Cr\u00e9dito: CC0 Public Domain <\/p>\n
Con algunas comunidades en condiciones de cierre reiniciado y movimiento restringido en el resto, nadie publica fotos de su masa madre. Los c\u00f3cteles de Zoom han perdido su novedad, Netflix solo puede lanzar tantas series nuevas. Las noticias parecen peores cada d\u00eda, pero las hojeamos compulsivamente. <\/p>\n
Nos distraemos con las redes sociales, pero tenemos un mont\u00f3n de libros sin leer. Seguimos con la intenci\u00f3n de salir, pero de alguna manera nunca encontramos el tiempo. Estamos aburridos, ap\u00e1ticos, asustados e inseguros.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es este sentimiento?<\/p>\n
John Cassian, un monje y te\u00f3logo, escribi\u00f3 a principios del siglo V sobre una antigua emoci\u00f3n griega llamada acedia. . Una mente \u00abatrapada\u00bb por esta emoci\u00f3n est\u00e1 \u00abhorrorizada de d\u00f3nde est\u00e1, asqueada de su habitaci\u00f3n. No le permite quedarse quieto en su celda ni dedicar ning\u00fan esfuerzo a la lectura\u00bb. Siente: \u00abtal apat\u00eda corporal y hambre bostezante como si estuviera desgastado por un largo viaje o un ayuno prolongado. Luego mira a su alrededor y suspira que nadie vendr\u00e1 a verlo. Constantemente dentro y fuera de su celda, mira el sol como si fuera demasiado lento para ponerse\u00bb.<\/p>\n
Esto suena inquietantemente familiar. Sin embargo, el nombre que tan acertadamente describe nuestro estado actual se perdi\u00f3 con el tiempo y la traducci\u00f3n.<\/p>\n
Demonio del mediod\u00eda<\/p>\n
Etimol\u00f3gicamente, acedia une el prefijo negativo a- al sustantivo griego kdos, que significa \u00abcuidado, preocupaci\u00f3n o dolor\u00bb. Suena como apat\u00eda, pero la descripci\u00f3n de Cassian muestra que la acedia es mucho m\u00e1s desalentadora y compleja que eso.<\/p>\n
Cassian y otros cristianos primitivos llamaban a la acedia \u00abel demonio del mediod\u00eda\u00bb, y a veces la describ\u00edan como un \u00abtren de pensamientos\u00bb. .\u00bb Pero no pensaron que afectara a los habitantes de la ciudad o incluso a los monjes de las comunidades. <\/p>\n
M\u00e1s bien, la acedia surgi\u00f3 directamente de las constricciones sociales y espaciales que requiere una vida mon\u00e1stica solitaria. Estas condiciones generan una extra\u00f1a combinaci\u00f3n de apat\u00eda, ansiedad no dirigida e incapacidad para concentrarse. Juntos, estos forman la emoci\u00f3n parad\u00f3jica de la acedia.<\/p>\n
Evagrius of Pontus incluy\u00f3 a la acedia entre los ocho trenes de pensamiento que deb\u00edan ser superados por los cristianos devotos. Entre estos, la acedia era considerada la m\u00e1s insidiosa. Atacaba solo despu\u00e9s de que los monjes hab\u00edan conquistado los pecados de la gula, la fornicaci\u00f3n, la avaricia, la tristeza, la ira, la vanagloria y el orgullo. <\/p>\n
Cassian, un alumno de Evagrius, tradujo la lista de pecados al lat\u00edn. Una edici\u00f3n latina posterior del siglo VI nos dio los siete pecados capitales. En esta lista, la acedia se incluy\u00f3 en \u00abpereza\u00bb, una palabra que ahora asociamos con la pereza.<\/p>\n
La acedia aparece en toda la literatura mon\u00e1stica y de otro tipo de la Edad Media. Era una parte clave del vocabulario emocional del Imperio bizantino y se puede encontrar en todo tipo de listas de \u00abpasiones\u00bb (o emociones) en la literatura m\u00e9dica y l\u00e9xicos, as\u00ed como en tratados y sermones teol\u00f3gicos.<\/p>\n
Apareci\u00f3 por primera vez en ingl\u00e9s impreso en 1607 para describir un estado de apat\u00eda espiritual. Pero apenas se usa hoy en d\u00eda.<\/p>\n
Hacer como monjes<\/p>\n
Como la psicolog\u00eda cl\u00ednica ha reclasificado las emociones y los estados mentales, t\u00e9rminos como \u00abmelancol\u00eda\u00bb pueden sonar arcaicos y moralizantes. <\/p>\n
Las expresiones emocionales, las normas y los guiones cambian con el tiempo y var\u00edan entre culturas. Marcan constelaciones de sensaciones corporales, patrones de pensamiento y causas o efectos sociales percibidos. <\/p>\n
