Cr\u00e9dito: CC0 Dominio p\u00fablico <\/p>\n
El distanciamiento social es una frase que ahora penetra en la conversaci\u00f3n nacional, as\u00ed como en nuestra conciencia colectiva. Fuertemente recomendado por los expertos m\u00e9dicos durante el brote de COVID-19, el distanciamiento social significa aumentar deliberadamente el espacio f\u00edsico entre las personas para evitar la propagaci\u00f3n de enfermedades. Mantenerse al menos a seis pies de distancia de otras personas reduce sus posibilidades de contraer y propagar el virus. <\/p>\n
El cuerpo de evidencia que sugiere que el distanciamiento social es una forma bastante efectiva de frenar la propagaci\u00f3n de COVID-19 est\u00e1 creciendo r\u00e1pidamente, y los estadounidenses est\u00e1n comenzando a tratarlo menos como una precauci\u00f3n opcional y m\u00e1s como un imperativo moral. \u00bfLo es? Y, si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 se siguen reuniendo muchos?<\/p>\n
Laura Howard es profesora asociada de filosof\u00eda en la Facultad de Ciencias Sociales y del Comportamiento de la Universidad de Arizona. La investigaci\u00f3n de Howard se centra en la \u00e9tica m\u00e9dica y el sufrimiento moral en el cuidado de la salud. Discuti\u00f3 la moralidad del distanciamiento social y lo que dice el comportamiento de las personas durante la pandemia sobre la complejidad de la naturaleza humana.<\/p>\n
En este punto, \u00bfes el distanciamiento social un imperativo moral?<\/p>\n
Este es un interesante pregunta filos\u00f3fica. Un imperativo moral es un mandato para actuar de cierta manera, que todos deben seguir y, para invocar uno, debemos explicar qu\u00e9 hace que una acci\u00f3n en particular sea correcta o moralmente buena.<\/p>\n
En el contexto de la actual crisis de salud, podemos afirmar plausiblemente que es un estado de cosas moralmente bueno si salvamos la mayor cantidad de vidas posible. No todos estar\u00edan de acuerdo con esa afirmaci\u00f3n, pero dejar\u00e9 ese argumento a un lado por ahora y volver\u00e9 a \u00e9l m\u00e1s tarde. Por ahora, supongamos que promover la salud y salvar vidas es un objetivo moralmente bueno para la sociedad. Dada esa premisa, si tambi\u00e9n aceptamos la evidencia emp\u00edrica, que sugiere que el distanciamiento social es un medio para detener la propagaci\u00f3n del virus, es f\u00e1cil ver c\u00f3mo uno defender\u00eda su juicio de que es moralmente incorrecto no practicar el distanciamiento social.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda alguien argumentar que salvar vidas no es un imperativo moral?<\/p>\n
Algunas personas podr\u00edan argumentar que existe una raz\u00f3n naturalista y evolutiva para dejar que el virus siga su curso. Reducir\u00eda la poblaci\u00f3n humana, lo que, a la larga, podr\u00eda ser algo bueno en t\u00e9rminos de tener m\u00e1s recursos para menos personas. Sin embargo, observe una cosa que implica este punto de vista: la persona que lo posee debe estar dispuesta a aceptar que \u00e9l o sus seres queridos podr\u00edan estar entre aquellos que contribuyen a la reducci\u00f3n de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n
Del mismo modo, algunos podr\u00edan argumentar que ciertos las personas tienen m\u00e1s valor que otras y por lo tanto merecen vivir mientras que otras no. Esto requerir\u00eda un conjunto de criterios por los cuales juzgar el valor de una vida, y a menos que alguien o alguna entidad cree ese criterio por decreto, entonces definir \u00abuna vida valiosa\u00bb requiere que regresemos a nuestra premisa original.<\/p>\n
Entonces, b\u00e1sicamente, el distanciamiento social como imperativo moral es la posici\u00f3n mejor razonada durante una pandemia.<\/p>\n
S\u00ed. Si aceptamos que salvar la mayor cantidad de vidas posible es una premisa moral evidente y si creemos en la ciencia, entonces l\u00f3gicamente se sigue que las personas que eligen no practicar el distanciamiento social se est\u00e1n comportando de manera inmoral. Es importante destacar que esto deja fuera a las personas que no tienen otra opci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no todos lo hacen?<\/p>\n
Por un lado, los humanos son notoriamente malos en el razonamiento l\u00f3gico.<\/p>\n
