Filipenses Parte 17, Cap\u00edtulo 4:1-4:8<\/p>\n
I. Introducci\u00f3n a Filipenses (4:1)<\/p>\n
A. Amado\u201427 agapétos (ag-ap-ay-tos') amado Uso: amado, amado, con dos<\/p>\n
aplicaciones especiales: el Amado, un t\u00edtulo del Mes\u00edas (Cristo) , como amado m\u00e1s que todos los dem\u00e1s por el Dios que lo envi\u00f3; de los cristianos, amados de Dios, de Cristo y de los dem\u00e1s.<\/p>\n
1. Com\u00fanmente usado por Pablo en su carta\u2014ocurre en 11 Cartas sin contar Hebreos<\/p>\n
2. Ejemplo-Romanos\u20149 veces<\/p>\n
3. "Amada y a\u00f1orada" no es una mera frase apresurada, ni un chorro de sentimiento exuberante<\/p>\n
que pronto se seca. Hay r\u00edos que se sumergen y fluyen bajo tierra, y<\/p>\n
luego vuelven a salir a la luz. As\u00ed que el amor de Paul, siempre fluyendo aunque a veces no se ve, aqu\u00ed brilla bajo la luz del sol. Este amor se basaba en un discipulado com\u00fan del mismo Maestro. Amar al mismo Salvador abre una nueva fuente<\/p>\n
de amor en nuestros corazones. A medida que los hombres se sienten atra\u00eddos por Cristo, se acercan m\u00e1s unos a otros. (Ilustrador b\u00edblico)<\/p>\n
B. Anhelado<\/p>\n
1. 1973 epipothétos (ep-ee-poth'-ay-tos)— muy deseado Uso: anhelado,<\/p>\n
extra\u00f1ado, muy deseado.<\/p>\n
2 . Anhelado, extra\u00f1ado, muy deseado. De epi y un derivado de este \u00faltimo<\/p>\n
parte de epipotheo; anhelado, es decir, muy amado.<\/p>\n
C. Alegr\u00eda<\/p>\n
1. 5479 chara (khar-ah')– alegr\u00eda, deleite Uso: alegr\u00eda, alegr\u00eda, una fuente de alegr\u00eda.<\/p>\n
2. Alegr\u00eda, alegr\u00eda, fuente de alegr\u00eda. de chairo; alegr\u00eda, es decir Calma delicia.<\/p>\n
3. No hay mayor alegr\u00eda en el mundo que traer otra alma a Jesucristo.<\/p>\n
4. Usado 16 veces en Filipenses en m\u00e1s de una forma como regocijarse.<\/p>\n
5. La fuente de mi alegr\u00eda. Se regocij\u00f3 en el hecho de que se hab\u00edan convertido<\/p>\n
bajo \u00e9l; y en su caminar santo, y su amistad. Nuestro principal gozo est\u00e1<\/p>\n
en nuestros amigos; y la principal felicidad de un ministro del evangelio est\u00e1 en<\/p>\n
las vidas puras de aquellos a quienes ministra (Notas de Barnes)<\/p>\n
D. Corona<\/p>\n
1. 4735 stephanos (stef'-an-os)– lo que rodea, una corona Uso: una corona,<\/p>\n
guirnalda, honor, gloria.<\/p>\n
2. propiamente, una corona (guirnalda), otorgada a un vencedor en los antiguos juegos atl\u00e9ticos<\/p>\n
(como las Olimpiadas griegas); la corona de la victoria<\/p>\n
3. Atleta coronado \u2013 hojas de acebuche, entretejidas con perejil verde, y hojas de laurel<\/p>\n
hojas<\/p>\n
4. La corona con la que se coronaba a los invitados cuando se sentaban en un banquete,<\/p>\n
en alg\u00fan momento de gran alegr\u00eda. (WB p\u00e1g. 70)<\/p>\n
E. Mantente firme<\/p>\n
a. stékó (stay'-ko) estar de pie, mantenerse firme Usage: Me mantengo firme, me mantengo firme, persevero.<\/p>\n
b. Se usa para describir a un soldado que se mantiene firme en medio de la batalla, con el enemigo abalanz\u00e1ndose sobre \u00e9l.<\/p>\n
II. Evodias y S\u00edntique (4:2-4:3)<\/p>\n
A. Euodias: viaje literalmente pr\u00f3spero; significa olor dulce o fragancia<\/p>\n
