A Jesucristo, durante su tiempo en la Tierra, se le pregunt\u00f3 una vez: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el mayor mandamiento?\u00bb (Marcos 12:28 Versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s). Su respuesta fue muy poderosa: \u201c29 \u201cLa m\u00e1s importante\u201d, respondi\u00f3 Jes\u00fas, \u201ces esta: ‘Oye, Israel: El Se\u00f1or nuestro Dios, el Se\u00f1or uno es. 30 Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas.’ 31 El segundo es este: ‘Ama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.’ No hay mandamiento mayor que estos\u201d (Marcos 12:29-31). De la boca del bendito Se\u00f1or Jesucristo, la humanidad descubre el imperativo m\u00e1s grande de la vida: una relaci\u00f3n amorosa con Dios y relaciones igualmente amorosas con otras personas. Desafortunadamente para aquellos que han desarrollado poca seguridad personal y estilos de relaci\u00f3n rotos, esta puede ser una propuesta muy dif\u00edcil. La humanidad vive en un mundo maldecido por el pecado y el quebrantamiento (G\u00e9nesis 3:17-19). Por lo tanto, muchos luchan con traumas pasados, un sentido destrozado de autoestima y patrones rotos de relacionarse con los dem\u00e1s. Para obedecer el mandato de Jes\u00fas de amar a Dios, la gente debe conocer a Jes\u00fas. Adem\u00e1s, si las personas han de obedecer su segundo mandato: \u201cAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d, tambi\u00e9n deben amarse a s\u00ed mismos. Si una persona puede amar a Jes\u00fas, una persona puede amar a Dios, si una persona puede amar a Dios, una persona puede amarse a s\u00ed misma y tambi\u00e9n puede amar a los dem\u00e1s. Suponiendo que alguien ha pasado por traumas y heridas, y ha desarrollado estilos de relaci\u00f3n rotos, \u00bfc\u00f3mo arreglan esos lugares rotos y llegan a un lugar de seguridad personal y habilidades de relaci\u00f3n saludables? Algunas posibles soluciones incluir\u00edan: Comprender la psicolog\u00eda de la seguridad personal y relacional, la terapia teof\u00f3stica, el tratamiento EMDR, el desarrollo de disciplinas espirituales, confrontar las mentiras del mundo con la verdad de la Biblia, libros de trabajo de estudio personal y asistencia a grupos de doce pasos a largo plazo.<\/p>\n
Personal & Descripci\u00f3n general de la seguridad relacional<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa ser una persona segura? \u00bfQu\u00e9 significa ser relacionalmente seguro? Los dos conceptos est\u00e1n completamente interrelacionados, al punto que la seguridad personal y la seguridad relacional son simplemente dos partes de un mismo tema. La seguridad personal es la estructura interna de la autoestima, mientras que el estilo de relaci\u00f3n segura es el resultado l\u00f3gico de una seguridad personal sana. Los t\u00e9rminos se utilizar\u00e1n indistintamente a lo largo de este documento. Cada persona tiene un estilo de relaci\u00f3n que se desarrolla muy temprano en la vida (Clinton & Sibcy, 2006, p. 13). Clinton &erio; Sibcy (2006) en su libro Por qu\u00e9 haces las cosas que haces analiza cuatro estilos principales de relaci\u00f3n: el estilo seguro, el estilo ambivalente, el estilo evitativo y el estilo desorganizado.<\/p>\n
