Filipenses Parte 5, Cap\u00edtulo 1:1-8<\/p>\n
I. Siervos de Cristo (v. 1)<\/p>\n
A. Doulos: esclavo, la voluntad del siervo se consume en la voluntad de su amo.<\/p>\n
(Spiros Zodhiates)<\/p>\n
Los filipenses estaban familiarizados con los esclavos.<\/p>\n
B. Implicaciones de ser un siervo de Cristo. (William Barclay p\u00e1gs. 9-10)<\/p>\n
1. Posesi\u00f3n absoluta de Cristo\u2014comprada por un precio. (1Cor. 6:20)<\/p>\n
2. Obediencia absoluta a Cristo, sin m\u00e1s voluntad que la de Cristo<\/p>\n
3. El m\u00e1s alto de todos los t\u00edtulos de honor<\/p>\n
a. Mois\u00e9s (Josu\u00e9 1:2)<\/p>\n
b. Josu\u00e9 (Jueces 2:8)<\/p>\n
c. David (Salmo 78:70)<\/p>\n
Lat\u00edn \u2013 Illi servire est regnare \u2013 ser Su esclavo es ser rey.<\/p>\n
II. De siervos a santos (Spiros Zodhiates)<\/p>\n
A. M\u00e1s que bueno\u2014santo<\/p>\n
B. Santo (Hagios) \u2013 santo, apartado, santificado, consagrado<\/p>\n
Debemos tener en cuenta que apartar a un individuo como uno de la compa\u00f1\u00eda de Dios<\/p>\n
No brota del individuo sino de Dios . Principalmente, ser santo<\/p>\n
No es ser bueno, sino ser apartado por Dios como suyo; pero el car\u00e1cter santo<\/p>\n
Debe ser una marca de la persona de Dios. (Ray Frank Robbins p\u00e1g. 8)<\/p>\n
C. Santos en Cristo Jes\u00fas<\/p>\n
1. Los miembros de la iglesia de Filipos eran \u00absantos\u00bb porque estaban \u00aben Cristo Jes\u00fas\u00bb. (2 Co. 5:17)<\/p>\n
2. Existe una uni\u00f3n de alma entre Cristo y el creyente. Dios en Cristo comparte su<\/p>\n
vida con la persona, y se produce una uni\u00f3n viva. (RFR p\u00e1g. 9)<\/p>\n
3. Alfred H. Ackley dio su testimonio de la morada de Cristo en su vida.<\/p>\n
(RFR pg 10)<\/p>\n
\u00a1\u00c9l vive, \u00c9l vive, Cristo Jes\u00fas vive hoy! Camina conmigo y habla<\/p>\n
conmigo a lo largo del camino angosto de la vida. \u00a1\u00c9l vive, \u00c9l vive, salvaci\u00f3n para<\/p>\n
impartir! Me preguntas c\u00f3mo s\u00e9 que \u00c9l vive: \u00c9l vive dentro de mi coraz\u00f3n.<\/p>\n
\u201cCristo en vosotros la esperanza de Gloria.\u201d<\/p>\n
4. Permanecer o Arder (Juan 15)<\/p>\n
5. Bueno para nada (Jerem\u00edas 13:1-10)<\/p>\n
D. Obispos y Di\u00e1conos (1 Tim. 3)<\/p>\n
1. Obispo\u2014vigilante, supervisor (pastor)<\/p>\n
2. Di\u00e1cono-siervo<\/p>\n
III. Gracia y Paz (v. 2)<\/p>\n
A. Gracia (charis): las ideas b\u00e1sicas son alegr\u00eda y placer, brillo y belleza; est\u00e1,<\/p>\n
de hecho, conectado con la palabra inglesa charm.<\/p>\n
5486 xárisma (de "gracia," 5485 \/xáris) \u2013 propiamente, la operaci\u00f3n de la gracia (favor divino), es decir, una dotaci\u00f3n de gracia para edificar a la Iglesia (n\u00f3tese el sufijo -ma, centr\u00e1ndose en el resultado final de la dotaci\u00f3n de gracia).<\/p>\n
Dios siempre es la fuente de donde viene la gracia a las personas; Jes\u00fas es el<\/p>\n
medio por el cual la gracia llega a las personas.<\/p>\n