B. S\u00edntique\u2014significa buena suerte, afortunado<\/p>\n
C. Trabaj\u00f3 junto con Paul en un momento en el pasado<\/p>\n
D. Divididos\u2014impulsados a ser de la misma mente<\/p>\n
E. Puesto que Cristo no puede ser dividido, no se puede tolerar una iglesia dividida. Tal<\/p>\n
Iglesia es una permanente contradicci\u00f3n a la unidad de la persona de Cristo.<\/p>\n
F. Interrumpir la comuni\u00f3n del pueblo de Cristo es un asunto serio. En cualquier iglesia surgir\u00e1n diferencias<\/p>\n
de opini\u00f3n, pero dejar que se conviertan en amargura y hostilidad es contribuir a<\/p>\n
una fragmentaci\u00f3n de la comuni\u00f3n. El amor no insiste en su propio camino; negocia con bondad en un intento real de determinar y hacer la voluntad de Dios. Estamos llamados a<\/p>\n
ejercer nuestros dones, no para salirnos con la nuestra o ejercer el poder para ganar en nuestro<\/p>\n
juego. (RFR p\u00e1g. 122)<\/p>\n
G. Una iglesia que pelea no es iglesia en absoluto, porque es una de la cual Cristo ha sido excluido.<\/p>\n
Ning\u00fan hombre puede estar en paz con Dios y estar en desacuerdo con sus semejantes. (WB p\u00e1g. 74)<\/p>\n
III. Regocijaos en el Se\u00f1or (4:4)<\/p>\n
A. Al\u00e9grate\u20144796 sugchairó (soong-khah'-ee-ro) –regocijarse con Uso: Me regocijo con,<\/p>\n
felicito.<\/p>\n
B. correctamente, compartiendo la gracia de Dios con otra persona, para que ambos se regocijen<\/p>\n
juntos (participen mutuamente del favor de Dios, la gracia).<\/p>\n
C. Escrituras: Deuteronomio 12:7 \u201cgozaos en todo\u201d; Deuteronomio 16:11; Salmos 5:11<\/p>\n
D. \u00bfLa falta de gozo en Cristo no delata una falta de fe?<\/p>\n
E. Salmo 16:11 Si nuestra vida espiritual decae, tambi\u00e9n decae nuestro gozo. Todo renacimiento de vida es<\/p>\n
un renacimiento de Alegr\u00eda.<\/p>\n
F. Salmo 32:11 Hay abundantes razones por las que el pueblo de Dios deber\u00eda \u201cGritar de j\u00fabilo<\/p>\n
en el Se\u00f1or\u201d. Es una elecci\u00f3n bendita dejar a los que dudan y unirse a los que gritan.<\/p>\n
La fuente del gozo del creyente no est\u00e1 en el mundo, ni en s\u00ed mismo, sino en el Se\u00f1or<\/p>\n
. Le cantan un \u201cc\u00e1ntico nuevo\u201d, porque han sido hechos nuevos<\/p>\n
criaturas, que disfrutan de nuevas delicias. El gozo en el Se\u00f1or a causa de Su:<\/p>\n
1. Palabra 2. Obras 3. Misericordia<\/p>\n
4. Poder 5. Conocimiento 6. Fidelidad<\/p>\n
7. Gracia<\/p>\n
G. Regocijaos\u2014Es nuestro deber y privilegio regocijarnos en Dios, y regocijarnos en \u00c9l siempre; en<\/p>\n
en todo momento, en todas las condiciones; aun cuando sufrimos por \u00c9l, o somos afligidos por \u00c9l.<\/p>\n
No debemos pensar lo peor de \u00c9l o de Sus caminos por las dificultades que encontramos en<\/p>\n
Su servicio. Hay suficiente en Dios para proveernos con materia de gozo en la peor<\/p>\n
circunstancia de la tierra. [En prisi\u00f3n despu\u00e9s de ser golpeados, Pablo y Silas oraron y cantaron alabanzas.] Pablo lo hab\u00eda dicho antes, aqu\u00ed lo dice de nuevo; Alegrarse. El gozo en Dios es un deber<\/p>\n
de gran trascendencia en la vida cristiana; y los cristianos necesitan ser llamados una y otra vez<\/p>\n
