ARRIBA: UNSPLASH, JOHN CAMERON<\/p>\n
Los asesinatos de George Floyd, Breonna Taylor, Riah Milton y muchos otros negros han vuelto a crear conciencia del racismo sist\u00e9mico que es end\u00e9mico en los Estados Unidos de Am\u00e9rica y en muchas otras partes del mundo. En los EE. UU., este virus ha recibido tratamiento a largo plazo a trav\u00e9s de la emancipaci\u00f3n de los esclavos en el siglo XIX y el movimiento de derechos civiles en curso desde el siglo XX. Pero no se ha curado. Por ejemplo, a lo largo de la vida, 1 de cada 1000 hombres negros corre el riesgo de sufrir violencia policial mortal en comparaci\u00f3n con 1 de cada 2500 hombres blancos. M\u00e1s recientemente, el asesinato de George Floyd en Minneapolis ha aumentado el apoyo al movimiento Black Lives Matter en todas las afiliaciones a partidos pol\u00edticos, edad, educaci\u00f3n y raza. Esto ha incitado a personas de todo el mundo a marchar en protesta, mostrar mensajes de solidaridad racial en las redes sociales y enviar correos electr\u00f3nicos y mensajes de voz a los l\u00edderes gubernamentales con llamados al cambio. Este malestar civil se ha extendido a casi todas las facetas de la vida estadounidense, incluidos los campus universitarios en forma de #ShutDownSTEM, #ShutDownAcademia, #Strike4BlackLives y otras campa\u00f1as de concienciaci\u00f3n y acci\u00f3n.<\/p>\n
Pero los cambios dr\u00e1sticos en la opini\u00f3n p\u00fablica a menudo se disipan, reduciendo el impulso de pol\u00edticas bien intencionadas para abordar los siglos de racismo en nuestras sociedades. En resumen, los disturbios civiles en los EE. UU. tienden a ser epis\u00f3dicos. En su \u00faltimo art\u00edculo de opini\u00f3n, el difunto Representante John Lewis, uno de los 13 Freedom Riders originales y el orador m\u00e1s joven en la primera Marcha sobre Washington en 1963, nos inst\u00f3 a seguir metidos en problemas buenos, problemas necesarios, votando y participando en la proceso democr\u00e1tico, estudiando y aprendiendo las lecciones de la historia, y respondiendo al llamado m\u00e1s alto de nuestros corazones defendiendo lo que creemos.<\/p>\n
En 2017, participamos en la primera Marcha por la Ciencia, defendiendo nuestra creencia en la ciencia, la necesidad de financiaci\u00f3n de la ciencia y de la empresa de investigaci\u00f3n como una instituci\u00f3n esencial y de confianza. Los disturbios civiles y las protestas eran urgentes, dado un clima legislativo aparentemente empe\u00f1ado en socavar la ciencia. Pero, \u00bfdeber\u00edan los cient\u00edficos y los defensores de la ciencia expresar sus puntos de vista pol\u00edticos en cuestiones de raza y racismo? \u00bfDeber\u00edan nuestros institutos de educaci\u00f3n superior asumir la responsabilidad de corregir la historia de la supremac\u00eda blanca en el mundo acad\u00e9mico? La respuesta para muchos es un claro s\u00ed. Entonces, \u00bfc\u00f3mo traducimos la evidencia de estos problemas raciales para efectuar acciones tangibles hacia un futuro de antirracismo en la empresa cient\u00edfica occidental?<\/p>\n
Ciencia y racismo han sido compa\u00f1eros de cama desde el inicio de la empresa cient\u00edfica occidental, donde muchos en la cultura occidental asumieron que los blancos eran superiores, una posici\u00f3n respaldada por evidencia pseudocient\u00edfica espuria o simplemente considerada una verdad evidente. La membres\u00eda en la Real Academia del Reino Unido, fundada en 1660, convirti\u00e9ndola en una de las primeras academias cient\u00edficas en Europa, estaba restringida a hombres blancos econ\u00f3micamente independientes de clase alta, citando la falta de capacidad mental o moral de otras razas, lo que compromet\u00eda su capacidad para realizar investigaciones sin prejuicios. En 1775, la primera edici\u00f3n de una clasificaci\u00f3n de humanos basada en la raza estableci\u00f3 un marco utilizando la forma del cr\u00e1neo, el color de la piel y otros atributos f\u00edsicos que se utiliz\u00f3 durante los siguientes 100 a\u00f1os para establecer y mantener la desigualdad social y econ\u00f3mica. Algunos cient\u00edficos afirmaron que la llamada evidencia de aptitud se define estrictamente como la riqueza, la inteligencia o la criminalidad de un individuo con base en los genes de uno. Otros incluso elaboraron hip\u00f3tesis que posicionaron a los humanos de diferentes razas como especies diferentes. <\/p>\n
