INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
Me entren\u00e9 para ser ministro bautista en el Colegio Bautista de Bristol. Mientras estuve all\u00ed, una pareja canadiense llamada Tom y Rebecca Yoder Neufeld dieron una charla. Los Yoder Neufeld son menonitas.<\/p>\n
Los menonitas tienen sus or\u00edgenes en los anabaptistas, y los Yoder Neufeld estaban en el Bristol Baptist College para marcar la apertura de un centro anabautista en la universidad.<\/p>\n
Anabaptistas y los menonitas creen en la no resistencia o el pacifismo. A menudo prefieren la palabra ‘no resistencia’, basada en las palabras de Jes\u00fas en Mateo 5:39, ‘No resistir’.<\/p>\n
No recuerdo mucho de la charla de los Yoder Neufeld, pero s\u00e9 que discutieron el caso del pacifismo.<\/p>\n
Poco despu\u00e9s de venir a la Universidad Bautista de Bristol, Tom Yoder Neufeld particip\u00f3 en un debate en Londres con alguien llamado Nigel Biggar. Tanto Yoder Neufeld como Biggar son cristianos. Ambos son profesores. Ambos hab\u00edan publicado libros recientemente. En su libro, Yoder Neufeld defendi\u00f3 el caso del pacifismo. En el suyo, Biggar defendi\u00f3 el caso de la guerra justa.<\/p>\n
Los puntos de vista contrastantes de los dos hombres reflejan la situaci\u00f3n en la iglesia. Algunos cristianos, como Yoder Neufeld, dicen que no hay lugar para la violencia. Otros, como Biggar, dicen que el uso de la fuerza a veces est\u00e1 justificado. \u00bfQu\u00e9 punto de vista es el correcto?<\/p>\n
Bloomsbury Central Baptist Church fue el anfitri\u00f3n del debate. Lo anunciaron con este cartel [imagen]. Hace la pregunta, ‘\u00bfA qui\u00e9n disparar\u00eda Jes\u00fas?’ Cuando miramos el cartel pensamos, \u00a1Jes\u00fas no le disparar\u00eda a nadie! Entonces, seguramente, \u00a1nosotros tampoco deber\u00edamos!<\/p>\n
No asist\u00ed al debate, pero escuch\u00e9 que fue bueno.<\/p>\n
Aqu\u00ed en Rosebery hemos estado trabajando en el Serm\u00f3n en el Monte Ahora voy a pasar por alto una secci\u00f3n en la que Jes\u00fas ense\u00f1a sobre la ira, la lujuria, el divorcio y los juramentos. Todos esos son temas importantes, pero quiero dar una visi\u00f3n general del Serm\u00f3n del Monte en lugar de verlo todo en detalle.<\/p>\n
Hoy, estamos viendo Mateo 5:38-42. Es un pasaje corto, \u00a1pero realmente importante! Quiero centrarme en una cosa en particular que dice Jes\u00fas: ‘No resist\u00e1is al que es malo’ [5:39]. \u00a1\u00bfJes\u00fas nos est\u00e1 diciendo que seamos pacifistas?!<\/p>\n
Este es un vers\u00edculo clave para muchos de los grupos cristianos que abogan por el pacifismo. Menonitas amish, cu\u00e1queros, cristadelfianos y adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda se refieren a Mateo 5:39 en su defensa del pacifismo. Jes\u00fas dice claramente ‘No resist\u00e1is al que es malo.’ \u00bfSignifica eso que nunca debemos resistir a una persona que es mala? \u00bfSignifica que debemos ser pacifistas? \u00bfO las instrucciones de Jes\u00fas se aplican a situaciones particulares?<\/p>\n
Antes de pasar a eso, consideremos si es importante de todos modos. \u00a1Ciertamente lo es! Les dar\u00e9 algunos ejemplos.<\/p>\n
