Cr\u00e9dito: Pixabay\/CC0 Dominio p\u00fablico <\/p>\n
A la mitad de una conferencia reciente sobre mi investigaci\u00f3n en psicolog\u00eda, un brillante estudiante de posgrado expres\u00f3 una pregunta familiar. <\/p>\n
\u00abHe o\u00eddo que la psicoterapia hace que las personas se vuelvan m\u00e1s ensimismadas\u00bb, dijeron. \u00abEntonces, \u00bfc\u00f3mo se puede fomentar una pr\u00e1ctica que tiene un impacto social tan negativo?\u00bb<\/p>\n
A menudo me sorprenden estos estereotipos negativos, a pesar de la creciente demanda de asesoramiento, especialmente en medio de la pandemia. La imagen bien arraigada parece ser que la psicoterapia es un capullo narcisista e indulgente donde los terapeutas permiten a los pacientes \u00abmirarse el ombligo\u00bb y culpar a otros por sus problemas.<\/p>\n
Divulgaci\u00f3n completa: he visto ejemplos de esto durante mis 27 a\u00f1os en la pr\u00e1ctica. Pero la mayor\u00eda de los pacientes realmente intentan mejorar las relaciones cercanas, recuperar un sentido de significado y prop\u00f3sito y vivir de manera consistente con sus valores fundamentales.<\/p>\n
La atenci\u00f3n de la salud mental a menudo se enfoca en reducir los s\u00edntomas de los pacientes. Sin embargo, un creciente cuerpo de investigaci\u00f3n, incluido un proyecto que codirijo con el psic\u00f3logo Jesse Owen, investiga enfoques terap\u00e9uticos que tambi\u00e9n se centran en aumentar la sensaci\u00f3n general de bienestar o \u00abflorecimiento\u00bb de los pacientes.<\/p>\n
En muchas veces y lugares, este tipo de preocupaciones se considerar\u00edan parte del desarrollo del car\u00e1cter, o de naturaleza \u00e9tica o religiosa. De hecho, un gran cuerpo de investigaci\u00f3n muestra que la mayor\u00eda de las personas quieren involucrar temas espirituales, religiosos o existenciales en el tratamiento de salud mental, y que las psicoterapias que involucran las pr\u00e1cticas espirituales de los pacientes son efectivas tanto para la salud mental como espiritual.<\/p>\n
Tratamiento de doble factor<\/p>\n
D\u00e9cadas de investigaci\u00f3n demuestran que la psicoterapia es eficaz para aliviar las formas m\u00e1s comunes de sufrimiento psicol\u00f3gico, como la ansiedad y la depresi\u00f3n. Pero el bienestar es algo m\u00e1s que reducir el sufrimiento. <\/p>\n
Durante las \u00faltimas tres d\u00e9cadas, el campo de la psicolog\u00eda positiva ha crecido, enfatizando c\u00f3mo las personas pueden fomentar sus fortalezas, virtudes y bienestar. Muchos pensadores, como el psic\u00f3logo William James y el ministro y autor Norman Vincent Peale, exploraron ideas similares en el siglo XX. Pero ahora, la investigaci\u00f3n emp\u00edrica ha demostrado que el asesoramiento basado en la psicolog\u00eda positiva puede ser eficaz para mejorar el bienestar y aumentar cualidades como el perd\u00f3n, la compasi\u00f3n y la gratitud.<\/p>\n
El proyecto que estoy codirigiendo con el profesor Owen, financiado por la Fundaci\u00f3n John Templeton, es parte de una tendencia creciente de investigadores que buscan integrar pr\u00e1cticas de psicolog\u00eda positiva, espiritualidad y bienestar hol\u00edstico en el cuidado de la salud mental, con especial atenci\u00f3n a las diferentes necesidades de los pacientes individuales. <\/p>\n
Por ejemplo, Mary Zanarini, experta internacional en el trastorno l\u00edmite de la personalidad, est\u00e1 probando una terapia de grupo que desarrolla habilidades en virtudes como el perd\u00f3n, la humildad y la gratitud junto con otras estrategias, como la reflexi\u00f3n y la regulaci\u00f3n de las emociones. <\/p>\n
En un estudio de 2020 con pacientes diagnosticados con trastorno l\u00edmite de la personalidad, descubri\u00f3 que la capacidad de los pacientes para perdonar y aceptar estaba correlacionada con su capacidad a largo plazo para mantener el trabajo o la educaci\u00f3n y una relaci\u00f3n cercana, adem\u00e1s de la remisi\u00f3n de sus s\u00edntomas.<\/p>\n
En un estudio cl\u00ednico separado con pacientes que tambi\u00e9n padec\u00edan el trastorno l\u00edmite de la personalidad, mis colegas y yo tambi\u00e9n descubrimos que a medida que los pacientes desarrollaban una mayor capacidad para perdonar, experimentaban menos s\u00edntomas de salud mental y menos ansiedad y la frustraci\u00f3n en las relaciones cercanas.<\/p>\n
Estos proyectos reflejan un movimiento hacia lo que los psic\u00f3logos llaman enfoques de doble factor, que reducen los s\u00edntomas de la angustia mental al mismo tiempo que tratan de t o aumentar el florecimiento.<\/p>\n
Los marcos de doble factor reconocen que experimentar s\u00edntomas de salud mental y el bienestar no son mutuamente excluyentes. Por ejemplo, en un estudio con pacientes de 18 a 29 a\u00f1os, nuestro equipo de la Universidad de Boston identific\u00f3 un subgrupo de pacientes que etiquetamos como \u00abresistentes\u00bb. Mostraron la tasa m\u00e1s alta de s\u00edntomas, los niveles m\u00e1s bajos de satisfacci\u00f3n con la vida y m\u00faltiples tensiones graves. Sin embargo, este grupo resistente funcion\u00f3 mejor en las relaciones, el trabajo o la escuela de lo que cabr\u00eda esperar. Durante el transcurso del tratamiento, muchos pasaron a la categor\u00eda de \u00abflorecimiento\u00bb.<\/p>\n