En neurociencia, nuestra \u00e1rea de investigaci\u00f3n, el t\u00e9rmino neoc\u00f3rtex se basa en parte en algunas de estas pruebas falsas de diferencias raciales. Comenzando hace m\u00e1s de 120 a\u00f1os con los patriarcas de la neurobiolog\u00eda comparativa como Ludwig Edinger, parte de la evidencia utilizada para justificar llamarlo nueva corteza fue que estaba presente solo en los mam\u00edferos, y entre los mam\u00edferos, era m\u00e1s grande en los europeos, seguidos por los asi\u00e1ticos, luego africanos y, por \u00faltimo, en primates no humanos. Estos cient\u00edficos reinterpretaron la visi\u00f3n de Darwin de la evoluci\u00f3n como lineal en lugar de como un \u00e1rbol y err\u00f3neamente imbuyeron el proceso de evoluci\u00f3n con un prop\u00f3sito, a saber, la generaci\u00f3n de hombres europeos en lugar de ser estoc\u00e1stico. Ahora sabemos que diferentes linajes de vertebrados (p. ej., aves y mam\u00edferos) han desarrollado de forma independiente organizaciones de la corteza cerebral diferentes y relativamente recientes, cuyo tama\u00f1o est\u00e1 m\u00e1s en consonancia con las diferencias en el tama\u00f1o corporal, y que no existe una diferencia sistem\u00e1tica en el tama\u00f1o o la inteligencia de la corteza. entre diferentes poblaciones de humanos.<\/p>\n
Las medidas falsas de perspicacia y competencia se basaron en una construcci\u00f3n social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica arbitraria, a saber, la raza, cuya definici\u00f3n ha cambiado a lo largo de los siglos en respuesta a las prioridades burocr\u00e1ticas. (por ejemplo, econom\u00eda, guerra, educaci\u00f3n, empleo, inmigraci\u00f3n, etc.). Pero no hay un cromosoma racial, un gen racial u otra base biol\u00f3gica de la raza. La variaci\u00f3n gen\u00e9tica entre diferentes poblaciones es m\u00e1s continua, donde las diferencias gen\u00e9ticas promedio entre individuos de poblaciones humanas dispares son solo aproximadamente el 35 por ciento entre individuos no relacionados de una sola poblaci\u00f3n. Los genes para rasgos fenot\u00edpicos espec\u00edficos, como el color de la piel, la masa muscular y la predisposici\u00f3n a las enfermedades card\u00edacas, no necesariamente se agrupan entre s\u00ed o por grupos raciales. Adem\u00e1s, los llamados grupos \u00e9tnicos han estado cambiando continuamente a trav\u00e9s de la mezcla, de modo que un europeo de hoy no contiene la misma composici\u00f3n gen\u00e9tica, por lo tanto, la etnicidad, de un europeo hace 5000 a\u00f1os. <\/p>\n
Prueba Las diferencias en el cociente de inteligencia (CI) entre las personas negras y blancas se atribuyeron primero a diferencias gen\u00e9ticas a\u00fan no cuantificadas. Algunos acad\u00e9micos contempor\u00e1neos han cometido el mismo error, argumentando que los negros son inherentemente intelectualmente inferiores a los blancos. Sin embargo, las pruebas de coeficiente intelectual se estandarizaron inicialmente en muestras blancas de clase media y nunca tuvieron la intenci\u00f3n de medir la inteligencia nativa, pr\u00e1ctica o emocional o la creatividad. Esto era mala ciencia. Sin embargo, este pensamiento sancion\u00f3 la eugenesia como un m\u00e9todo para mejorar la raza humana, tratando de legitimar la discriminaci\u00f3n educativa en base no solo a la raza, el color y el origen nacional, sino tambi\u00e9n al sexo, la discapacidad y la edad. Al tolerar el racismo en la empresa cient\u00edfica occidental, cualquier historia de excelencia cient\u00edfica se ve afectada, y sin un giro intencional hacia el antirracismo, continuaremos profundizando esta jerarqu\u00eda err\u00f3nea. Como es el caso con cualquier dogma arraigado, las ideas establecidas dentro de la ciencia pueden ser dif\u00edciles de anular, incluso en presencia de evidencia abrumadora. <\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 deber\u00edan hacer los cient\u00edficos modernos y las instituciones cient\u00edficas con respecto al racismo?<\/p>\n
