Un popular meme te\u00f3rico de la conspiraci\u00f3n. Ir\u00f3nicamente, la cita de George Orwell es una invenci\u00f3n. <\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 impulsando a \u00abBunnings Karen\u00bb y otros a filmarse discutiendo con los dependientes de la tienda sobre mascarillas y derechos humanos? \u00bfY c\u00f3mo debemos responder? <\/p>\n
El primer ministro de Victoria, Daniel Andrews, calific\u00f3 su comportamiento de \u00abespantoso\u00bb y nos aconsej\u00f3 que los ignor\u00e1ramos, porque \u00abcuanto m\u00e1s te involucras en una discusi\u00f3n con ellos, m\u00e1s ox\u00edgeno les est\u00e1s dando\u00bb.<\/p>\n
Otros est\u00e1n adoptando un enfoque m\u00e1s confrontativo. <\/p>\n
En el programa matutino de la televisi\u00f3n australiana Today, el presentador Karl Stefanovic interrumpi\u00f3 una entrevista con una antimascarilla despu\u00e9s de decirle que ten\u00eda \u00abcreencias extra\u00f1as y locas\u00bb y \u00abYa no puedo escucharte\u00bb. Y eso es relativamente ins\u00edpido, en comparaci\u00f3n con lo que se dice sobre los \u00abCOVIDiots\u00bb en las redes sociales. <\/p>\n
Nuestro deseo de condenar y castigar el comportamiento no cooperativo es fuerte. Una de las ideas clave de la econom\u00eda del comportamiento en las \u00faltimas d\u00e9cadas es que las personas est\u00e1n dispuestas a castigar a otros a costa de ellos mismos, y esto ayuda a aumentar la cooperaci\u00f3n hasta cierto punto.<\/p>\n
Pero la condena y el castigo tambi\u00e9n pueden reforzar la resistencia. entre los que no cooperan. Tambi\u00e9n debemos tratar de comprender las complejas motivaciones emocionales de quienes se niegan a usar m\u00e1scaras. <\/p>\n
Motivaciones contra el uso de mascarillas<\/p>\n
Es dif\u00edcil decir cu\u00e1ntas personas se oponen al uso obligatorio de mascarillas. Pero la evidencia sugiere que los canales de redes sociales como YouTube y Facebook han aumentado la popularidad de las teor\u00edas conspirativas de que los gobiernos quieren que las personas usen m\u00e1scaras como una forma de control mental. <\/p>\n
El movimiento de conspiraci\u00f3n COVID es una iglesia amplia, pero parece haber dos rasgos fundamentales entre sus adherentes. <\/p>\n
Primero, una creencia en su propia capacidad intuitiva para conocer la verdad.<\/p>\n
Segundo, una profunda y cultivada desconfianza hacia el gobierno y otras instituciones. No creen en los principales medios de comunicaci\u00f3n, y no faltan las narrativas de los medios alternativos para sostenerlos. <\/p>\n
La confianza o desconfianza en la autoridad, y si uno es m\u00e1s obediente o rebelde, ha demostrado ser una tendencia innata, moldeada por la experiencia y la cultura. Es muy dif\u00edcil de cambiar. Como se\u00f1ala el psic\u00f3logo social Jonathan Haidt en su libro de 2012 The Righteous Mind: Why Good People Are Divided by Politics and Religion, nuestras mentes fueron dise\u00f1adas para la \u00abrectitud grupal\u00bb: \u00abSomos criaturas profundamente intuitivas cuyos instintos impulsan nuestro razonamiento estrat\u00e9gico. Esto hace que es dif\u00edcil, pero no imposible, conectarse con aquellos que viven en otras matrices\u00bb<\/p>\n
La desconfianza en la autoridad se refuerza f\u00e1cilmente con cualquier mensaje confuso percibido de fuentes oficiales. En el caso de las m\u00e1scaras, los funcionarios de salud inicialmente desaconsejaron usarlas. Sabemos que el objetivo principal de este mensaje era salvaguardar los suministros limitados para los trabajadores de la salud, pero el cambio de tono ha ayudado a afianzar las creencias antimascarillas de que el gobierno no es sincero.<\/p>\n
Cooperaci\u00f3n y castigo<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 hacer?<\/p>\n
La cuesti\u00f3n importante no es si podemos cambiar las creencias contra los enmascaradores, sino si podemos cambiar su comportamiento.<\/p>\n
La teor\u00eda econ\u00f3mica tradicional, que supone que las personas son racionales y siguen su propio inter\u00e9s, enfatizar\u00eda palos y zanahorias.<\/p>\n
La econom\u00eda del comportamiento, que entiende que las decisiones son emocionales, tambi\u00e9n reconocer\u00eda que las personas est\u00e1n listas para recibir un golpe solo para expresar su disgusto por ser tratado injustamente.<\/p>\n
Esto ha sido demostrado repetidamente por un experimento b\u00e1sico de investigaci\u00f3n del comportamiento: el \u00abjuego del ultim\u00e1tum\u00bb. Se trata de dos jugadores y un bote de dinero. Una persona (el proponente) puede nominar c\u00f3mo dividir ese dinero. El otro (el respondedor) puede aceptar o rechazar la oferta. Si es un rechazo, ninguno recibe dinero.<\/p>\n