a ella. Si los hombres buenos no tienen un fest\u00edn continuo, es su propia culpa.<\/p>\n
(Matthew Henry)<\/p>\n
H. Habacuc 3:16-19 Si nuestro gozo est\u00e1 en la bendici\u00f3n en lugar del que bendice, pronto se marchitar\u00e1.<\/p>\n
El profeta mir\u00f3 hacia adelante y vio problemas, invasi\u00f3n de su tierra. El enemigo<\/p>\n
continuamente, hasta que sea derrotado, tratar\u00e1 de invadir la propiedad del pueblo de Dios.<\/p>\n
1. Vides \u2013 Uvas, Vinagre, Pasas<\/p>\n
2. Higos \u2013 Se comen frescos y secos<\/p>\n
3. Reba\u00f1os \u2013 Bueyes, ovejas, cabras, — carne y leche<\/p>\n
4. Destruid las vides y las higueras, y har\u00e9is cesar todo el gozo del coraz\u00f3n carnal<\/p>\n
. Pero los que estando llenos disfrutaron de Dios en todo, cuando est\u00e9n vac\u00edos y empobrecidos podr\u00e1n disfrutarlo todo en Dios, y podr\u00e1n sentarse sobre un triste mont\u00f3n de ruinas. de todas sus criaturas consuela y aun as\u00ed pueden cantar<\/p>\n
a la alabanza y gloria de Dios, como el Dios de su salvaci\u00f3n. Esta es la<\/p>\n
base principal de nuestro gozo en Dios. . . <\/p>\n
Yo. Lo \u00fanico que todos los hombres deben aprender sobre el gozo es que no tiene nada que ver con las cosas materiales o con las circunstancias externas del hombre. Es un simple hecho de la experiencia humana<\/p>\n
que un hombre que vive en el regazo del lujo puede ser miserable y un hombre en las profundidades de la pobreza<\/p>\n
puede rebosar de alegr\u00eda. Un hombre a quien la vida aparentemente no le ha infligido ning\u00fan golpe<\/p>\n
puede ser melanc\u00f3lico o malhumorado descontento y un hombre a quien la vida ha infligido todos los golpes posibles<\/p>\n
puede ser serenamente alegre. El secreto es este: que la felicidad no depende de<\/p>\n
las cosas o los lugares, sino siempre de las personas. Si estamos con la persona adecuada, nada m\u00e1s importa; y si no estamos con la persona adecuada, nada puede suplir esa ausencia.<\/p>\n
El cristiano est\u00e1 en el Se\u00f1or, el mayor de todos los amigos; nada puede quitarle su alegr\u00eda.<\/p>\n
La alegr\u00eda cristiana es independiente de todas las cosas de la tierra porque tiene su fuente en la<\/p>\n
presencia continua de Cristo. (William Barclay)<\/p>\n
J. El gozo en Dios nunca est\u00e1 fuera de tiempo, es m\u00e1s, es de una manera especial cuando nos encontramos<\/p>\n
con p\u00e9rdidas y cruces en el mundo, para que parezca que nuestros corazones no est\u00e1n firmes<\/p>\n
sobre estas cosas, ni nuestra felicidad ligada a ellas. (Mateo Enrique)<\/p>\n
IV. Moderaci\u00f3n (4:5)<\/p>\n
A. Moderaci\u00f3n 1933 \u2013epieikés (ep-ee-i-kace')– decoroso, equitativo, obediente<\/p>\n
Uso: amable, moderado, tolerante, justo, razonable, moderado.<\/p>\n
B. Moderaci\u00f3n = tolerancia, paciente frente al esp\u00edritu de contenci\u00f3n y ego\u00edsmo,<\/p>\n
satisfecho con menos de lo que le corresponde.<\/p>\n
C. Moderaci\u00f3n (Robbins p\u00e1g. 127)<\/p>\n
1. La palabra griega se usaba para expresar la disposici\u00f3n que se contentaba con<\/p>\n
menos de lo debido y se rehu\u00eda a insistir en sus estrictos derechos. Expres\u00f3 una <\/p>\n
mentalidad opuesta a la \u00e1vida sobrevaloraci\u00f3n del valor personal o de los objetos y<\/p>\n
