Quiero comenzar planteando una pregunta sobre la relación entre las canciones de adoración contemporáneas y la predicación. Creo que la mayoría de nosotros estaría de acuerdo en que los últimos veinte años han visto una explosión fenomenal de “música de adoración contemporánea”. Canciones como «Majesty» de Jack Hayford y «Shine, Jesus, Shine» de Graham Kendrick y docenas de otras, muchas tan familiares que si comenzara a cantarlas ahora podrías unirte a mí: «Thou Art Worthy», «Father I Te adoramos”, “Abre nuestros ojos Señor”, “Te adoramos y adoramos”, “Tú, oh Señor, eres un escudo a mi alrededor”, “Tú eres el Señor”, y así sucesivamente. El vocabulario común de las canciones de adoración contemporáneas hoy en día es asombroso en el evangelicalismo y más allá.

Algunas de ellas son gramatical, poética y musicalmente deplorables, algo que no deberíamos enfatizar demasiado si crecimos con canciones como “Haz Señor, oh Haz Señor”. Cada explosión tiene su pelusa. Pero una cosa es inconfundible como tendencia en estas canciones: en general, y de una manera nueva, hacia Dios. Todos los que mencioné se dirigen a Dios en segunda persona: Tú, oh Señor. Se cantan a Dios directamente, no simplemente unos a otros acerca de Dios. Por lo tanto, fuerzan el tema de la adoración como un acto hacia Dios: un compromiso del corazón con el Dios vivo ahora mismo en el momento de esta canción.

Agregue a esto que estas melodías contemporáneas son emocionalmente conmovedoras. Están compuestos de tal manera que despiertan y transmiten afectos. No son excesivamente complejos ni intelectuales ni exigentes, pero atrapan el corazón en su estado de ánimo.

Adorar Despertar en Canto

Entonces, suceden dos cosas en las mejores canciones de adoración contemporáneas: la mente se enfoca en Dios con palabras que generalmente son bíblicas o incluso bíblicas (mucho más que los coros espirituales de generaciones anteriores); y el corazón se conmueve con la música con un sentimiento de ternura, devoción o disfrute; al menos esto es cierto para millones de cristianos comunes, si no para todos.

Así que, cuando observamos el “despertar de adoración ” en los últimos 20 años más o menos, lo que me sorprende como sorprendente es que su contenido está tan centrado en Dios y que exalta a Dios. Él es el Señor, resucitado de entre los muertos; es majestuoso; es poderoso, es santo, ha vencido el poder de la muerte; él es un escudo que nos rodea, nuestra gloria, quien nos levanta la cabeza; él es Rey de reyes. Señor de señores, Emmanuel, Grande y Maravilloso, nuestra Roca, nuestra Fortaleza, nuestro Libertador, el Rey que viene, Redentor, Nombre sobre todo nombre, precioso Cordero de Dios Mesías, Santo; Él es nuestro Dios, y nuestro Dios reina.

“De la misma manera que una melodía puede despertarnos a la belleza de Dios, la predicación debe despertar a las personas a la gloria de la verdad de Dios”.

Es inconfundible, independientemente de lo que pienses de la batería, la guitarra eléctrica, el bajo, la amplificación, las camisetas y las plataformas repletas de cables, micrófonos y altavoces, el tema dominante de estas canciones es Dios: el carácter de Dios, el poder de Dios, la misericordia de Dios y la autoridad de Dios y la Paternidad de Dios. Y el efecto esperado de dirigirse a él sin descanso directamente en segunda persona es un compromiso —genuino, real, espiritual— del corazón con Dios.

Adoración apagada en la predicación

Pero hay otro hecho notable de los últimos 20 años más o menos, y tiene que ver con la predicación. Mi observación es que la predicación que sigue a esta música en la mayoría de las iglesias se ha movido exactamente en dirección opuesta al despertar de la adoración musical. Mientras que las canciones de adoración se han movido hacia Dios, la predicación se ha movido hacia el hombre. Mientras que las canciones de adoración enfocan nuestra atención una y otra vez en el carácter de Dios y las grandes obras de Dios, la predicación se enfoca en temas contemporáneos, problemas personales y relaciones. Mientras que las canciones de adoración nos elevan a la presencia de Dios, la predicación da consejos sobre cómo hacerlo. llevarnos mejor en la tierra.

