\u201cAs\u00ed que, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Se\u00f1or indignamente, ser\u00e1 culpable del cuerpo y de la sangre del Se\u00f1or.\u201d [1]<\/p>\n
\u201c\u00bfEn qu\u00e9 estaba pensando?\u201d Esa es la pregunta que sin duda rondaba en la mente de muchos canadienses cuando leyeron por primera vez sobre la ca\u00edda de Colin Thatcher, el pol\u00edtico ca\u00eddo en desgracia de Saskatchewan. Thatcher fue condenado por golpear y matar a tiros a su exesposa. Casi un a\u00f1o y medio despu\u00e9s de su muerte, Thatcher fue acusada de su muerte y finalmente condenada por el horrendo asesinato. [2]<\/p>\n
Entre otros pol\u00edticos canadienses notables que han ca\u00eddo en desgracia en la historia m\u00e1s reciente se encuentra Svend Robinson, quien admiti\u00f3 el robo de un costoso anillo en un sitio de subastas p\u00fablicas. Afirm\u00f3 que estaba experimentando estr\u00e9s personal y problemas de salud mental como la causa subyacente de su robo. Aunque Robinson admiti\u00f3 el robo, se entreg\u00f3 a la RCMP y devolvi\u00f3 el anillo, su carrera pol\u00edtica fue efectivamente destruida. [3] Al leer este informe, solo podemos preguntar: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 estaba pensando?\u00bb<\/p>\n
Jack Ramsay se desempe\u00f1\u00f3 como Cr\u00edtico de Justicia y Cr\u00edtico de Ciudadan\u00eda e Inmigraci\u00f3n para su partido en la C\u00e1mara de los Comunes. Su carrera pol\u00edtica se descarril\u00f3 cuando fue condenado por intento de violaci\u00f3n de una ni\u00f1a cree de 14 a\u00f1os, cometido mientras era oficial de la RCMP. M\u00e1s tarde, se aleg\u00f3 que confin\u00f3 a una ni\u00f1a de 15 a\u00f1os y profiri\u00f3 amenazas de \u00edndole sexual. En el juicio, se declar\u00f3 culpable de un cargo menor de agresi\u00f3n indecente. [4] Al leer sobre el ascenso y la ca\u00edda de este individuo al servicio nacional, solo podemos preguntar: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 estaba pensando?\u00bb<\/p>\n
Ed Byrne era el l\u00edder de un importante partido pol\u00edtico provincial. Se desempe\u00f1\u00f3 como l\u00edder de la oposici\u00f3n en su legislatura provincial, y cuando su partido lleg\u00f3 al poder, fue nombrado Ministro de Recursos Naturales y L\u00edder de la Casa de Gobierno. Sin embargo, fue condenado por defraudar a la Corona en m\u00e1s de 100.000 d\u00f3lares y tr\u00e1fico de influencias, lo que provoc\u00f3 su ca\u00edda del alto cargo que hab\u00eda ocupado anteriormente. [5] Bien podr\u00edamos preguntar: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 estaba pensando?\u00bb<\/p>\n
Si bien las noticias sobre personas destacadas que act\u00faan de manera est\u00fapida, destruyendo su carrera, pueden captar nuestra atenci\u00f3n, acciones a\u00fan m\u00e1s atroces se perpet\u00faan de manera continua. entre el pueblo profeso de Dios. Los cristianos profesos, hombres y mujeres que confiesan abiertamente que est\u00e1n siguiendo al Hijo de Dios, tratan con desprecio el Cuerpo de Cristo. Adem\u00e1s, estas mismas personas imaginan que no est\u00e1n haciendo nada malo. De hecho, son inconscientes del pecado. Sin embargo, Dios es santo y toma muy en serio la falta de respeto que se muestra hacia la Novia de Su Hijo.<\/p>\n
Como ejemplo de falta de respeto hacia Cristo y Su Santa Novia, falta de respeto por parte de cristianos profesos, considere lo que estaba sucediendo en la Iglesia de Dios. en Corinto en la \u00e9poca en que el ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 su primera carta a esa congregaci\u00f3n. Lo que se expuso como una grave falta de respeto por la Novia de Cristo es una condici\u00f3n que con demasiada frecuencia contin\u00faa hasta el d\u00eda de hoy. Cuando se revela tal falta de respeto, solo podemos preguntar: \u201c\u00bfEn qu\u00e9 estabais pensando?\u201d<\/p>\n
DESPRECIMIENTO POR EL SALVADOR \u2014 En nuestro texto, el Ap\u00f3stol ha escrito: \u201cAs\u00ed que, cualquiera que come el pan o bebe el copa del Se\u00f1or indignamente ser\u00e1 culpable del cuerpo y de la sangre del Se\u00f1or\u201d. Conc\u00e9ntrese en la acusaci\u00f3n de que al participar en la Comida, algunos podr\u00edan ser \u201c\u00a1Culpables en cuanto al cuerpo y la sangre del Se\u00f1or!\u201d \u00bfQu\u00e9 puede significar esto? \u00bfC\u00f3mo es esto posible? He sido testigo de que este verso se da como raz\u00f3n por la que un sorprendente n\u00famero de personas se niegan a participar en la Comida porque han confundido el adverbio usado en este verso con un adjetivo. En varias ocasiones, he escuchado a personas excusarse de participar en la Comida porque sent\u00edan que \u201cno eran dignos\u201d. Cada vez que alguien me ha dicho que no era digno, casi siempre estuve de acuerdo con ellos. Por supuesto, se\u00f1al\u00e9 que tampoco soy digno de participar en este acto de adoraci\u00f3n. Perm\u00edtanme explicar lo que quiero decir.<\/p>\n
Aunque indudablemente hay buenas razones por las que una persona debe evitar participar de la Comida, c\u00f3mo se siente no es una raz\u00f3n v\u00e1lida para evitar participar en la Cena de la Comuni\u00f3n. Tome nota de la palabra \u201cindigno\u201d en nuestro texto. Si bien pocos de nosotros somos estudiantes de ingl\u00e9s, es importante notar que el Ap\u00f3stol fue guiado por el Esp\u00edritu Santo para usar un adverbio en este punto. Esa informaci\u00f3n es importante para nuestra comprensi\u00f3n del argumento que Pablo presenta aqu\u00ed. Si Pablo hubiera usado un adjetivo, habr\u00eda hablado de la idoneidad del individuo que busca acercarse a la mesa del Se\u00f1or, y ninguno de nosotros es apto por derecho propio. Sin embargo, al usar el adverbio, la atenci\u00f3n se centra en la actitud del individuo cuando se acerca a la mesa. Por lo tanto, \u00a1lo que est\u00e1 a la vista no es el individuo, sino la actitud del individuo cuando \u00e9l o ella se presenta ante el Se\u00f1or para adorar!<\/p>\n