opuesta a la arrogancia que insiste en su voluntad.<\/p>\n
2. La palabra describe la actitud que se olvida de s\u00ed mismo a favor de los dem\u00e1s y voluntariamente<\/p>\n
cede reivindicaciones puramente personales.<\/p>\n
3. Denota el esp\u00edritu que permite a los cristianos soportar las injurias con paciencia y resistirse a exigir todo lo que les corresponde.<\/p>\n
4. La palabra transmite la cualidad que lleva a los creyentes a ceder en lugar de insistir en<\/p>\n
la plena medida de sus derechos, a sufrir el mal en lugar de hacer el mal.<\/p>\n
D. Este esp\u00edritu cristiano esencial iba a ser una caracter\u00edstica tan conspicua de su car\u00e1cter que<\/p>\n
ser\u00eda conocido por todas las personas con las que entraran en contacto.<\/p>\n
V. No te preocupes por nada (4:6)<\/p>\n
A. Cuidado \u2013 3309 \u2013merimnaó (mer-im-nah'-o) — estar ansioso, preocuparse por Uso: estoy demasiado ansioso; estoy ansioso, distra\u00eddo; Me importa.<\/p>\n
1. La idea ra\u00edz de la palabra griega es una mente dividida. Tambi\u00e9n significa ser tirado<\/p>\n
en diferentes direcciones, estrangular.<\/p>\n
2. Describe a la mente como mirando en dos direcciones y sin poder encontrar un lugar donde<\/p>\n
pueda establecerse. La construcci\u00f3n griega indica una prohibici\u00f3n de la<\/p>\n
continuaci\u00f3n de una acci\u00f3n que se desarrolla habitualmente. (RFR 127-128)<\/p>\n
3. No quiso decir que no deb\u00edan preocuparse por los asuntos mundanos. Ellos<\/p>\n
deb\u00edan ejercer la confianza en Dios que los liberar\u00eda de la ansiedad.<\/p>\n
(RFR 127)<\/p>\n
4. No debe haber ansiedad ni preocupaci\u00f3n por nada (Mateo 6:25-34)<\/p>\n
5. \u00bfPor qu\u00e9? La preocupaci\u00f3n ahoga la Palabra y te vuelves infructuosa.<\/p>\n
(Mateo 13:22 y Lucas 21:34)<\/p>\n
6. Es posible ser cauteloso y correctamente preocupado y, sin embargo, no estar ansioso.<\/p>\n
7. Cuidar era una virtud, pero estar demasiado ansioso es destructivo.<\/p>\n
8. La fe termina donde comienza la ansiedad.<\/p>\n
9. La ansiedad es un intento de llevar la carga del futuro por uno mismo, la oraci\u00f3n es dejarla en las seguras manos de Dios. Agradecer los beneficios pasados es el camino m\u00e1s seguro hacia<\/p>\n
la confianza en los futuros.<\/p>\n
10. 1 Pedro 5:7 \u201cEchando toda vuestra ansiedad sobre \u00c9l; porque \u00c9l cuida de vosotros.\u201d<\/p>\n
11. La preocupaci\u00f3n es un pensamiento incorrecto (la mente) y un sentimiento incorrecto (el coraz\u00f3n). (WB 126)<\/p>\n
12. La preocupaci\u00f3n es la mayor ladrona de la alegr\u00eda. Es un trabajo interno.<\/p>\n
B. Para vencer la preocupaci\u00f3n tres condiciones a cumplir son: (WW 126)<\/p>\n
1. Oraci\u00f3n correcta<\/p>\n
2. Pensamiento correcto<\/p>\n
3. Bien vivir.<\/p>\n
VI. Oraci\u00f3n y S\u00faplica con Acci\u00f3n de Gracias (4.6)<\/p>\n
A. La ansiedad excesiva es una enfermedad emocional, y una enfermedad necesita una cura. Pablo describi\u00f3 un tratamiento:<\/p>\n
oraci\u00f3n y compromiso de vida con Dios. La palabra griega para oraci\u00f3n es una palabra general<\/p>\n
que transmite las ideas de adoraci\u00f3n, devoci\u00f3n y adoraci\u00f3n. No se refiere a las peticiones<\/p>\n