En 1994, el avi\u00f3n que transportaba al presidente hutu de Ruanda fue derribado. Eso provoc\u00f3 el genocidio de Ruanda. En un per\u00edodo de unos 100 d\u00edas, unas 600.000 personas fueron asesinadas, en su mayor\u00eda tutsis. El resto del mundo hizo muy poco.<\/p>\n
Veinte a\u00f1os despu\u00e9s del genocidio, el secretario general de la ONU, Ban Ki Moon, visit\u00f3 Ruanda para recordar el evento. En su discurso dijo: ‘Podr\u00edamos haber hecho mucho m\u00e1s. Deber\u00edamos haber hecho mucho m\u00e1s… En Ruanda, las tropas se retiraron cuando m\u00e1s se necesitaban’. Ban pens\u00f3 que se requer\u00eda m\u00e1s acci\u00f3n militar.<\/p>\n
El mundo no era pasivo porque creyera en la no resistencia. Simplemente no hizo mucho. Pero el resultado fue el mismo. Nadie intervino y detuvo la matanza.<\/p>\n
El mismo a\u00f1o en que Ban Ki Moon visit\u00f3 Ruanda, casi 60 pa\u00edses se unieron para contrarrestar la amenaza del Estado Isl\u00e1mico. Tomaron medidas militares y, en los a\u00f1os siguientes, derrotaron a ISIS.<\/p>\n
\u00bfEn cu\u00e1l de esos ejemplos el mundo hizo lo correcto?<\/p>\n
Quiz\u00e1s pensemos que estos son asuntos para nuestros l\u00edderes pol\u00edticos. No necesitamos preocuparnos por estas dif\u00edciles cuestiones \u00e9ticas. Pero en el Reino Unido, el gobierno es elegido por el pueblo. As\u00ed que en realidad tenemos que preocuparnos por tales preguntas.<\/p>\n
El mismo tipo de preguntas se desarrollan en una escala m\u00e1s peque\u00f1a mucho m\u00e1s cerca de casa. La polic\u00eda est\u00e1 llamada a responder a la violencia dom\u00e9stica. Un maestro ve a un ni\u00f1o acosando a otro en la escuela. \u00bfC\u00f3mo se aplica la instrucci\u00f3n de Jes\u00fas ‘No resist\u00e1is al que es malo’?<\/p>\n
Tenemos que tener una visi\u00f3n de lo que Jes\u00fas quiso decir. Y tenemos que hacerlo cuanto antes. Cuando llegue el momento de la prueba, es casi seguro que tendremos que actuar con rapidez. \u00a1Entonces no habr\u00e1 tiempo para la reflexi\u00f3n! Necesitamos hacer el estudio y la reflexi\u00f3n antes de enfrentar la situaci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, Mateo 5:39 es un vers\u00edculo importante y el pasaje en el que aparece es un pasaje importante. Pero en realidad hay m\u00e1s en juego que c\u00f3mo resistimos al que es malo.<\/p>\n
Otra raz\u00f3n por la que este vers\u00edculo es tan importante es porque la forma en que lo entendamos influir\u00e1 en nuestra visi\u00f3n del Antiguo Testamento.<\/p>\n
Supongamos que entendemos que este vers\u00edculo significa que Jes\u00fas quiere que seamos pacifistas. Pero en el Antiguo Testamento Dios no es pacifista. Eso significar\u00eda que Jes\u00fas nos est\u00e1 ense\u00f1ando una nueva forma de hacer las cosas. \u00a1Y eso significar\u00eda que el Antiguo Testamento ya no es relevante!<\/p>\n
\u00a1Eso es bastante importante! \u00a1Pero hay una raz\u00f3n a\u00fan m\u00e1s importante por la que este vers\u00edculo es tan importante! C\u00f3mo entendemos la instrucci\u00f3n de Jes\u00fas influir\u00e1 en nuestra visi\u00f3n de Dios. Si Jes\u00fas nos est\u00e1 llamando al pacifismo y la no resistencia, entonces \u00c9L debe creer en el pacifismo y la no resistencia. Y dado que Jes\u00fas es uno en mente con Dios Padre, lo mismo debe ser cierto de Dios.<\/p>\n
