{"id":10337,"date":"2022-07-26T11:43:37","date_gmt":"2022-07-26T16:43:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/se-acabo-la-cristiandad-y-ahora-que-hacemos\/"},"modified":"2022-07-26T11:43:37","modified_gmt":"2022-07-26T16:43:37","slug":"se-acabo-la-cristiandad-y-ahora-que-hacemos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/se-acabo-la-cristiandad-y-ahora-que-hacemos\/","title":{"rendered":"Se acab\u00f3 la cristiandad, \u00bfy ahora qu\u00e9 hacemos?"},"content":{"rendered":"
\n

La desaparici\u00f3n de la \u00abcristiandad\u00bb afecta tanto el di\u00e1logo teol\u00f3gico como la estrategia misional de la Iglesia.<\/p>\n

Michael Frost y Alan Hirsch dan la explicaci\u00f3n hist\u00f3rica de lo que es:<\/p>\n

Cristiandad es el nombre que se le da a la cultura sacra que ha dominado la sociedad europea desde alrededor del siglo XI hasta finales del siglo XX. Sus fuentes se remontan a una \u00e9poca en que Constantino subi\u00f3 al trono del Imperio Romano y otorg\u00f3 a los cristianos total libertad de culto e incluso favoreci\u00f3 al cristianismo, socavando as\u00ed a todas las dem\u00e1s religiones del imperio. . .<\/p>\n

Tomada como una realidad sociopol\u00edtica, la cristiandad ha estado en declive durante los \u00faltimos 250 a\u00f1os, tanto que la cultura occidental contempor\u00e1nea ha sido llamada por muchos historiadores (laicos y cristianos) como la post- la <\/em>cultura de la cristiandad (The Shaping of Things To Come<\/em>, [Peabody, MA: Hendrickson, 2003], 8-9).<\/p>\n

Timothy Tennent lo llama una mente- conjunto del cual las teolog\u00edas sistem\u00e1ticas deben escapar:<\/p>\n

El problema b\u00e1sico es que las teolog\u00edas sistem\u00e1ticas occidentales todav\u00eda se escriben con una mentalidad de cristiandad, asumiendo la ausencia de afirmaciones te\u00edstas rivales as\u00ed como de textos sagrados rivales. Tienden a preocuparse demasiado por las objeciones filos\u00f3ficas al mensaje cristiano, en lugar de las objeciones religiosas basadas en los textos sagrados o las principales tradiciones sociales que contradicen las afirmaciones de las Escrituras (Teolog\u00eda en el contexto del cristianismo mundial<\/em>, [ Grand Rapids: Zondervan, 2007], 257).<\/p>\n

Frost y Hirsch extraen las implicaciones misionol\u00f3gicas debido a su fracaso:<\/p>\n

Debemos admitir que la cristiandad, particularmente su eclesiol\u00f3gica y misiol\u00f3gica manifestaciones, equivale a algo as\u00ed como un experimento fallido. . . . La cristiandad no<\/em>es el modo b\u00edblico de la iglesia. Era\/es simplemente una forma en que la iglesia se ha concebido a s\u00ed misma.<\/p>\n

Al consagrarla como la \u00fanica forma de la iglesia, la hemos convertido en un \u00eddolo que ha cautivado nuestra imaginaci\u00f3n y nos ha esclavizado a una expresi\u00f3n hist\u00f3rico-cultural de la iglesia. No hemos respondido a los desaf\u00edos de nuestro tiempo precisamente porque nos negamos a dejar ir al \u00eddolo. \u00a1Esto debe cambiar!<\/p>\n

La respuesta al problema de la misi\u00f3n en Occidente requiere algo mucho m\u00e1s radical que reelaborar un modelo anticuado e insostenible. Requerir\u00e1 que adoptemos algo que se parezca mucho m\u00e1s a la iglesia primitiva en t\u00e9rminos de su concepci\u00f3n de la iglesia (eclesiolog\u00eda) y su tarea central en el mundo (misiolog\u00eda) (p\u00e1rrafo m\u00edo, 15).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La desaparici\u00f3n de la \u00abcristiandad\u00bb afecta tanto el di\u00e1logo teol\u00f3gico como la estrategia misional de la Iglesia. Michael Frost y Alan Hirsch dan la explicaci\u00f3n hist\u00f3rica de lo que es: Cristiandad es el nombre que se le da a la cultura sacra que ha dominado la sociedad europea desde alrededor del siglo XI hasta finales … Continuar leyendo \u00abSe acab\u00f3 la cristiandad, \u00bfy ahora qu\u00e9 hacemos?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10337","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10337","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10337"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10337\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10337"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10337"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10337"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}