{"id":10483,"date":"2022-07-26T11:48:09","date_gmt":"2022-07-26T16:48:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-fe-es-abrazar-no-abrazar\/"},"modified":"2022-07-26T11:48:09","modified_gmt":"2022-07-26T16:48:09","slug":"la-fe-es-abrazar-no-abrazar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-fe-es-abrazar-no-abrazar\/","title":{"rendered":"La fe es abrazar, no abrazar"},"content":{"rendered":"
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Muchos res\u00famenes \u00fatiles y explicaciones del debate sobre la justificaci\u00f3n y NT Wright han surgido en las \u00faltimas semanas en torno a la reuni\u00f3n de la Sociedad Teol\u00f3gica Evang\u00e9lica en Atlanta. Una conclusi\u00f3n de todo esto es la importancia de articular la relaci\u00f3n entre nuestra fe y nuestra uni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

La fe nunca debe ser exaltada a un lugar que socave a Jes\u00fas y nuestra uni\u00f3n con \u00e9l. Ning\u00fan evang\u00e9lico quiere hacer eso. El “en Cristo” la realidad es muy buena en las buenas noticias. Surge una pregunta crucial sobre c\u00f3mo<\/em> uno podr\u00eda estar \u00aben Cristo\u00bb.<\/p>\n

En mi opini\u00f3n, este es un punto culminante en el libro de John Piper, The Future of Justificaci\u00f3n. <\/em>Piper cita a Wright de su ensayo \u00abNuevas perspectivas sobre Pablo\u00bb, 261:<\/p>\n

No somos justificados por la fe al creer en la justificaci\u00f3n por la fe. Somos justificados por la fe al creer en el evangelio mismo, en otras palabras, que Jes\u00fas es el Se\u00f1or y Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos.<\/p>\n

\u00a1Esto es excelente! Y al mismo tiempo, Piper nos recuerda que el anuncio de Jes\u00fas’ el se\u00f1or\u00edo no es inherentemente una buena noticia para los pecadores que se han rebelado contra tal Se\u00f1or. El se\u00f1or\u00edo de Jes\u00fas es aterrador para los culpables de traici\u00f3n y susceptibles de ejecuci\u00f3n (El futuro de la justificaci\u00f3n<\/em>, 86).<\/p>\n

El se\u00f1or\u00edo de Cristo y los culpables<\/h2>\n

Piper da el ejemplo de Pablo en el camino a Damasco. Con respecto a que Pablo fue derribado de su caballo ante el Cristo exaltado, Piper escribe:<\/p>\n

Sus primeros pensamientos no ser\u00edan sobre una nueva cosmovisi\u00f3n y una nueva creaci\u00f3n, sino sobre si ser\u00eda destruido en ese momento. (87)<\/p>\n

La explicaci\u00f3n de Piper del terror de Pablo encaja con la imagen del rey mesi\u00e1nico del Salmo 2:12:<\/p>\n

Besad al Hijo, para que no se enoje, y perezc\u00e1is en el camino, porque pronto se enciende su ira. Bienaventurados todos los que se refugian en \u00e9l.<\/p>\n

Dicho sin rodeos, este vers\u00edculo est\u00e1 diciendo: \u00ab\u00a1O te refugias en el Hijo o te desintegras por \u00e9l!\u00bb \u00bfPero c\u00f3mo? \u00bfC\u00f3mo nos refugiamos en el Rey que est\u00e1 enojado y feroz en una ira justa contra la insensatez de las naciones? Estas no son buenas noticias todav\u00eda.<\/p>\n

Piper enfatiza que escapar de la ira de Dios no es una trama secundaria del evangelio. Se refiere a la descripci\u00f3n de Pablo del evangelio en 1 Corintios 15:1-3 para confirmar su punto de que el evangelio implica m\u00e1s que Jes\u00fas’ se\u00f1or\u00edo. Esencial para el evangelio es que Jes\u00fas muri\u00f3 por nuestros pecados<\/em> (89).<\/p>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el papel de la fe?<\/h2>\n

Romanos 10:9-10 es fundamental. La explicaci\u00f3n de Piper merece una cita completa:<\/p>\n

[N]\u00f3tese c\u00f3mo Romanos 10:9 se relaciona con Romanos 10:10. Es cierto que \u00absi confiesas con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or <\/em>y crees en tu coraz\u00f3n que Dios resucit\u00f3<\/em> le resucit\u00f3<\/em>, ser\u00e1s salvo” (v. 9). Wright quiere enfatizar el hecho de que cuando uno cree en el evangelio, esto<\/em> es precisamente lo que uno cree: que Jes\u00fas es el Se\u00f1or y que Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos. S\u00ed. El anuncio de Jes\u00fas’ la resurrecci\u00f3n y el se\u00f1or\u00edo son buenas nuevas. Y debemos creerlo. Pero solo se puede escuchar como una buena noticia si le damos al rebelde culpable la promesa<\/em> de que creer esto lo salvar\u00e1 y luego le damos alguna raz\u00f3n<\/em> para esperar que el Rey resucitado lo har\u00e1. no ejecutarlo por su traici\u00f3n. El final del vers\u00edculo 9 da esa promesa: cree esto y \u00abser\u00e1s salvo\u00bb. Y el siguiente vers\u00edculo da la raz\u00f3n de esta esperanza. (90)<\/p>\n

Pablo dice en el vers\u00edculo 10: \u00abPorque con el coraz\u00f3n se cree y se justifica, pero con la boca se confiesa y se salva\u00bb. Piper escribe:<\/p>\n

La forma en que el vers\u00edculo 10 fundamenta el vers\u00edculo 9, \u00bfno muestra que en la mente de Pablo la proclamaci\u00f3n de los hechos de la muerte, resurrecci\u00f3n y se\u00f1or\u00edo de Cristo se convierte en buenas noticias cuando se da alguna explicaci\u00f3n acerca de c\u00f3mo <\/em>nos hacen justos ante Dios en lugar de culpables? (90)<\/p>\n

Fe en t\u00e9rminos de uni\u00f3n con Cristo<\/h2>\n

Entonces el buenas noticias de lo que significa estar “en Cristo” debe combinarse con la buena noticia de c\u00f3mo<\/em> uno puede estar “en Cristo”. La fe otorgada por el Esp\u00edritu es el medio que nos lleva a la gloriosa realidad de la uni\u00f3n con Jes\u00fas. La fe no es el fin y no es nuestra esperanza. La fe es el abrazar, no lo que se abraza en s\u00ed mismo.<\/p>\n

Calvino lo dice as\u00ed en Institutos<\/em> III.XI.7,<\/p>\n

Comparamos la fe a una especie de vasija; porque a menos que vengamos vac\u00edos y con la boca de nuestra alma abierta para buscar la gracia de Cristo, no somos capaces de recibir a Cristo. De esto se debe inferir que, al ense\u00f1ar que antes de recibir su justicia, Cristo es recibido en la fe, no le quitamos a Cristo el poder de justificar.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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