El contexto corrobora este punto. Los cristianos de Corinto estaban siendo expuestos como profesando una cosa con sus bocas y revelando una creencia muy diferente a trav\u00e9s de sus acciones. Probablemente habr\u00edan dado su pleno asentimiento al concepto de que la iglesia es el Cuerpo de Cristo, pero sus acciones negaron esta verdad esencial. Antes de revisar las acciones precisas que provocaron esta fuerte censura apost\u00f3lica, exploremos c\u00f3mo Dios ve a una congregaci\u00f3n.<\/p>\n
En esta carta, Pablo desarrolla una eclesiolog\u00eda rigurosa. Al principio de la carta, habla de la iglesia como un campo. En 1 CORINTIOS 3:6-9, escribe: \u201cYo plant\u00e9, Apolos reg\u00f3, pero Dios dio el crecimiento. As\u00ed que ni el que planta ni el que riega es algo, sino s\u00f3lo Dios que da el crecimiento. El que planta y el que riega son uno, y cada uno recibir\u00e1 su salario de acuerdo con su trabajo. Porque somos colaboradores de Dios. Vosotros sois campo de Dios, edificio de Dios.\u201d<\/p>\n
La imagen verbal de la iglesia como campo aborda el hecho de que todas las plantas que se plantan en el campo extraen nutrientes de una fuente com\u00fan. Reciben la misma luz solar, cantidades similares de humedad. Y aunque es posible, quiz\u00e1s incluso probable, que un enemigo sembrar\u00e1 ciza\u00f1a entre las buenas plantas [ver MATEO 13:25], el agricultor sabio prohibir\u00e1 a Sus ayudantes arrancar la ciza\u00f1a hasta que la cosecha est\u00e9 completa [ver MATEO 13:28 -30]. El \u00e9nfasis del Ap\u00f3stol est\u00e1 en los requisitos compartidos para la salud y el crecimiento.<\/p>\n
Luego cambia la imagen a la de un edificio. Pablo escribe: \u201cConforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima. Cuide cada uno c\u00f3mo edifica sobre ella. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto, el cual es Jesucristo. Ahora bien, si sobre el fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se har\u00e1 manifiesta, porque el D\u00eda la descubrir\u00e1, porque por fuego ser\u00e1 revelada, y el fuego probar\u00e1 qu\u00e9 clase de trabajo que cada uno ha hecho. Si sobrevive la obra que alguno ha edificado sobre el fundamento, recibir\u00e1 recompensa. Si la obra de alguno se quemare, sufrir\u00e1 p\u00e9rdida, aunque \u00e9l mismo se salvar\u00e1, pero como por fuego\u201d [1 CORINTIOS 3:10-15].<\/p>\n
Comparar una congregaci\u00f3n con un edificio lleva al lector comprender que ninguna parte del edificio es m\u00e1s importante que otra, salvo los cimientos. Esto es lo que quiero decir. Los muros son importantes para permitir el refugio de los vientos y brindar protecci\u00f3n contra los intrusos. Las puertas y las ventanas permiten la entrada y salida y permiten que la luz vea. El techo protege a los habitantes de los rayos del sol o de la lluvia y la nieve. Pero ni las paredes ni el techo se sostendr\u00e1n si hay una base defectuosa. Los cimientos deben ser s\u00f3lidos para que las paredes se mantengan firmes y el techo se sostenga. Mientras instruye a los lectores, el Ap\u00f3stol establece claramente que el \u00fanico fundamento aceptable para la congregaci\u00f3n es Jesucristo. La afiliaci\u00f3n denominacional, la estructura de adoraci\u00f3n, el esfuerzo misionero, todo por igual est\u00e1 condenado al fracaso si el fundamento es incorrecto. Entonces, cuando el Ap\u00f3stol habla de una congregaci\u00f3n como un edificio, entendemos que nos est\u00e1 dirigiendo a revisar los cimientos. Sin embargo, su imagen verbal nos recuerda la naturaleza integrada de cada miembro dentro del edificio.<\/p>\n
Luego, siguiendo de cerca la imagen de un edificio que acaba de presentar, Pablo pregunta: \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que [plural] sois templo de Dios y que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros [plural]? Si alguien destruye el templo de Dios, Dios lo destruir\u00e1 a \u00e9l. porque el templo de Dios es santo, y vosotros [plural] sois ese templo\u201d [1 CORINTIOS 3:16, 17]. Este concepto de la iglesia como el Templo de Dios se repite cuando Pablo desaf\u00eda a estos mismos Corintios al preguntar: \u201c\u00bfQu\u00e9 acuerdo tiene el Templo de Dios con los \u00eddolos\u201d [2 CORINTIOS 6:16]? Cuando habla de un Templo, nos lleva a concluir que la iglesia es m\u00e1s que una habitaci\u00f3n\u2014\u00a1es un lugar donde mora Dios!<\/p>\n
Hace una referencia similar en EFESIOS 2:19-22, cuando escribe: \u201cYa no sois extra\u00f1os ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo Jes\u00fas mismo, en quien todo el edificio , estando unidos, crece para ser un templo santo en el Se\u00f1or. En \u00e9l tambi\u00e9n vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios en el Esp\u00edritu\u201d. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n introduce el pensamiento de que una iglesia es la \u201ccasa de Dios\u201d. Esta imagen de la iglesia como la casa de Dios se repite en COLOSENSES 2:7, donde el Ap\u00f3stol ha escrito: \u201cAs\u00ed que, como recibisteis a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or, as\u00ed andad en \u00e9l, arraigados, sobreedificados en \u00e9l y confirmados en la fe, tal como se os ense\u00f1\u00f3, abundando en acciones de gracias\u201d. As\u00ed, la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or es campo del Se\u00f1or, as\u00ed como es un edificio para el uso de Dios, y as\u00ed como es un Templo del Dios Vivo donde \u00c9l es adorado y honrado.<\/p>\n