La uni\u00f3n con Cristo se realiza por la gracia de Dios a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n
B. Paz — 1514 eireneúo \u2013 viviendo en la condici\u00f3n de la paz de Dios (don de plenitud,<\/p>\n
integridad del ser) Filipenses 4:7 \u201cla paz de Dios\u201d<\/p <\/p>\n
Cuando las personas reciben la gracia, la paz llega a sus corazones. La gracia es la fuente,<\/p>\n
Y la paz es el manantial que brota de la fuente.<\/p>\n
Cuando Pablo uni\u00f3 estas dos grandes palabras, gracia y paz, lo estaba haciendo<\/p>\n
algo muy maravilloso. Estaba tomando los saludos normales de dos grandes<\/p>\n
naciones y molde\u00e1ndolos en uno. (WB)<\/p>\n
El saludo es una exclamaci\u00f3n, una declaraci\u00f3n, un deseo y una oraci\u00f3n. (RFR)<\/p>\n
La gracia es el saludo con el que siempre empezaban las letras griegas y la paz el<\/p>\n
Saludo de los jud\u00edos.<\/p>\n
La gracia de Dios produce naturalmente la paz.<\/p>\n
p><\/p>\n
La paz nunca es simplemente la ausencia de problemas. Es la capacidad de hacer frente a<\/p>\n
las demandas de la vida por la gracia de Dios. La persona puede estar en medio del dolor,<\/p>\n
conflicto, o dificultad y aun as\u00ed tener paz.<\/p>\n
La fuente de donde los cristianos reciben gracia y paz es \u201cDios nuestro Padre<\/p <\/p>\n
y el Se\u00f1or Jesucristo.\u201d El Padre es el origen y Cristo es el medio<\/p>\n
por donde vienen estas bendiciones. Todas las bendiciones que Dios otorga a<\/p>\n
Los cristianos vienen como dones del Cristo exaltado. All\u00ed las bendiciones no vienen del<\/p>\n
del mundo, ni de las circunstancias, ni del interior, sino s\u00f3lo de Dios.<\/p>\n
(RFR p\u00e1g. 14)<\/p>\n
IV. Recuerdo y Gratitud (v. 3)<\/p>\n
En nuestras relaciones personales, es una gran cosa tener s\u00f3lo recuerdos felices.<\/p>\n
No el dolor de la prisi\u00f3n sino la alegr\u00eda y la paz.<\/p>\n
V. Christian Joy se presenta en esta carta. (v. 4) (William Barclay p\u00e1gs. 13-14)<\/p>\n
Ah\u00ed est\u00e1 el gozo<\/p>\n
A. de la oraci\u00f3n cristiana (1:4)<\/p>\n
B. que Cristo es predicado (1:18)<\/p>\n
C. de fe (1:25)<\/p>\n
D. de ver a los cristianos en comuni\u00f3n (2:2)<\/p>\n
E. del sufrimiento por Cristo (2:17)<\/p>\n
F. de noticias de seres queridos (2:28)<\/p>\n
G. de la hospitalidad cristiana (2,29)<\/p>\n
H. del hombre en Cristo (3:1, 4:1)<\/p>\n
I. del hombre que ha ganado un alma para Cristo (4:1)<\/p>\n
El que gana almas es sabio. (Proverbios 11:30)<\/p>\n
J. en un regalo (4:10)<\/p>\n
Bengel en su breve lat\u00edn coment\u00f3: \u201cSumma epistolae gaudeo-gaudete.\u201d<\/p>\n
\u201cEl punto central de esta carta es que me regocijo; te regocijas.\u201d<\/p>\n
Encontr\u00e9 el gozo que ninguna lengua puede expresar, \u00a1c\u00f3mo su ola de gloria rueda!<\/p>\n
Hymnal pg 167 \u201cGozo inefable y lleno de gloria.\u201d<\/p <\/p>\n
VI. Orar con alegr\u00eda\u2014El resultado del triunfo de la fe sobre las condiciones adversas. v. 4<\/p>\n
