Guarda tu coraz\u00f3n<\/p>\n
Proverbios 4: 1-27<\/p>\n
Los autores b\u00edblicos afirman que los reyes de Israel y Jud\u00e1 fueron elegidos por Dios y que se esperaba de ellos cumplir el pacto mosaico (ver, por ejemplo, Dt 17,14-17, 1Sam 8-12, 1Reyes 2,3-4). As\u00ed, los israelitas vieron a su rey como un agente de Dios, gobernando en Su nombre (ver Hageo 2:20-23). Como Dios estaba a cargo, \u00c9l era responsable de proteger al rey de Israel de las amenazas de los enemigos (2Sam 7, Sal 2) y de castigarlo e incluso destituirlo si no cumpl\u00eda con las expectativas divinas (1Sam 13-14, 2Sam 7, 1 Reyes 11:29-39). El Sal 72 pide a Dios que conceda al rey la justicia y la justicia divinas para que gobierne correctamente al pueblo, e Is 32,1-2 pide al rey que gobierne con justicia para que sus oficiales gobiernen con justicia (cf. Is 9: 5-9, Isa 11:1-9).<\/p>\n
Como representante ungido del Se\u00f1or, los escritores del Antiguo Testamento ve\u00edan al rey como un mediador del pacto entre el Se\u00f1or y Su pueblo. Como tal, se menciona a David como "gobernante de mi pueblo Israel" (2 Samuel 7:8).<\/p>\n
Esta fue una tarea pesada, y sentimos su severidad en los vers\u00edculos iniciales de nuestro texto: \u201cO\u00edd, hijos, la instrucci\u00f3n de un padre, estad atentos, para que pod\u00e9is adquirir discernimiento, porque os doy buenos preceptos; no abandones mi ense\u00f1anza\u201d (vv. 1\u20132).<\/p>\n
La fidelidad de la naci\u00f3n al Se\u00f1or aumentaba o disminu\u00eda seg\u00fan la fidelidad del rey al Se\u00f1or. Como tal, Salom\u00f3n sab\u00eda muy bien la responsabilidad que descansaba sobre sus hombros y sobre los hombros de su hijo.<\/p>\n
Pero, \u00bfexactamente c\u00f3mo se dieron a conocer los caminos del Se\u00f1or de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n? versos 3\u20139 d\u00edganos:<\/p>\n
" Cuando yo era un hijo con mi padre, tierno, el \u00fanico a la vista de mi madre, \u00e9l me ense\u00f1\u00f3 y me dijo: \u201cQue tu coraz\u00f3n retenga mis palabras; guarda mis mandamientos, y vive. Adquiere sabidur\u00eda; obtener informaci\u00f3n; no te olvides, y no te apartes de las palabras de mi boca. No la desampares, y ella te guardar\u00e1; \u00e1mala, y ella te proteger\u00e1. El principio de la sabidur\u00eda es este: Adquiere sabidur\u00eda, y todo lo que obtengas, obt\u00e9n perspicacia. Valoradla mucho, y ella os exaltar\u00e1; ella te honrar\u00e1 si la abrazas. Ella pondr\u00e1 sobre tu cabeza una graciosa guirnalda; ella te dar\u00e1 una hermosa corona.\u201d<\/p>\n
(Proverbios 4:3\u20139)<\/p>\n
La instrucci\u00f3n de David a su hijo es un llamado a \u201cadquirir sabidur\u00eda\u201d ( v. 5). Como tambi\u00e9n en el v. 4b, obtener esta sabidur\u00eda, guardar estos mandamientos, trajo consigo la promesa de vida: \u201cRetened mis palabras; guarda mis mandamientos, y vivir\u00e1s.\u201d<\/p>\n
Salom\u00f3n nos dice en otra parte que quien encuentra la sabidur\u00eda \u201cencuentra la vida y alcanza el favor de Jehov\u00e1, pero el que no encuentra la sabidur\u00eda se da\u00f1a a s\u00ed mismo; todos los que aborrecen la sabidur\u00eda aman la muerte\u201d (8:35\u201336).<\/p>\n
As\u00ed parece que la sabidur\u00eda es esencial para la vida y la prosperidad; vida para el rey, vida para Israel, vida para las naciones en tinieblas. Instrucci\u00f3n de Dios, la Palabra de Dios siempre ha sido el medio por el cual crea, renueva y re\u00fane un pueblo para s\u00ed mismo.<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde buscamos la renovaci\u00f3n y la esperanza? \u00bfEn revistas? \u00bfDe los programas de televisi\u00f3n? \u00bfDe compa\u00f1eros o familiares mayores que usted? \u00bfDe citas motivacionales o frases ingeniosas para sentirse bien? \u00bfEn Facebook o Instagram? \u00bfEn la blog\u00f3sfera? No busque m\u00e1s all\u00e1 de la Palabra de Dios que da vida. Alim\u00e9ntate de eso. Sum\u00e9rgete en \u00e9l. Nunca te arrepentir\u00e1s.<\/p>\n
La s\u00faplica de Salom\u00f3n aqu\u00ed para que su hijo obtenga esta sabidur\u00eda se comunica a trav\u00e9s de una met\u00e1fora: la sabidur\u00eda se asemeja a una mujer: \u201cNo la abandones, y ella te guardar\u00e1; \u00e1mala y ella te proteger\u00e1\u2026. Valoradla mucho y ella os exaltar\u00e1; ella te honrar\u00e1 si la abrazas.\u201d (vv 6-8)<\/p>\n