Las caracter\u00edsticas de un yo seguro son la fuerza emocional. , una voluntad de buscar y aceptar consuelo en tiempos de problemas, coraje para el amor y la intimidad, responsabilidad por uno mismo y coraje general (Clinton & Sibcy, 2006, p.61-65). La fortaleza emocional se describe como una aceptaci\u00f3n de las emociones como parte de la vida (Clinton & Sibcy, 2006, p.61). Un individuo emocionalmente fuerte tiende a aceptar desaf\u00edos y asumir los riesgos necesarios, mientras defiende lo que cree (Clinton & Sibcy, 2006, p.61). La persona emocionalmente fuerte siente emociones profundamente, pero no teme las emociones sino que las acepta como un signo saludable de experimentar la vida (Clinton & Sibcy, 2006, p.61). La segunda caracter\u00edstica de una persona segura es buscar y aceptar la comodidad (Clinton & Sibcy, 2006, p.61). El individuo seguro busca consuelo en su interior, en los dem\u00e1s y en Dios en equilibrios razonables (Clinton & Sibcy, 2006, p.61). Acudir a Dios en oraci\u00f3n con frecuencia es un signo de comportamiento saludable (Clinton & Sibcy, 2006, p.61). La tercera caracter\u00edstica de una persona segura es el coraje para el amor y la intimidad (Clinton & Sibcy, 2006, p.62). Las personas seguras est\u00e1n dispuestas a dar un paso adelante y correr el riesgo de amar a alguien a trav\u00e9s de todo el trabajo duro que implica (Clinton & Sibcy, 2006, p.62). La persona segura es optimista a pesar de saber que la vida viene con mucho sufrimiento (Clinton & Sibcy, 2006, p.63). La persona segura conf\u00eda en el plan de Dios para su vida en tiempos de dificultad (Clinton & Sibcy, 2006, p.63). La cuarta caracter\u00edstica de una persona segura es que asume plena responsabilidad por s\u00ed misma, sus acciones y sus actitudes (Clinton & Sibcy, 2006, p.63). La persona segura busca activamente soluciones a los problemas a medida que surgen, y si el problema no se puede evitar busca formas de afrontarlo de forma saludable (Clinton & Sibcy, 2006, p.63).<\/p>\n
En marcado contraste con el estilo de relaci\u00f3n saludable se encuentran los tres estilos de relaci\u00f3n no saludables: evitativo, ambivalente y desorganizado (Clinton & Sibcy, 2006). El estilo evitativo es similar al estilo seguro en que el individuo cree que es digno de recibir amor, pero solo en base al \u00e9xito y cumplimiento de metas (Clinton & Sibcy, 2006, p. 67). El estilo evitativo tambi\u00e9n cree que puede encontrar el amor, pero depende de sus propias habilidades para hacerlo (Clinton & Sibcy, 2006, p. 67). El estilo evitativo cree que los dem\u00e1s son incapaces o no est\u00e1n dispuestos a amarlos (Clinton & Sibcy, 2006, p. 67). El estilo evitativo cree firmemente que los dem\u00e1s no son dignos de confianza y no son confiables para satisfacer sus necesidades (Clinton & Sibcy, 2006, p. 67). El segundo estilo inseguro se denomina estilo de relaci\u00f3n ambivalente. El estilo ambivalente se caracteriza por la creencia de que no son dignos de amor. Tambi\u00e9n creen que no pueden obtener el amor que necesitan de los dem\u00e1s. El estilo ambivalente es t\u00edpicamente r\u00e1pido para enojarse, pegajoso y desesperado (Clinton & Sibcy, 2006, p. 87). Creen que los dem\u00e1s son realmente dignos de confianza y capaces de satisfacer sus necesidades, pero temen que el abandono y sus propios defectos alteren las relaciones que tienen (Clinton & Sibcy, 2006, p. 87). El estilo de relaci\u00f3n desorganizado se caracteriza por una visi\u00f3n negativa de s\u00ed mismos y de los dem\u00e1s. Este estilo de relaci\u00f3n tiene caracter\u00edsticas de los estilos seguro, evitativo y ambivalente. En un momento el individuo desorganizado estar\u00e1 seguro, al siguiente se aferrar\u00e1 como lo hace el estilo ambivalente, y en otro momento o d\u00eda mostrar\u00e1 tendencias cl\u00e1sicas de estilo evitativo (Clinton & Sibcy, 2006, p. 103). El estilo de relaci\u00f3n desorganizado a menudo es desarrollado por un individuo en una familia altamente abusiva, que ha soportado abuso f\u00edsico, emocional o sexual temprano en la vida (Clinton & Sibcy, 2006, p. 107). Para aquellos que pueden identificarse con los estilos de relaci\u00f3n evitativos, ambivalentes o desorganizados, existe un camino hacia la curaci\u00f3n y la seguridad.<\/p>\n