sino al estado de \u00e1nimo del peticionario. \u201cOraci\u00f3n\u201d describe un estado de \u00e1nimo o una actitud. Cuando<\/p>\n
los cristianos se encuentran ansiosos, su primera acci\u00f3n debe ser estar a solas con Dios<\/p>\n
y adorarlo. (RFR 128)<\/p>\n
B. Cuando algo agobia nuestro esp\u00edritu, debemos tranquilizar nuestra mente mediante la oraci\u00f3n; cuando nuestros asuntos est\u00e1n<\/p>\n
perplejos o angustiados, debemos buscar direcci\u00f3n y apoyo. (Mateo Enrique)<\/p>\n
C. Mientras que la oraci\u00f3n es la ofrenda general de los deseos y anhelos a Dios, la s\u00faplica<\/p>\n
implica una petici\u00f3n especial para la provisi\u00f3n de necesidades. As\u00ed, la oraci\u00f3n apunta al estado de \u00e1nimo del peticionario, la s\u00faplica al acto de solicitar.<\/p>\n
D. La oraci\u00f3n lleva la idea de adoraci\u00f3n, devoci\u00f3n y adoraci\u00f3n. Siempre que nos encontremos<\/p>\n
preocupados, nuestra primera acci\u00f3n debe ser estar a solas con Dios y adorarlo. Adoraci\u00f3n<\/p>\n
Es lo que se necesita. \u00a1Debemos ver la grandeza y majestad de Dios! Debemos darnos cuenta de que<\/p>\n
\u00c9l es lo suficientemente grande como para resolver nuestros problemas. (Warren Wiersbe p\u00e1g. 126)<\/p>\n
E. S\u00faplica<\/p>\n
1. 1162 deésis (deh'-ay-sis) — una necesidad, s\u00faplica Uso: s\u00faplica, oraci\u00f3n,<\/p>\n
s\u00faplica.<\/p>\n
2. Petici\u00f3n de coraz\u00f3n, que surge de una profunda necesidad personal (sentido de carencia, carencia).<\/p>\n
3. Efesios 6:18; 1 Timoteo 2:1; 1 Timoteo 5:5<\/p>\n
4. La palabra \u201cs\u00faplica\u201d es un t\u00e9rmino m\u00e1s espec\u00edfico que \u201coraci\u00f3n\u201d. Es una palabra que se utiliza para<\/p>\n
designar un \u00fanico rasgo de la oraci\u00f3n: la petici\u00f3n de necesidades. El t\u00e9rmino describe<\/p>\n
compartir necesidades y problemas con Dios. Dios no necesita ser informado de<\/p>\n
nuestras necesidades, pero s\u00ed necesitamos expres\u00e1rselas a \u00c9l.<\/p>\n
5. Dios sabe dar lo que queremos cuando no sabemos c\u00f3mo conseguirlo.<\/p>\n
6. Si fu\u00e9ramos, por fe, tan despreocupados por el ma\u00f1ana como las aves del cielo,<\/p>\n
cantar\u00edamos tan alegremente como las cabras.<\/p>\n
7. La s\u00faplica es compartir sinceramente nuestras necesidades y problemas. Mientras que la oraci\u00f3n es la<\/p>\n
ofrenda general de deseos y anhelos a Dios, la s\u00faplica implica una<\/p>\n
petici\u00f3n especial por la provisi\u00f3n de necesidades. As\u00ed, la oraci\u00f3n apunta al estado de \u00e1nimo en el<\/p>\n
peticionario, la s\u00faplica al acto de solicitud. (WW p\u00e1g. 126)<\/p>\n
8. La palabra \u201cs\u00faplica\u201d es un t\u00e9rmino m\u00e1s espec\u00edfico que \u201coraci\u00f3n\u201d. Es una palabra que se utiliza<\/p>\n
para designar un \u00fanico rasgo de la oraci\u00f3n: petici\u00f3n de necesidades. El t\u00e9rmino<\/p>\n
describe compartir necesidades y problemas con Dios. Dios no necesita ser<\/p>\n
informado de nuestras necesidades, pero s\u00ed necesitamos expres\u00e1rselas a \u00c9l.<\/p>\n
F. Acci\u00f3n de Gracias<\/p>\n
1. 2169 eucharistia (yoo-khar-is-tee'-ah) — agradecimiento, dar gracias<\/p>\n