En t\u00e9rminos generales, los cient\u00edficos a menudo se consideran neutrales y separados de la acci\u00f3n directa en los asuntos burocr\u00e1ticos. En su estado ideal, la ciencia deber\u00eda minimizar el sesgo y maximizar la objetividad, independientemente de la agenda pol\u00edtica o personal. Sin embargo, la ciencia y la evidencia que genera pueden ser pol\u00edticas, partidistas y polarizantes. El empirismo, nuestras experiencias sensoriales y observaciones, se remonta a los siglos XVII y XVIII. Incluso antes, Arist\u00f3teles vio la pol\u00edtica como una investigaci\u00f3n cient\u00edfica en s\u00ed misma. La Asociaci\u00f3n de Trabajadores Cient\u00edficos Estadounidenses, fundada en la d\u00e9cada de 1930, invit\u00f3 a los cient\u00edficos a involucrarse directamente en cuestiones c\u00edvicas y sociales, como oponerse a la Guerra de Vietnam.<\/p>\n
Al expresar puntos de vista sobre cuestiones de raza y racismo, proponemos que los cient\u00edficos deben considerar y abogar por la interseccionalidad de la evidencia y la pol\u00edtica. El contenido de nuestro car\u00e1cter como individuos y como instituciones ser\u00e1 juzgado por lo que hagamos en esta coyuntura hist\u00f3rica. Las generaciones venideras recordar\u00e1n si nosotros, como colectivo cient\u00edfico, estamos dispuestos a testificar y confrontar nuestros prejuicios, nuestra historia preocupante y nuestra complacencia en c\u00f3mo el racismo sist\u00e9mico est\u00e1 profundamente arraigado en las torres de marfil. Consideramos que el silencio continuo y la postura ap\u00e1tica son complicidad, independientemente de la intenci\u00f3n. En uno de sus primeros discursos p\u00fablicos, Martin Luther King, Jr. dijo: No tenemos otra alternativa que protestar. Esas palabras a\u00fan suenan verdaderas hoy.<\/p>\n
Lo que creemos que se necesita es una transformaci\u00f3n completa, transparente y radical en todas las ramas de la ciencia, incluida la academia, la industria, las agencias de financiaci\u00f3n y entre el personal de administraci\u00f3n y operaciones. Creemos que esta revoluci\u00f3n contra el racismo no solo debe crear campus y empresas m\u00e1s inclusivos y equitativos para miembros negros y otros grupos minoritarios, sino que tambi\u00e9n debe servir como modelo para nuestras comunidades no cient\u00edficas y otras instituciones.<\/p>\n
Esta transformaci\u00f3n debe basarse en la propia \u00e9tica de la ciencia, que sostiene que las hip\u00f3tesis deben estar respaldadas por pruebas emp\u00edricas. Por lo tanto, como cient\u00edficos modernos, debemos alinear nuestra moral y comportamiento con la evidencia. Desafortunadamente, las pol\u00edticas actuales, incluso las bien intencionadas, mantienen el statu quo de larga data de disparidades en el reclutamiento, la retenci\u00f3n y la promoci\u00f3n de estudiantes y profesores negros, particularmente en los campos STEM. Los profesores y estudiantes de color han tenido que encontrar formas de sobrevivir como minor\u00edas subrepresentadas en la ciencia, desarrollando respuestas adaptativas a las micro y macroagresiones en las experiencias cotidianas como cient\u00edficos.<\/p>\n
Sostenemos que estas habilidades de supervivencia para un determinado grupo no deber\u00eda ser necesario para el \u00e9xito. Para eliminar la necesidad de estas t\u00e1cticas, primero debemos ser conscientes de ellas y, segundo, debemos tomar medidas urgentes para abolir las barreras que las originaron. Creemos que estas acciones deben incluir: liderazgo y responsabilidad dentro de las instituciones acad\u00e9micas, departamentos y laboratorios que promulgan pol\u00edticas espec\u00edficas contra el racismo; foros de diversidad e inclusi\u00f3n para discutir evidencia para aumentar la conciencia y explorar soluciones; y evaluaci\u00f3n continua en todos los aspectos de capacitaci\u00f3n, becas, servicio a la comunidad y promoci\u00f3n para erradicar los sesgos impl\u00edcitos relacionados con la raza.<\/p>\n