Autoestima<\/p>\n
Ruth Ward en su libro Self-Esteem: Gift from God (1984) escribe: \u201cLa autoestima es una cualidad abstracta poco entendida que influye y controla toda nuestra existencia. Muchas personas retroceden ante la palabra, pensando que es ego\u00edsta y ego\u00edsta. En cambio, prefieren degradarse a s\u00ed mismos en un esfuerzo por evitar ser engre\u00eddos, lo que solo produce resultados negativos\u201d. Los cristianos en general a menudo han retrocedido ante el t\u00e9rmino \u00abautoestima\u00bb, sugiriendo en cambio un enfoque total en Jesucristo y una muerte a uno mismo (Marcos 8: 34-35). En el contexto de las Escrituras, la muerte a uno mismo es dejar de lado los deseos ego\u00edstas y buscar imitar el ejemplo de Cristo en el servicio a los dem\u00e1s (Marcos 10:44-45). Sin embargo, Cristo no se odiaba a s\u00ed mismo ni hablaba mal de s\u00ed mismo (Juan 14:6). \u00c9l conoc\u00eda su identidad en el Padre celestial y, como resultado, vivi\u00f3 con dignidad, respeto propio y prop\u00f3sito (Juan 10:30, Juan 5:36, Juan 4:34). El ejemplo de Cristo es el ejemplo perfecto para vivir e incluye un sentido de identidad y valor intr\u00ednseco, confianza en la posici\u00f3n y esperanza eterna (1 Pedro 2:9, 1 Corintios 12:27, 1 Juan 3:1-3). Por lo tanto, se puede razonar que la autoestima es ciertamente algo bueno y un concepto b\u00edblico (Ward, 1984, p. 30). La autoestima se desarrolla temprano en la vida, derivada de los padres, hermanos, vecinos, amigos, di\u00e1logo interno y logros personales (Ward, 1984, p. 30). La calidad de dichas fuentes puede variar bastante y no se puede confiar en ellas para la estabilidad a largo plazo (Ward, 1984, p. 30). Por lo tanto, comprender la provisi\u00f3n de Dios para la autoestima es absolutamente vital para la seguridad personal. Ward (1984) describe el empaque \u00fanico de estima de Dios como un \u201creservorio sin fondo revestido de hierro constante\u201d. Las caracter\u00edsticas de esa provisi\u00f3n incluyen la aprobaci\u00f3n de Dios, su atenci\u00f3n personal, aliento, dones \u00fanicos y un llamado a las buenas obras (Ward, 1984, p. 30). Al comprender la provisi\u00f3n de Dios para la enfermedad de la inseguridad relacional, el individuo en recuperaci\u00f3n puede seguir adelante sabiendo que hay un amigo m\u00e1s unido que un hermano (Proverbio 18:24). El mensaje del libro Self-Esteem: Gift from God de Ward es uno de esperanza para el creyente inseguro y atribulado, que Dios ha hecho a cada persona \u00fanica con importantes dones para contribuir a la familia de Cristo, introvertidos o extrovertidos, art\u00edsticos o racional; haciendo del libro una herramienta importante para recuperarse de la inseguridad.<\/p>\n
Disciplinas espirituales<\/p>\n
El viaje de recuperaci\u00f3n a largo plazo de patrones rotos de relaci\u00f3n finalmente fracasar\u00e1 sin la pr\u00e1ctica dedicada de las disciplinas espirituales (Clinton y Sibcy, 2006). En \u00faltima instancia, la seguridad personal es un camino como cualquier otro, y est\u00e1 supeditado a la pr\u00e1ctica diaria de la relaci\u00f3n con Dios y la comunidad con los creyentes. La relaci\u00f3n con Dios debe ser la principal fuente de seguridad para el individuo en recuperaci\u00f3n (Clinton & Sibcy, 2006, p. 136).<\/p>\n
