El Dalai Lama, el l\u00edder espiritual budista del pueblo tibetano. Credit: Pixabay <\/p>\n
Millones de budistas que buscan protecci\u00f3n y curaci\u00f3n del nuevo coronavirus recurren a los rituales religiosos tradicionales. <\/p>\n
Desde el surgimiento de la COVID-19, el Dalai Lama, otros monjes de alto nivel y organizaciones budistas en Asia y en todo el mundo han enfatizado que esta pandemia requiere meditaci\u00f3n, compasi\u00f3n, generosidad y gratitud. Dichos mensajes refuerzan una visi\u00f3n com\u00fan en Occidente del budismo como m\u00e1s filosof\u00eda que religi\u00f3n, una pr\u00e1ctica espiritual, tal vez, pero secular asociada con la atenci\u00f3n plena, la felicidad y la reducci\u00f3n del estr\u00e9s. <\/p>\n
Pero para muchas personas en todo el mundo, el budismo es una religi\u00f3n, un sistema de creencias que incluye una fuerte fe en poderes sobrenaturales. Como tal, el budismo tiene un amplio repertorio de rituales de sanaci\u00f3n que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de la meditaci\u00f3n. <\/p>\n
Habiendo estudiado la interacci\u00f3n entre el budismo y la medicina como historiador y etn\u00f3grafo durante los \u00faltimos 25 a\u00f1os, he estado documentando el papel que juegan estas pr\u00e1cticas rituales en la pandemia del coronavirus.<\/p>\n
Talismanes, oraci\u00f3n y ritual<\/p>\n
El budismo se origin\u00f3 en la India hace aproximadamente dos milenios y medio. Hoy, con m\u00e1s de quinientos millones de adherentes en todo el mundo, es una tradici\u00f3n muy diversa que se ha adaptado a muchos contextos culturales y sociales. <\/p>\n
Hay tres escuelas principales de budismo tradicional: Theravda, practicada en la mayor parte del sudeste asi\u00e1tico; Mahyna, la forma m\u00e1s frecuente en el este de Asia; y Vajrayna, com\u00fanmente asociado con el T\u00edbet y la regi\u00f3n del Himalaya. <\/p>\n
En los lugares de mayor\u00eda budista, la respuesta oficial a la pandemia de COVID-19 incluye medidas sanitarias y sanitarias de emergencia convencionales, como recomendar mascarillas, lavarse las manos y quedarse en casa. Pero dentro de las comunidades religiosas, los l\u00edderes budistas tambi\u00e9n est\u00e1n utilizando una serie de rituales apotropaicos y ritos m\u00e1gicos de protecci\u00f3n para protegerse contra las enfermedades. <\/p>\n
En Tailandia, por ejemplo, los templos de Theravda distribuyen \u00abyant\u00bb, talismanes con im\u00e1genes de esp\u00edritus, s\u00edlabas sagradas y s\u00edmbolos budistas. Estos papeles anaranjados bendecidos son un objeto ritual com\u00fan entre los budistas del sudeste asi\u00e1tico que ven las crisis, como las enfermedades epid\u00e9micas, como una se\u00f1al de que las fuerzas demon\u00edacas est\u00e1n en aumento. <\/p>\n
Los amuletos y amuletos Theravda rastrean sus poderes m\u00e1gicos para repeler a los esp\u00edritus malignos no solo al Buda sino tambi\u00e9n a los esp\u00edritus ben\u00e9ficos de la naturaleza, semidioses, monjes carism\u00e1ticos y magos.<\/p>\n
Ahora, estos objetos benditos se formulan espec\u00edficamente con la intenci\u00f3n de proteger a las personas de contraer el coronavirus. <\/p>\n
Los budistas Mahyna usan objetos sagrados similares, pero tambi\u00e9n rezan a todo un pante\u00f3n de budas y bodhisattvas, otra clase de seres iluminados, en busca de protecci\u00f3n. En Jap\u00f3n, por ejemplo, las organizaciones budistas han estado realizando ritos de expulsi\u00f3n que llaman a las deidades budistas a ayudar a librar la tierra del coronavirus. <\/p>\n
Los practicantes de Mahyna tienen fe en que las bendiciones otorgadas por estas deidades pueden transmitirse a trav\u00e9s de estatuas o im\u00e1genes. En un giro moderno de esta antigua creencia, un sacerdote afiliado al templo Tdaiji en Nara, Jap\u00f3n, tuite\u00f3 en abril una foto del gran Buda Vairocana. Dijo que la imagen proteger\u00eda a todos los que la vieran. <\/p>\n
La tercera forma principal de budismo, Vajrayna, que se desarroll\u00f3 en el per\u00edodo medieval y tiene una gran influencia en el T\u00edbet, incorpora muchos rituales de tradiciones anteriores. Por ejemplo, el Dalai Lama ha instado a los practicantes en el T\u00edbet y China a cantar mantras al bodhisattva Tr, una diosa femenina asociada con la compasi\u00f3n y el bienestar, para obtener su protecci\u00f3n.<\/p>\n