Uso: agradecimiento, gratitud; acci\u00f3n de gracias, acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n
2. Despu\u00e9s de la adoraci\u00f3n y la s\u00faplica viene el agradecimiento, dando gracias a Dios.<\/p>\n
3. Escrituras:<\/p>\n
a. 2 Corintios 4:14-15 \u201cSabiendo que el que levant\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas, tambi\u00e9n a nosotros nos resucitar\u00e1 por medio de Jes\u00fas, y nos presentar\u00e1 con vosotros. Porque todo es por vosotros, para que la abundante gracia, por la acci\u00f3n de gracias de muchos, redunde para la gloria de Dios.\u201d<\/p>\n
b. Efesios 5:2-4 \u201cY andad en amor, como tambi\u00e9n Cristo nos am\u00f3, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante<\/p>\n
. Pero fornicaci\u00f3n y toda inmundicia, o avaricia, no se nombre una sola vez entre vosotros, como conviene a los santos; Ni inmundicias, ni<\/p>\n
tonter\u00edas, ni bromas, que no convienen, sino m\u00e1s bien<\/p>\n
acci\u00f3n de gracias.\u201d<\/p>\n
c. Colosenses 2:6-7 \u201cAs\u00ed que, de la manera que recibisteis a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or, as\u00ed<\/p>\n
andad en \u00e9l: Arraigados y sobreedificados en \u00e9l, y confirmados en la fe,<\/p>\n
como hab\u00e9is sido ense\u00f1ados, abundando en acci\u00f3n de gracias.\u201d<\/p>\n
d. 1 Timoteo 4:3-4 \u201cProhibiendo casarse, y mandando abstenerse de<\/p>\n
las comidas que Dios ha creado para ser recibidas con acci\u00f3n de gracias por los que creen y conocen la verdad. . Porque toda criatura de Dios es buena, y nada hay que desechar, si se recibe con acci\u00f3n de gracias:\u201d<\/p>\n
G. Los bienes mundanos causan preocupaciones<\/p>\n
1. Nuestro cuidado debe ser mantenernos en el amor de Dios, y entonces podremos estar tranquilos<\/p>\n
ya sea que tengamos poco o mucho de este mundo.<\/p>\n
2. La enfermedad aqu\u00ed es cuidado \u2013 ansiedad \u2013 preocupaciones. La cura es la oraci\u00f3n, la s\u00faplica,<\/p>\n
y la acci\u00f3n de gracias. El resultado final de la cura es la paz de Dios.<\/p>\n
3. Tu ansiedad dir\u00e1 d\u00f3nde est\u00e1 tu coraz\u00f3n.<\/p>\n
a. Satan\u00e1s tendr\u00e1 control sobre ti mientras tengas control sobre este mundo.<\/p>\n
b. \u00bfPor qu\u00e9 poner tu coraz\u00f3n en algo que no puedes guardar?<\/p>\n
4. Dif\u00edcilmente hay un pecado contra el cual nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas advierta m\u00e1s amplia y seriamente a sus disc\u00edpulos o contra el cual los arme con m\u00e1s variedad de argumentos<\/p>\n
que el pecado de inquietar, distraer , desconfiado se preocupa por las<\/p>\n
cosas de esta vida, que son mala se\u00f1al de que tanto el tesoro como el coraz\u00f3n est\u00e1n<\/p>\n
en esta tierra. (Mateo Enrique)<\/p>\n
5. Deshonramos a Dios cuando nos preocupamos por cada peque\u00f1o asunto de la vida que enfrentamos.<\/p>\n
6. El pensamiento hablado es un pensamiento inquietante, atormentador, que apresura la mente de aqu\u00ed para all\u00e1, y la mantiene en suspenso; lo cual perturba nuestro gozo con Dios,<\/p>\n
y enfr\u00eda nuestra esperanza en \u00c9l; que rompe el sue\u00f1o y nos impide disfrutar de nosotros mismos, de nuestros amigos y de lo que Dios nos ha dado. Este es<\/p>\n