La Biblia tiene cosas muy claras que decir sobre la identidad de una persona en Cristo . 2 Corintios 5:17 (NVI) dice: \u201cDe modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es. Lo viejo ha pasado; he aqu\u00ed, ha llegado lo nuevo.\u201d La primera \u00e1rea de enfoque debe ser el hecho de que el creyente es una nueva creaci\u00f3n, fundamentalmente correcto y bueno ante Dios. Ser\u00eda un error que una persona que busca desarrollar un estilo de relaci\u00f3n saludable se considere un pecador quebrantado. Para el creyente, esa era una condici\u00f3n anterior que ya pas\u00f3, y ha llegado lo nuevo (G\u00e1latas 2:20). 1 Pedro 2:9 NVI dice: \u201cMas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, naci\u00f3n santa, pueblo adquirido, para que anunci\u00e9is las virtudes de aquel que os llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable\u201d. El creyente es realeza, querido por Dios y escogido para proclamar la verdad. El creyente es parte de una sagrada familia, hijo de Dios y tiene el privilegio de llamar al arquitecto del universo: \u201cPadre\u201d (Juan 1:12). Hay tres fundamentos muy importantes dentro de las escrituras con respecto a la identidad. El creyente es una nueva creaci\u00f3n, por lo tanto fundamentalmente bueno y justo en Cristo. Esa es la base. Segundo, el creyente es importante y tiene un valor intr\u00ednseco y una misi\u00f3n de vivir por la verdad. La tercera \u00e1rea es que el creyente est\u00e1 en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s en la iglesia y con Dios el Padre. Todo esto es posible a trav\u00e9s de la fe (G\u00e1latas 3:26). Por supuesto, estas verdades son dif\u00edciles de inculcar en un creyente que ha luchado con problemas de identidad desde una edad temprana. Adem\u00e1s, no es suficiente simplemente conocer la verdad, uno debe vivir la verdad y practicarla. Dios es la red de seguridad para el creyente, y esa verdad debe ser conocida y vivida en la vida diaria (Clinton & Sibcy, 2006, p. 140).<\/p>\n
Las disciplinas espirituales m\u00e1s comunes son el estudio de la Biblia, la oraci\u00f3n , adoraci\u00f3n y ayuno (Clinton & Sibcy, 2006, p. 141). Por supuesto, deben practicarse a diario. Escudri\u00f1ar las Escrituras y estudiarlas vigorosamente debe ser la pr\u00e1ctica de un creyente (Clinton & Sibcy, 2006, p. 142). Practicar la soledad tambi\u00e9n es muy \u00fatil, apagar el tel\u00e9fono, la computadora port\u00e1til y todos los dispositivos electr\u00f3nicos y simplemente sentarse en contemplaci\u00f3n silenciosa (Clinton & Sibcy, 2006, p. 142). Otra disciplina es la pr\u00e1ctica del silencio (Clinton & Sibcy, 2006, p. 145). El ruido del d\u00eda puede impedir que los creyentes se den cuenta de las realidades que existen detr\u00e1s de todo el ruido (Clinton & Sibcy, 2006, p. 145). Otras disciplinas son \u00fatiles, como la confesi\u00f3n de los pecados a otros creyentes, la admisi\u00f3n de impotencia ante Dios y la celebraci\u00f3n de las bendiciones de Cristo Jes\u00fas (Clinton & Sibcy, 2006, p. 150). Con la pr\u00e1ctica diaria de una relaci\u00f3n dedicada a Dios el Padre y la confianza en Jesucristo, el individuo que busca construir una identidad segura puede tener asegurado el \u00e9xito a largo plazo.<\/p>\n
Depresi\u00f3n y trastornos de personalidad<\/p>\n
Inevitablemente, muchos de los que sufren de inseguridad en las relaciones tambi\u00e9n tendr\u00e1n problemas con la depresi\u00f3n. Carter y Minirth (1995) en su libro Freedom from Depression Workbook describen un proceso pr\u00e1ctico mediante el cual se puede tratar la depresi\u00f3n de una manera b\u00edblica saludable. El libro de trabajo describe doce pasos organizados en doce cap\u00edtulos que ayudan al lector a identificar la depresi\u00f3n, aprender sobre la enfermedad, comprometerse con un camino de recuperaci\u00f3n e implementar actitudes positivas para contrarrestar futuros brotes de depresi\u00f3n (Carter & Minirth, 1995). De particular inter\u00e9s son seis trastornos de la personalidad que se relacionan con la depresi\u00f3n, la seguridad personal y la seguridad relacional (Carter & Minirth, 1995, p. 161). Los seis tipos de personalidad son: dependiente, obsesivo-compulsivo, histri\u00f3nico, evitativo, narcisista y l\u00edmite (Carter & Minirth, 1995, p. 183).<\/p>\n