Para un primer ejemplo, considere que somos vulnerables a los problemas de encuadre: una joven de 20 a\u00f1os puede sentir que no es vulnerable si escucha que el 70% de los casos de COVID-19 est\u00e1n en la poblaci\u00f3n de edad avanzada, pero es m\u00e1s probable que llame su atenci\u00f3n si escucha que el 30 % de los casos son personas de 20 a 44 a\u00f1os. Las estad\u00edsticas son las mismas, pero el proceso cognitivo es diferente. Debido a que los primeros informes de los medios presentaron los n\u00fameros con un enfoque en las personas mayores, muchas personas todav\u00eda piensan que son inmunes si no son personas mayores.<\/p>\n
Otro ejemplo de razonamiento deficiente es el sesgo de confirmaci\u00f3n, lo que significa que las personas tienden a buscar o solo escuchar informaci\u00f3n que confirma lo que ya creen.<\/p>\n
Finalmente, considere el famoso Dilema del Prisionero, en el que los actores que \u00abracionalmente\u00bb eligen comportarse en su propio inter\u00e9s terminan peor que si simplemente hubieran cooperado.<\/p>\n
La \u00fanica cosa que todos estos ejemplos tienen en com\u00fan es que parecen sugerir que las personas son, en esencia, muy ego\u00edstas, o lo que en filosof\u00eda moral llamamos \u00abego\u00edsta\u00bb.<\/p>\n
Pero, \u00bftodav\u00eda actuamos por inter\u00e9s propio incluso cuando el consenso es que salvar vidas es un imperativo moral?<\/p>\n
Seguro. El inter\u00e9s propio parece provenir parcialmente del pensamiento de que, \u00abBueno, mientras casi todos los dem\u00e1s sigan la regla, puedo hacer una excepci\u00f3n conmigo mismo, y no har\u00e1 mucha diferencia\u00bb. Eso es realmente cierto, pero no cuando todos piensan y hacen lo mismo.<\/p>\n
Algunas personas piensan que no har\u00e1 mucha diferencia si socializan con sus amigos, siempre y cuando la mayor\u00eda siga la regla, pero la mayor\u00eda de los fil\u00f3sofos argumentan que no se puede universalizar ese pensamiento ego\u00edsta, porque la m\u00e1xima en \u00faltima instancia se volver\u00eda contraproducente. Si todos ignoran el distanciamiento social, es posible que no quede nadie con quien socializar.<\/p>\n
Eso es un poco, bueno, triste.<\/p>\n
Aunque puede parecer as\u00ed cuando intentamos explique por qu\u00e9 algunas personas no siguen los imperativos morales, recuerde que hay muchas personas que son verdaderos ejemplos morales. En este momento, durante esta crisis de salud p\u00fablica, hay tantas personas que demuestran generosidad, amabilidad, compasi\u00f3n e incluso coraje, al arriesgar sus vidas por los dem\u00e1s. La bondad humana altruista me parece muy real, y nuestra mayor esperanza es que se propague m\u00e1s r\u00e1pido que este virus. <\/p>\n
Explore m\u00e1s<\/p>\n
Siga las \u00faltimas noticias sobre el brote de coronavirus (COVID-19) Proporcionado por la Universidad de Arizona Cita<\/strong>: El distanciamiento social como un dilema moral: Notas de un especialista en \u00e9tica m\u00e9dica (2020) , 1 de abril) recuperado el 31 de agosto de 2022 de https:\/\/medicalxpress.com\/news\/2020-04-social-distancing-moral-dilemma-medical.html Este documento est\u00e1 sujeto a derechos de autor. Aparte de cualquier trato justo con fines de estudio o investigaci\u00f3n privados, ninguna parte puede reproducirse sin el permiso por escrito. El contenido se proporciona \u00fanicamente con fines informativos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cr\u00e9dito: CC0 Dominio p\u00fablico El distanciamiento social es una frase que ahora penetra en la conversaci\u00f3n nacional, as\u00ed como en nuestra conciencia colectiva. Fuertemente recomendado por los expertos m\u00e9dicos durante el brote de COVID-19, el distanciamiento social significa aumentar deliberadamente el espacio f\u00edsico entre las personas para evitar la propagaci\u00f3n de enfermedades. Mantenerse al menos … Continuar leyendo \u00abEl distanciamiento social como dilema moral: Notas de un experto en \u00e9tica m\u00e9dica\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25597","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25597","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25597"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25597\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25597"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25597"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25597"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}