No estoy seguro de decirlo de la forma en que debe decirse. Pero como sea que lo digamos, parece haber una diferencia notable. No conozco a nadie que diría hoy acerca de la predicación lo mismo que hemos visto en el “despertar de la adoración”, es decir, que ha habido un gran resurgimiento de la centralidad en Dios, o un gran movimiento del espíritu de Dios en el púlpito, o un enfoque en el carácter de Dios y sus actos poderosos, en la predicación del evangelicalismo. Más bien, creo que la mayoría estaría de acuerdo en que la predicación se ha movido en la dirección opuesta: relacional, anecdótica, humorística, casual, relajada, absorta en la necesidad humana, fijada en la dinámica relacional, fuertemente saturada de categorías psicológicas, envuelta en estrategias de motivación emocional. curación.

¿Estamos mejor simplemente cantando?

Este desarrollo tan diferente en el canto y la predicación piden una explicación. Y esta es la pregunta con la que dije que quería empezar: ¿Por qué esta diferencia? Estoy seguro de que es más complejo de lo que actualmente entiendo o puedo tratar aquí. Pero quiero sugerir una posible explicación que resalta la necesidad de mi enfoque en estos mensajes. ¿Por qué nosotros, los predicadores, no hemos seguido el ejemplo de la música de adoración hacia un enfoque sostenido en la grandeza de Dios, la majestad de su nombre y la gloria de sus obras? ¿Por qué el tema y el enfoque de la predicación son tan diferentes a los de las canciones de adoración contemporáneas?

La Música Mueve el Corazón

Un aspecto de la explicación es así: las letras de las canciones de adoración centradas en Dios tienen la gran ventaja sobre la predicación de que van acompañadas de música cautivadora. La suposición es que las palabras en sí mismas nunca atraerían el interés de los adoradores y nunca liberarían el afecto por Dios que tienen en relación con la música. Por lo tanto, se podría decir que la música es lo que hace que las letras centradas en Dios sean aceptables para los evangélicos contemporáneos, quienes son básicamente a-teológicos, y no se sentirían conmovidos por ellas sin la música conmovedora.

Sin la música, las palabras se considerarían secas, irrelevantes, distantes, poco atractivas. O podemos decirlo más generosamente que eso. Podríamos decir que en la medida en que las melodías son agradables, conmovedoras y cautivadoras, el adorador se abre genuinamente al menos a parte del significado de la verdad sobre Dios mismo y, de hecho, lo lleva a experimentar la realidad de ese mismo Dios.

Como quiera que lo digas, negativamente: la música hace que el estar centrado en Dios sea apetecible, o, positivamente: la música abre el corazón al verdadero gozo del estar centrado en Dios, nosotros los predicadores sabemos que nuestras palabras tienen que permanecer o caer sin la ayuda de la música.

Suponemos que Doctrine no interesa

Y, sin embargo, casi todos los predicadores, y esto no está mal, quieren lograr lo que logra la música. Queremos mover el corazón. Queremos agitar las emociones, así como avivar la mente. Queremos despertar afectos sentidos así como ganar asentimiento intelectual. Y aquí mismo, muchos predicadores, me temo, hacen un juicio erróneo fatídico. Dice así: Ya que no tengo música que me acompañe en mi predicación, y que me ayude a sostener o mover los corazones de mi gente e involucrar sus emociones, no puedo hacer esto con un mensaje centrado en Dios. No puedo hacer lo que hacen las canciones de adoración.

La doctrina y los retratos teológicos de Dios y un enfoque en su supremacía y un espíritu de trascendencia simplemente no mantendrán ni conmoverán a una audiencia contemporánea, no sin música para sostener la estado animico. Lo que retiene verbalmente a una audiencia contemporánea no es un mensaje sobre Dios, sino un mensaje sobre el divorcio, las drogas, la paternidad, la ira, el éxito, el abuso, la intimidad o la depresión.

grandeza y gloria de Dios.”

En otras palabras, la estrategia común de los predicadores hoy en día para despertar las emociones de las personas y comprometer sus corazones parece ser que encontramos las áreas de la vida humana donde las emociones ya están muy altas y donde los corazones ya están comprometidos; y entonces arraigamos ahí el sermón: el dolor en el matrimonio; la angustia de los adolescentes descarriados; el estrés en el trabajo; el poder de la tentación sexual; la ruptura de la comunidad; la herida de los abusos pasados; la ausencia de intimidad y vulnerabilidad.