La personalidad dependiente se caracteriza por un deseo central de complacer a los dem\u00e1s (Carter & Minirth, 1995, p. 162). Las personas de este subgrupo a menudo trabajan demasiado para mantener la paz en un mundo donde los conflictos son comunes. El individuo dependiente tiene dificultades para decir que no y, a menudo, lucha con el miedo y la culpa, as\u00ed como con la sensaci\u00f3n de ser dominado por los dem\u00e1s.<\/p>\n
La personalidad obsesivo-compulsiva se distingue por un deseo de orden y repetici\u00f3n. (Carter & Minirth, 1995, p\u00e1g. 166). El obsesivo-compulsivo act\u00faa por un sentido del deber y la obligaci\u00f3n, sintiendo una poderosa necesidad de completar una tarea y luego pasar a la siguiente (Carter & Minirth, 1995, p. 166). El obsesivo-compulsivo encuentra un sentido de autoestima en la realizaci\u00f3n de proyectos, mientras que a menudo oculta intensos sentimientos de inseguridad y confusi\u00f3n (Carter & Minirth, 1995, p. 166).<\/p>\n
La personalidad histri\u00f3nica es caracterizado por una intensidad de expresividad emocional (Carter & Minirth, 1995, p. 169). El individuo histri\u00f3nico a menudo puede parecer intenso, dram\u00e1tico y excitable (Carter & Minirth, 1995, p. 169). Son individuos extrovertidos, orientados hacia las personas que se alimentan de las emociones de los dem\u00e1s (Carter & Minirth, 1995, p. 169). La personalidad histri\u00f3nica siente una fuerte necesidad de atenci\u00f3n y satisfacci\u00f3n emocional, y cuando los dem\u00e1s no logran satisfacer esas necesidades, r\u00e1pidamente se vuelven abatidos y melanc\u00f3licos (Carter & Minirth, 1995, p. 169).<\/p>\n
La personalidad evitativa com\u00fanmente busca evitar involucrarse personalmente y trabaja muy duro para minimizar su propia vulnerabilidad (Carter & Minirth, 1995, p. 173). La persona evitativa intenta crear una zona de confort libre de dolor a su alrededor con la esperanza de evadir v\u00ednculos emocionales inc\u00f3modos y estr\u00e9s elevado (Carter & Minirth, 1995, p. 173). La personalidad evitativa mantiene solo relaciones limitadas que son del menor compromiso posible y posible amenaza (Carter & Minirth, 1995, p. 173). La personalidad evasiva a menudo est\u00e1 bastante frustrada internamente y expresa esa frustraci\u00f3n de forma pasivo-agresiva a trav\u00e9s de la evasi\u00f3n, la postergaci\u00f3n, la indecisi\u00f3n y la falta de responsabilidad (Carter & Minirth, 1995, p. 173).<\/p>\n
La personalidad narcisista se caracteriza por un excesivo afecto propio (Carter & Minirth, 1995, p. 176). El narcisista est\u00e1 bastante absorto en s\u00ed mismo y busca diligentemente una vida f\u00e1cil, placentera y c\u00f3moda (Carter & Minirth, 1995, p. 176). Esta personalidad puede parecer bastante amigable, pero el narcisista lucha por construir conexiones significativas m\u00e1s profundas (Carter & Minirth, 1995, p. 176). La personalidad narcisista se niega a reconocer las luchas de la vida y est\u00e1 completamente orientada al placer (Carter & Minirth, 1995, p. 176).<\/p>\n
La personalidad borderline lucha con el mal humor, las emociones fuera de control, el comportamiento pegajoso, e intensos ataques de ira (Carter & Minirth, 1995, p. 179). Seg\u00fan Carter & Minirth (1995) \u201cEl t\u00e9rmino l\u00edmite implica que parecen tambalearse al borde del colapso\u201d. La personalidad borderline se caracteriza por un fuerte miedo a estar solo (Carter & Minirth, 1995, p. 179). La personalidad borderline lucha con un sentido de confusi\u00f3n de identidad y una autoimagen desintegrada (Carter & Minirth, 1995, p. 179).<\/p>\n
