{"id":10726,"date":"2022-07-26T11:55:40","date_gmt":"2022-07-26T16:55:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-deuda-de-estados-unidos-con-juan-calvino\/"},"modified":"2022-07-26T11:55:40","modified_gmt":"2022-07-26T16:55:40","slug":"la-deuda-de-estados-unidos-con-juan-calvino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-deuda-de-estados-unidos-con-juan-calvino\/","title":{"rendered":"La deuda de Estados Unidos con Juan Calvino"},"content":{"rendered":"
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En este a\u00f1o del 500 cumplea\u00f1os de Juan Calvino, no conozco un lugar mejor para leer sobre su impacto en Estados Unidos que el libro de Abraham Kuyper Conferencias sobre el calvinismo<\/em> dictadas en el Seminario de Princeton en octubre de 1898. Kuyper fue pastor, periodista, fundador de la Universidad Libre de \u00c1msterdam y primer ministro de los Pa\u00edses Bajos. <\/p>\n

Juan Calvino y Mart\u00edn Lutero fueron los pilares gemelos de la Reforma protestante. \u00bfPor qu\u00e9 menos personas hablan del impacto que dio forma a la cultura de Lutero en Estados Unidos, pero durante siglos se ha visto a Calvino bajo esta luz? Kuyper argumenta: <\/p>\n

El punto de partida de Lutero fue el . . . principio de la fe que justifica; mientras que Calvin’s. . . radica en el principio cosmol\u00f3gico general de la soberan\u00eda de Dios. . . . [Por lo tanto] el luteranismo se restringi\u00f3 a s\u00ed mismo a un car\u00e1cter exclusivamente eclesi\u00e1stico y teol\u00f3gico, mientras que el calvinismo imprimi\u00f3 su impronta dentro y fuera de la Iglesia en todos los aspectos de la vida humana. <\/p>\n

Es la omnipresencia personal de la soberan\u00eda de Dios lo que hace toda la diferencia. Esto significa que \u00abtoda la vida de un hombre debe ser vivida como en la Presencia Divina<\/em>\u00ab. Este “pensamiento fundamental del calvinismo” dio forma a toda la vida. \u00abEs de este pensamiento madre que surgi\u00f3 el sistema de vida que todo lo abarca del calvinismo\u00bb. <\/p>\n

Por ejemplo, la doctrina de Calvino de la “vocaci\u00f3n” se sigue del hecho de que cada persona, grande o peque\u00f1a, vive \u00aben la Presencia Divina\u00bb. Los prop\u00f3sitos soberanos de Dios gobiernan la ocupaci\u00f3n m\u00e1s simple. Atiende el trabajo de todos. Esto produjo la \u00e9tica de trabajo protestante. Se obtienen enormes beneficios de un cambio cultural en el que todo el trabajo se realiza con seriedad y honestidad con la mira puesta en Dios. <\/p>\n

O considere c\u00f3mo el calvinismo infundi\u00f3 un impulso de libertad en la historia moderna. El principio decisivo fue <\/p>\n

la soberan\u00eda del Dios Triuno sobre todo el Cosmos<\/em>, en todas sus esferas y reinos, visibles e invisibles. Una Soberan\u00eda primordial<\/em> que erradica en la humanidad. . . un triple. . . supremac\u00eda, a saber, (1) la soberan\u00eda del Estado<\/em>; (2) la soberan\u00eda en Sociedad<\/em>; y (3) la soberan\u00eda en la Iglesia<\/em>. <\/p>\n

El derecho soberano de Dios sobre cada persona y cada esfera de la sociedad relativiz\u00f3 todos los dem\u00e1s derechos. Comenz\u00f3 con las iglesias. <\/p>\n

La soberan\u00eda de Cristo permanece absolutamente mon\u00e1rquica, pero el gobierno de la Iglesia en la tierra se vuelve democr\u00e1tico hasta la m\u00e9dula. . . Ninguna iglesia puede ejercer ning\u00fan dominio sobre otra, pero . . . todas las iglesias locales tienen el mismo rango. <\/p>\n

Este impulso de libertad se extendi\u00f3 al \u00e1mbito pol\u00edtico. Calvino y sus herederos ten\u00edan una fuerte predilecci\u00f3n por el gobierno republicano y una aversi\u00f3n a la monarqu\u00eda. Una dictadura ben\u00e9vola ser\u00eda ideal en un mundo sin pecado. Pero en un mundo pecaminoso, trae los horrores de la tiran\u00eda. “Llamar a la mente. . . que el calvinismo ha capturado y garantizado nuestros derechos civiles constitucionales\u201d. <\/p>\n

Preguntamos: \u00bfPor qu\u00e9 entonces Calvino aval\u00f3 la muerte de Servet por herej\u00eda? \u00bfC\u00f3mo fue esto parte de su impulso liberador? La respuesta de Kuyper es \u00fatil. <\/p>\n

No solo deploro eso. . . Lo desaprob\u00e9 incondicionalmente; sin embargo, no como si fuera la expresi\u00f3n de una caracter\u00edstica especial del calvinismo, sino por el contrario como el efecto fatal de un sistema, gris por la edad, que el calvinismo encontr\u00f3 en existencia, bajo el cual hab\u00eda crecido, y del cual se origin\u00f3. a\u00fan no hab\u00eda sido capaz de liberarse por completo. <\/p>\n

Mil a\u00f1os de abusos no se echan a perder de la noche a la ma\u00f1ana. Pero los impulsos de libertad, que brotaban del principio decisivo de la soberan\u00eda omniabarcante de Dios, resultaron imparables. \u00abEl calvinismo ha liberado a Suiza, los Pa\u00edses Bajos e Inglaterra, y en los Padres Peregrinos ha proporcionado el impulso a la prosperidad de los Estados Unidos\u00bb. <\/p>\n

Kuyper cerr\u00f3 sus conferencias con una afirmaci\u00f3n que para muchos hoy en d\u00eda suena descabellada. No lo descartes. Obtenga el libro Lectures on Calvinism<\/em>, y pruebe estas palabras, dichas a los estadounidenses en 1898. <\/p>\n

En el auge de su educaci\u00f3n universitaria. . .; en el descentralizado. . . car\u00e1cter de sus gobiernos locales; . . . en su defensa de la libertad de expresi\u00f3n y en su respeto ilimitado por la libertad de conciencia; en todo esto . . es demostrable que le debes esto al calvinismo y solo al calvinismo. <\/p>\n

(Publicado originalmente en World Magazine) <\/em> <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En este a\u00f1o del 500 cumplea\u00f1os de Juan Calvino, no conozco un lugar mejor para leer sobre su impacto en Estados Unidos que el libro de Abraham Kuyper Conferencias sobre el calvinismo dictadas en el Seminario de Princeton en octubre de 1898. Kuyper fue pastor, periodista, fundador de la Universidad Libre de \u00c1msterdam y primer … Continuar leyendo \u00abLa deuda de Estados Unidos con Juan Calvino\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10726","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10726","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10726"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10726\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10726"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10726"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10726"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}