Salom\u00f3n, siendo ense\u00f1ado por David y siendo dotado con el don de la sabidur\u00eda que Dios le hab\u00eda dado, se dio cuenta de que la sabidur\u00eda y el conocimiento del las cosas de Dios deben acercar a\u00fan m\u00e1s a la persona a Dios; y por lo tanto, gu\u00e1rdalo del fracaso y la ruina.<\/p>\n
La sabidur\u00eda trae honor en lugar de verg\u00fcenza. El hijo o la hija necios averg\u00fcenzan a sus padres, pero los hijos llenos de sabidur\u00eda divina honran a sus padres.<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s estima uno la sabidur\u00eda, m\u00e1s la sabidur\u00eda eleva a esa persona.<\/p>\n
No puedo dejar de pensar en el contraste aqu\u00ed con otras secciones de Proverbios, donde Salom\u00f3n habla del simple, el necio, el imp\u00edo y el malvado como aquellos que abrazan a otra mujer: la ad\u00faltera. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 has de embriagarte, hijo m\u00edo, con una ad\u00faltera y abrazar el seno de la mujer de otro hombre?\u201d (Proverbios 5:20). De nuevo, \u201cDi a la sabidur\u00eda: ‘T\u00fa eres mi hermana’, y llama a la inteligencia tu ‘rey’; ellos te guardar\u00e1n de la ad\u00faltera, de la mujer descarriada con sus palabras seductoras\u201d (Proverbios 7:4-5). <\/p>\n
Para abrazar a la ad\u00faltera, Salom\u00f3n le dice a su hijo, era caminar por el camino hacia la tumba, \u00abque conduce a las c\u00e1maras de la muerte\u00bb en s\u00ed (7:27). En cambio, el hijo deb\u00eda abrazar la sabidur\u00eda, porque su vida y la vida de su pueblo depend\u00edan de ello.<\/p>\n
Quiz\u00e1s te est\u00e9s preguntando, \u00bfqu\u00e9 es esta sabidur\u00eda de la que hablamos? Bueno, si recuerdas c\u00f3mo, Salom\u00f3n comienza el libro con estas palabras: \u201cLos proverbios de Salom\u00f3n, hijo de David, rey de Israel: Para saber sabidur\u00eda e instrucci\u00f3n, para entender palabras de sabidur\u00eda, para recibir instrucci\u00f3n en sabidur\u00eda, en justicia. , justicia y equidad; para dar prudencia a los sencillos, conocimiento y discreci\u00f3n a los j\u00f3venes\u201d (1:1\u20134).<\/p>\n
Justicia. Justicia. Equidad. Esta es la sustancia de la sabidur\u00eda. Este es el caso porque estas cosas\u2014rectitud, justicia y equidad\u2014pertenecen y provienen de Dios (Salmo 89:14; Isa\u00edas 61:8).<\/p>\n
Amigos, Dios es justo; Dios es moralmente perfecto; Dios promulga la justicia; Dios busca y mantiene la equidad; Dios act\u00faa con justicia y sin parcialidad.<\/p>\n
Abrazar la sabidur\u00eda era abrazar todo lo que Dios es y todo lo que Dios ama. El hijo deb\u00eda reconocer la sabidur\u00eda y nunca dejarla. Ella deb\u00eda gobernar sus pensamientos, sus acciones, sus tratos y sus juicios. Deb\u00eda gobernar en juicio justo, trayendo equidad y extendiendo misericordia a los afligidos.<\/p>\n
Salom\u00f3n comienza esta secci\u00f3n con su estribillo familiar: Oye, hijo m\u00edo, y acepta mis dichos (v 10), que es a menudo se usa como una especie de marcador de punto de control para asegurarse de que su hijo peque\u00f1o todav\u00eda est\u00e9 con \u00e9l. Le implora que acepte mis dichos, como lo hizo cuando su padre le ense\u00f1\u00f3.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es entonces un Proverbio B\u00edblico? Un proverbio es un dicho corto que expresa una verdad universal para una vida pr\u00e1ctica y piadosa. No necesariamente deben tomarse literalmente, y no son promesas; m\u00e1s bien, son un reconocimiento de una realidad com\u00fan. Tampoco son garant\u00edas. Suelen ser principios, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n
Entonces, cuando Salom\u00f3n dice que los a\u00f1os de tu vida ser\u00e1n muchos, no garantiza que evitar\u00e1s una muerte prematura. Hay elementos que escapan a tu control.<\/p>\n
Lo que quiere decir es que, en t\u00e9rminos generales, vivir\u00e1s m\u00e1s de lo que hubieras vivido de otro modo. Esto podr\u00eda deberse a que tienes menos estr\u00e9s y los a\u00f1os que vivas ser\u00e1n sustancialmente m\u00e1s gratificantes.<\/p>\n
Salom\u00f3n nuevamente reinicia el escenario para enfatizar su objetivo: te he encaminado por el camino de la sabidur\u00eda; Te he guiado por sendas rectas (vers\u00edculo 11) A lo largo de Proverbios, Salom\u00f3n est\u00e1 guiando a su hijo para que reciba sabidur\u00eda y se apropie de ella. Lo est\u00e1 dirigiendo por el camino de la piedad y la justicia, tal como alguien podr\u00eda dar instrucciones a una persona perdida sobre c\u00f3mo llegar a su destino deseado. Salom\u00f3n ha mostrado los beneficios de la sabidur\u00eda as\u00ed como los peligros de la maldad. Pero est\u00e1 claro que su hijo tiene la libertad de decidir si seguir o no.<\/p>\n