Carl Jung (1923) dijo: \u201cNo podemos cambiar nada a menos que aceptemos eso.\u00bb El autoconocimiento es un aspecto importante de la recuperaci\u00f3n de la seguridad personal y relacional rota. Cuando uno comprende sus trastornos de personalidad, es m\u00e1s probable que tenga \u00e9xito al tratar los problemas subyacentes de la inseguridad personal y relacional.<\/p>\n
Confrontar las mentiras con la verdad<\/p>\n
Las mentiras del mundo pueden tener un muy perjudicial para la seguridad personal. En su libro The Lies We Believe (1989), el Dr. Chris Thurman describe c\u00f3mo las personas a menudo creen muchas mentiras sobre el mundo y sobre s\u00ed mismas y, como resultado, sus relaciones y su salud mental sufren. El Dr. Thurman usa el acr\u00f3nimo VERDAD para describir c\u00f3mo las mentiras, las creencias falsas sobre el mundo y el yo pueden arraigarse en la mente (Thurman, 1995, p. 16). Ocurre un evento desencadenante que conduce a un pensamiento imprudente con respecto al evento desencadenante (Thurman, 1995, p. 16). El pensamiento imprudente conduce a una respuesta poco saludable (Thurman, 1995, p. 16). La segunda T se refiere al pensamiento veraz, la pr\u00e1ctica de decirse la verdad sobre una situaci\u00f3n dada, para confrontar las mentiras y el pensamiento temerario (Thurman, 1995, p. 16). La H significa respuesta saludable y es el resultado del pensamiento veraz sobre la situaci\u00f3n (Thurman, 1995, p. 16).<\/p>\n
Dr. Thurman aborda efectivamente el tema de las falsas creencias desde el marco del desarrollo de la mente de Cristo (Thurman, 1995). En The Lies We Believe Workbook (1995), Thurman ayuda al lector a confrontar las mentiras sobre uno mismo, el mundo, el matrimonio y la religi\u00f3n (Thurman, 1995). Hay muchos libros de trabajo disponibles desde la perspectiva de la consejer\u00eda cristiana que son muy \u00fatiles para aquellos que buscan una recuperaci\u00f3n personal de problemas como la ansiedad, la preocupaci\u00f3n, la depresi\u00f3n y la ira disponibles a trav\u00e9s de las editoriales Thomas Nelson y Meier Clinics. Si bien los recursos como The Lies We Believe Workbook son herramientas muy efectivas para aumentar la seguridad personal, es posible que se requiera ayuda adicional.<\/p>\n
EMDR & Ministerio Teof\u00f3stico<\/p>\n
EMDR fue desarrollado inicialmente en 1989 por Francine Shapiro para ayudar a quienes sufr\u00edan de PTSD (Cornine, 2013, p. 83). EMDR se considera una forma de tratamiento verificada emp\u00edricamente para personas con PTSD, pero tambi\u00e9n se ha aplicado a una mir\u00edada de otros problemas que incluyen depresi\u00f3n, trauma y abuso de sustancias (Cornine, 2013, p. 83). EMDR se basa en la presuposici\u00f3n de que hay cambios fisiol\u00f3gicos que tienen lugar en el cerebro cuando ocurre un trauma, congelando efectivamente informaci\u00f3n en la mente que luego no puede ser procesada con \u00e9xito por el cliente (Cornine 2013, p. 83). Recordar el recuerdo o la informaci\u00f3n desencadena una dura respuesta emocional relacionada con el trauma (Cornine, 2013, p. 83). Mediante el uso de movimientos oculares bilaterales o estimulaci\u00f3n bilateral a trav\u00e9s del tacto o el sonido, el contexto emocional de la memoria puede ajustarse a un estado de procesamiento adecuado (Cornine, 2013, p. 83). Para aquellos que luchan con la inseguridad personal y los patrones de relaciones rotas, muchos de los problemas subyacentes pueden estar basados en recuerdos dolorosos que nunca se han abordado adecuadamente (Clinton & Sibcy, 2006). El tratamiento EMDR solo debe llevarse a cabo bajo la supervisi\u00f3n y el cuidado de un profesional m\u00e9dico capacitado.<\/p>\n