Nosotros, los predicadores, sabemos que si plantamos nuestros sermones aquí, si cuidamos este jardín con una habilidad modesta en la anécdota y la ilustración y la vulnerabilidad personal, conmoveremos los corazones de nuestros oyentes y lograremos lo que logran las melodías de adoración. Nuestra congregación experimentará los buenos sentimientos de empatía, y sentiremos la satisfacción de rostros atentos y resonantes.

Desinterés más allá de la Pews

Ahora, en este punto, podría darle un giro positivo o negativo a este desarrollo de la predicación. Positivamente, podría decir: Bueno, al menos una gran parte de la predicación tiene que ver con dónde están las personas y dónde sienten dolor, lo cual no es algo malo. La predicación que ignora a las personas y no es empático con su dolor no dará frutos bíblicos.

Pero hay un giro negativo que podemos darle a este desarrollo, uno que de hecho le doy, y uno eso ayuda a explicar mi carga en estos mensajes. Diría así: La razón por la que los predicadores no creemos que la grandeza de Dios, el espíritu de trascendencia, la gloria y majestad de Cristo, las cosas profundas del Espíritu, conmoverán el corazón de nuestro pueblo y despertarán profundos afectos es que estas cosas no nos muevan; no despiertan nuestros afectos. Nosotros, los predicadores, preferimos leer libros sobre la ira, la intimidad, el matrimonio, el éxito y todo tipo de estrategias prácticas para el hogar, el trabajo y la iglesia, que leer libros sobre Dios. Pregúntele a cualquier editor qué vende, incluso a los pastores.

Lo que hace fluir los jugos de los predicadores es un nuevo ángulo psicológico sobre la disfunción familiar; y nueva estrategia para movilizar a los laicos; una nueva táctica para la gestión del tiempo; un nuevo enfoque para lidiar con la depresión; un enfoque empático en sus propios resentimientos, dolor e ira después de años de ser golpeado por cristianos carnales. Pero no un libro sobre Dios. No la expansión infinita del carácter de Dios. No las riquezas inagotables de la gloria de Dios en Cristo.

Así que aquí está el resultado de mi interpretación parcial y falible de lo que está pasando en la división entre la música de adoración y la predicación: Yo diría, paradójicamente, que los predicadores en realidad no están tratando de ser diferentes. De hecho, nosotros los predicadores queremos desesperadamente mantener algo del mismo interés, disfrute y participación de las canciones de adoración en nuestra predicación. Queremos que suceda lo mismo emocionalmente en nuestra predicación que sucede en tiempos de adoración cargados emocionalmente. Y dado que estamos persuadidos (creo que erróneamente) de que simplemente no sucederá si estamos centrados en Dios, lo buscamos con un enfoque humano empático centrado en el dolor. Encontramos la picazón atractiva y la rascamos.

Predicar para despertar la adoración

Mi propio sentido es que esta tensión entre las letras de adoración centradas en Dios y la predicación centrada en el ser humano no puede continuar indefinidamente. O el canto de adoración centrado en Dios será derribado, o la predicación saturada de hombres será derribada. Mi objetivo en estos mensajes es suplicar que la predicación se eleve, no lejos del dolor de la gente, sino junto con el dolor de la gente hacia la presencia de Dios, cuya presencia y realidad es la única respuesta final. Mi convicción es que el objetivo de la predicación, no menos que el canto, es la adoración que exalta a Dios. Y no solo eso, mi convicción es (de ahí el título de estos mensajes) que la verdadera predicación bíblica es adoración.

Es decir, de la misma manera que una melodía puede despertarnos a la verdadera belleza de Dios en la letra de una canción de adoración, para que la música espiritual del alma del predicador, sobre la verdad de Dios mientras la predica, pueda despertar a la gente a la gloria de la verdad predicada de Dios. Cuando la palabra viene adorando, engendrará adoración. Cuando la predicación no es solo expositiva, sino exultación expositiva (esa es mi definición de predicación), conmoverá a los oyentes y comprometerá el corazón con la presencia y la gloria de Dios.

Ahora bien, puede ser que alguien diga: “Bueno, ¿qué hay de malo en tener un tiempo de adoración centrado en Dios en una canción seguido de una palabra empática de Dios centrada en el ser humano sobre nuestros problemas?” Lo que está mal es que la predicación está destinada por Dios para llevar a la gente a la adoración, no para que sea una aplicación humana práctica después de la adoración. El objetivo de la predicación es tratar el divorcio con adoración, y tratar con los adolescentes con adoración, y tratar con la ira con adoración. La predicación exalta la centralidad de Dios en toda la vida o no es predicación cristiana.