La pelota est\u00e1, efectivamente, en el campo del hijo: elegir\u00e1 el camino de la sabidur\u00eda o el camino de locura.<\/p>\n
Una vez m\u00e1s, los dichos proverbiales en el vers\u00edculo 12 no son sugerencias de que todas nuestras circunstancias ser\u00e1n perfectas. Cuando camines, tus pasos no ser\u00e1n estorbados y si corres, no tropezar\u00e1s, no son garant\u00edas de que la vida transcurra como deseamos. Lo que Salom\u00f3n est\u00e1 diciendo es que Dios nos dar\u00e1 el poder para tomar la decisi\u00f3n de confiar en \u00c9l, y que \u00c9l nos dar\u00e1 suficiente luz para que no tropecemos. No importa la circunstancia de la vida, cuando elegimos la sabidur\u00eda, Dios nos guiar\u00e1 a la meta que agrada a Dios.<\/p>\n
Lo que se ofrece es la clave para superar las circunstancias, para no dejar que definan la propia existencia. Por lo tanto, debemos proteger la sabidur\u00eda porque ella es tu vida. Persigue, sigue y defiende este tesoro. Es la clave para transformar la vida de un conjunto de circunstancias opresivas a un conjunto de oportunidades. Vivir una vida alineada con la piedad y obtener la mayor satisfacci\u00f3n disponible, por el corto tiempo que se nos concede para vivir.<\/p>\n
El Salmo 107 es un gran ejemplo de la angustia que se produce al vivir una vida apartada de Dios, al dejar el camino recto que \u00c9l nos llama a caminar. Como resultado del pecado del pueblo, tuvieron hambre y sed, vagaron por tierras des\u00e9rticas, se sentaron encadenados como prisioneros y finalmente reconocieron su descarr\u00edo y clamaron al Se\u00f1or. Siete veces en el Salmo 107 encontramos la misma palabra hebrea que se traduce como 'obstaculizado' en Proverbios 4.<\/p>\n
Las decisiones que tomamos pueden entorpecer nuestro caminar. Las personas con las que elegimos pasar el rato pueden dificultar nuestro caminar. Las cosas que miramos o escuchamos pueden dificultar nuestro caminar. Necesitamos mantener nuestros ojos y o\u00eddos atentos a la voz del Se\u00f1or para que nuestro caminar no se vea obstaculizado, amigos m\u00edos.<\/p>\n
Veamos c\u00f3mo las personas con las que nos juntamos obstaculizan nuestro caminar En Proverbios 4:14-17 leemos.<\/p>\n
No pongas el pie en la senda de los imp\u00edos, ni andes por el camino de los malos. Ev\u00edtalo, no viajes en \u00e9l; apartaos de \u00e9l y seguid vuestro camino. Porque no pueden dormir hasta que hacen el mal; se les roba el sue\u00f1o hasta que hacen caer a alguien. Comen el pan de la maldad y beben el vino de la violencia. (Proverbios 4:14-17 NVI)<\/p>\n
Este es un pasaje de la Escritura muy inquietante. Inquietante porque nos muestra que podemos desviarnos f\u00e1cilmente del camino. Deber\u00eda haber un gran '\u00a1Precauci\u00f3n!' letreros colocados alrededor de los vers\u00edculos 14-17. Salom\u00f3n le dice a su hijo que ni siquiera debe poner un pie en el mismo camino de los malvados. Hay dos lecciones muy importantes que debemos aprender de este sabio consejo de Salom\u00f3n.<\/p>\n
Primero, \u00bfqui\u00e9nes son los 'malvados' ? Esa es una gran pregunta. Salom\u00f3n dice que no pongas un pie en su camino. Pues dime quienes ‘ellos’ son y me mantendr\u00e9 alejado de 'ellos'. \u00bfSon los malvados los que son asesinos? \u00bfEl t\u00edtulo est\u00e1 reservado para los Hitler’s del mundo? \u00bfSon los malvados lo peor de lo peor entre nosotros? \u00bfEs esto lo que Salom\u00f3n nos est\u00e1 se\u00f1alando? No es dif\u00edcil. Satan\u00e1s es demasiado sutil para atacarnos de esa manera.<\/p>\n
La palabra para 'malvado' a menudo se opone al ' justo & # 39; en el Antiguo Testamento. El ' justo & # 39; son aquellos que est\u00e1n correctamente relacionados con Dios y con otras personas. Los viven en obediencia a Dios y sus vidas son una bendici\u00f3n para quienes los rodean. Los 'malvados' son aquellos que no tienen consideraci\u00f3n por los caminos de Dios, no honran Su Palabra con sus vidas, no est\u00e1n quebrantados por su pecado.<\/p>\n
