{"id":11054,"date":"2022-07-26T12:05:56","date_gmt":"2022-07-26T17:05:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/practica-apostolica-en-un-mundo-globalizado-rick-love-responde-a-piper\/"},"modified":"2022-07-26T12:05:56","modified_gmt":"2022-07-26T17:05:56","slug":"practica-apostolica-en-un-mundo-globalizado-rick-love-responde-a-piper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/practica-apostolica-en-un-mundo-globalizado-rick-love-responde-a-piper\/","title":{"rendered":"Pr\u00e1ctica apost\u00f3lica en un mundo globalizado: Rick Love responde a Piper"},"content":{"rendered":"
\n

Estimado John, <\/p>\n

Gracias nuevamente por publicar mi primera respuesta a sus pensamientos sobre "A Common Palabra" en su sitio web y por seguir interactuando conmigo sobre estos temas cruciales. Esta es mi segunda respuesta a su art\u00edculo, \u00ab\u00bfC\u00f3mo amaremos a nuestro pr\u00f3jimo musulm\u00e1n?\u00bb <\/p>\n

Mi meta (o \u00abjuego final\u00bb) es la misma que la tuya, John: comunicar las buenas nuevas sobre la persona y la obra de Jes\u00fas a trav\u00e9s de palabras y obras a los musulmanes. Por lo tanto, creo que los dos estamos de acuerdo en la doctrina apost\u00f3lica: la fe una vez dada a los santos. <\/p>\n

Estoy de acuerdo contigo en la doctrina apost\u00f3lica, pero tambi\u00e9n estoy preocupado (y estoy seguro de que t\u00fa tambi\u00e9n debes estarlo) por la pr\u00e1ctica<\/em> apost\u00f3lica<\/em>. Creo que era pr\u00e1ctica apost\u00f3lica de Pablo encontrar un punto de contacto y construir puentes para compartir la doctrina apost\u00f3lica. Como dije en mi primera respuesta, trato de modelar mi acercamiento a los musulmanes despu\u00e9s del acercamiento del ap\u00f3stol Pablo a los atenienses en Hechos 17. <\/p>\n

La idolatr\u00eda de los atenienses enfureci\u00f3 el coraz\u00f3n monote\u00edsta de Pablo—“ ;Su esp\u00edritu se enardec\u00eda dentro de \u00e9l al observar la ciudad llena de \u00eddolos” (Hechos 17:16). Sin embargo, su pasi\u00f3n por la doctrina apost\u00f3lica no le impidi\u00f3 acercarse al coraz\u00f3n ateniense con gracia y construyendo puentes. Despu\u00e9s de llamar su atenci\u00f3n, Pablo not\u00f3 un altar (no un \u00eddolo) \u00aba un Dios desconocido\u00bb. Este altar fue una admisi\u00f3n por parte de los intelectuales atenienses de que su conocimiento de lo sobrenatural era incompleto. Paul hab\u00eda encontrado su punto de contacto<\/em>. Con una nota de autoridad apost\u00f3lica, exclam\u00f3: \u00abPor tanto, lo que ador\u00e1is en la ignorancia, esto os lo anuncio\u00bb. (v 23). <\/p>\n

Entonces Pablo “comienza con sus oyentes’ creencia en una esencia divina impersonal, concebida pante\u00edstamente, y los conduce al Dios Vivo revelado como Creador y Juez.\u201d (FF Bruce. Los Hechos de los Ap\u00f3stoles<\/em>, p. 336). En otras palabras, es pr\u00e1ctica apost\u00f3lica encontrar a las personas donde est\u00e1n, para encontrar un punto de partida, para construir un puente. <\/p>\n

Ciertamente, el culto ateniense no era \u00abgenuino\u00bb; adoraci\u00f3n, ni era adoraci\u00f3n del “verdadero” Dios. Pero Pablo no dijo \u201c\u00a1tu adoraci\u00f3n no es genuina!\u201d; Pablo no trata de aclararlos en todos los puntos de la teolog\u00eda. Este es un discurso evangel\u00edstico, no un discurso teol\u00f3gico, por lo que Pablo busca construir un puente y se enfoca en proclamar el objeto propio de su adoraci\u00f3n. <\/p>\n

(Tenga en cuenta: a diferencia de los atenienses polite\u00edstas, los musulmanes ya adoran a Dios como el \u00danico Dios viviente: Creador y Juez del Universo). <\/p>\n

