Una caricatura sat\u00edrica de James Gillray titulada \u00abThe Cow-Pockor the Wonderful Effects of the New Inoculation\u00bb, publicada en 1802. Credit: Wikimedia Commons <\/p>\n
No es del todo irracional tener miedo a las agujas (o sufrir tripanofobia para quienes prefieren el t\u00e9rmino griego). Del mismo modo, sentirse ansioso por inyectar una sustancia extra\u00f1a en el torrente sangu\u00edneo parece bastante razonable. <\/p>\n
Y no es sorprendente que las personas puedan encontrar estas cosas a\u00fan m\u00e1s inductoras de ansiedad debido al deber de cuidar que sentimos hacia los seres queridos, especialmente los ni\u00f1os.<\/p>\n
El movimiento antivacunas, por lo tanto, ha una comprensible relaci\u00f3n con el miedo y la ansiedad. De hecho, ha habido resistencia a las vacunas desde por lo menos finales del siglo XVIII, cuando el m\u00e9dico brit\u00e1nico Edward Jenner comenz\u00f3 a promoverlas como medida profil\u00e1ctica contra la viruela. <\/p>\n
Uno de los contempor\u00e1neos de Jenner, el caricaturista James Gillray, ridiculiz\u00f3 los temores de la gente imaginando c\u00f3mo las vacas comienzan a brotar grotescamente de las extremidades y rostros de los reci\u00e9n vacunados. Era una versi\u00f3n de principios del siglo XIX de lo que hoy podr\u00edamos asignar al subg\u00e9nero del horror corporal. <\/p>\n
Sin embargo, el movimiento antivacunas ya no est\u00e1 impulsado \u00fanicamente por los temores sobre las vacunas y los efectos secundarios da\u00f1inos.<\/p>\n
En las recientes protestas contra los mandatos de vacunas en Australia, por ejemplo, \u00bb F*** the jab\u201d, fue uno de los c\u00e1nticos que se pudo escuchar. El estado de \u00e1nimo estaba dominado por la ira, no por la ansiedad.<\/p>\n
A primera vista, no hay nada sorprendente en tal truculencia. Los mandatos de vacunas impuestos en respuesta a la pandemia de COVID est\u00e1n obligando a algunas personas a hacer algo que temen y que preferir\u00edan no hacer. <\/p>\n
Pero la militancia de las protestas y la composici\u00f3n de los participantes sugieren que muchos nacionalistas de extrema derecha y libertarios extremos se han apropiado del movimiento antivacunas o han convergido con \u00e9l. Las diferencias ideol\u00f3gicas pasan a un segundo plano y se encuentra un terreno com\u00fan en las autoridades p\u00fablicas opuestas cuyos intentos de contrarrestar la propagaci\u00f3n del virus se han interpretado como los primeros pasos hacia la tiran\u00eda. <\/p>\n
De la filosof\u00eda a la psicolog\u00eda<\/p>\n
Un denominador com\u00fan que une estos movimientos es la inclinaci\u00f3n por ver el mundo a trav\u00e9s del prisma de las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n. <\/p>\n
Para algunos, Big Pharma persigue despiadadamente las ganancias explotando la fragilidad y la credulidad humanas. Para otros, el Estado est\u00e1 explotando una crisis sanitaria con el objetivo de instalarse como Gran Hermano. Para unos pocos, los se\u00f1ores Illuminati est\u00e1n al acecho en alg\u00fan lugar en el fondo.<\/p>\n
Debido a que las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n afirman estar basadas en hechos, a diferencia de los mitos o las f\u00e1bulas, el concepto nos anima a tratarlas como racionales y, por lo tanto, refutables. <\/p>\n
Al menos esta era la presunci\u00f3n que guiaba al fil\u00f3sofo Karl Popper cuando pronunci\u00f3 dos conferencias en 1948 que se consideran el primer intento de examinar las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n desde un punto de vista filos\u00f3fico. <\/p>\n
Aunque Popper sab\u00eda que las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n se encuentran a lo largo de la historia, su an\u00e1lisis fue similar a un experimento mental. El experimento giraba en torno a la cuesti\u00f3n de si era posible imaginar eventos y tendencias en el mundo como resultado de una conspiraci\u00f3n. \u00bfEs esta una visi\u00f3n sostenible de c\u00f3mo funciona la sociedad?<\/p>\n
No lo era, concluy\u00f3. Y refutar la afirmaci\u00f3n de que los agentes secretos fueron responsables de una guerra o una depresi\u00f3n econ\u00f3mica, por ejemplo, fue una forma de acercarse a la comprensi\u00f3n correcta de tales fen\u00f3menos. <\/p>\n
Si esto suena algo abstracto, el te\u00f3rico del derecho Franz Neumann intent\u00f3 acercarse a la realidad de las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n vincul\u00e1ndolas a una condici\u00f3n psicol\u00f3gica. <\/p>\n
En una conferencia de 1954 titulada \u00abAnsiedad y pol\u00edtica\u00bb, Neumann diagnostic\u00f3 las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n como un intento de transformar la ansiedad de las personas en miedo. La distinci\u00f3n tuvo consecuencias pol\u00edticas. La ansiedad ten\u00eda un efecto paralizante; el miedo, por el contrario, fue un catalizador para la acci\u00f3n.<\/p>\n
Neumann insisti\u00f3 en que en el centro de las ilusiones que caracterizan las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n, quedaba un \u00abn\u00facleo de verdad\u00bb. Con este esp\u00edritu, las sospechas albergadas durante mucho tiempo por el movimiento antivacunas no est\u00e1n del todo fuera de lugar si se tiene en cuenta el historial de salud p\u00fablica de los gigantes farmac\u00e9uticos, que est\u00e1 lejos de ser intachable. <\/p>\n