La segunda lecci\u00f3n que debemos Lo que hay que aprender es que el camino de los imp\u00edos es cualquier camino que no est\u00e9 en obediencia a la palabra de Dios. Esa es una verdad dif\u00edcil de entender para nosotros porque muchos de nosotros pensamos que 'malvado' es una palabra siniestra, diab\u00f3lica y retorcida y nunca nos pondr\u00edamos a nosotros mismos ni a nuestros amigos en esa categor\u00eda. Pero cuando entiendes que 'maneras perversas' es simplemente cualquier camino que no sea 'el camino de Dios' entonces entiendes c\u00f3mo debemos desconcertarnos cuando Dios nos trae a la atenci\u00f3n que nos hemos desviado. Esta realidad tambi\u00e9n debe despertar dentro de nosotros un deseo apasionado de conocer el camino de Dios para que no nos desviemos.<\/p>\n
Hay tantas influencias en nuestra sociedad que nos tientan a dejar el camino de la rectitud y dar el primer paso en el camino de la maldad. Debes saber que el camino de los malvados no parecer\u00e1 malvado. No busques un letrero que diga ‘Sendero malvado’. Cuidado.' Busque lo que es tentador, atractivo, busque el camino donde toda la gente genial pase el rato, busque el camino que parece estar al borde de lo que es emocionante.<\/p>\n
Jes\u00fas dijo:<\/p>\n
"Entrad por la puerta estrecha. Porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdici\u00f3n, y muchos entran por \u00e9l. Pero peque\u00f1a es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y s\u00f3lo unos pocos la encuentran.\u201d (Mateo 7:13-14 NVI)<\/p>\n
Ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdici\u00f3n. Parecer\u00e1 que la mayor\u00eda de las personas est\u00e1n en ese camino, que usted es la \u00fanica persona que se est\u00e1 perdiendo toda la diversi\u00f3n, pero no puede ver m\u00e1s adelante en ese camino, amigo m\u00edo. Conf\u00eda en el Se\u00f1or y en Su sabidur\u00eda y prosperar\u00e1s. Ni\u00e9guese a escuchar la sabidur\u00eda de Dios y su situaci\u00f3n se volver\u00e1 cada vez m\u00e1s sombr\u00eda y triste<\/p>\n
Salom\u00f3n lo expres\u00f3 de otra manera<\/p>\n
La senda de los justos es como el primer rayo del alba, resplandeciente cada vez m\u00e1s brillante hasta la plena luz del d\u00eda. Pero el camino de los imp\u00edos es como oscuridad profunda; no saben lo que los hace tropezar. (Proverbios 4:18-19 NVI)<\/p>\n
Salom\u00f3n est\u00e1 resumiendo su argumento a su hijo sobre por qu\u00e9 debe caminar en el camino de los justos en lugar de en el de los imp\u00edos. Ha hablado tanto del camino de la sabidur\u00eda como del camino de los imp\u00edos. Ahora, en estos dos vers\u00edculos, resume sus declaraciones con una de las declaraciones m\u00e1s memorables de todos los Proverbios.<\/p>\n
\u00c9l comienza con el camino de los justos. Un "camino" aqu\u00ed hay un desv\u00edo o una carretera. Es el tipo de camino por el que camina una persona. Se hace referencia aqu\u00ed como el "camino de los justos" – es decir, el camino de aquellos que caminan en lo que es "correcto". Si se pregunta qui\u00e9n es el punto de vista de "correcto" esto es – se refiere a lo que es "correcto" ante los ojos de Dios.<\/p>\n
Este camino se nos describe a continuaci\u00f3n. Es como la luz del alba que resplandece con creciente fulgor hasta la plenitud del d\u00eda. Esta descripci\u00f3n es de c\u00f3mo sale el sol con sus primeros rayos de luz al amanecer. A medida que sale el sol en el cielo, la luz que se nos da aumenta cada vez m\u00e1s, iluminando todo lo que hay en el mundo, hasta que alcanza su cenit al mediod\u00eda. Esta descripci\u00f3n se nos da para describir la senda y el camino de aquellos que andan en lo que Dios dice que es \u00abrecto\u00bb. Su camino est\u00e1 lleno de luz y ven claro por d\u00f3nde caminar y evitar aquellas cosas que entorpecen nuestro caminar. De hecho, a medida que pasa el tiempo, su camino se vuelve m\u00e1s iluminado y f\u00e1cil de caminar.<\/p>\n
Con esto no quiero decir que la vida cristiana sea siempre f\u00e1cil, porque eso no es cierto. Para el creyente que se acerca a Dios, hay momentos de oposici\u00f3n del mundo, as\u00ed como de lucha con el pecado que mora en nosotros. Tambi\u00e9n est\u00e1 la batalla con el diablo y las fuerzas de la oscuridad. La vida cristiana no siempre es f\u00e1cil, pero este pasaje habla de cu\u00e1n claramente sabemos c\u00f3mo caminar sobre ella. Para el que busca al Se\u00f1or y desea conocerlo mejor, para el que desea la sabidur\u00eda de Dios y camina en ella; para este el camino de la vida se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s brillante a medida que la iluminaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu y a trav\u00e9s de las Escrituras contin\u00faa creciendo y podemos evitar f\u00e1cilmente esos obst\u00e1culos que impiden nuestro caminar con Dios.<\/p>\n