Dado que estas constelaciones son cultural o socialmente espec\u00edficas, a medida que cambian las sociedades, tambi\u00e9n lo hacen las emociones en su repertorio. Con el declive de la moralizaci\u00f3n teol\u00f3gica, sin mencionar la influencia mon\u00e1stica, la acedia ha desaparecido en gran medida de los vocabularios seculares.<\/p>\n
Ahora, la pandemia y las respuestas gubernamentales crean condiciones sociales que se aproximan a las de los monjes del desierto. Tal vez no haya demonios, pero las redes sociales ofrecen un aluvi\u00f3n de malas (o enga\u00f1osas) noticias.<\/p>\n
El distanciamiento social limita el contacto f\u00edsico. El encierro restringe el espacio f\u00edsico y el movimiento. Trabajar desde casa o haber perdido el trabajo por completo altera las rutinas y los h\u00e1bitos. En estas condiciones, quiz\u00e1s sea el momento de recuperar el t\u00e9rmino. <\/p>\n
M\u00e1s que una etiqueta<\/p>\n
Revivir el lenguaje de la acedia es importante para nuestra experiencia de dos maneras.<\/p>\n
Primero, distingue el complejo de emociones provocadas por aislamiento forzoso, incertidumbre constante y el aluvi\u00f3n de malas noticias de t\u00e9rminos cl\u00ednicos como \u00abdepresi\u00f3n\u00bb o \u00abansiedad\u00bb. <\/p>\n
Decir \u00abSiento acedia\u00bb podr\u00eda legitimar sentimientos de apat\u00eda y ansiedad como emociones v\u00e1lidas en nuestro contexto actual sin inducir la culpa de que otros lo est\u00e9n pasando peor.<\/p>\n
Segundo, y m\u00e1s Lo que es m\u00e1s importante, los sentimientos asociados con el aislamiento f\u00edsico se ven exacerbados por el aislamiento emocional, esa terrible sensaci\u00f3n de que esto que siento es solo m\u00edo. Cuando una experiencia se puede nombrar, se puede comunicar e incluso compartir. <\/p>\n
Aprender a expresar constelaciones de sentimientos, sensaciones y pensamientos nuevos o no reconocidos anteriormente construye un repertorio emocional que ayuda en la regulaci\u00f3n emocional. Nombrar y expresar experiencias nos permite reclamar alguna agencia al tratar con ellas. <\/p>\n
Mientras nosotros, como los monjes del desierto de Cassian, luchamos a trav\u00e9s de nuestra propia \u00abhora del t\u00e9 larga y oscura del alma\u00bb, podemos nombrar esta experiencia, que ahora es parte de nuestro repertorio emocional. <\/p>\n
Explore m\u00e1s<\/p>\n
No todo es pesimismo: incluso en una pandemia, las emociones encontradas son m\u00e1s comunes que las negativas Proporcionado por The Conversation <\/p>\n
Este art\u00edculo se vuelve a publicar de The Conversation bajo una licencia Creative Commons. Lea el art\u00edculo original. <\/p>\n
Cita<\/strong>: Acedia: El nombre perdido de la emoci\u00f3n que todos sentimos en este momento (2020, 27 de agosto) recuperado el 31 de agosto de 2022 de https:\/\/medicalxpress.com\/news\/2020 -08-acedia-lost-emotion.html Este documento est\u00e1 sujeto a derechos de autor. Aparte de cualquier trato justo con fines de estudio o investigaci\u00f3n privados, ninguna parte puede reproducirse sin el permiso por escrito. El contenido se proporciona \u00fanicamente con fines informativos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cr\u00e9dito: CC0 Public Domain Con algunas comunidades en condiciones de cierre reiniciado y movimiento restringido en el resto, nadie publica fotos de su masa madre. Los c\u00f3cteles de Zoom han perdido su novedad, Netflix solo puede lanzar tantas series nuevas. Las noticias parecen peores cada d\u00eda, pero las hojeamos compulsivamente. Nos distraemos con las redes … Continuar leyendo \u00abAcedia: el nombre perdido de la emoci\u00f3n que todos sentimos en este momento\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33318","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33318","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33318"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33318\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33318"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33318"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33318"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}