{"id":10379,"date":"2022-07-26T11:44:57","date_gmt":"2022-07-26T16:44:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/no-bueno-uno-bueno-nuestro-bien-en-este-uno\/"},"modified":"2022-07-26T11:44:57","modified_gmt":"2022-07-26T16:44:57","slug":"no-bueno-uno-bueno-nuestro-bien-en-este-uno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/no-bueno-uno-bueno-nuestro-bien-en-este-uno\/","title":{"rendered":"No bueno, uno bueno, nuestro bien en este uno"},"content":{"rendered":"
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El Salmo 16 es majestuoso. Pedro da rienda suelta a su importancia durante su primer serm\u00f3n en Hechos 2:29-36, argumentando que David claramente estaba hablando de Jes\u00fas. Estoy convencido.<\/p>\n

Pero hay m\u00e1s tesoro para contemplar en el Salmo 16 cuando vemos las palabras dentro del exuberante bosque de su contexto. Jugando a Hegel, hay tesis, ant\u00edtesis y s\u00edntesis.<\/p>\n

Tesis<\/h2>\n

El Salmo 14 llama tonto al ateo. El diagn\u00f3stico es imparcial: todos somos tontos. Jehov\u00e1 mira para ver si hay alguno que entienda<\/em> (Salmo 14:2), seguido de todos se han desviado<\/em> (Salmo 14:3 ). Esto no es un menosprecio a la capacidad intelectual de las personas, es la descripci\u00f3n dolorosa de nuestra rebeli\u00f3n. Tesis: No hay ninguno bueno, ni siquiera uno.<\/em><\/p>\n

Ant\u00edtesis<\/h2>\n

As\u00ed que no eres bueno Pero \u00bfqu\u00e9 pasa con el monte santo de Dios? \u00bfQui\u00e9n morar\u00e1 all\u00ed? (Salmo 15:1) La respuesta cae sobre nosotros como una serie de pu\u00f1etazos. El que habita en ese monte santo es el que anda sin mancha. El que est\u00e1 lleno de verdad, el que no miente ni hace el mal, es decir, el que habita en ese monte no es como los que se describen en el Salmo 14. Es simple: el Salmo 15 describe a la persona que no somos. Ant\u00edtesis: Hay Uno bueno y nosotros no somos ese Uno.<\/em><\/p>\n

S\u00edntesis<\/h2>\n

Salmo 16:1 nos lleva directamente al lenguaje del refugio, que recuerda el Salmo 2:12 (que concluye el Salmo 1:1-2)\u2014\u00bbGu\u00e1rdame, oh Dios, porque en ti me refugio\u00bb. Y aqu\u00ed viene la s\u00edntesis: \u00abYo digo al Se\u00f1or: ‘T\u00fa eres mi Se\u00f1or; no tengo ning\u00fan bien fuera de ti<\/em>‘\u00bb (Salmo 16:2). No hay nada bueno fuera de ti. . . El Salterio habla por nosotros,<\/p>\n

De hecho, soy un tonto. No soy bueno y ciertamente no soy el que se describe en el Salmo 15:1-5. Pero el Mes\u00edas es Aquel y participamos de su bondad.<\/em><\/p>\n

El lenguaje de este salmo despega, se eleva hasta las nubes y concluye con la confianza inquebrantable del Mes\u00edas en su propia resurrecci\u00f3n (Salmo 16 :10). Todos juntos: Nosotros no somos buenos, hay Uno bueno, somos buenos en ese Uno.<\/em><\/p>\n

Su bondad participamos, su resurrecci\u00f3n las primicias de la nuestra , su presencia placer para siempre. Por eso decimos:<\/p>\n

El SE\u00d1OR es mi porci\u00f3n escogida y mi copa; tienes mi suerte.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Salmo 16 es majestuoso. Pedro da rienda suelta a su importancia durante su primer serm\u00f3n en Hechos 2:29-36, argumentando que David claramente estaba hablando de Jes\u00fas. Estoy convencido. Pero hay m\u00e1s tesoro para contemplar en el Salmo 16 cuando vemos las palabras dentro del exuberante bosque de su contexto. Jugando a Hegel, hay tesis, … Continuar leyendo \u00abNo bueno, uno bueno, nuestro bien en este uno\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10379","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10379","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10379"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10379\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10379"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10379"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10379"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}