Tres razones por las que la predicación es y debe encender la adoración

Déjame solo señale tres razones bíblicas para creer esto, que la predicación debe ser y encender la adoración que exalta a Dios.

Todo sea para la gloria de Dios

Primero, lo creo porque la palabra de Dios dice que todo debe hacerse de una manera adorada y centrada en Dios; “Ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios” (1 Corintios 10:31). “Todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús” (Colosenses 3:17). Si todo ha de orientarse radicalmente a magnificar la gloria de Dios y exaltar el nombre de Jesús, cuánto más la predicación. Sea lo que sea que trate, y debe tratar con todo, debe hacerse con miras a engendrar y sostener la adoración: la valoración, el aprecio y la exhibición de la gloria de Dios.

Por la Fama de Su Propio Nombre

Segundo, creo que la predicación es para exaltar la centralidad de Dios porque la palabra dice que Dios mismo exalta su propia centralidad en todo lo que hace. Y la predicación es una de las grandes cosas que Dios hace. La palabra de Dios en Isaías 48:11 es como un gran estandarte que ondea sobre todos sus actos desde la creación hasta la consumación: “Por amor a mí mismo, por amor a mí mismo, actúo; Porque ¿cómo puede ser profanado mi nombre? A otro no daré mi gloria.”

Él nos escogió y nos predestinó para su gloria (Efesios 1:6), nos creó para su gloria (Isaías 43:7), nos salvó para su gloria (Efesios 1:14), nos santifica para su gloria (2 Tesalonicenses 1:12). Todo lo que Dios hace, lo hace para magnificar su gloria en la tierra. La predicación es una de las grandes cosas que Dios hace. Es obra de Dios. Y por tanto la misión de la predicación es la misión de Dios: “Seré exaltado entre las naciones; Seré exaltado en la tierra” (Salmo 46:10). Nuestro objetivo es la adoración: valorar, apreciar y mostrar la grandeza y la gloria de Dios.

La meta es la fe

Finalmente, creo que la predicación pretende exaltar la centralidad de Dios porque el Nuevo Testamento enseña que el fin designado de la predicación es la fe, y la fe es el requisito principal del pacto de Dios. precisamente porque nos humilla y amplifica la confiabilidad y la suficiencia absoluta de Dios.

“La misión de toda predicación debe ser una adoración que satisfaga el alma y exalte a Dios”.

Repetidamente, Pablo alinea la predicación con la fe como meta. Romanos 10:14, 17: “¿Cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin un predicador? Así que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Cristo.” 1 Corintios 1:21: “Puesto que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante su sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación”. 1 Corintios 2:4–5, “Mi mensaje y mi predicación no fueron con palabras persuasivas de sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no se base en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. .” (ver también Rom. 16:25–27; 1 (1 Corintios 15:11, 14)

El objetivo de la predicación es engendrar y sostener la fe. ¿Por qué? Porque la fe magnifica el poder y la confiabilidad de Dios Por eso Pablo ama el modelo de Abraham: “Abraham se fortalecía en su fe, dando gloria a Dios, plenamente convencido de que Dios era poderoso para hacer lo que había prometido” (Romanos 4:20-21). es una aprehensión espiritual de la gloriosa confiabilidad de Dios en Cristo, y un sincero abrazo de todo lo que Dios es para nosotros en Cristo para satisfacer el hambre del alma.

Así es como Jesús describió la fe en Juan 6 :35, «Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás”. Creer en Jesús significa acudir a Él para saciar la sed de nuestra alma. La fe en Cristo es ser satisfechos con todo lo que Dios es para nosotros en Jesús. Cuando experimentamos eso, magnificamos la preciosidad y el valor de Dios. Porque Dios es más glorificado en nosotros cuando somos más santificados. satisfecho en él. Lo que significa que adoramos.

El objetivo de la predicación, cualquiera que sea el tema, cualquiera que sea el texto, es este tipo de fe: despertar en el alma una satisfacción con todo lo que Dios es para nosotros en Jesús, porque este la satisfacción magnifica la gloria suficiente de Dios; y eso es adoración. Por lo tanto, la misión de toda predicación es la adoración que satisface el alma y exalta a Dios.