Pablo no solo usa un altar como puente , pero tambi\u00e9n cita a dos poetas griegos, Arato y Epim\u00e9nides, para apoyar su creencia en la inmanencia de Dios y nuestra filiaci\u00f3n: <\/p>\n

\u00c9l no est\u00e1 lejos de cada uno de nosotros; porque en \u00e9l vivimos, nos movemos y existimos, como han dicho incluso algunos de vuestros mismos poetas, ‘porque tambi\u00e9n nosotros somos linaje suyo’ (Hechos 17:27-28) <\/p>\n

En su contexto original, estas citas se refieren a Zeus. Vale la pena se\u00f1alar que los griegos’ La concepci\u00f3n de Zeus era mucho m\u00e1s ajena a la visi\u00f3n b\u00edblica de Dios que la de los musulmanes’ concepci\u00f3n de Dios. <\/p>\n

No creo que Pablo creyera que estas citas conten\u00edan todo el contenido de verdad de las doctrinas b\u00edblicas de la \u00abinmanencia de Dios\u00bb; “adopci\u00f3n” o \u00abfiliaci\u00f3n\u00bb. Pero Pablo lo us\u00f3 porque era un punto de contacto y un puente. No estaba participando en un discurso teol\u00f3gico en este pasaje (como lo hace en Romanos o G\u00e1latas), sino m\u00e1s bien en un discurso evangel\u00edstico inicial. El discurso evangel\u00edstico inicial (que incluye lo que los misi\u00f3logos llaman \u00abpreevangelismo\u00bb: la ense\u00f1anza de verdades que finalmente conducen a la proclamaci\u00f3n completa y clara del evangelio, a menudo no usa muchos matices ni aclaraciones profundas como el discurso teol\u00f3gico. ) <\/p>\n

Pablo fue incre\u00edblemente positivo con estos id\u00f3latras polite\u00edstas. Hizo todo lo que pudo para encontrarse con ellos donde estaban y llevarlos a donde ten\u00edan que estar. Incluso construy\u00f3 lo que algunos evang\u00e9licos podr\u00edan pensar que eran “dudosos” o “arriesgado” puentes evangel\u00edsticos: usar el altar como punto de partida y citar a los poetas para explicar la verdad. <\/p>\n

(Tenga en cuenta: los puentes se construyen para caminar sobre un golfo o cuerpo de agua para llegar a un destino determinado. El destino de un puente evangel\u00edstico es ayudar a las personas a comprender la persona y la obra de Jes\u00fas). <\/p>\n

Por lo tanto, a la luz de la pr\u00e1ctica apost\u00f3lica de Pablo descrita en Hechos 17, hice las siguientes declaraciones: <\/p>\n

No dudo en referirme al Dios de la Biblia como Al\u00e1, ya que los cristianos \u00e1rabes antes y despu\u00e9s del nacimiento del Islam usan el t\u00e9rmino Al\u00e1 para describir al Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n

Las opiniones cristianas y musulmanas sobre Dios son similares en el sentido de que ambos adoramos al \u00fanico Dios verdadero, creador de los cielos y la tierra. Ambos creemos que este Dios juzgar\u00e1 a todos los pueblos al final de la historia. Ambos creemos que este Dios ha enviado a Sus profetas al mundo para guiar a Su pueblo. Los puntos de vista de los cristianos y los musulmanes sobre Dios difieren principalmente en cuanto a la paternidad de Dios, la Trinidad, y especialmente en cuanto a la vida, la ense\u00f1anza, la muerte y la resurrecci\u00f3n de Jesucristo. <\/p>\n

Creo que los musulmanes adoran al Dios verdadero. Pero tambi\u00e9n creo que su visi\u00f3n de Dios est\u00e1 por debajo de sus perfecciones y belleza como se describe en la Biblia. Por lo tanto, trato de modelar mi enfoque hacia los musulmanes seg\u00fan el ap\u00f3stol Pablo, quien les dijo a los atenienses: \u00abLo que ustedes adoran en la ignorancia, eso les anuncio (Hechos 17:23)\u00bb. <\/p>\n

Creyentes de trasfondo musulm\u00e1n en todo el mundo testifican que antes adoraban a Dios en la ignorancia y ahora han llegado a conocerlo en Jesucristo. <\/p>\n