No tendr\u00edamos que temer a este Dios pacifista. \u00a1\u00c9l no matar\u00eda a nadie! Pero tampoco este Dios pacifista intervendr\u00eda a la fuerza en nuestro favor. No enviar\u00eda un \u00e1ngel de la muerte a Egipto, por ejemplo. Pero tampoco liberar\u00eda al pueblo de Israel.<\/p>\n
Entonces, \u00a1mucho depende de c\u00f3mo interpretemos este vers\u00edculo!<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo debemos entender las palabras de Jes\u00fas, ‘No resistan el que es malo’?<\/p>\n
Al leer cualquier pasaje de la Biblia, el contexto es vital.<\/p>\n
Estamos en la Biblia, estamos en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, y estamos en un pasaje particular en el Serm\u00f3n del Monte. Cada uno nos da contexto.<\/p>\n
El tema de Jes\u00fas es la ley del Antiguo Testamento de ‘ojo por ojo’. LA PRIMERA PIEZA DE CONTEXTO es lo que dice el Antiguo Testamento al respecto.<\/p>\n
Hay tres pasajes en el Antiguo Testamento que dan la instrucci\u00f3n de \u201cojo por ojo\u201d [\u00c9xodo 21:22-24; Lev\u00edtico 24: 19,20 y Deuteronomio 19:16-21.] En cada pasaje, las medidas se llevan a cabo en el contexto de un juicio formal. No se aplican a asuntos personales.<\/p>\n
Los tres contextos se relacionan con un caso general de lesi\u00f3n, alguien que golpea a una mujer embarazada y alguien que da falso testimonio. Dependiendo del contexto, se podr\u00eda mostrar m\u00e1s o menos misericordia. La ley fue matizada, en otras palabras.<\/p>\n
El Antiguo Testamento tambi\u00e9n preve\u00eda una compensaci\u00f3n alternativa en algunas circunstancias. Por ejemplo, si un amo golpeaba a un esclavo y le sacaba un diente, el esclavo ten\u00eda que recibir su libertad. Creo que casi siempre se emple\u00f3 una compensaci\u00f3n alternativa. No puedo pensar en un solo ejemplo en la Biblia de un castigo de ojo por ojo o diente por diente que se lleve a cabo literalmente. De acuerdo con John Stott, en los d\u00edas de Jes\u00fas, la represalia literal por da\u00f1os y perjuicios hab\u00eda sido reemplazada casi con certeza por multas monetarias o ‘da\u00f1os’.<\/p>\n
Adem\u00e1s de los pasajes que hablan de ‘ojo por ojo’, hay Hay muchos pasajes en el Antiguo Testamento que enfatizan la misericordia y la moderaci\u00f3n, que llaman al pueblo de Dios a pasar por alto las ofensas, a ser generoso en el dar, a no pagarle a una persona por el mal que le ha hecho.<\/p>\n
Entonces , la ley del Antiguo Testamento es sensata, justa y matizada. No hubo ning\u00fan problema con la ley. El problema estaba en la forma en que la gente interpretaba la ley.<\/p>\n
Por ejemplo, si una persona simplemente escuchaba ‘ojo por ojo’, podr\u00eda querer aplicarlo en todo tipo de situaciones personales menores. Podr\u00edan olvidar que la ley tambi\u00e9n llama al pueblo de Dios a ser misericordioso, a pasar por alto las ofensas.<\/p>\n
El punto del principio de ‘ojo por ojo’ es que en contextos judiciales asegura que el castigo sea proporcionado. No se debe ejecutar a una persona por robar una oveja, como le sucedi\u00f3 a una dama llamada Ann Baker en 1801. No se debe cortar la mano de una persona por robo, como sucede ocasionalmente bajo la ley Sharia.<\/p>\n
Pasemos al Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a y LA SEGUNDA PIEZA DE CONTEXTO. Viene en Mateo 5:17-18. Jes\u00fas dijo:<\/p>\n