Para estar seguros , el Ap\u00f3stol hablar\u00e1 del cristiano individual como Templo del Esp\u00edritu Santo, pero esto no excluye el hecho de que una congregaci\u00f3n de Cristo el Se\u00f1or debe ser reconocida como un Templo Santo donde mora el Esp\u00edritu de Dios. Cada vez que el pueblo de Dios act\u00faa en unidad y expresa la armon\u00eda del Esp\u00edritu, est\u00e1 revelando que Dios est\u00e1 obrando entre ellos. Sin embargo, cuando se muerden y se devoran unos a otros, est\u00e1n demostrando que un esp\u00edritu muy diferente los controla. En ese caso, Pablo concluir\u00e1 que ya est\u00e1n derrotados.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay una verdad esencial que no debe ser ignorada: en ausencia de la unidad del Esp\u00edritu, una congregaci\u00f3n es simplemente otra organizaci\u00f3n religiosa. Si el Esp\u00edritu no controla la asamblea, no son diferentes de cualquier organizaci\u00f3n c\u00edvica. Excepto por las decoraciones que adornan las paredes y las plataformas dentro del edificio, no hay nada que distinga una iglesia sin el Esp\u00edritu de Dios de cualquier sal\u00f3n de logia. Sin embargo, el concepto de una congregaci\u00f3n como Templo de Dios nos recuerda que la adoraci\u00f3n es el resultado natural de que Dios habite con Su pueblo. La ausencia de armon\u00eda, una congregaci\u00f3n marcada por la rabia y el ataque, es evidencia efectiva de que tal grupo ya no es un Templo de Dios; no puede haber adoraci\u00f3n dentro de tal estructura. Nunca olvides que el ritual desprovisto de la armon\u00eda del Esp\u00edritu de Cristo no es adoraci\u00f3n. El ritual no es adoraci\u00f3n hasta que el Esp\u00edritu de Dios une a los que participan en el ritual.<\/p>\n
El Ap\u00f3stol introduce el concepto de la congregaci\u00f3n como el Cuerpo de Cristo al desafiar a los corintios a pensar. En otro lugar, ha escrito: \u201cLa copa de bendici\u00f3n que bendecimos, \u00bfno es la participaci\u00f3n de la sangre de Cristo? El pan que partimos, \u00bfno es una participaci\u00f3n en el cuerpo de Cristo? Porque el pan es uno, nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo, porque todos participamos de un solo pan\u201d [1 CORINTIOS 10:16, 17].<\/p>\n
\u00a1Conc\u00e9ntrese en lo que acaba de decir el Ap\u00f3stol! Participar en la Mesa del Se\u00f1or es un testimonio de que el cuerpo est\u00e1 sano porque cada parte est\u00e1 funcionando para el bienestar de todo el cuerpo. En otro lugar, el Ap\u00f3stol apela a los cristianos en Roma a vivir activamente el concepto de vida como el Cuerpo de Cristo cuando escribe: \u201cPor la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros que no se considere a s\u00ed mismo m\u00e1s alto de lo que debe. pensar, sino pensar con juicio sobrio, cada uno seg\u00fan la medida de fe que Dios le ha asignado. Porque as\u00ed como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funci\u00f3n, as\u00ed nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros. Teniendo diferentes dones, seg\u00fan la gracia que nos ha sido dada, us\u00e9moslos: si el de profec\u00eda, en proporci\u00f3n a nuestra fe; si servicio, en nuestro servicio; el que ense\u00f1a, en su ense\u00f1anza; el que exhorta, en su exhortaci\u00f3n; el que contribuye, en la generosidad; el que dirige, con celo; el que hace misericordia, con alegr\u00eda\u201d [ROMANOS 12:3-8].<\/p>\n
Con estas palabras, Pablo ense\u00f1a que una congregaci\u00f3n no es una entidad pol\u00edtica o social, sino que es un ser vivo. Cuerpo. Este punto de vista ciertamente va en contra de los conceptos eclesi\u00e1sticos modernos. El pensamiento de la iglesia como entidad pol\u00edtica es hijastra de las regulaciones gubernamentales contempor\u00e1neas a las que se han sometido las iglesias; y el concepto social se ha fortalecido mediante la segregaci\u00f3n de las iglesias de nuestro Se\u00f1or en enclaves raciales y culturales. La expresi\u00f3n pol\u00edtica de la iglesia moderna pronto predomina y se vuelve m\u00e1s prominente que el aspecto social porque no hay un amarre b\u00edblico para la interacci\u00f3n social. Las amistades divorciadas de la autoridad b\u00edblica tienden a convertirse en camarillas. Nuestra sociedad egoc\u00e9ntrica nos lleva a confundir las camarillas con el compa\u00f1erismo y pronto nuestras iglesias se reducen a entidades pol\u00edticas.<\/p>\n
Debido a que los cristianos modernos parecen m\u00e1s centrados en objetivos pol\u00edticos: controlar la \u00abdirecci\u00f3n\u00bb de la congregaci\u00f3n o mantener la personal pastoral bajo sus pulgares: tales organizaciones religiosas sacrifican el poder de Dios por conveniencia transitoria. Cada parte del Cuerpo, tal como Dios lo ha creado, tiene un papel vital que desempe\u00f1ar en beneficio del todo. No hay lugar para el individualismo tosco a expensas de todo el Cuerpo. Cada miembro es responsable de trabajar para construir a todos los dem\u00e1s miembros. Esta es una verdad incre\u00edble que se logra a medida que cada miembro ejerce los dones que Dios le ha confiado y mantiene la unidad del Esp\u00edritu.<\/p>\n
