{"id":10612,"date":"2022-07-26T11:52:08","date_gmt":"2022-07-26T16:52:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dios-en-un-pesebre-parte-3-jesus-es-un-tesoro\/"},"modified":"2022-07-26T11:52:08","modified_gmt":"2022-07-26T16:52:08","slug":"dios-en-un-pesebre-parte-3-jesus-es-un-tesoro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dios-en-un-pesebre-parte-3-jesus-es-un-tesoro\/","title":{"rendered":"Dios en un pesebre, Parte 3: Jes\u00fas es un tesoro"},"content":{"rendered":"
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Hemos mirado a Jes\u00fas’ divinidad completa bajo el t\u00edtulo “Jes\u00fas es el Se\u00f1or” y su plena humanidad bajo \u00abJes\u00fas es el Salvador\u00bb. Ahora nos dirigimos a su personalidad \u00fanica y absoluta singularidad que lo convierte en nuestro Tesoro que satisface el alma. <\/p>\n

El t\u00e9rmino uni\u00f3n hipost\u00e1tica<\/em> es mucho m\u00e1s f\u00e1cil de lo que parece, pero el concepto es tan profundo como cualquier cosa en el universo: la uni\u00f3n personal del eterno Hijo de Dios con nuestra humanidad. <\/p>\n

El adjetivo ingl\u00e9s hypostatic<\/em> proviene de la palabra griega hupostasis<\/em>. La palabra solo aparece cuatro veces en el Nuevo Testamento, tal vez de manera m\u00e1s memorable en Hebreos 1:3, donde se dice que Jes\u00fas es \u00abel resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza<\/em>\u00ab. ” Aqu\u00ed el autor de Hebreos usa la palabra en referencia a la unidad de Dios. Tanto el Padre como el Hijo son de la misma \u00abnaturaleza\u00bb. Jes\u00fas es \u00abla huella exacta de su naturaleza<\/em>\u00ab. <\/p>\n

Sin embargo, en las discusiones de la iglesia primitiva, cuando los hablantes de griego trataban de encontrar t\u00e9rminos agradables con los que hablaban en lat\u00edn, la palabra hupostasis<\/em> lleg\u00f3 a denotar no la igualdad en la Deidad (la una esencia divina) sino la distinci\u00f3n (las tres personas divinas). Entonces comenz\u00f3 a usarse para referirse a algo as\u00ed como la palabra inglesa person<\/em>. <\/p>\n

La Uni\u00f3n Personal<\/em> de Jes\u00fas’ Dos Naturalezas<\/h2>\n

As\u00ed que “uni\u00f3n hipost\u00e1tica” Puede sonar elegante en ingl\u00e9s, pero es un t\u00e9rmino bastante simple. Hipost\u00e1tica<\/em> significa personal<\/em>. La uni\u00f3n hipost\u00e1tica<\/em> es la uni\u00f3n personal<\/em> de Jes\u00fas’ dos naturalezas en una sola persona. <\/p>\n

Jes\u00fas tiene dos naturalezas completas: una completamente humana y otra completamente divina. Lo que ense\u00f1a la doctrina de la uni\u00f3n hipost\u00e1tica es que estas dos naturalezas<\/em> est\u00e1n unidas en una sola persona<\/em> en el Dios-hombre. Jes\u00fas no es dos personas. \u00c9l es una persona. La uni\u00f3n hipost\u00e1tica es la uni\u00f3n de lo divino y lo humano en la \u00fanica persona de Jes\u00fas. <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el significado?<\/h2>\n

\u00bfPor qu\u00e9 molestarse con este t\u00e9rmino aparentemente elegante? \u00bfDe qu\u00e9 sirve saber acerca de esta uni\u00f3n hipost\u00e1tica? Al final del d\u00eda, el t\u00e9rmino puede desaparecer, pero el concepto detr\u00e1s del t\u00e9rmino es infinitamente precioso y adorablemente estimulante. <\/p>\n

Es inmensamente dulce y sobrecogedor saber que Jes\u00fas’ dos naturalezas est\u00e1n perfectamente unidas en su \u00fanica persona. Jes\u00fas no est\u00e1 dividido. \u00c9l no es dos personas. \u00c9l es una persona. Como afirma el Credo de Calcedonia (451 dC), sus dos naturalezas son sin confusi\u00f3n, sin cambio, sin divisi\u00f3n y sin separaci\u00f3n. Jes\u00fas es uno. <\/p>\n

Esto significa que Jes\u00fas es un punto focal para nuestra adoraci\u00f3n. Y como predicaba Jonathan Edwards, en este Dios-hombre unipersonal encontramos \u201cuna admirable conjunci\u00f3n de diversas excelencias\u201d. Debido a esta uni\u00f3n hipost\u00e1tica de una sola persona, Jes\u00fas exhibe una magnificencia sin paralelo. Ninguna persona satisface los complejos anhelos del coraz\u00f3n humano como el Dios-hombre. <\/p>\n

Dios ha hecho el coraz\u00f3n humano de tal manera que nunca estar\u00e1 eternamente contento con lo que es s\u00f3lo humano. La finitud no puede saciar nuestra sed de infinito. Y, sin embargo, en nuestra humanidad finita, nos ayuda significativamente un punto de correspondencia con lo divino. Dios era glorioso mucho antes de hacerse hombre en Jes\u00fas. Pero somos humanos, y la deidad no encarnada no se conecta con nosotros de la misma manera que el Dios que se hizo humano. La concepci\u00f3n de un dios que nunca se hizo hombre no satisfar\u00e1 al alma humana como el Dios que lo hizo. <\/p>\n

Una Persona, Para Nosotros<\/h2>\n

Y m\u00e1s all\u00e1 de contemplar la espectacular persona de Jes\u00fas, hay tambi\u00e9n la sorprendente revelaci\u00f3n ligada al evangelio de que la raz\u00f3n por la cual Jes\u00fas se convirti\u00f3 en el Dios-hombre fue por nosotros<\/em>. Su naturaleza plenamente humana unida en uni\u00f3n personal a su naturaleza eternamente divina es un escaparate permanente de que Jes\u00fas, en perfecta armon\u00eda con su Padre, es inquebrantable para nosotros. \u00c9l ha demostrado su amor por nosotros en que, cuando a\u00fan \u00e9ramos pecadores, tom\u00f3 nuestra naturaleza en su \u00fanica persona y muri\u00f3 por nosotros. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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