‘No pens\u00e9is que he venido a abolir la Ley o los Profetas; No he venido a abrogarlas sino a cumplirlas. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota, ni una tilde pasar\u00e1 de la Ley hasta que todo se haya cumplido.’<\/p>\n
Probablemente la mayor\u00eda de nosotros hemos firmado un contrato en a veces. Los contratos a veces comienzan con una secci\u00f3n que podr\u00edamos llamar ‘pre\u00e1mbulo’. El pre\u00e1mbulo establece lo que significan las palabras y los t\u00e9rminos del contrato. Jes\u00fas hace lo mismo en su serm\u00f3n. Antes de hablar sobre la ira, la lujuria, el divorcio y los juramentos y la no resistencia, da un pre\u00e1mbulo. Dice que NO ha venido a abolir la Ley ni los Profetas. \u00c9l no est\u00e1 negando la Ley o los Profetas.<\/p>\n
As\u00ed que cuando lleguemos a ‘no resistir’ necesitamos recordar lo que dijo Jes\u00fas. ‘No te resistas’ DEBE encajar con el Antiguo Testamento.<\/p>\n
Pasemos al pasaje en el que se encuentra nuestro vers\u00edculo para NUESTRA TERCERA PIEZA DE CONTEXTO. Esto es Mateo 5:21-48. Jes\u00fas est\u00e1 ense\u00f1ando sobre una variedad de temas: ira, lujuria, juramentos, no resistir y amar a tus enemigos. Comienza con la frase: ‘O\u00edsteis que fue dicho’. Es una frase curiosa y obviamente importante porque Jes\u00fas la usa cinco veces. \u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas comienza con eso?<\/p>\n
Jes\u00fas se centra en lo que la gente ESCUCH\u00d3 QUE SE DIJO. \u00bfPuede haber una diferencia entre LO QUE SE DIJO y LO QUE LA GENTE ESCUCH\u00d3 QUE SE DIJO? \u00a1Por supuesto que puede! Sucede en el trabajo, en el hogar, en la iglesia.<\/p>\n
Dios nos ha hablado a trav\u00e9s de la Biblia. A menudo, Dios tiene mucho que decir sobre un tema en particular. Por ejemplo, Dios orden\u00f3 ‘No matar\u00e1s’. Pero tambi\u00e9n dice mucho sobre la ira. Si un predicador solo habla de asesinato pero no dice nada acerca de la ira, lo que la gente escucha es solo una parte de lo que Dios dice.<\/p>\n
Jes\u00fas les dijo a sus oyentes: ‘Hab\u00e9is o\u00eddo que se dijo…’ no matar\u00e1’\u2026 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano ser\u00e1 reo de juicio.’ La gente no puede simplemente decirse a s\u00ed misma: ‘No soy un asesino’ y suponer que todo est\u00e1 bien. Necesitan pensar en la ira tambi\u00e9n. Hay un panorama m\u00e1s amplio.<\/p>\n
Antes de que Jes\u00fas les diga a sus oyentes ‘No resistan al que es malo’, usa la misma frase: ‘Hab\u00e9is o\u00eddo que se dijo…’ As\u00ed que estamos esperando que Jes\u00fas NO va a ense\u00f1ar algo nuevo. \u00c9l va a corregir una visi\u00f3n err\u00f3nea de la ley de Dios.<\/p>\n
Ahora llegamos al CUARTO Y \u00daLTIMO CONTEXTO. Despu\u00e9s de que Jes\u00fas dijo ‘no resist\u00e1is al que es malo’ dio cuatro ejemplos. \u00a1Simplemente no debemos leer ‘no resist\u00e1is al que es malo’ de forma aislada! Los ejemplos nos dicen los tipos de situaciones a las que esto se aplica.<\/p>\n
El ejemplo uno es, ‘si alguien te abofetea en la mejilla derecha, pres\u00e9ntale tambi\u00e9n la otra’.<\/p>\n
Esto es una ofensa.<\/p>\n
El ejemplo dos es, ‘si alguien quiere demandarte y quitarte la t\u00fanica, d\u00e9jale tambi\u00e9n la capa’.<\/p>\n