Este tema que enfatiza la unidad como el Cuerpo de Cristo ha tenido eco en EFESIOS 4:1-7. All\u00ed leemos: \u201cYo, pues, prisionero del Se\u00f1or, os ruego que and\u00e9is como es digno de la vocaci\u00f3n con que hab\u00e9is sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soport\u00e1ndoos unos a otros en amor, sol\u00edcitos mantener la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz. hay un solo cuerpo y un solo Esp\u00edritu, as\u00ed como fuisteis llamados a la \u00fanica esperanza que pertenece a vuestra vocaci\u00f3n, un solo Se\u00f1or, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que es sobre todos, por todos y en todos. Pero la gracia nos fue dada a cada uno de nosotros conforme a la medida del don de Cristo.\u201d<\/p>\n
Somos salvos para servir. La esfera de nuestro servicio es el Cuerpo de Cristo. Debido a que es el Cuerpo de Cristo, y debido a que nuestra vida est\u00e1 escondida en \u00c9l, somos extremadamente insensatos si destruimos o incluso da\u00f1amos ese Cuerpo. En cambio, somos responsables de hacer todo lo humanamente posible para mantener la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz. Debemos entender que Dios est\u00e1 gobernando sobre nosotros en lugar de permitirnos intentar tomar el control y hacer las cosas como creemos mejor. Debemos actuar con humildad y mansedumbre, con paciencia, soport\u00e1ndonos unos a otros en amor.<\/p>\n
Pablo contin\u00faa su revisi\u00f3n de la congregaci\u00f3n local como el Cuerpo de Cristo cuando escribe: \u201c\u00c9l dio a los ap\u00f3stoles, la profetas, evangelistas, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, para madurar viril, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, para que ya no seamos ni\u00f1os, sacudidos por las olas y llevados de aqu\u00ed para all\u00e1 por todo viento de doctrina, por la astucia humana, por las artima\u00f1as enga\u00f1osas. M\u00e1s bien, hablando la verdad en amor, crezcamos en todos los sentidos en aquel que es la cabeza, en Cristo, de quien todo el cuerpo, unido y sostenido por todas las coyunturas con que est\u00e1 equipado, cuando cada parte est\u00e1 en acci\u00f3n. propiamente, hace crecer el cuerpo para que se edifique en amor\u201d [EFESIOS 4:11-16].<\/p>\n
En 1 CORINTIOS 12:14-27, el Ap\u00f3stol proporciona un concepto extenso de c\u00f3mo la iglesia deber\u00eda funcionar. En este pasaje, \u00e9l da una revisi\u00f3n completa de la vida del cuerpo congregacional. Compara cada miembro del Cuerpo con varias partes del cuerpo humano. As\u00ed, cada miembro juega un papel en velar por la salud de todo el Cuerpo; y as\u00ed como ninguna parte puede ser lastimada sin lastimar todo tu cuerpo, as\u00ed ning\u00fan miembro de la congregaci\u00f3n puede ser lastimado sin da\u00f1ar todo el cuerpo. Ense\u00f1a una totalidad integrada que redunda en salud y fortaleza para el Cuerpo.<\/p>\n
Esto es lo que escribe: \u201cEl cuerpo no consta de un solo miembro, sino de muchos. Si el pie dijera: ‘Porque no soy mano, no pertenezco al cuerpo’, eso no lo har\u00eda menos parte del cuerpo. Y si la oreja dijera: ‘Porque no soy ojo, no soy del cuerpo’, eso no la har\u00eda menos parte del cuerpo. Si todo el cuerpo fuera ojo, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda el sentido del o\u00eddo? Si todo el cuerpo fuera un o\u00eddo, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda el sentido del olfato? Pero tal como est\u00e1n las cosas, Dios dispuso los miembros en el cuerpo, cada uno de ellos como quiso. Si todos fueran un solo miembro, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda el cuerpo? As\u00ed las cosas, hay muchas partes, pero un solo cuerpo.<\/p>\n
\u201cNo puede el ojo decir a la mano: ‘No te necesito’, ni la cabeza a los pies: ‘No tengo necesidad de ti’. necesito de ti. Por el contrario, las partes del cuerpo que parecen m\u00e1s d\u00e9biles son indispensables, y a las partes del cuerpo que nos parecen menos honorables les damos mayor honor, y nuestras partes impresentables son tratadas con mayor modestia, que nuestras partes m\u00e1s presentables. no requieren. Pero Dios orden\u00f3 el cuerpo de tal manera, dando mayor honor a la parte que le faltaba, para que no haya divisi\u00f3n en el cuerpo, sino que los miembros tengan el mismo cuidado los unos de los otros. Si un miembro sufre, todos sufren juntos; si un miembro es honrado, todos se regocijan juntos.<\/p>\n
\u201cAhora bien, sois el cuerpo de Cristo e individualmente miembros de \u00e9l.\u201d<\/p>\n
Dios salva a los que se acercan a \u00c9l en fe por medio de Cristo. Jes\u00fas el Se\u00f1or. Aquellos individuos que son salvos son habitados por el Esp\u00edritu de Dios que dota a cada uno como \u00c9l determina lo mejor para el Cuerpo al que tambi\u00e9n designa. Y cada cristiano es designado para servir dentro de un Cuerpo en particular cuando invierte sus dones en los diversos miembros para que el Cuerpo se fortalezca. De hecho, el Ap\u00f3stol ense\u00f1ar\u00e1 a estos corintios que los dones se reparten para \u201cedificaci\u00f3n, exhortaci\u00f3n y consolaci\u00f3n\u201d [ver 1 CORINTIOS 14:3].<\/p>\n
Estableced en vuestra mente el concepto de que la iglesia no es un organizaci\u00f3n a la que se une; m\u00e1s bien, tu iglesia es un Cuerpo al cual eres designado por el Esp\u00edritu de Cristo. Por lo tanto, pecamos contra Dios cada vez que comenzamos a imaginar que debemos controlar la iglesia, porque ninguno de nosotros, ni ning\u00fan grupo entre nosotros, puede ser la Cabeza, esa posici\u00f3n la ocupa Jes\u00fas el Salvador. No \u201ccontratamos\u201d a un predicador, ni \u201cdespedimos\u201d a un predicador. No asignamos tareas a individuos, sino que buscamos en oraci\u00f3n a qui\u00e9n Dios asignar\u00eda para una responsabilidad dentro del Cuerpo. No encontramos permiso en las Escrituras para estallar contra los designados para ense\u00f1ar y alejarnos del Cuerpo durante meses, pero hacemos todo lo posible para preservar la unidad del Cuerpo.<\/p>\n