Los practicantes de Vajrayna tambi\u00e9n abogan por un forma de visualizaci\u00f3n donde el practicante genera una imagen mental v\u00edvida de una deidad y luego interact\u00faa con ellos en el nivel de energ\u00eda sutil. Las respuestas a la COVID-19 sugeridas por figuras destacadas de la medicina tradicional tibetana suelen implicar este tipo de pr\u00e1ctica de visualizaci\u00f3n. <\/p>\n
Modernismo budista<\/p>\n
Desde el apogeo del per\u00edodo colonial en el siglo XIX, los \u00abmodernistas budistas\u00bb han construido cuidadosamente una imagen internacional del budismo como filosof\u00eda o psicolog\u00eda. Al enfatizar su compatibilidad con el empirismo y la objetividad cient\u00edfica, aseguraron el lugar del budismo en el mundo moderno y allanaron el camino para su popularidad fuera de Asia.<\/p>\n
Muchos de estos budistas de mentalidad secular han descartado los rituales y otros aspectos de la budismo tradicional como \u00abhocus pocus\u00bb al acecho en los m\u00e1rgenes de la tradici\u00f3n. <\/p>\n
Habiendo documentado la riqueza de la historia y la pr\u00e1ctica contempor\u00e1nea de los rituales budistas de sanaci\u00f3n y protecci\u00f3n, sin embargo, sostengo que estas pr\u00e1cticas no pueden descartarse tan f\u00e1cilmente.<\/p>\n
En la mayor\u00eda de las tradiciones vivas del budismo, los rituales de protecci\u00f3n y curaci\u00f3n se toman en serio. Tienen justificaciones doctrinales sofisticadas que a menudo se enfocan en el poder curativo de la creencia. <\/p>\n
Cada vez m\u00e1s, los investigadores est\u00e1n de acuerdo en que la fe en s\u00ed misma juega un papel en la promoci\u00f3n de la salud. El antrop\u00f3logo Daniel Moerman, por ejemplo, ha identificado lo que \u00e9l llama la \u00abrespuesta de significado\u00bb. Este modelo explica c\u00f3mo las creencias y pr\u00e1cticas culturales y sociales conducen a \u00abmejoras reales en el bienestar humano\u00bb. Asimismo, el investigador de la Facultad de Medicina de Harvard, Ted Kaptchuk, ha estudiado los mecanismos neurobiol\u00f3gicos de c\u00f3mo funcionan los rituales para aliviar enfermedades.<\/p>\n
Hasta la fecha, no se conoce otra forma de prevenir el COVID-19 que no sea quedarse en casa para evitar el contagio, y ninguna cura milagrosa. Pero para millones de personas en todo el mundo, los talismanes, las oraciones y los rituales de protecci\u00f3n budistas ofrecen una forma significativa de enfrentar las ansiedades de la pandemia mundial de coronavirus, brindando consuelo y alivio. <\/p>\n
Explore m\u00e1s<\/p>\n
Pensar como un budista sobre el coronavirus puede calmar la mente y ayudarnos a concentrarnos Proporcionado por The Conversation <\/p>\n
Este art\u00edculo se vuelve a publicar de The Conversation bajo una licencia Creative Commons. Lea el art\u00edculo original. <\/p>\n
Cita<\/strong>: \u00bfC\u00f3mo manejan los budistas el coronavirus? La respuesta no es solo la meditaci\u00f3n (15 de mayo de 2020) recuperado el 31 de agosto de 2022 de https:\/\/medicalxpress.com\/news\/2020-05-buddhists-coronavirus-meditation.html Este documento est\u00e1 sujeto a derechos de autor. Aparte de cualquier trato justo con fines de estudio o investigaci\u00f3n privados, ninguna parte puede reproducirse sin el permiso por escrito. El contenido se proporciona \u00fanicamente con fines informativos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Dalai Lama, el l\u00edder espiritual budista del pueblo tibetano. Credit: Pixabay Millones de budistas que buscan protecci\u00f3n y curaci\u00f3n del nuevo coronavirus recurren a los rituales religiosos tradicionales. Desde el surgimiento de la COVID-19, el Dalai Lama, otros monjes de alto nivel y organizaciones budistas en Asia y en todo el mundo han enfatizado … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo manejan los budistas el coronavirus? La respuesta no es solo meditaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26893","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26893"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26893\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}