Se est\u00e1 aprovechando de esto.<\/p>\n
El ejemplo tres es, ‘si alguien te obliga a caminar una milla, ve con \u00e9l dos millas’.<\/p>\n
Esto est\u00e1 siendo impuesto.<\/p>\n
El ejemplo cuatro es, ‘Dale al que te pida, y no rechaces al que te pida prestado’.<\/p>\n
Esto es ser generoso y no juzgar.<\/p>\n
Ninguno de los ejemplos de Jes\u00fas se trata de algo en lo que una persona podr\u00eda sufrir lesiones graves. Est\u00e1s siendo ABOFETADO, no acuchillado. Ninguno de los ejemplos de Jes\u00fas se refiere a lesiones o da\u00f1os a terceros. USTED est\u00e1 siendo da\u00f1ado, no su esposa, ni su hijo, ni su vecino. Ninguno de los temas quebranta un principio \u00e9tico. Est\u00e1s siendo forzado a CAMINAR, no a robar.<\/p>\n
El mensaje de Jes\u00fas es: ‘En tales casos, no te metas con los talones. S\u00edguelo. \u00a1Renuncia a tus derechos!’<\/p>\n
Jes\u00fas no est\u00e1 revocando el principio de que el castigo debe ser proporcional al crimen. Nos est\u00e1 diciendo que hay situaciones en las que no debemos defender nuestros derechos.<\/p>\n
Con sus ejemplos, Jes\u00fas ha definido el alcance de lo que est\u00e1 hablando. No est\u00e1 hablando de qu\u00e9 hacer si un pa\u00eds vecino invade o alguien ataca a su esposa o hijo. En tales casos, \u00a1ciertamente DEBER\u00cdAS resistir a la persona malvada! Todos los ejemplos de Jes\u00fas se refieren a asuntos personales que no afectan a terceros y no contravienen principios importantes.<\/p>\n
Esto es exactamente lo que Jes\u00fas mismo practic\u00f3. Podr\u00eda dar bastantes ejemplos, pero solo dar\u00e9 dos.<\/p>\n
Jes\u00fas resisti\u00f3 a los comerciantes y cambistas cuando los ech\u00f3 del templo. Y cuando fue golpeado en la cara mientras el Sumo Sacerdote lo interrogaba, \u00a1\u00c9L no volvi\u00f3 d\u00f3cilmente la otra mejilla! \u00c9l se resisti\u00f3. \u00a1Ret\u00f3 al hombre que lo hab\u00eda golpeado!<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n hubo, por supuesto, un momento en que no resisti\u00f3, cuando fue llevado a la cruz.<\/p>\n
Perm\u00edtanme concluir. .<\/p>\n
Jes\u00fas no est\u00e1 aboliendo o negando nada en el Antiguo Testamento. Al contrario, su ense\u00f1anza y la ense\u00f1anza del Antiguo Testamento est\u00e1n en completa armon\u00eda.<\/p>\n
Jes\u00fas no nos est\u00e1 llamando a ser pacifistas y no se est\u00e1 declarando pacifista. \u00c9l es el Buen Pastor y seguramente resistir\u00e1 a cualquier mal que quiera hacernos da\u00f1o. Y habr\u00e1 momentos en que nos llamar\u00e1 a resistir el mal, si es necesario, con fuerza. En una ocasi\u00f3n Dios le dijo al profeta Jerem\u00edas, ‘Maldito el que se demore en hacer la obra del Se\u00f1or; y maldito el que detenga la espada del derramamiento de sangre’ [Jerem\u00edas 48:10]. Hay momentos en que el pueblo de Dios tiene que luchar, por ejemplo, cuando surgen organizaciones como el Estado Isl\u00e1mico.<\/p>\n
Necesitamos a Cristo el cordero y necesitamos a Cristo el le\u00f3n. Y Cristo necesita que seamos a veces corderos y a veces leones.<\/p>\n
Discurso pronunciado en Rosebery Park Baptist Church, Bournemouth, Reino Unido, 26 de junio de 2022<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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