Por ejemplo, las juntas directivas y los administradores podr\u00edan usar sus plataformas para predicar con el ejemplo en la educaci\u00f3n ellos mismos (TEDx Talks, podcasts, libros, etc.), diversificando su demograf\u00eda y aplicando pol\u00edticas de tolerancia cero a la discriminaci\u00f3n, la xenofobia y el racismo. Al abordar las estructuras y pr\u00e1cticas racializadas en nuestras conversaciones y campus, el liderazgo puede crear activamente condiciones acogedoras y entornos de apoyo para abordar las brechas de equidad en oportunidades, resultados y financiamiento.<\/p>\n
Adem\u00e1s, debemos reconstruir una pedagog\u00eda basada en evidencia de la historia de la ciencia, atribuyendo los elogios con precisi\u00f3n. Muchas contribuciones de personas negras, otras personas de color y mujeres se han atribuido a otros, generalmente a un hombre blanco solitario, o esencialmente borrados por completo. En el otro extremo del espectro, tambi\u00e9n ser\u00eda un error empa\u00f1ar o menospreciar el cr\u00e9dito justo por los descubrimientos y contribuciones de los hombres blancos. Al desafiar y redefinir constantemente la definici\u00f3n de blanco como la norma para la humanidad y para la ciencia, con las personas de color como desviaciones, nuestras intenciones se traducir\u00e1n en acciones tangibles hacia una transformaci\u00f3n completa, transparente y radical para la justicia racial.<\/p>\n
Cuando Frederick Douglass argument\u00f3, Probado por todas las pruebas habituales e inusuales, ya sean mentales, morales, f\u00edsicas o psicol\u00f3gicas, el negro es un HOMBRE, esta idea amenaz\u00f3 los cimientos de la supremac\u00eda blanca y, por asociaci\u00f3n, la ciencia. Para lograr avances importantes, los cient\u00edficos desaf\u00edan rutinariamente el pensamiento convencional y desaf\u00edan los conceptos arraigados de las leyes f\u00edsicas y morales que se cree que gobiernan nuestro planeta, sus habitantes y el universo. Es este desaf\u00edo el que permiti\u00f3 a los humanos aterrizar en la luna, crear un sustituto de los rinocerontes blancos del norte, erradicar la viruela y construir un tel\u00e9fono m\u00f3vil con m\u00e1s poder de c\u00f3mputo que una PC. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos detenernos en curarnos a nosotros mismos y a nuestras instituciones del racismo? Es la \u00fanica enfermedad que afecta inequ\u00edvocamente nuestra capacidad presente y futura de vivir en una uni\u00f3n perfecta donde todos los humanos, todos los cient\u00edficos, son creados y tratados como iguales sin temer por su vida, libertad y b\u00fasqueda de la felicidad.<\/p>\n
Sadye Paez<\/em> es una biomec\u00e1nica y fisioterapeuta que lidera los esfuerzos de comunicaci\u00f3n cient\u00edfica, divulgaci\u00f3n y recaudaci\u00f3n de fondos como investigadora asociada s\u00e9nior en Erich Jarviss <\/em>Neurogenetics of Language Laboratory<\/em> en la Universidad Rockefeller y como director de programa del<\/em> <\/em>Proyecto de Genomas de Vertebrados<\/em> <\/em>(VGP). S\u00edguela en Twitter <\/em>@sadyepaez<\/em> y <\/em>@genomeark<\/em>. Adem\u00e1s de dirigir el Laboratorio de Neurogen\u00e9tica del Lenguaje, <\/em>Erich Jarvis<\/em> es profesor, presidente del VGP e investigador del<\/em> <\/em>Instituto M\u00e9dico Howard Hughes<\/em>. Jarvis tambi\u00e9n es miembro de la junta asesora editorial de The Scientists <\/em><\/em>. S\u00edguelo en Twitter <\/em>@erichjarvis<\/em>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ARRIBA: UNSPLASH, JOHN CAMERON Los asesinatos de George Floyd, Breonna Taylor, Riah Milton y muchos otros negros han vuelto a crear conciencia del racismo sist\u00e9mico que es end\u00e9mico en los Estados Unidos de Am\u00e9rica y en muchas otras partes del mundo. En los EE. UU., este virus ha recibido tratamiento a largo plazo a trav\u00e9s … Continuar leyendo \u00abOpini\u00f3n: La pol\u00edtica de la ciencia y el racismo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36872","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36872"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36872\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}