Ahora podemos volver al pregunta que se plante\u00f3 anteriormente, preguntando \u00bfqu\u00e9 estaban haciendo los cristianos de Corinto que era una violaci\u00f3n tan atroz de la verdad cristiana? Para responder a esa pregunta, regrese a 1 CORINTIOS 11:18-21. All\u00ed, Pablo advirti\u00f3 a los corintios: \u201cCuando os reun\u00eds como iglesia, oigo que hay divisiones entre vosotros. Y en parte lo creo, porque es necesario que entre vosotros haya disensiones para que los que son aut\u00e9nticos entre vosotros sean reconocidos. Cuando os reun\u00eds, no es la Cena del Se\u00f1or lo que com\u00e9is. Porque al comer, cada uno sigue adelante con su propia comida. Uno pasa hambre, otro se emborracha.\u201d<\/p>\n
Miembros poderosos de la congregaci\u00f3n\u2014miembros que asumieron el poder en virtud de la riqueza personal, a trav\u00e9s de la posici\u00f3n social o la antig\u00fcedad de la membres\u00eda\u2014introdujeron el faccionalismo en la adoraci\u00f3n de Cristo; se hab\u00edan vuelto cism\u00e1ticos en su conducta. La introducci\u00f3n de cismas en el Cuerpo de Cristo es quiz\u00e1s la violaci\u00f3n m\u00e1s atroz de la unidad del Cuerpo imaginable. Estos cristianos profesantes, al comer sin compartir lo que ten\u00edan y al beber sin compartir lo que ten\u00edan, revelaron una actitud cism\u00e1tica. Su falta de preocupaci\u00f3n por la salud general del Cuerpo y por el bienestar de los m\u00e1s vulnerables era her\u00e9tica. Se estaban convirtiendo en c\u00e1nceres malignos en el Cuerpo de Cristo, introduciendo silenciosamente actitudes her\u00e9ticas.<\/p>\n
CONDENA DE LOS SANTOS \u2014 Los cristianos de Corinto hab\u00edan reducido la Cena del Se\u00f1or a un acto de devoci\u00f3n personal. No vieron la necesidad de confesar la comuni\u00f3n o el compa\u00f1erismo. El compa\u00f1erismo se expres\u00f3 simplemente estando juntos en el momento de la observancia en su estimaci\u00f3n, sin ver que el compa\u00f1erismo es mucho m\u00e1s profundo que simplemente compartir la misma mesa. Por eso Pablo, despu\u00e9s de haber detallado los actos espec\u00edficos que s\u00f3lo pod\u00edan ser vistos como pecaminosos, continu\u00f3 hablando del significado de la Cena. El Ap\u00f3stol escribi\u00f3: \u201cRecib\u00ed del Se\u00f1or lo que tambi\u00e9n os he ense\u00f1ado, que el Se\u00f1or Jes\u00fas, la noche en que fue entregado, tom\u00f3 pan, y habiendo dado gracias, lo parti\u00f3 y dijo: ‘Esto es mi cuerpo. que es para ti Haz esto en mi memoria.’ De la misma manera tambi\u00e9n tom\u00f3 la copa, despu\u00e9s de haber cenado, diciendo: ‘Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haz esto, cada vez que lo bebas, en memoria m\u00eda.’ Porque todas las veces que com\u00e1is este pan y beb\u00e1is esta copa, anunci\u00e1is la muerte del Se\u00f1or hasta que \u00e9l venga\u201d [1 CORINTIOS 11:23-26].<\/p>\n
La Cena pretend\u00eda ser una confesi\u00f3n del sacrificio de Cristo. , para estar seguro. Como tal, se requerir\u00eda que cada individuo examinara su propio motivo, asegur\u00e1ndose de que realmente aceptaron Su muerte en su nombre. El Ap\u00f3stol ya hab\u00eda tratado el hecho de que la Comida era declarativa al exponer el hecho de que los corintios estaban participando de la Comida cuando se reun\u00edan como iglesia. En otras palabras, fue en asamblea donde compartieron la Comida.<\/p>\n
No hay ning\u00fan indicio en este punto de que los corintios quiz\u00e1s hayan ca\u00eddo en el error salv\u00edfico. Tampoco hay ninguna evidencia de que no estuvieran esperando el regreso del Se\u00f1or, aunque no hab\u00edan pensado en el impacto de sus acciones a la luz de Su regreso anticipado. Aunque estos santos profesos indudablemente cre\u00edan en la muerte de Cristo como un sacrificio por su pecado, y aunque indudablemente cre\u00edan que estaban viviendo esperando Su regreso, el elemento que faltaba en su observancia era el compa\u00f1erismo o la comuni\u00f3n.<\/p>\n
Cuando el Ap\u00f3stol del Amor comenzaba su primera carta, escrib\u00eda: \u201cLo que era desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos acerca de la palabra de vida\u2014la vida se manifest\u00f3, y nosotros la hemos visto, y testificamos y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifest\u00f3\u2014lo que hemos visto y o\u00eddo, os lo anunciamos tambi\u00e9n a vosotros , para que tambi\u00e9n vosotros teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros; y verdaderamente nuestra comuni\u00f3n es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Y os escribimos estas cosas para que nuestro gozo sea completo.\u201d<\/p>\n
Luego, cambiando ligeramente su enfoque, Juan declar\u00f3: \u201cEste es el mensaje que hemos o\u00eddo de \u00e9l y os anunciamos: que Dios es luz, y en \u00e9l no hay oscuridad alguna. Si decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00e9l mientras andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad. Pero si andamos en luz, como \u00e9l es en luz, tenemos comuni\u00f3n unos con otros, y la sangre de Jes\u00fas su Hijo nos limpia de todo pecado\u201d [1 JUAN 1:1-7].<\/p>\n
Considere lo que Juan ha escrito. Nuestra comuni\u00f3n es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo. La comuni\u00f3n que disfrutamos es una comuni\u00f3n compartida como lo hace evidente el Ap\u00f3stol cuando escribe: \u201cSi andamos en la luz, como \u00e9l est\u00e1 en la luz, tenemos comuni\u00f3n unos con otros\u201d. Hay otro aspecto de ese pensamiento aleccionador, que es que si andamos en tinieblas, no tenemos comuni\u00f3n unos con otros. Despu\u00e9s de todo, somos desafiados a pensar cuando leemos, \u201c\u00bfQu\u00e9 compa\u00f1erismo tiene la luz con las tinieblas\u201d [2 CORINTIOS 6:14]?<\/p>\n