La alegr\u00eda cristiana no es una mera alegr\u00eda que no conoce la tristeza; es el resultado del triunfo de la fe<\/p>\n
sobre las circunstancias adversas. A menudo estas circunstancias, en vez de entorpecer el gozo, lo potencian. (RFR p\u00e1g. 14)<\/p>\n
VII. La Asociaci\u00f3n Cristiana\u2014compa\u00f1erismo\u2014compa\u00f1erismo-compartir o participar con<\/p>\n
alguien en una experiencia. (v. 5)<\/p>\n
Compa\u00f1erismo (koinónia) (lit: sociedad) (a) ayuda contributiva, participaci\u00f3n,<\/p>\n
(b) participaci\u00f3n, comuni\u00f3n, (c ) comuni\u00f3n espiritual, una comuni\u00f3n en el esp\u00edritu.<\/p>\n
Compa\u00f1eros:<\/p>\n
A. En Gracia<\/p>\n
B. En la obra del Evangelio<\/p>\n
1. Defensa 627 apolog\u00edaía (de 575 \/apó, \u00abde\u00bb y 3056 \/lógos, \u00abrazonamiento<\/p>\n
inteligente\u00bb) \u2013 propiamente, una respuesta bien razonada ; una respuesta bien pensada para<\/p>\n
abordar adecuadamente la(s) cuesti\u00f3n(es) planteada(s).<\/p>\n
Defensa contra ataques del exterior.<\/p>\n
2. Confirmaci\u00f3n 951 bebaíosis \u2013 propiamente, lo que sostiene (sostiene), es decir, es<\/p>\n
"seguro" (validado como garantizado).<\/p>\n
Edificaci\u00f3n de fuerzas desde dentro, edificaci\u00f3n de los cristianos.<\/p>\n
C. En Sufrir por el Evangelio<\/p>\n
D. Los cristianos filipenses enviaron fondos a Pablo para aliviarlo de la necesidad de<\/p>\n
trabajar y ponerlo en una mejor posici\u00f3n para promover el evangelio. Pablo<\/p>\n
no estaba dispuesto a aceptar ni siquiera las necesidades b\u00e1sicas de otras iglesias, pero nunca<\/p>\n
temi\u00f3 que la iglesia de Filipos sospechara que predicaba el<\/p>\n
>evangelio por dinero. (RFR p\u00e1g. 20)<\/p>\n
VIII. \u00c9l lo llevar\u00e1 a cabo (1 Tes. 5:24)(v. 6)<\/p>\n
La perseverancia humana y la preservaci\u00f3n divina Los cristianos, abandonados a s\u00ed mismos, no pudieron<\/p>\n
soportarse ni perseverar; pero ayudados por Dios, contin\u00faan \u201cfirmes, inconmovibles, . . .<\/p>\n
IX. El D\u00eda de Cristo \u2013 un d\u00eda o tiempo de prueba (juicio) en el cual la obra de cada cristiano<\/p>\n
ser\u00e1 probada<\/p>\n
A. Para la Iglesia\u2014Rapto<\/p>\n
B. Por el Mundo\u2014Juicio, Tribulaci\u00f3n<\/p>\n
C. El D\u00eda de Cristo, o el D\u00eda del Se\u00f1or, es ese per\u00edodo prolongado de tiempo que comienza<\/p>\n
con el trato de Dios con Israel despu\u00e9s del rapto al comienzo de la tribulaci\u00f3n y<\/p>\n
se extiende hasta la Segunda Adviento y la edad del Milenio hasta la creaci\u00f3n de<\/p>\n
los nuevos cielos y la nueva tierra despu\u00e9s del Milenio. (SZ p\u00e1g 1466)<\/p>\n
X. Explica la raz\u00f3n por la que habla tan amablemente en cuanto a los filipenses. (v.7)<\/p>\n
A. Razones justas las encuentro en mi propio caso, de la relaci\u00f3n de fe, y estas razones<\/p>\n
no son balad\u00edes.<\/p>\n
1. Estoy obligado por ellas y las exijo como un derecho.<\/p>\n