Un respondedor \u00abracional\u00bb aceptar\u00eda cualquier oferta por nada. Pero los estudios han demostrado consistentemente que un gran porcentaje opta por nada cuando considera que la divisi\u00f3n del dinero es injusta. <\/p>\n
Este sentido de la justicia es un rasgo evolutivo profundo compartido con otros primates. Los experimentos con monos capuchinos, por ejemplo, han demostrado que dos monos a los que se ofrece la misma comida (pepino) la comer\u00e1n. Pero si a un mono se le da un premio m\u00e1s dulce (una uva), el otro rechazar\u00e1 el pepino.<\/p>\n
Otros tipos de juegos muestran que este sentido innato de la justicia lleva al deseo de penalizar a las personas \u00abego\u00edstas\u00bb de alguna manera. . La mayor\u00eda de nosotros somos \u00abcooperadores condicionales\u00bb, y es m\u00e1s importante mantener el castigo del comportamiento no cooperativo que la cooperaci\u00f3n.<\/p>\n
Pero, parad\u00f3jicamente, las medidas punitivas pueden reducir el comportamiento obediente. <\/p>\n
Los economistas Uri Gneezy y Aldo Rustichini, por ejemplo, realizaron un experimento en Israel para disuadir a los padres de recoger tarde a sus hijos de la guarder\u00eda mediante la introducci\u00f3n de multas. El resultado: la tardanza en realidad aument\u00f3. Las multas se convirtieron en un precio, utilizado por los padres como una forma de ganar tiempo. <\/p>\n
Necesidad de expresar el desacuerdo<\/p>\n
Si una regla choca con las propias creencias, seguirla puede causar una gran confusi\u00f3n emocional. Particularmente si la desobediencia es la \u00fanica manera de expresar el desacuerdo.<\/p>\n
\u00bfPodr\u00edan los anti-enmascaradores expresar sus sentimientos de otra manera?<\/p>\n
Los economistas Erte Xiao y Daniel Houser demostraron esta posibilidad en una variaci\u00f3n del juego est\u00e1ndar del ultim\u00e1tum. <\/p>\n
Normalmente, el juego solo permite que los respondedores expresen sus sentimientos aceptando o rechazando la oferta de un proponente. Xiao y Houser permitieron que los encuestados expresaran sus sentimientos sobre una oferta injusta mediante el env\u00edo de un mensaje simple. El resultado: se volvieron mucho m\u00e1s propensos a aceptar una oferta injusta.<\/p>\n
Algunos tipos emprendedores parecen haber captado esta idea al vender m\u00e1scaras faciales que permiten a los usuarios se\u00f1alar sus convicciones de conspiraci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, si queremos que los antienmascaradores cooperen, tendremos que tolerar que expresen su disidencia de otras maneras. <\/p>\n
El ostracismo y el rid\u00edculo solo aumentar\u00e1n su resistencia y resentimiento, y reforzar\u00e1n la mentalidad de \u00abnosotros contra ellos\u00bb. <\/p>\n
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Este art\u00edculo se vuelve a publicar de The Conversation bajo una licencia Creative Commons. Lea el art\u00edculo original. <\/p>\n
Cita<\/strong>: \u00bfQu\u00e9 hacer con los antienmascaradores? El castigo tiene su lugar, pero tambi\u00e9n puede consolidar la resistencia (30 de julio de 2020) recuperado el 31 de agosto de 2022 de https:\/\/medicalxpress.com\/news\/2020-07-anti-maskers-entrench-resistance.html Este documento est\u00e1 sujeto a derechos de autor . Aparte de cualquier trato justo con fines de estudio o investigaci\u00f3n privados, ninguna parte puede reproducirse sin el permiso por escrito. El contenido se proporciona \u00fanicamente con fines informativos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un popular meme te\u00f3rico de la conspiraci\u00f3n. Ir\u00f3nicamente, la cita de George Orwell es una invenci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 impulsando a \u00abBunnings Karen\u00bb y otros a filmarse discutiendo con los dependientes de la tienda sobre mascarillas y derechos humanos? \u00bfY c\u00f3mo debemos responder? El primer ministro de Victoria, Daniel Andrews, calific\u00f3 su comportamiento de \u00abespantoso\u00bb y … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 hacer con los antienmascaradores? El castigo tiene su lugar, pero tambi\u00e9n puede afianzar la resistencia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30910","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30910","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30910"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30910\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30910"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30910"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30910"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}