo tanto, los cristianos perseguidos y sufrientes deben recordar tanto la humillaci\u00f3n como la exaltaci\u00f3n de Cristo. Su sufrimiento paciente les mostrar\u00e1 mansedumbre cuando sean interrogados. Su glorioso triunfo les dar\u00e1 valor para enfrentar a sus acusadores. La obra salvadora de Cristo sustenta tanto la mansedumbre como la audacia del cristiano. (Clowney, EP (1988). El mensaje de 1 Pedro: el camino de la cruz (p. 155). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
La posici\u00f3n y el trabajo de Cristo se declara en Efesios 1:<\/p>\n
Efesios 1:19-21 [19]y cu\u00e1l es la inmensa grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, seg\u00fan la operaci\u00f3n de su gran potencia [20]para que obr\u00f3 en Cristo cuando lo resucit\u00f3 de entre los muertos y lo sent\u00f3 a su diestra en los lugares celestiales, [21] muy por encima de todo principado y autoridad y poder y se\u00f1or\u00edo, y sobre todo nombre que se nombra, no s\u00f3lo en este siglo, sino tambi\u00e9n en el por venir. (ESV)<\/p>\n
Aqu\u00ed Pablo acumula \u201cpalabras de poder\u201d para expresar la inconmensurable grandeza del poder de Dios, su obra y su gran poder hacia los creyentes\u2026 el poder del Dios viviente en Cristo supera a todas las autoridades en competencia (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible ( p. 2263). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Cristo asumi\u00f3 su posici\u00f3n de supremac\u00eda sobre los \u00e1ngeles, las autoridades y los poderes (seres ang\u00e9licos, incluidos Satan\u00e1s y sus demonios; v\u00e9ase G\u00e9nesis 19:1). 28:12; Salmos 78:49; 148:2; Mateo 4:11; 13:41; 25:31; Lucas 2:15; 15:10; Romanos 8:38; Efesios 3:10; 6:12; Col. 1:16; 2:18; Jud 6; Apoc. 5:11; 8:2) despu\u00e9s de haber sido sometidos a \u00c9l por la Cruz, hecho que \u00c9l proclam\u00f3 a los demonios en la prisi\u00f3n. La palabra traducida hab\u00eda sido sujetado (de hupotasso, \u00abponerse en fila debajo\u00bb) describe el estado actual de todos los seres espirituales en relaci\u00f3n con Cristo. \u00c9l es supremo sobre todo (2 Corintios 2:14, Filipenses 2:9-11). Cristo ha vencido a todos los enemigos. (Black, A., & Black, MC (1998). 1 & 2 Peter (1 Pe 3:22). Joplin, MO: College Press Pub.)<\/p>\n
La muerte sustitutiva de Cristo por los pecadores fue un acto de gracia (Hechos 15:11; Rom. 5:15, 17; Efesios 1:7; 2:5, 8\u20139; Tito 2:11; 3:7; Heb. 2:9)\u2014triunfante, la gracia soberana se extendi\u00f3 a hombres y mujeres depravados y malvados que en realidad no merec\u00edan nada m\u00e1s que el juicio eterno de Dios. En su himno \u201cAnd Can It Be\u201d, Charles Wesley escribi\u00f3: ‘\u00a1Es todo un misterio! \u00a1El Inmortal muere! \u00bfQui\u00e9n puede explorar Su extra\u00f1o dise\u00f1o? \u00a1En vano el seraf\u00edn primog\u00e9nito trata de sondear las profundidades del amor Divino! \u00a1Todo es misericordia! Que la tierra adore, que las mentes de los \u00e1ngeles no pregunten m\u00e1s\u201d. (Nota de formato: algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (2004). 1 Peter (pp. 220\u2013221). Chicago: Moody Publishers.)<\/p>\n
Oraci\u00f3n<\/p>\n
Nuestra Padre Celestial, como nos hemos identificado p\u00fablicamente contigo a trav\u00e9s del Bautismo, sabemos que has logrado la victoria sobre el pecado y la muerte a trav\u00e9s de tu Hijo. Sabemos que el precio ha sido pagado por nosotros y aparte de Cristo, el juicio permanece. Como vemos cada arco\u00edris, sabemos que el orgullo precede a la ca\u00edda. As\u00ed como rescataste a No\u00e9 y a su familia en el Arca, que entremos en Cristo y estemos seguros en \u00c9l. Que con los vientos y las olas no nos asuste sabiendo que como nos has sellado en Cristo, moramos seguros. Mientras esperamos la destrucci\u00f3n final del mal, podemos llamar urgentemente a otros a huir de la ira venidera y encontrar su liberaci\u00f3n y seguridad solo en Cristo. Es en Su nombre oramos. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Pedro 3:18-22. [18] Porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne pero vivificado en el esp\u00edritu, [18] porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en … Continuar leyendo \u00abVictoria\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9541","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9541","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9541"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9541\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9541"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9541"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9541"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}