El camino a \u00c9l se hace m\u00e1s brillante cada d\u00eda. Puedo ver los obst\u00e1culos frente a m\u00ed porque hay m\u00e1s luz para guiarme en el camino. Las decisiones que antes no tomaba con demasiada confianza ahora son f\u00e1ciles porque veo las cosas mucho m\u00e1s claramente a la luz de Su Palabra.<\/p>\n
Salom\u00f3n ahora se vuelve hacia el camino de los malvados, despu\u00e9s de hablar de c\u00f3mo el el camino de los justos brilla cada vez m\u00e1s. El camino de los imp\u00edos no conoce tal luz. Su camino es la oscuridad. Es la negrura intensa que existe en medio de una noche sin luna, nublada y sin estrellas.<\/p>\n
La palabra que se usa para describir esta oscuridad tambi\u00e9n se encuentra en \u00c9xodo 10:22 – este vers\u00edculo habla de la plaga de las tinieblas que vinieron sobre Egipto. Es una oscuridad que va m\u00e1s all\u00e1 de la ausencia de luz, una oscuridad que se puede sentir. Metaf\u00f3ricamente, se usa en Isa\u00edas 8:22 y Jerem\u00edas 23:12 para hablar del problema y la desgracia que vendr\u00e1 sobre los imp\u00edos en el d\u00eda de la ira y la ira de Dios contra el pecado. Esta misma palabra se usa para describir la oscuridad del d\u00eda del Se\u00f1or tanto en Joel 2:2 como en Sofon\u00edas 1:15 cuando Dios habla del d\u00eda de \u00abtinieblas y tinieblas\u00bb. que vendr\u00e1 sobre los imp\u00edos. Esta palabra indica melancol\u00eda, desesperaci\u00f3n, angustia y angustia. Este es el camino de los malvados: pueden parecer felices por fuera, pero por dentro no est\u00e1n en paz. Hay tristeza en su futuro: angustia y desesperaci\u00f3n les esperan.<\/p>\n
El estudio de las palabras "luz" y "oscuridad" y c\u00f3mo se utilizan para describir la "oscuridad" y " luz son muy esclarecedores para nosotros.<\/p>\n
"Este es el juicio, que la Luz ha venido al mundo, y los hombres amaron m\u00e1s las tinieblas que la Luz, porque sus obras eran malas. Porque todo el que hace el mal odia la Luz, y no viene a la Luz por temor a que sus obras sean descubiertas. Pero el que practica la verdad viene a la Luz, para que sus obras se manifiesten como hechas en Dios.\u201d Juan 3:19-21.<\/p>\n
El pasaje de Proverbios tambi\u00e9n nos informa que como resultado de caminar en la oscuridad – tropiezan – caen – terminan en problemas. La palabra tropezar aqu\u00ed indica m\u00e1s que tropezar con algo. Significa que se tambalean, se tambalean y se caen. Es el tropiezo de los derrocados por las elecciones de estilo de vida lo que los derriba. Sin embargo, los malvados simplemente no lo entienden. No saben en qu\u00e9 est\u00e1n tropezando, porque rechazan la Palabra de Dios como fuente de luz. As\u00ed tropiezan, caen, y maldicen las tinieblas, sin darse cuenta de que sus pasos ser\u00edan seguros si solo entraran en la luz<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 alguien querr\u00eda caminar en la oscuridad de los malvados? Nadie lo har\u00eda si realmente supiera que estaba caminando en la oscuridad. Desgraciadamente no entienden. Cuando consideras esto, y observas d\u00eda tras d\u00eda a los que andan en tinieblas, deber\u00edas sentirte eternamente agradecido por la gracia de Dios que te ha tra\u00eddo a la luz.<\/p>\n
El vers\u00edculo 23 nos recuerda que debemos guardemos nuestro \u201ccoraz\u00f3n con toda diligencia\u2026\u201d La palabra diligencia se define como: 1. Aplicaci\u00f3n seria y persistente a una empresa; esfuerzo constante; 2. Cuidado atento; atenci\u00f3n Debemos ser consistentes en mantener nuestros corazones (y en la Biblia, la palabra \u201ccoraz\u00f3n\u201d por lo general significa nuestras almas\u2026 lo que nos hace lo que somos\u2014nuestros \u201cyoes\u201d) bajo el control y la gu\u00eda de Dios. Lo hacemos orando constantemente y buscando la gu\u00eda de Dios antes de cada movimiento que hacemos. \u00c9l dice que \u201cde \u00e9l (nuestros corazones\/yo) brotan los asuntos de la vida.<\/p>\n
Si nuestros \u201ccorazones\u201d est\u00e1n centrados en Dios y sus caminos, entonces lo que brota de nuestras vidas son frutos del Esp\u00edritu: mansedumbre, bondad, amor, alegr\u00eda, paz, fidelidad, bondad, paciencia y dominio propio, estos \u201casuntos\u201d son los que queremos.<\/p>\n