Cultivando fortalezas<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 contribuye a la resiliencia frente al sufrimiento? Unos meses despu\u00e9s de la pandemia, analizamos esa pregunta en un estudio de seguimiento con adultos. <\/p>\n
Al igual que en el estudio anterior, las personas de un grupo obtuvieron una puntuaci\u00f3n m\u00e1s alta en bienestar de lo que cabr\u00eda esperar, dados sus s\u00edntomas de salud mental. Demostraron fortaleza, encontrando oportunidades de crecimiento incluso en medio del estr\u00e9s. Los de otro grupo, que tambi\u00e9n funcionaron mejor de lo esperado debido a sus s\u00edntomas de salud mental, demostraron formas activas de afrontamiento, como profundizar en las relaciones o desarrollar nuevos pasatiempos, pr\u00e1cticas espirituales o intereses creativos.<\/p>\n
Fil\u00f3sofos de muchas culturas diferentes han sugerido que los humanos avanzan hacia la prosperidad cultivando virtudes en medio de las dificultades. La palabra \u00abvirtud\u00bb puede implicar rigidez o perfeccionismo, pero su significado original se trata de aprovechar las fortalezas humanas y la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica para navegar por la vida, como la fortaleza que mostraron los participantes en nuestro estudio.<\/p>\n
La humildad, la gratitud y el perd\u00f3n son lo que algunos psic\u00f3logos llaman \u00abvirtudes relacionales\u00bb, las que apoyan las relaciones saludables. Nuestro equipo est\u00e1 investigando c\u00f3mo estas tres virtudes podr\u00edan contribuir a una salud mental positiva con el tiempo.<\/p>\n
Nuestra evidencia inicial a trav\u00e9s de dos estudios cl\u00ednicos es que los pacientes generalmente tienden a volverse menos narcisistas y a sentirse menos superiores a los dem\u00e1s en el transcurso de psicoterapia. A medida que los pacientes desarrollan m\u00e1s humildad, sus relaciones mejoran y reportan menos s\u00edntomas de ansiedad y depresi\u00f3n.<\/p>\n
Para muchas personas, las virtudes relacionales se relacionan con sus pr\u00e1cticas espirituales o religiosas, que en s\u00ed mismas son importantes para el bienestar de estos pacientes. . Entre aquellos que valoran la espiritualidad, la sensaci\u00f3n de estar conectados con lo sagrado se relacion\u00f3 positivamente con su funcionamiento general.<\/p>\n
Seg\u00fan nuestra investigaci\u00f3n, un factor clave que vincula la virtud y la salud mental positiva parece ser el crecimiento en la regulaci\u00f3n de las emociones. , como el aprendizaje de habilidades en atenci\u00f3n plena y el procesamiento de emociones complicadas como la verg\u00fcenza, la envidia o el orgullo. Nuestra teor\u00eda es que las virtudes relacionales a menudo emergen en la terapia cuando los pacientes experimentan un equilibrio de desaf\u00edo y apoyo y sus valores fundamentales se toman en serio. <\/p>\n
Necesitamos mucha m\u00e1s investigaci\u00f3n para validar a\u00fan m\u00e1s estas conexiones entre las virtudes relacionales, la regulaci\u00f3n emocional y el florecimiento. Pero ya hay suficientes puntos de datos para pintar una imagen p\u00fablica de la psicoterapia m\u00e1s complicada y constructiva que el estereotipo c\u00ednico. <\/p>\n
Explore m\u00e1s<\/p>\n
Problemas de identidad en la pr\u00e1ctica de la psiquiatr\u00eda cl\u00ednica Proporcionado por The Conversation <\/p>\n
Este art\u00edculo se vuelve a publicar de The Conversation bajo una licencia Creative Commons. Lea el art\u00edculo original. <\/p>\n
Cita<\/strong>: \u00bfPiensa que la terapia es mirarse el ombligo? Think Again (2022, 23 de febrero) recuperado el 29 de agosto de 2022 de https:\/\/medicalxpress.com\/news\/2022-02-therapy-navel-gazing.html Este documento est\u00e1 sujeto a derechos de autor. Aparte de cualquier trato justo con fines de estudio o investigaci\u00f3n privados, ninguna parte puede reproducirse sin el permiso por escrito. El contenido se proporciona \u00fanicamente con fines informativos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cr\u00e9dito: Pixabay\/CC0 Dominio p\u00fablico A la mitad de una conferencia reciente sobre mi investigaci\u00f3n en psicolog\u00eda, un brillante estudiante de posgrado expres\u00f3 una pregunta familiar. \u00abHe o\u00eddo que la psicoterapia hace que las personas se vuelvan m\u00e1s ensimismadas\u00bb, dijeron. \u00abEntonces, \u00bfc\u00f3mo se puede fomentar una pr\u00e1ctica que tiene un impacto social tan negativo?\u00bb A menudo … Continuar leyendo \u00ab\u00bfCrees que la terapia es mirarse el ombligo? Piense de nuevo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7839","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7839","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7839"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7839\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7839"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7839"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-salud\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7839"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}