2. Esta es la conexi\u00f3n: los tengo en mi coraz\u00f3n como participantes de la gracia, y los anhelo,<\/p>\n
y esto no solo por afecto natural, sino por devoci\u00f3n a Jesucristo.<\/p>\n
3. Por lo cual percibo claramente, que es m\u00e1s bien el mismo Se\u00f1or quien tiene el mismo cari\u00f1o por vosotros, y \u00c9l llevar\u00e1 a cabo la obra desde el principio hasta su<\/p>\n
terminaci\u00f3n.<\/p>\n
p><\/p>\n
B. Los lazos no refrenan mi amor. Los romanos presentaron acusaciones contra el Evangelio.<\/p>\n
Esto es algo m\u00e1s que una defensa, por la que se anuncia la gracia. (de Bengel)<\/p>\n
C. \u00bfFue un desliz cuando Pablo escribi\u00f3 "TE TENGO EN MI CORAZ\u00d3N"? \u00bfLo modificar\u00e1? No, lo har\u00e1 m\u00e1s de lo que era. Para que no se suponga que era s\u00f3lo su forma de hablar, y que s\u00f3lo expresa un sentimiento pasajero, antepone a lo que tiene que decir una aseveraci\u00f3n solemne. \u00abDios es mi testigo\u00bb. Dif\u00edcilmente se considerar\u00eda en estos d\u00edas que tal forma de expresi\u00f3n cumple con las leyes del gusto y la correcci\u00f3n, y algunos se oponen a ella sobre la base de que Dios no puede ser llamado a la corte para testificar de algo, y que despu\u00e9s de todo es solo el testimonio de un hombre. Concedido: Sin embargo, es la forma m\u00e1s alta en la que se puede dar testimonio. Y aparte de la ansiedad del ap\u00f3stol por ser cre\u00eddo, hab\u00eda una naturalidad en su uso que no pertenecer\u00eda a ning\u00fan otro. A menudo estaba solo, separado de sus conversos, pero los llevaba consigo en su coraz\u00f3n. A menudo hablaba con Dios acerca de ellos, para que Dios supiera de su amor por ellos. Y no solo eso; es como si dijera: \u00ab\u00bfDije que te ten\u00eda en mi coraz\u00f3n? M\u00e1s bien deber\u00eda haber dicho: 'Te anhelo en el coraz\u00f3n de Jesucristo'. 'Amo, pero no yo, sino que Cristo ama en m\u00ed.' Su coraz\u00f3n y el m\u00edo se encuentran al un\u00edsono aqu\u00ed. (Ilustrador b\u00edblico)<\/p>\n
XI. El ap\u00f3stol expresa su gratitud por las pruebas que hab\u00edan dado del amor a Dios, y<\/p>\n
por su fidelidad al evangelio desde el momento en que fue proclamado entre ellos por primera vez. Dice que confiaba en que esto continuar\u00eda, y que Dios, que tan misericordiosamente les hab\u00eda dado la gracia de ser fieles, lo har\u00eda hasta el final.<\/p>\n
XII. Con Cristo ( v. 8 )\u2014Entra\u00f1as de Cristo Intestinos 4698 splágxnon \u2013 propiamente, los<\/p>\n
\u00f3rganos internos (\u00abv\u00edsceras\u00bb); (en sentido figurado) "compasi\u00f3n visceral" (sentimientos viscerales); la<\/p>\n
capacidad de sentir emociones profundas (simpat\u00eda, empat\u00eda, etc.).<\/p>\n
Pablo estaba diciendo: \u201c\u00a1Te amo como Jes\u00fas te ama!\u201d<\/p>\n
Su amor pasa por nosotros y por nuestros semejantes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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