Si nuestro \u201ccoraz\u00f3n\u201d est\u00e1 centrado en nuestro \u201c los deseos de la carne\u201d, entonces lo que brotar\u00e1 de nuestras vidas son los muchos tipos de pecado – G\u00e1latas 5:19-21 da una lista de muchos de los \u201cdeseos de la carne\u201d, mientras que G\u00e1latas 5:22 & 23 enumera los dones del Esp\u00edritu:<\/p>\n
Llegamos ahora a los vers\u00edculos 4:20-27 Dentro de estos vers\u00edculos, Salom\u00f3n se sumerge en el coraz\u00f3n de la sabidur\u00eda. Si bien ya se nos ha dado el mandato de escribir estas palabras de sabidur\u00eda en la tabla de nuestro coraz\u00f3n (Prov. 3: 3), ahora nos ordena que guardemos (o cuidemos) nuestro coraz\u00f3n con vigilancia porque de \u00e9l brotan los manantiales de la vida. Salom\u00f3n da este mandato porque sabe que si nuestro coraz\u00f3n es necio, todo lo que hagamos ser\u00e1 necio.<\/p>\n
Por razones que espero aclarar a lo largo de este estudio, creo que este vers\u00edculo es el pensamiento central. de nuestro texto; por lo tanto, aplicaremos nuestro enfoque aqu\u00ed primero y luego pasaremos a los vers\u00edculos que lo rodean, ya que brindan una aplicaci\u00f3n para observar este vers\u00edculo. Salom\u00f3n nos proporciona aqu\u00ed un mandato seguido de su razonamiento detr\u00e1s del mandato: Guarda tu coraz\u00f3n con toda vigilancia, porque de \u00e9l brotan los manantiales de la vida.<\/p>\n
Para entender este mandato, primero debemos saber qu\u00e9 es el coraz\u00f3n B\u00edblicamente, el coraz\u00f3n se refiere a mucho m\u00e1s que el m\u00fasculo principal de nuestro sistema circulatorio; es el n\u00facleo de nuestra identidad. Quien eres en tu coraz\u00f3n es quien realmente eres. Representa el sentido fundamental de que t\u00fa eres t\u00fa. Proverbios 27:19 muestra este pensamiento al decir: \u201cComo en el agua el rostro refleja el rostro, as\u00ed el coraz\u00f3n del hombre refleja al hombre\u201d. Conocer el coraz\u00f3n de una persona significa conocerlo fundamentalmente.<\/p>\n
Obviamente, este concepto eleva significativamente la importancia del coraz\u00f3n, y es por eso que Salom\u00f3n nos dice que mantengamos nuestro coraz\u00f3n con toda vigilancia. Mantener aqu\u00ed tambi\u00e9n podr\u00eda traducirse f\u00e1cilmente como proteger o defender. Vigilancia es en realidad otra forma de la palabra usada para mantener en el vers\u00edculo 21, y a menudo significa encarcelar, confinar o proteger. Lleva aqu\u00ed la idea de custodiar m\u00e1s que cualquier otra cosa, velar suprema y vigilantemente. La idea es, entonces, que debemos cuidar el coraz\u00f3n con mayor vigilancia que cualquier otra cosa. La traducci\u00f3n de la NVI realmente capta la intenci\u00f3n de este vers\u00edculo: \u00abSobre todo, guarda tu coraz\u00f3n, porque todo lo que haces fluye de \u00e9l\u00bb.<\/p>\n
Pero, \u00bfpor qu\u00e9 necesitamos vigilar el coraz\u00f3n? Manantiales de vida brotan del coraz\u00f3n. La met\u00e1fora aqu\u00ed implica la imagen de un dep\u00f3sito con muchos manantiales que fluyen de \u00e9l. El coraz\u00f3n es el gran dep\u00f3sito de vida. Todo lo que hacemos est\u00e1 arraigado en nuestro coraz\u00f3n. Nuestras acciones est\u00e1n moldeadas por nuestro car\u00e1cter interior. Jes\u00fas apoya este entendimiento en Mateo 15:18-19:<\/p>\n
\u201cPero lo que sale de la boca, del coraz\u00f3n sale, y esto contamina al hombre. Porque del coraz\u00f3n salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las calumnias.\u201d<\/p>\n
El principio aqu\u00ed es aterrador. Nos gusta asumir que somos buenas personas que de vez en cuando hacemos cosas malas, y aun as\u00ed, nos convencemos de que nuestras intenciones son generalmente puras. El pecado, por lo tanto, es simplemente un problema de conducta. Pero Jes\u00fas rompe este pensamiento afirmando que hacemos cosas malas porque tenemos corazones malos, y si nuestro coraz\u00f3n es malo, somos malos. El pecado no es un \u00abcomportamiento\u00bb; tema; es un "ser" tema. No somos gente justa que ocasionalmente peca. Pecamos porque somos pecadores. Nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 corrupto, por lo que no hay aspecto de nuestro ser que escape a la corrupci\u00f3n, incluido el comportamiento.<\/p>\n