Gran parte de la investigaci\u00f3n sobre las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n desde entonces contin\u00faa tomando como referencia a Neumann al tratarlas como intentos de personas asustadas y aterrorizadas por controlar el mundo. <\/p>\n
C\u00f3mo la ira lleva a las falsedades<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pasa si, sin embargo, el miedo y la ansiedad no son suficientes para comprender la psicolog\u00eda social en el trabajo aqu\u00ed? <\/p>\n
Las protestas contra los mandatos de vacunas, as\u00ed como las protestas anteriores contra la tecnolog\u00eda 5G y el surgimiento del movimiento QAnon, sugieren que hay otras emociones que sustentan todo esto. Estos son sentimientos de ira, agravio y resentimiento. Agregue a esto las restricciones y bloqueos impuestos por los gobiernos en los \u00faltimos 18 meses y el efecto es como echar le\u00f1a al fuego.<\/p>\n
La ira nos hace querer arremeter para patear al gato o alg\u00fan otro representante desafortunado para aquellos considerado responsable de nuestros problemas y aflicciones. <\/p>\n
Es importante destacar que la ira tambi\u00e9n tiene un efecto desinhibidor en nuestra relaci\u00f3n con la verdad. Es decir, cuando estamos enojados, nos sentimos menos obligados a decir la verdad y permitimos que nuestras emociones tomen el control. <\/p>\n
Por ejemplo, la investigaci\u00f3n muestra que la ira aumenta nuestra propensi\u00f3n a mentir. Y cuanto m\u00e1s profundizas en el movimiento antivacunas contempor\u00e1neo, m\u00e1s encuentras una voluntad consciente de jugar r\u00e1pido y suelto con la verdad. <\/p>\n
El movimiento ahora est\u00e1 impulsado por mentiras contadas por despecho y cre\u00eddas en parte por quienes las dicen debido a la gratificaci\u00f3n que esto les brinda. <\/p>\n
El documental en l\u00ednea Plandemic: The Hidden Agenda Behind COVID-19, por ejemplo, presenta a Judy Mikovits, una investigadora m\u00e9dica desacreditada con un hacha para moler contra Anthony Fauci, el principal experto en enfermedades infecciosas en los EE. UU., porque del supuesto papel que desempe\u00f1\u00f3 en la p\u00e9rdida de su reputaci\u00f3n profesional. <\/p>\n
El documental hace una serie de afirmaciones falsas, que culminan con la afirmaci\u00f3n de que las m\u00e1scaras funcionan como un catalizador para el COVID porque \u00abactivan tu virus interno\u00bb. <\/p>\n
Otra mentira generalizada es que el fil\u00e1ntropo Bill Gates estaba usando la vacuna como una oportunidad para implantar dispositivos de rastreo de microchips en humanos. <\/p>\n
Presuntamente, todav\u00eda es posible preguntarse sobre el \u00abn\u00facleo de la verdad\u00bb enterrado profundamente en tales afirmaciones, pero su extravagancia sugiere que este modelo tiene sus l\u00edmites. En alg\u00fan momento, uno tiene que empezar a considerar el papel de deshonestidad <\/p>\n
Claramente, esto presenta un desaf\u00edo para los historiadores y cient\u00edficos sociales que preferir\u00edan entender las falsedades como errores inocentes causados por factores psicol\u00f3gicos o circunstancias sociales. <\/p>\n
Identificar una falsedad como mentira incurre en el riesgo de moralizar. Y denunciar a los te\u00f3ricos de la conspiraci\u00f3n como mentirosos dif\u00edcilmente aliviar\u00e1 las tensiones sociales. Las soluciones f\u00e1ciles son dif\u00edciles de encontrar, pero un comienzo ser\u00eda comprender mejor la ira que hace que la mentira parezca justificable en primer lugar. <\/p>\n
Explore m\u00e1s<\/p>\n
Te\u00f3ricos de la conspiraci\u00f3n de COVID: preocupados solo por su propia salud pero reacios a vacunarse Proporcionado por The Conversation <\/p>\n
Este art\u00edculo se vuelve a publicar de The Conversation bajo una licencia Creative Commons. Lea el art\u00edculo original. <\/p>\n
Cita<\/strong>: Ira, agravio, resentimiento: Necesitamos entender c\u00f3mo se sienten los antivacunas para dar sentido a sus acciones (2021, 15 de noviembre) consultado el 29 de agosto de 2022 en https:\/\/medicalxpress .com\/news\/2021-11-anger-grievance-resentment-anti-vaxxers-actions.html Este documento est\u00e1 sujeto a derechos de autor. Aparte de cualquier trato justo con fines de estudio o investigaci\u00f3n privados, ninguna parte puede reproducirse sin el permiso por escrito. El contenido se proporciona \u00fanicamente con fines informativos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una caricatura sat\u00edrica de James Gillray titulada \u00abThe Cow-Pockor the Wonderful Effects of the New Inoculation\u00bb, publicada en 1802. Credit: Wikimedia Commons No es del todo irracional tener miedo a las agujas (o sufrir tripanofobia para quienes prefieren el t\u00e9rmino griego). Del mismo modo, sentirse ansioso por inyectar una sustancia extra\u00f1a en el torrente sangu\u00edneo … Continuar leyendo \u00abIra, agravio, resentimiento: Necesitamos entender c\u00f3mo se sienten los antivacunas para dar sentido a sus acciones\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2577","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2577","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2577"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2577\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2577"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2577"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2577"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}