un pensamiento desconfiado e incr\u00e9dulo. (MH)<\/p>\n
7. En el fondo de todo nuestro cuidado y consideraci\u00f3n excesivos est\u00e1 la debilidad de nuestra<\/p>\n
fe y los restos de la incredulidad en nosotros. Si tuvi\u00e9ramos m\u00e1s fe, tendr\u00edamos menos cuidado. (MH)<\/p>\n
VII. Paz de Dios<\/p>\n
A. Paz \u20131515 eiréné (i-ray'-nay) — uno, paz, quietud, descanso Usage: paz, paz mental;<\/p>\n
invocaci\u00f3n de la paz despedida jud\u00eda com\u00fan, en el sentido hebra\u00edsta de la salud<\/p>\n
(bienestar) de un individuo.<\/p>\n
1. Esta es la paz de Dios, es la paz que Dios posee. Si los cristianos est\u00e1n<\/p>\n
contentos con confiar en Dios y dejarle todas las circunstancias de la vida a \u00c9l,<\/p>\n
Dios imparte paz.<\/p>\n
2. Isa\u00edas 26:3 \u201cT\u00fa guardar\u00e1s en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera.\u201d<\/p>\n
3. La paz de Dios es una prueba de si estamos o no en la voluntad de Dios. Siempre que<\/p>\n
desobedecemos, perdemos esa paz y sabemos que hemos hecho algo malo.<\/p>\n
B. Entendimiento \u2013 3563 nous (nooce) — mente, entendimiento, raz\u00f3n<\/p>\n
Uso: la mente, la raz\u00f3n, la facultad de razonar, el intelecto.<\/p>\n
C. Coraz\u00f3n \u20132588 kardia (kar-dee'-ah) \u2013 coraz\u00f3n Uso: lit: el coraz\u00f3n; mente, car\u00e1cter,<\/p>\n
yo interior, voluntad, intenci\u00f3n, centro.<\/p>\n
1. Proverbios 23:7 \u201cPorque cual es su pensamiento en su coraz\u00f3n, tal es \u00e9l;\u201d<\/p>\n
2. Kardia: el coraz\u00f3n es el \u00f3rgano principal de la vida f\u00edsica y ocupa el lugar m\u00e1s importante<\/p>\n
en el sistema humano. Por una f\u00e1cil transici\u00f3n, la palabra lleg\u00f3 a significar<\/p>\n
toda la actividad mental o moral del hombre, tanto los elementos racionales como los emocionales.<\/p>\n
En otras palabras, el coraz\u00f3n se usa en sentido figurado para lo oculto. manantiales de la<\/p>\n
vida personal. El coraz\u00f3n, como yaciendo en lo m\u00e1s profundo, contiene al hombre oculto, al hombre real.<\/p>\n
a. En cuanto a su uso en el Nuevo Testamento, denota el asiento de la vida f\u00edsica, el<\/p>\n
asiento de la naturaleza moral y la vida espiritual, el asiento del dolor.<\/p>\n
b. El coraz\u00f3n, en su significado moral en el Antiguo Testamento, incluye las emociones, la raz\u00f3n y la voluntad. (Vine’s pg 207)<\/p>\n
D. Mente \u20133540 noéma (no'-ay-mah) — pensamiento, prop\u00f3sito Uso: un pensamiento, prop\u00f3sito,<\/p>\n
dise\u00f1o; la mente; el coraz\u00f3n, el alma, los sentimientos.<\/p>\n
1. Denota, hablando en general, el asiento de la conciencia reflexiva, que comprende<\/p>\n
las facultades de percepci\u00f3n y comprensi\u00f3n, y las de sentir, juzgar,<\/p>\n
y determinar. Denota la facultad de conocer, el asiento del entendimiento.<\/p>\n
2. dianoia \u2013 literalmente un pensar a trav\u00e9s o sobre la meditaci\u00f3n, reflexionar, significa la<\/p>\n
facultad de conocer, comprender o reflexionar moralmente.<\/p>\n
3. Escrituras<\/p>\n
a. Hechos 17:11 \u201cprontitud de \u00e1nimo\u201d<\/p>\n
b. Hechos 20:19 \u201chumildad mental\u201d<\/p>\n