Proverbios llega incluso a presentar el pecado como una destrucci\u00f3n del coraz\u00f3n. A lo largo del libro se nos dice que los necios carecen de sentido com\u00fan. La palabra hebrea para sentido es la misma que se usa para el coraz\u00f3n. La falta de sentido com\u00fan del ad\u00faltero realmente proviene de tener un coraz\u00f3n estrangulado por el pecado (6:32). El necio carece de sentido porque el pecado est\u00e1 matando su coraz\u00f3n. El pecado est\u00e1 tratando activamente de llevarnos a la tumba, tanto ahora como en la eternidad. As\u00ed, descuidar la guarda del coraz\u00f3n significa que moriremos por falta de disciplina, siendo descarriados por nuestra necedad (5:23).<\/p>\n
Todo esto nos plantea algunas preguntas y problemas para abordarnos. . Si el coraz\u00f3n es tan importante, \u00bfc\u00f3mo podemos proteger el coraz\u00f3n? Si nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 contaminado, \u00bfc\u00f3mo podemos tener vida? \u00bfQu\u00e9 papel juega la obediencia en guardar el coraz\u00f3n?<\/p>\n
Ahora que hemos cubierto brevemente la necesidad de guardar nuestro coraz\u00f3n, profundicemos en la pregunta de c\u00f3mo debemos hacerlo. Afortunadamente, Salom\u00f3n no nos da una orden sin m\u00e1s instrucci\u00f3n. Los vers\u00edculos 24-27 brindan una instant\u00e1nea de c\u00f3mo proteger nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n
Los vers\u00edculos 24-27 muestran que solo podemos proteger nuestro coraz\u00f3n a trav\u00e9s de nuestras acciones f\u00edsicas. Estos vers\u00edculos se enfocan en tres partes del cuerpo:<\/p>\n
(1) la boca,<\/p>\n
(2) los ojos y<\/p>\n
(3) los pies. <\/p>\n
Con nuestra boca, se nos ordena evitar las palabras enga\u00f1osas. Con nuestros ojos, se nos dice que nos concentremos en nuestra meta: la justicia. Y con nuestros pies, se nos insta a no desviarnos del camino. \u00bfQu\u00e9 significan estas directivas?<\/p>\n
Ya hemos dicho que el coraz\u00f3n tiene influencia sobre nuestras acciones, pero tambi\u00e9n es cierto lo contrario: nuestras acciones influyen en nuestro coraz\u00f3n<\/p>\n
Sin duda hay muchas temas donde la libertad cristiana se convierte en un asunto de la conciencia de cada individuo, sin embargo, el ejercicio de esta libertad nunca debe socavar o anular nuestra b\u00fasqueda de la santidad. Los medios seculares no son innatamente pecaminosos, pero deben consumirse con sabidur\u00eda. Salom\u00f3n nos advierte que controlemos nuestros cuerpos porque nuestro coraz\u00f3n nos sigue de cerca. Como seguidores de Cristo, debemos hacernos esta pregunta sobre todo lo que hacemos: \u00bfEstoy glorificando a Dios en esto? Juan el Bautista deseaba desesperadamente parecerse cada vez m\u00e1s a Jes\u00fas (Juan 3:30). \u00bfTu vida tambi\u00e9n refleja este objetivo? Pedro nos llama extranjeros y exiliados en este mundo (1 Pedro 2:11), pero \u00bfen qu\u00e9 somos diferentes del mundo si nuestros ojos miran las mismas cosas, nuestra boca habla de la misma manera y nuestros pies van por los mismos lugares? Sin caer en picada hacia el legalismo, debemos recuperar el hambre de santidad, de que Cristo crezca mientras nosotros menguamos.<\/p>\n
Un cristiano que se ve y act\u00faa id\u00e9ntico al mundo tiene motivos para cuestionar la validez de su salvaci\u00f3n . El proceso de santificaci\u00f3n ocurre lentamente, pero el disc\u00edpulo de Cristo debe crecer continuamente para parecerse a la imagen de Cristo. No podemos pasar nuestros d\u00edas en comuni\u00f3n con la oscuridad y esperar tener comuni\u00f3n con la Luz. Vigilar nuestros corazones significa vigilar nuestras acciones.<\/p>\n
As\u00ed que esencialmente este es nuestro problema. El pecado mata nuestro coraz\u00f3n, por eso debemos huir del pecado y obedecer a Dios. Pero la verdadera obediencia debe ser con todo nuestro coraz\u00f3n, y somos incapaces de obedecer con todo nuestro coraz\u00f3n porque nuestro coraz\u00f3n ya est\u00e1 da\u00f1ado por el pecado. As\u00ed, nuestro coraz\u00f3n sigue pecando y nosotros seguimos desobedeciendo a Dios. Es un ciclo interminable de pecado, desobediencia y muerte. Por eso es tan significativa la promesa del Antiguo Testamento de un nuevo pacto. Escuche c\u00f3mo Jerem\u00edas y Ezequiel describen el nuevo pacto:<\/p>\n