Parece que te apegaste a una declaraci\u00f3n en esta explicaci\u00f3n, "Creo que los musulmanes adoran al Dios verdadero" sin tener en cuenta el contexto que estaba claramente matizado y que establec\u00eda claramente las diferencias entre las creencias musulmanas y cristianas. En segundo lugar, insin\u00faas que mi declaraci\u00f3n da falsas esperanzas a los musulmanes. <\/p>\n

Perm\u00edtanme responder a ambos puntos. <\/p>\n

    \n
  1. Cuando escribo declaraciones p\u00fablicas asumo que los musulmanes leer\u00e1n lo que digo. Tengo todas las razones para creer que lo hacen y lo har\u00e1n. Busco escribir con ellos en mente. Veo esto como una pr\u00e1ctica apost\u00f3lica en un mundo globalizado.\n<\/li>\n
  2. Re: dar falsas esperanzas a los musulmanes. He dedicado mi vida a compartir a Jes\u00fas con los musulmanes. No creo que mi declaraci\u00f3n, tomada en contexto, de ninguna manera d\u00e9 falsas esperanzas a los musulmanes, y creo que tengo una comprensi\u00f3n justa de los musulmanes.\n<\/li>\n
  3. Por el contrario, Las declaraciones fuertes sobre el evangelio que se dan sin tener en cuenta la cosmovisi\u00f3n musulmana o las sensibilidades pueden dar a los evangelistas una falsa sensaci\u00f3n de seguridad de que han llevado a cabo su tarea, cuando en realidad han rechazado prematuramente a sus vecinos musulmanes porque no se tomaron el tiempo para amarlos y construir puentes. En este contexto, los musulmanes no est\u00e1n rechazando a Cristo, sino que est\u00e1n malinterpretando a Cristo. Este es un ejemplo de personas que afirman la doctrina apost\u00f3lica sin seguir la pr\u00e1ctica apost\u00f3lica.\n<\/li>\n
  4. Creo que cualquiera que afirme el monote\u00edsmo, ya sea musulm\u00e1n, jud\u00edo, sij o tribal, est\u00e1 adorando al Dios verdadero. \u00bfC\u00f3mo puede ser de otra manera, si hay un solo Dios? Pero me apresuro a agregar que estos monote\u00edstas est\u00e1n adorando en la ignorancia y no son salvos. Me gusta c\u00f3mo el Credo Masai de \u00c1frica describe esto: \u00abHemos conocido a este Dios Supremo en la oscuridad, y ahora lo conocemos en la luz\u00bb. conocer a este verdadero Dios personalmente resultando en salvaci\u00f3n y vida eterna? La respuesta, por supuesto, es el evangelio.\n<\/li>\n
  5. Supongamos que un monote\u00edsta busca sinceramente amar, honrar y servir a Dios. Creo que la historia de Cornelio (Hechos 10) describe lo que suceder\u00e1. En \u00faltima instancia, Dios traer\u00e1 un seguidor de Cristo al monote\u00edsta sincero para que pueda escuchar y responder a las buenas nuevas acerca de Jes\u00fas.<\/li>\n<\/ol>\n

    Juan, afirmo tanto la doctrina apost\u00f3lica como la pr\u00e1ctica apost\u00f3lica. Gracias nuevamente por desafiarme y<\/em> por darme la oportunidad de responder. <\/p>\n

    Suyo por seguir la pr\u00e1ctica apost\u00f3lica y proclamar la doctrina apost\u00f3lica entre todos los pueblos, incluidos los musulmanes, <\/p>\n

    Rick <\/p>\n

    Rick Love es el ex Internacional Director de Frontiers y actualmente se encuentra en un a\u00f1o sab\u00e1tico como becario postdoctoral en el Programa de Reconciliaci\u00f3n de Yale.<\/em> <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Estimado John, Gracias nuevamente por publicar mi primera respuesta a sus pensamientos sobre "A Common Palabra" en su sitio web y por seguir interactuando conmigo sobre estos temas cruciales. Esta es mi segunda respuesta a su art\u00edculo, \u00ab\u00bfC\u00f3mo amaremos a nuestro pr\u00f3jimo musulm\u00e1n?\u00bb Mi meta (o \u00abjuego final\u00bb) es la misma que la tuya, John: … Continuar leyendo \u00abPr\u00e1ctica apost\u00f3lica en un mundo globalizado: Rick Love responde a Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11054","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11054","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11054"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11054\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11054"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11054"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11054"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}