Sin embargo, como asamblea del Se\u00f1or, \u201cSomos templo de Dios\u201d [2 CORINTIOS 6:16]. Pi\u00e9nsalo. Estamos de acuerdo en que cuando estamos reunidos en asamblea, somos el templo de Dios. Sin embargo, cuando llega el lunes, seguimos siendo el templo de Dios. Durante toda la semana, y hasta el fin de semana, seguimos siendo el templo de Dios. Al participar de esta Comida, declaramos ante Dios, los \u00e1ngeles y todos los que presencian el acto que somos el templo de Dios. Esta es una declaraci\u00f3n solemne para nosotros como pueblo. Fue sobre la base de esta verdad divina que todos los que no estaban bautizados fueron excluidos de la Comida entre las iglesias apost\u00f3licas.<\/p>\n
Claramente, Pablo est\u00e1 diciendo que Dios estaba ofendido por la actitud de los corintios. Adem\u00e1s, Dios har\u00eda responsables a los corintios por sus actitudes irreflexivas y egoc\u00e9ntricas. De hecho, Pablo los desafi\u00f3 a que se dieran cuenta de que ya estaban siendo juzgados, como es evidente que algunos estaban d\u00e9biles y enfermos, y algunos que ya hab\u00edan muerto [1 CORINTIOS 11:29, 30].<\/p>\n
Es un triste comentario sobre nuestra \u00e9poca sin ley que cualquiera se preguntar\u00eda por qu\u00e9 Dios debe ofenderse porque Su pueblo profeso vive una vida egoc\u00e9ntrica. Sin embargo, cuando no reconocemos el Cuerpo de Cristo, nos vemos obligados a ver a la iglesia como una entidad sociopol\u00edtica compuesta por individuos gobernados por funcionarios electos. As\u00ed, nos pronunciamos como una democracia, olvidando que debemos ser una teocracia. En realidad, si fu\u00e9ramos sinceros, nos ver\u00edamos obligados a admitir que la mayor\u00eda de las iglesias son una oligarqu\u00eda en lugar de una democracia; sin embargo, nos declaramos democracias por nuestra sumisi\u00f3n a las normas gubernamentales. Los cristianos modernos \u00abvan a la iglesia\u00bb, pero con demasiada frecuencia no nos damos cuenta de que \u00absomos la iglesia\u00bb.<\/p>\n
Muchas iglesias contempor\u00e1neas se asemejan al r\u00edo Pecos en etapa de inundaci\u00f3n: media milla de ancho y hasta los tobillos . Tienen gran amplitud, pero no profundidad. No queriendo herir los sentimientos de nadie, evitan ense\u00f1ar las verdades de la Palabra de Dios. En consecuencia, difieren poco de Israel durante los d\u00edas de los Jueces. De la gente en ese momento leemos: \u201cCada uno hac\u00eda lo que bien le parec\u00eda\u201d [ver JUECES 17:6]. Nuestras iglesias pueden reunir una multitud, pero no logran convertir a la multitud en una iglesia. Un grupo reunido en un edificio al mismo tiempo no es necesariamente una iglesia. Solo cuando las personas reconocen la presencia de Cristo y se entregan unos a otros, tienen la esperanza de convertirse en una iglesia de Cristo el Se\u00f1or. Cristo no dio su vida para construir una instituci\u00f3n; Procur\u00f3 producir una nueva creaci\u00f3n: el Cuerpo de Cristo.<\/p>\n
Hemos vivido en la penumbra tanto tiempo que nuestros ojos se han acostumbrado a la oscuridad. Vamos a la iglesia para \u201cencontrarnos\u201d con Dios; y la \u201ciglesia\u201d se reduce a una actividad m\u00e1s. Por mucho que reconozcamos su importancia, la iglesia se desecha f\u00e1cilmente si surge una oferta mejor. Todos hemos sido testigos de congregaciones que estaban muy organizadas, pero no hab\u00eda vida espiritual en ellas. Los participantes en la adoraci\u00f3n se movieron f\u00e1cilmente a trav\u00e9s de la rutina, pero era una rutina. \u00a1Ay de nosotros cuando la iglesia ya no sea un misterio para el mundo! Cuando podamos ser explicados, hemos dejado de ser la santa Esposa de Cristo y estamos en peligro de ser contados como muertos.<\/p>\n
Hubo un d\u00eda en que los ni\u00f1os aprend\u00edan el catecismo que ense\u00f1aba el fin principal del hombre. es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre. Ahora bien, la mentira de que el fin principal del hombre es divertirse ha suplantado esta verdad divina. En consecuencia, somos testigos del esfuerzo por transformar el culto a Dios en aquello que nos hace sentir bien. Poco se dan cuenta los que est\u00e1n comprometidos en esta b\u00fasqueda de que es imposible disfrutar de nosotros mismos, o incluso sentirnos bien con nosotros mismos, hasta que descubramos c\u00f3mo glorificar a Dios. Los cristianos contempor\u00e1neos est\u00e1n empe\u00f1ados en una b\u00fasqueda in\u00fatil de un fantasma ef\u00edmero cuando buscan sentirse bien consigo mismos en lugar de buscar encontrar y hacer la voluntad de Dios. Por lo tanto, no glorifican a Dios ni lo disfrutan, y se sienten miserables por su propia condici\u00f3n.<\/p>\n
Para centrarnos m\u00e1s particularmente en el tema de la Mesa del Se\u00f1or, aunque muchos cristianos profesos, como los corintios, imaginan que la la observancia se trata de ellos y de c\u00f3mo se sienten, los corintios fueron reprendidos porque hab\u00edan olvidado que la ordenanza era centrar su atenci\u00f3n en Cristo. Centrados en el Salvador, necesariamente ver\u00edan claramente su responsabilidad mutua unos con otros. Al no reconocer el Cuerpo de Cristo, fueron incapaces de ver a Cristo mismo. Al no mostrar respeto por la Novia de Cristo, le faltaron el respeto al Salvador mismo. Cuando Pablo inst\u00f3 a estos corintios a examinarse a s\u00ed mismos [ver 1 CORINTIOS 11:28], los estaba desafiando a revisar sus acciones, probando si sus acciones hacia sus compa\u00f1eros de culto honraban al Salvador resucitado.<\/p>\n