Jerem\u00edas 31:31-34 ' He aqu\u00ed vienen d\u00edas, dice Jehov\u00e1, en que har\u00e9 con la casa de Israel y con la casa de Jud\u00e1 un nuevo pacto, no como el pacto que hice con sus padres el d\u00eda que los tom\u00e9 de la mano para S\u00e1calos de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos violaron, siendo yo su marido, dice el Se\u00f1or. Porque este es el pacto que har\u00e9 con la casa de Israel despu\u00e9s de aquellos d\u00edas, dice el Se\u00f1or: Pondr\u00e9 mi ley dentro de ellos, y la escribir\u00e9 en su coraz\u00f3n. y yo ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n mi pueblo. Y no ense\u00f1ar\u00e1 m\u00e1s cada uno a su pr\u00f3jimo, ni cada uno a su hermano, diciendo: ‘Conoce al Se\u00f1or’, porque todos me conocer\u00e1n, desde el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos hasta el m\u00e1s grande, dice el Se\u00f1or. Porque perdonar\u00e9 su iniquidad, y no me acordar\u00e9 m\u00e1s de su pecado.\u201d<\/p>\n
Ezequiel 36:22-32 \u201cPor tanto, di a la casa de Israel: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 el Se\u00f1or: No es para vosotros por causa de lo que voy a hacer, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre, que hab\u00e9is profanado entre las naciones adonde hab\u00e9is venido. Y reivindicar\u00e9 la santidad de mi gran nombre, que ha sido profanado entre las naciones, y que vosotros hab\u00e9is profanado entre ellas. Y sabr\u00e1n las naciones que yo soy el Se\u00f1or, dice el Se\u00f1or Dios, cuando por medio de vosotros vindicare mi santidad delante de sus ojos. Los tomar\u00e9 de las naciones y los reunir\u00e9 de todos los pa\u00edses y los traer\u00e9 a su propia tierra. Rociar\u00e9 sobre vosotros agua limpia, y ser\u00e9is limpios de todas vuestras inmundicias, y os limpiar\u00e9 de todos vuestros \u00eddolos.<\/p>\n
Y os dar\u00e9 un coraz\u00f3n nuevo, y os dar\u00e9 un esp\u00edritu nuevo. poner dentro de ti. Y quitar\u00e9 de vuestra carne el coraz\u00f3n de piedra y os dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne. Y pondr\u00e9 mi Esp\u00edritu dentro de vosotros, y har\u00e9 que and\u00e9is en mis estatutos y cuid\u00e9is de obedecer mis preceptos. Habitar\u00e9is en la tierra que di a vuestros padres, y me ser\u00e9is por pueblo, y yo ser\u00e9 a vosotros por Dios. y os librar\u00e9 de todas vuestras inmundicias. Y reunir\u00e9 el grano y lo har\u00e9 abundante y no pondr\u00e9 hambre sobre vosotros. Har\u00e9 que el fruto del \u00e1rbol y el producto del campo sean abundantes, para que nunca m\u00e1s sufran la afrenta del hambre entre las naciones. Entonces os acordar\u00e9is de vuestros malos caminos, y de vuestras obras que no fueron buenas, y os avergonzar\u00e9is de vosotros mismos por vuestras iniquidades y vuestras abominaciones. No es por vosotros que obrar\u00e9, dice el Se\u00f1or Dios; que eso te sea conocido. Avergonzaos y confundios de vuestros caminos, oh casa de Israel.<\/p>\n
Observe que ambos textos se refieren a la incapacidad de Israel para obedecer los mandamientos de Dios. Especialmente a trav\u00e9s de Ezequiel, Dios hace todo lo posible para asegurar a los israelitas que \u00c9l no los est\u00e1 salvando por ellos mismos, sino por la santidad de Su nombre. Pero la belleza de estos textos es c\u00f3mo Dios resuelve responder a su incapacidad para obedecer.<\/p>\n
Los israelitas no pod\u00edan amar a Dios con todo su coraz\u00f3n porque su coraz\u00f3n ya estaba da\u00f1ado por el pecado. El SE\u00d1OR, por lo tanto, declara que \u00c9l les dar\u00e1 un coraz\u00f3n nuevo y les har\u00e1 \u201candar en mis estatutos y cuidarse de obedecer mis preceptos\u201d (Ezequiel 36:27). No pudieron obedecer la Ley de Dios, por lo que \u00c9l interviene escribiendo en sus corazones (Jerem\u00edas 31:33).<\/p>\n
Este Nuevo Pacto fue establecido por la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo (Lucas 22:20).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Guarda tu coraz\u00f3n Proverbios 4: 1-27 Los autores b\u00edblicos afirman que los reyes de Israel y Jud\u00e1 fueron elegidos por Dios y que se esperaba de ellos cumplir el pacto mosaico (ver, por ejemplo, Dt 17,14-17, 1Sam 8-12, 1Reyes 2,3-4). As\u00ed, los israelitas vieron a su rey como un agente de Dios, gobernando en Su … Continuar leyendo \u00abGuarda tu coraz\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9689","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9689","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9689"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9689\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9689"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9689"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9689"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}