{"id":10313,"date":"2022-07-26T11:42:54","date_gmt":"2022-07-26T16:42:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/son-los-cuentos-de-hadas-solo-para-ninos\/"},"modified":"2022-07-26T11:42:54","modified_gmt":"2022-07-26T16:42:54","slug":"son-los-cuentos-de-hadas-solo-para-ninos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/son-los-cuentos-de-hadas-solo-para-ninos\/","title":{"rendered":"\u00bfSon los cuentos de hadas solo para ni\u00f1os?"},"content":{"rendered":"<div class='resource__body'>\n<p>La idea central de esta columna recurrente es que aprender a vivir como un narniano es algo que vale la pena seguir. De hecho, quiero recomendarlo como un componente crucial del discipulado cristiano. En otras palabras, quiero defender el discipulado de Narnia, no simplemente como un subproducto coincidente de leer las historias de Narnia, sino como uno de los principales objetivos de Lewis (\u00a1y de Dios!) en la propia Narnia.<\/p>\n<h2 id=\"cuidado con las dos trampas\" data-linkify=\"true\">Cuidado con las dos trampas<\/h2>\n<p>Pero nuestra tendencia es caer en una de dos trampas. O aceptamos la idea del discipulado a trav\u00e9s de Narnia y nos precipitamos prematuramente hacia el significado moral o aleg\u00f3rico de las historias, cortocircuitando la respiraci\u00f3n real del aire narniano, o prescindimos de la noci\u00f3n de que las historias pueden ser un componente del discipulado cristiano en absoluto. . \u201cEs s\u00f3lo una historia\u201d, pensamos. Y una historia para ni\u00f1os adem\u00e1s.<\/p>\n<p>A este \u00faltimo punto, hay que decir que CS Lewis no consideraba los cuentos de hadas para ni\u00f1os de esta manera. Siguiendo a JRR Tolkien, reconoci\u00f3 que la asociaci\u00f3n de los cuentos de hadas con los ni\u00f1os era un fen\u00f3meno relativamente reciente y enga\u00f1oso. Adem\u00e1s, escribi\u00f3: \u201cMe inclino casi a establecer como un canon que una historia infantil que solo disfrutan los ni\u00f1os es una mala historia infantil\u201d (\u201cSobre tres formas de escribir para ni\u00f1os\u201d, en <em>Sobre las historias <\/em>, Mariner: Nueva York, 2002). O de nuevo, \u00abciertamente, es mi opini\u00f3n que un libro que vale la pena leer solo en la infancia no vale la pena leerlo incluso entonces\u00bb (\u00abA veces cuentos de hadas\u00bb, <em>Sobre cuentos<\/em>).<\/p>\n<h2 id=\"lewis-turns-the-tables\" data-linkify=\"true\">Lewis Turns the Tables<\/h2>\n<p>En respuesta a aquellos que consideran a los amantes adultos de los cuentos de hadas como infantiles y que sufren de desarrollo detenido, Lewis cambia el mesas y nos recuerda que la obsesi\u00f3n por ser \u201cmayores\u201d es la marca de la adolescencia, no de la edad adulta. \u201cCuando me hice hombre, dej\u00e9 las cosas infantiles, incluido el miedo a la puerilidad y el deseo de ser muy mayor\u201d (<em>Sobre las historias<\/em>). Crecer no significa reemplazar viejos amores sino agregar otros nuevos. Por lo tanto, el amor por Aslan y Narnia no debe limitarse a los ni\u00f1os, como si fuera inferior a los adultos. De hecho, los adultos deber\u00edan poder encontrar <em>m\u00e1s<\/em> para amar en las historias.<\/p>\n<p>Se podr\u00eda decir mucho sobre la cuesti\u00f3n m\u00e1s amplia de si las historias de ficci\u00f3n deben verse como componentes de la vida cristiana. discipulado en absoluto. Por el momento, simplemente cerrar\u00e9 con una cita de Peter Leithart en un excelente ensayo titulado \u00abAutores, autoridad y el lector humilde\u00bb:<\/p>\n<p>Hay muchos misterios al tratar de desentra\u00f1ar c\u00f3mo la lectura da forma a la uno mismo . . . La mimesis o imitaci\u00f3n es una de las realidades fundamentales en la formaci\u00f3n del yo. Los ni\u00f1os aprenden el lenguaje, los modales, los gestos, la paternidad (!), y una serie de otros h\u00e1bitos y pasiones de sus padres, sin que ni los padres ni los ni\u00f1os pongan mucho esfuerzo consciente en ello.<\/p>\n<p>Y la danza de la m\u00edmesis s\u00ed lo hace. no terminan con la infancia: los disc\u00edpulos se vuelven como sus maestros, los soldados son moldeados por su comandante y los jugadores universitarios de baloncesto (y muchos exjugadores fl\u00e1cidos) aspiran a &#8216;ser como Mike&#8217;.<\/p>\n<p>Es absurdo sugerir que los personajes ficticios, a quienes la mayor\u00eda de los lectores conocen m\u00e1s \u00edntimamente que a sus propios padres, no tienen un efecto similar. Cr\u00edticos anteriores daban por sentado que la literatura, una imitaci\u00f3n de la vida, presenta modelos para imitar al lector\u201d (<em>The Christian Imagination<\/em>, ed. Leland Ryken, Shaw Books: Nueva York, 2002, p\u00e1rrafos m\u00edos) .<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La idea central de esta columna recurrente es que aprender a vivir como un narniano es algo que vale la pena seguir. De hecho, quiero recomendarlo como un componente crucial del discipulado cristiano. 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