La terapia teof\u00f3stica, o ministerio teof\u00f3stico, puede describirse como una t\u00e9cnica bastante similar a EMDR en su efecto sobre el cerebro. , aunque el enfoque es bastante diferente (Entwistle, 2004, p. 26). El ministerio teof\u00f3stico es similar a The Lies we Believe del Dr. Thurman en que el ministerio teof\u00f3stico se trata de acceder a recuerdos pasados incrustados con una \u00abmentira\u00bb y con la ayuda de Cristo, reemplazando esa mentira con la verdad (Entwistle, 2004, p. 26). El enfoque teof\u00f3stico se trata de sacar a la luz cosas en la oscuridad que tienen heridas asociadas (Entwistle, 2004, p. 27). A trav\u00e9s de la gu\u00eda de un profesional capacitado y certificado, el individuo puede experimentar el poder sanador de Dios en los recuerdos del pasado y las falsas creencias asociadas a esos recuerdos (Entwistle, 2004, p. 27). Al igual que EMDR, el ministerio teof\u00e1stico solo debe ser realizado por consejeros laicos capacitados o consejeros profesionales capacitados en cooperaci\u00f3n con el individuo que busca tratamiento.<\/p>\n
Grupos de Doce Pasos<\/p>\n
Grupos de Doce Pasos, mediante el uso de espiritualidad, han revolucionado el cuidado de la salud del cliente en el cliente. Desde que se desarroll\u00f3 la primera beca con el nombre de Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos en 1939, se han desarrollado cientos de becas basadas en doce pasos (Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos, 2006). Otras becas destacadas incluyen: Jugadores an\u00f3nimos, Narc\u00f3ticos An\u00f3nimos, Comedores Compulsivos An\u00f3nimos y muchas otras.<\/p>\n
Los doce pasos est\u00e1n dise\u00f1ados para desencadenar un despertar espiritual en la persona que los practica (Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos, 2006, p. 25). ). El individuo que trabaja los pasos admite un estado de impotencia ante el problema que enfrenta, luego llega a creer que un poder espiritual puede ayudarlo (Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos, 2006, p. 60). El individuo ofrece su vida al servicio de su poder superior, luego completa un inventario escrito de su vida y luego se lo confiesa a un amigo de confianza o al clero (Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos, 2006, p. 65). Luego, el individuo pide que Dios elimine sus defectos de car\u00e1cter, repara a aquellos a los que ha da\u00f1ado y busca la oraci\u00f3n, la meditaci\u00f3n y ayuda a otros con dolencias similares (Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos, 2006, p. 59, 89). Habiendo tenido un despertar espiritual como resultado del programa de acci\u00f3n, el individuo contin\u00faa viviendo seg\u00fan los principios de los doce pasos como un \u201cdise\u00f1o de vida\u201d permanente (Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos, 2006, p. 28).<\/p>\n
Los doce pasos se han adaptado con \u00e9xito, no solo para el alcoholismo y la adicci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para el apoyo a la salud mental (Emotions Anonymous, un programa an\u00f3nimo de 12 pasos). Rick Warren y John Baker adaptaron un programa llamado Celebrate Recovery utilizando los doce pasos y los ocho principios basados en las bienaventuranzas (Baker, 2014). Seg\u00fan Celebraterecovery.com \u201cUna amplia variedad de heridas, complejos y comportamientos da\u00f1inos est\u00e1n representados en Celebrate Recovery. Los ejemplos incluyen la dependencia del alcohol o las drogas, la pornograf\u00eda, la baja autoestima, la necesidad de controlar, la depresi\u00f3n, la ira, la codependencia, la depresi\u00f3n, el miedo al rechazo, el miedo al abandono, el perfeccionismo, las relaciones rotas y el abuso\u201d. Celebrate Recovery podr\u00eda proporcionar un excelente recurso para aquellos que luchan con problemas de identidad y seguridad personal. Desafortunadamente, Celebrate Recovery no est\u00e1 particularmente extendido, aunque ha servido a m\u00e1s de 17,000 personas en la iglesia de Saddleback en California y tiene programas en m\u00e1s de 20,000 iglesias en todo el mundo (Celebrate Recovery). Los recursos para iniciar un grupo Celebrate Recovery tambi\u00e9n son algo costosos, y el programa adolece de una falta de tradiciones de gobierno y se aparta de los m\u00e9todos probados y verdaderos de los otros programas an\u00f3nimos exitosos.<\/p>\n