De manera similar, nosotros, los cristianos, tenemos una necesidad desesperada de volver a ver que la Cena del Se\u00f1or no es un culto privado que incidentalmente se lleva a cabo en presencia de otros, sino que esta comida sagrada es un acto colectivo en el que los fieles est\u00e1n obligados a poner en pr\u00e1ctica el amor mutuo. . La Cena del Se\u00f1or est\u00e1 destinada a ser un acto de adoraci\u00f3n eminentemente pr\u00e1ctico en el que la congregaci\u00f3n, pactada para adorar como un cuerpo, se fortalece mutuamente en la Fe. La Cena de la Comuni\u00f3n est\u00e1 destinada a ser un medio para fortalecerse unos a otros a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n en este acto sagrado. Reducir la Comida a un acto privado es vaciarla de significado, dren\u00e1ndola del poder que de otro modo podr\u00eda unirnos en amor.<\/p>\n
Debemos probar nuestras propias acciones, y no meramente en el momento en que observamos la comida. La Cena del Se\u00f1or no es m\u00e1s que la culminaci\u00f3n del servicio respetuoso de unos a otros como el Cuerpo de Cristo. La Mesa es el cenit de nuestra trayectoria cristiana porque nos hemos fortalecido, animado y consolado. Si nos hemos centrado exclusivamente, incluso principalmente, en nuestras propias necesidades durante los d\u00edas anteriores a esta observancia, descubriremos que no podemos adorar de verdad. Sin embargo, si nuestro enfoque ha sido construir el Cuerpo de Cristo, la Cena de la Comuni\u00f3n reflejar\u00e1 nuestra alegr\u00eda por haber cumplido la voluntad del Salvador.<\/p>\n
Hay una segunda pregunta sobre las consecuencias de incurrir en el desagrado de Dios. . El tema ser\u00e1 el centro de un mensaje futuro, pero es suficiente decir que la disciplina es severa para el santo ego\u00edsta. Pablo not\u00f3 que muchos entre los corintios estaban \u201cd\u00e9biles y enfermos\u201d, y \u201calgunos [incluso] hab\u00edan muerto\u201d [1 CORINTIOS 11:30]. En otras palabras, Dios responsabiliz\u00f3 al pueblo, y los juzgados as\u00ed se negaron a admitir por qu\u00e9 sufr\u00edan de esa manera. Estos corintios hab\u00edan provocado a celos al Se\u00f1or, pensando que eran m\u00e1s fuertes que \u00c9l [ver 1 CORINTIOS 10:22].<\/p>\n
Dios todav\u00eda disciplina a sus hijos egoc\u00e9ntricos. \u00c9l hace esto porque nos ama demasiado como para ignorar nuestro caminar obstinado. De hecho, el punto queda claramente establecido cuando leemos: \u201cCuando somos juzgados por el Se\u00f1or, somos disciplinados para que no seamos condenados con el mundo\u201d [1 CORINTIOS 11:32]. M\u00e1s cristianos son heridos porque est\u00e1n decididos a hacer lo que quieren cuando quieren en lugar de buscar la voluntad del Maestro que nunca han sido heridos por ataques sat\u00e1nicos. El diablo no se mete en las iglesias, los cristianos hacen lo suyo y destruyen iglesias. Dios no puede ignorar el pecado, y por eso hace que su pueblo rinda cuentas por sus propias acciones. \u00c9l hace esto por su propio bien, para que no sean juzgados junto con el mundo.<\/p>\n
CURA PARA EL PECADO \u2014 La cura para el pecado en la vida cristiana es encontrar la voluntad de Dios y hacerla. . Conocemos nuestro pecado secreto, pero particularmente no queremos tratar con ese pecado. Sin embargo, la promesa de Dios sigue en pie: \u201cSi confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad\u201d [1 JUAN 1:9]. Debemos volvernos despiadados con el pecado, especialmente con aquellos pecados que queremos mantener en secreto. Dios conoce el coraz\u00f3n [ver HECHOS 15:8]; por lo tanto, no debemos imaginar que podemos escondernos del Se\u00f1or o atrevernos a mantener nuestro pecado en privado.<\/p>\n
En el caso de la Cena del Se\u00f1or, la cura para el juicio que el Se\u00f1or imparte gira en torno a asegurar que Cristo es fundamental para la adoraci\u00f3n. Si \u00c9l es central, compartiremos nuestra vida y nuestros dones unos con otros, esforz\u00e1ndonos por construir el Cuerpo y as\u00ed glorificar Su Nombre. La cura no es dejar de observar la Comida, sino corregir los abusos perpetuados a trav\u00e9s de nuestra incapacidad para ver la Comida como el v\u00e9rtice de la adoraci\u00f3n como realmente es. La cura es alinear nuestra conducta con la voluntad de Dios. En consecuencia, este compartir prescrito no se refiere \u00fanicamente a la Fiesta del Amor que est\u00e1 asociada con la Comida ni con la Comida misma. Se espera compartir nuestras vidas como el Cuerpo de Cristo durante todo nuestro servicio. Los cristianos deben amarse unos a otros profundamente, desde el coraz\u00f3n [ver 1 PEDRO 1:22 NVI]; al hacer esto, nos preocuparemos los unos por los otros lo suficiente como para atrevernos a comprometernos unos con otros.<\/p>\n
Se espera que los cristianos vivan el concepto de que son la Familia de Dios. Los que seguimos al Se\u00f1or Resucitado debemos \u201camarnos unos a otros con afecto fraternal\u201d y \u201csuperarnos unos a otros en la honra\u201d [ROMANOS 12:10]. Debemos \u201cconsolarnos unos a otros\u201d, y debemos \u201cestar de acuerdo unos con otros\u201d [2 CORINTIOS 13:11]. Adem\u00e1s, debemos \u201cservirnos unos a otros\u201d [G\u00c1LATAS 5:13]. Hacemos esto llevando las cargas los unos de los otros [G\u00c1LATAS 6:2], siendo amables unos con otros, perdon\u00e1ndonos unos a otros [EFESIOS 4:32] y someti\u00e9ndonos unos a otros en el temor a Cristo [EFESIOS 5:21]. \u201cLos unos a los otros\u201d debe ser el lema de la vida en el Cuerpo de Cristo. Este concepto debe regir siempre la relaci\u00f3n de cada cristiano con sus hermanos y hermanas, especialmente en la congregaci\u00f3n local donde el Esp\u00edritu los ha puesto.<\/p>\n