c. Romanos 1:28 \u201cmente reprobada\u201d<\/p>\n
d. Romanos 15:6 \u201cun\u00e1nimes\u201d<\/p>\n
4. La mente humana siempre se concentrar\u00e1 en algo y Pablo deseaba estar bastante seguro<\/p>\n
de que los filipenses se enfocar\u00edan en las cosas correctas. Esto es algo<\/p>\n
de suma importancia, porque es una ley de vida que, si un hombre piensa en algo<\/p>\n
el tiempo suficiente y con la suficiente frecuencia, llegar\u00e1 al punto en que no puedo dejar de<\/p>\n
pensar en ello. Sus pensamientos estar\u00e1n literalmente en un surco del que no podr\u00e1 sacarlos de un tir\u00f3n. Por lo tanto, es de la mayor importancia que un hombre ponga sus pensamientos en cosas buenas y aqu\u00ed<\/p>\n
Pablo hace una lista de ellas. (BM)<\/p>\n
E. Piensa en estas cosas (4:8)<\/p>\n
1. Pi\u00e9nsalo: Cuida tus pensamientos; se convierten en palabras. Cuida tus palabras;<\/p>\n
se convierten en acciones. Cuida tus acciones; se convierten en h\u00e1bitos. Vigila tus<\/p>\n
h\u00e1bitos; se convierten en personaje. Cuida tu car\u00e1cter; se convierte en tu destino.<\/p>\n
2. Cuando los creyentes albergan perpetuamente pensamientos profanos, impuros y falsos, se convertir\u00e1n en cristianos profanos, impuros y falsos. El car\u00e1cter adquiere la<\/p>\n
complejidad y tono de pensamiento. (Robbins p\u00e1g. 130)<\/p>\n
3. Los cristianos que albergan pensamientos nobles se vuelven m\u00e1s nobles. Si son generosos en<\/p>\n
sus pensamientos, ser\u00e1n generosos en sus actos. Los creyentes que son amorosos y tiernos en sus pensamientos ser\u00e1n amorosos y tiernos en sus acciones. Si los cristianos<\/p>\n
permiten que el Cristo que mora en nosotros se ocupe de sus pensamientos, estos moldear\u00e1n<\/p>\n
el car\u00e1cter reflexiva e inconscientemente en personas m\u00e1s semejantes a Cristo.<\/p>\n
4 . Los cristianos no pueden darse el lujo de desperdiciar el poder de la mente en pensamientos que los derriban o que derribar\u00edan a otros si estos pensamientos fueran compartidos con ellos. (RFR p\u00e1g. 131)<\/p>\n
F. No hay t\u00e9rmino medio. O entregamos el coraz\u00f3n y la mente al Esp\u00edritu de Dios y practicamos<\/p>\n
orar, pensar y vivir correctamente; o ceder a la carne y encontrarnos desgarrados por la preocupaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Filipenses Parte 17, Cap\u00edtulo 4:1-4:8 I. Introducci\u00f3n a Filipenses (4:1) A. Amado\u201427 agapétos (ag-ap-ay-tos') amado Uso: amado, amado, con dos aplicaciones especiales: el Amado, un t\u00edtulo del Mes\u00edas (Cristo) , como amado m\u00e1s que todos los dem\u00e1s por el Dios que lo envi\u00f3; de los cristianos, amados de Dios, de Cristo y de los dem\u00e1s. … Continuar leyendo \u00abFilipenses Parte 17\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9920","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9920","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9920"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9920\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9920"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9920"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9920"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}