Otra opci\u00f3n para el el individuo que busca apoyo y crecimiento en un entorno grupal ser\u00eda Emociones An\u00f3nimas (Emociones An\u00f3nimas – un Programa An\u00f3nimo de 12 Pasos). Seg\u00fan Emotionsanonymous.org \u201cSe sabe que nuestro programa obra milagros en la vida de muchas personas que sufren problemas tan diversos como depresi\u00f3n, ira, relaciones rotas o tensas, dolor, ansiedad, baja autoestima, p\u00e1nico, miedos anormales, resentimiento. , celos, culpa, desesperaci\u00f3n, fatiga, tensi\u00f3n, aburrimiento, soledad, retraimiento, pensamiento obsesivo y negativo, preocupaci\u00f3n, comportamiento compulsivo y una variedad de otros problemas emocionales\u201d. Aunque el trabajo constante con un consejero puede ser \u00fatil, as\u00ed como el estudio dedicado y una s\u00f3lida red de apoyo, el poder de la asistencia a las reuniones semanales no tiene paralelo. El creador de los doce pasos, Bill Wilson, descubri\u00f3 el poder de la espiritualidad y adapt\u00f3 un programa de acci\u00f3n pr\u00e1ctico para ayudar a las personas con muchos tipos de dolencias a buscar la recuperaci\u00f3n de por vida (Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos, 2006, p. 1).<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Jerem\u00edas 33:6 (RVR60) dice \u201cHe aqu\u00ed, yo le traer\u00e9 salud y sanidad, y los sanar\u00e9 y les revelar\u00e9 abundancia de prosperidad y seguridad. Jerem\u00edas escribi\u00f3 con respecto a la naci\u00f3n de Israel y su salud, seguridad y sanidad. Hoy todos pueden recibir lo mismo de Dios a trav\u00e9s de su don de Cristo Jes\u00fas. Filipenses 4:19 (NVI) dice: \u201cY mi Dios suplir\u00e1 todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jes\u00fas\u201d. Jesucristo brinda restauraci\u00f3n incluso a aquellos con los problemas de seguridad personal y relacional m\u00e1s severos (Salmo 41:3). Hay muchas herramientas poderosas para la recuperaci\u00f3n que incluyen el estudio personal, las disciplinas espirituales, el asesoramiento profesional y los grupos de apoyo de doce pasos. Una persona comprometida con un camino diario de sanaci\u00f3n y cambio puede experimentar la sanaci\u00f3n total a trav\u00e9s del poder de Jesucristo 2006).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A Jesucristo, durante su tiempo en la Tierra, se le pregunt\u00f3 una vez: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el mayor mandamiento?\u00bb (Marcos 12:28 Versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s). Su respuesta fue muy poderosa: \u201c29 \u201cLa m\u00e1s importante\u201d, respondi\u00f3 Jes\u00fas, \u201ces esta: ‘Oye, Israel: El Se\u00f1or nuestro Dios, el Se\u00f1or uno es. 30 Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo … Continuar leyendo \u00abSalud Mental Cristiana: Estrategias Para Desarrollar Personal & Seguridad relacional\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9958","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9958","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9958"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9958\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9958"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9958"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9958"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}