{"id":10846,"date":"2022-07-26T11:59:25","date_gmt":"2022-07-26T16:59:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-humanidad-de-jesus-a-lo-largo-de-la-historia\/"},"modified":"2022-07-26T11:59:25","modified_gmt":"2022-07-26T16:59:25","slug":"la-humanidad-de-jesus-a-lo-largo-de-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-humanidad-de-jesus-a-lo-largo-de-la-historia\/","title":{"rendered":"La humanidad de Jes\u00fas a lo largo de la historia"},"content":{"rendered":"
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La permanencia de la Navidad, Parte 2: Historia de la iglesia<\/h2>\n

A lo largo de la historia de la iglesia, lo mejor de la teolog\u00eda cristiana ha reconocido y afirmado la verdad de Jes\u00fas’ encarnaci\u00f3n continua: la idea de que Jes\u00fas no solo hizo un cameo de 33 a\u00f1os en el mundo creado, sino que uni\u00f3 para siempre nuestra humanidad a su divinidad y siempre ser\u00e1 completamente Dios y completamente hombre<\/em>. <\/p>\n

He aqu\u00ed una muestra con la ayuda de Jesus Ascended: The Meaning of Christ’s Continuing Encarnation<\/em> de Gerrit Scott Dawson. <\/p>\n

Justino M\u00e1rtir<\/strong> <\/p>\n

El apologista del siglo II Justino M\u00e1rtir es expl\u00edcito al afirmar que despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n Jes\u00fas ascendi\u00f3 en \u00abla carne en la que sufri\u00f3\u00bb. ; Justino tambi\u00e9n sostiene, en oposici\u00f3n a sus cr\u00edticos, que la carne en el cielo no es imposible (Fragmentos sobre la Resurrecci\u00f3n<\/em>, ANF<\/em>, vol. 1, 9). <\/p>\n

Tertuliano<\/strong> <\/p>\n

La l\u00ednea contin\u00faa hasta el siglo III. Tertuliano (alrededor de 160-225) escribe: <\/p>\n

Jes\u00fas todav\u00eda est\u00e1 sentado all\u00ed a la diestra del Padre, hombre, pero Dios. . . carne y sangre, pero m\u00e1s pura que la nuestra. (Sobre la resurrecci\u00f3n de la carne<\/em>, ANF<\/em>, vol. 3, 51) <\/p>\n

Agust\u00edn<\/strong> <\/p>\n

En el siglo V, Agust\u00edn habla de \u00abese gran y saludable milagro de la ascensi\u00f3n de Cristo al cielo con la carne en la que resucit\u00f3\u00bb. (La Ciudad de Dios<\/em>, NPNF<\/em>, 1\u00aa serie, vol. 2, 22.8). <\/p>\n

Por qu\u00e9 se conden\u00f3 a Or\u00edgenes<\/strong> <\/p>\n

En el siglo VI, el renombrado fil\u00f3sofo y te\u00f3logo Or\u00edgenes, que muri\u00f3 en 254, fue condenado p\u00f3stumamente por insinuar que “ despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n el cuerpo del Se\u00f1or era et\u00e9reo” (Los anatemas contra Or\u00edgenes<\/em>, NPNF<\/em>, 2\u00aa serie, vol. 14, 10). <\/p>\n

John Knox<\/strong> <\/p>\n

Avancemos hasta la Reforma. El reformador escoc\u00e9s John Knox escribe en la Scots Confession<\/em> que Jes\u00fas regres\u00f3 al cielo en “el propio cuerpo samyn” (Las obras de John Knox<\/em>, vol. 2, 102). <\/p>\n

Karl Barth<\/strong> <\/p>\n

Luego al siglo XX. Karl Barth escribe que la humanidad de Cristo es \u00abpara toda la eternidad… una vestidura que \u00c9l no se quita\u00bb. Es su templo del que \u00c9l no sale. Es la forma que \u00c9l no pierde” (Church Dogmatics, Vol. IV: The Doctrine of Reconciliation, Part 2<\/em>, 100–101). <\/p>\n

Por siempre el Dios-Hombre<\/strong> <\/p>\n

Desde el Nuevo Testamento hasta el presente, los te\u00f3logos cristianos han celebrado con raz\u00f3n que Jes\u00fas es para siempre el Dios-hombre. \u00c9l es glorioso no solo por asumir nuestra naturaleza humana, sino por seguir siendo nuestro hermano y continuar como la \u00abimagen visible del Dios invisible\u00bb. (Colosenses 1:15). Sin su humanidad continua, no habr\u00eda humanidad en la Deidad a la que podamos estar unidos por toda la eternidad. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La permanencia de la Navidad, Parte 2: Historia de la iglesia A lo largo de la historia de la iglesia, lo mejor de la teolog\u00eda cristiana ha reconocido y afirmado la verdad de Jes\u00fas’ encarnaci\u00f3n continua: la idea de que Jes\u00fas no solo hizo un cameo de 33 a\u00f1os en el mundo creado, sino que … Continuar leyendo \u00abLa humanidad de Jes\u00fas a lo largo de la historia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10846","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10846","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10846"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10846\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10846"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10846"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10846"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}