Cuando hemos aprendido la amonestaci\u00f3n apost\u00f3lica: \u201cNo hag\u00e1is nada por rivalidad o vanidad , pero con humildad consideren a los dem\u00e1s m\u00e1s importantes que ustedes mismos\u201d [FILIPENSES 2:3], entonces estaremos bien encaminados para curar el grave pecado de vivir en el centro de nuestro propio peque\u00f1o universo. Cuando esta condici\u00f3n marque nuestra vida, comenzaremos a edificarnos unos a otros en el amor, ejerciendo nuestros dones espirituales como Dios quiso que se usen para fortalecernos unos a otros en todos los sentidos. Entonces, verdaderamente nos alentaremos y consolaremos unos a otros en lugar de vivir como si los dem\u00e1s no existieran.<\/p>\n
Si no consideramos a nuestros hermanos cristianos que comparten la fe con nosotros, solo queda una advertencia para nosotros: \u201cPreparaos para encontraros con vuestro Dios\u201d [v\u00e9ase AMOS 4:12]. Sin embargo, si agradar a Dios se convierte en el centro de la manera en que conducimos nuestras vidas, encontraremos que nuestros compa\u00f1eros de adoraci\u00f3n se edifican en la fe, descubriremos que Cristo es glorificado y seremos testigos del Cuerpo de Cristo tal como es. fortalecidos y la iglesia se volver\u00e1 vibrante. Seguramente, esta es una meta digna de Su glorioso Nombre.<\/p>\n
\u00bfEs posible que la raz\u00f3n por la que nosotros, los que seguimos al Salvador, necesitemos tal recordatorio es que hemos olvidado el precio pagado por nuestra salvaci\u00f3n? Perm\u00edtanme recordarles que como cristianos se nos ense\u00f1a: \u201cTengan entre ustedes este sentir que es suyo en Cristo Jes\u00fas, quien, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como algo a qu\u00e9 aferrarse, sino hecho \u00c9l mismo nada, tomando forma de siervo, naciendo en semejanza de los hombres. Y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u201d [FILIPENSES 2:5-8].<\/p>\n
Sabiendo que nuestro Se\u00f1or se ha sacrificado a s\u00ed mismo porque son d\u00e9biles, debemos determinar que viviremos para honrarlo en todas las cosas, comenzando con la forma en que vemos a Su iglesia, que es el Cuerpo de Cristo. Que cada uno que ha nacido de lo alto determine honrarlo invirtiendo su vida o su vida en otros para la gloria de Dios.<\/p>\n
Para cada uno que de alguna manera todav\u00eda est\u00e1 fuera del amor de Dios, considere esta llamada a la vida en el Hijo Amado de Dios. No eres cristiano porque te hayas unido a una iglesia ni porque tus padres te llevaron a la iglesia o porque realizaron un ritual para ti cuando a\u00fan eras un beb\u00e9. Se nos ense\u00f1a que Cristo Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or, el Hijo de Dios, sacrific\u00f3 Su vida debido a nuestra incapacidad para cumplir con los santos requisitos del Padre. Jes\u00fas, nuestro Salvador, fue sepultado y luego resucit\u00f3 de entre los muertos para asegurar nuestra justificaci\u00f3n ante el Padre. Ahora, la Palabra de Dios ofrece a cada uno de los que recibir\u00e1n la promesa: \u201cSi confesares con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y creyeres en tu coraz\u00f3n que Dios le levant\u00f3 de los muertos, ser\u00e1s salvo. Porque con el coraz\u00f3n se cree y se justifica, y con la boca se confiesa y se salva\u201d. El pasaje concluye testificando que \u201cTodo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u201d [ROMANOS 10:9, 10, 13]. Esta salvaci\u00f3n gratuita es para vosotros, si la recib\u00eds.<\/p>\n
Que Dios conceda arrepentimiento que resulte en vida a cada uno de los que ha predestinado para vida. Que \u00c9l anime a cada uno de los llamados por Su Nombre a vivir para Su gloria. Que \u00c9l bendiga a Su pueblo con Su presencia y Su luz. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] Las citas b\u00edblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright ? 2001 por Crossway Bibles, una divisi\u00f3n de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
[2] Colin Thatcher, Colin Thatcher – Wikipedia, consultado el 17 de diciembre de 2020<\/p>\n
[3] Svend Robinson, Svend Robinson – Wikipedia, consultado el 17 Diciembre de 2020<\/p>\n
[4] Jack Ramsay (pol\u00edtico), Jack Ramsay (pol\u00edtico) – Wikipedia, consultada el 17 de diciembre de 2020<\/p>\n
[5] Ed Byrne (pol\u00edtico), Ed Byrne (pol\u00edtico) ) – Wikipedia, consultada el 17 de diciembre de 2020<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cAs\u00ed que, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Se\u00f1or indignamente, ser\u00e1 culpable del cuerpo y de la sangre del Se\u00f1or.\u201d [1] \u201c\u00bfEn qu\u00e9 estaba pensando?\u201d Esa es la pregunta que sin duda rondaba en la mente de muchos canadienses cuando leyeron por primera vez sobre la ca\u00edda de Colin Thatcher, el … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 estabas pensando?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9767","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9767","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9767"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9767\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9767"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9767"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9767"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}