{"id":11123,"date":"2022-07-26T12:08:09","date_gmt":"2022-07-26T17:08:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-ha-valorado-dios-de-nosotros\/"},"modified":"2022-07-26T12:08:09","modified_gmt":"2022-07-26T17:08:09","slug":"como-ha-valorado-dios-de-nosotros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-ha-valorado-dios-de-nosotros\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo ha valorado Dios de nosotros?"},"content":{"rendered":"
\n

(Este art\u00edculo es un extracto de Dios es el Evangelio<\/em>, p\u00e1ginas 155-162) <\/p>\n

La forma en que Dios nos ha dado mucha importancia es cre\u00e1ndonos a su imagen y llamando a esta creaci\u00f3n \u201cmuy buena\u201d. Luego, despu\u00e9s de la ca\u00edda, persigue la restauraci\u00f3n de esa imagen ca\u00edda. Pero va m\u00e1s all\u00e1 de la restauraci\u00f3n a un nuevo nivel de transformaci\u00f3n, a saber, la conformidad con el Hijo de Dios encarnado. \u201cAs\u00ed como trajimos la imagen del hombre del polvo, llevaremos tambi\u00e9n la imagen del hombre del cielo\u201d (1 Corintios 15:49). Nuestra transformaci\u00f3n a la imagen de Cristo procede progresivamente en esta vida y se perfecciona en la resurrecci\u00f3n. La gloria de Dios que obtenemos de esta manera resulta en que recibimos alabanza de Dios.<\/p>\n

Hay indicaciones b\u00edblicas claras sobre esta notable dignidad que Dios nos otorga libre y graciosamente a pesar de nuestra pecaminosidad. \u201cDios cre\u00f3 al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre\u00f3; var\u00f3n y hembra los cre\u00f3. . . . Y vio Dios todo lo que hab\u00eda hecho, y he aqu\u00ed que era muy bueno\u201d (G\u00e9nesis 1:27, 31). Luego, en nuestra conversi\u00f3n a Cristo, Dios comienza de nuevo, por as\u00ed decirlo: \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es\u201d (2 Corintios 5:17). \u201cSomos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras\u201d (Efesios 2:10). \u201cNos hemos revestido del nuevo hombre, que se va renovando en el conocimiento seg\u00fan la imagen de su Creador\u201d (Colosenses 3:10)<\/p>\n

La obra creadora de Dios en su pueblo tiene como fin el conformarnos a la imagen de Cristo. \u201cA los que antes conoci\u00f3, tambi\u00e9n los predestin\u00f3 para que fueran hechos conforme a la imagen de su Hijo\u201d (Romanos 8:29). \u201cY nosotros todos, mirando a cara descubierta la gloria del Se\u00f1or, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen\u201d (2 Corintios 3:18).<\/p>\n

Esta conformidad con Cristo significa que compartimos la gloria de Dios, tanto espiritual como f\u00edsicamente. Incluye nuestros cuerpos. Cuando Cristo venga de nuevo, \u201ctransformar\u00e1 nuestro cuerpo humilde para que sea semejante al cuerpo de su gloria\u201d (Filipenses 3:21). Pablo llama a lo que nos suceder\u00e1 \u201cglorificaci\u00f3n\u201d: \u201cA los que predestin\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n llam\u00f3; y a los que llam\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n justific\u00f3; y a los que justific\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n glorific\u00f3<\/em>\u201d (Romanos 8:30). ). La gloria ser\u00e1 intolerablemente brillante, y necesitaremos nuevos ojos para mirarnos con agrado, porque \u201clos justos resplandecer\u00e1n como el sol en el reino de su Padre\u201d (Mateo 13:43).<\/p>\n

Seremos como una novia preparada para su esposo inmaculado: \u201cCristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, para santificarla. . . para presentarse a s\u00ed mismo la iglesia en esplendor, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, para que sea santa y sin mancha\u201d (Efesios 5:25-27). Esta glorificaci\u00f3n de la novia de Cristo\u2014los hijos de Dios\u2014ser\u00e1 tan central en lo que suceda en la nueva creaci\u00f3n que Pablo dice que el resto de la creaci\u00f3n obtendr\u00e1 su transformaci\u00f3n de la nuestra: \u201cLa creaci\u00f3n misma ser\u00e1 liberada de su esclavitud a la descomposici\u00f3n y obtendr\u00e1 el libertad de la gloria de los hijos de Dios\u201d (Romanos 8:21).<\/p>\n

El resultado de esta asombrosa transformaci\u00f3n ser\u00e1 que Dios mismo nos mirar\u00e1 con deleite y alabanza. \u201cEl Se\u00f1or tu Dios est\u00e1 en medio de ti. . . se regocijar\u00e1 sobre ti con alegr\u00eda; \u00e9l os aquietar\u00e1 con su amor; se regocijar\u00e1 sobre ti con grandes c\u00e1nticos\u201d (Sofon\u00edas 3:17). Pedro dice que la fe probada y refinada de los creyentes \u201cresultar\u00e1 en alabanza, gloria y honra en la revelaci\u00f3n de Jesucristo\u201d (1 Pedro 1:7). Y Pablo dice del verdadero cristiano: \u201cSu alabanza no es de los hombres sino de Dios\u201d (Romanos 2:29) y en el juicio \u201ccada uno recibir\u00e1 su alabanza (literalmente, su alabanza) de Dios\u201d (1 Corintios 4: 5). Sabiendo esto, Pablo nos dice que \u201ccon paciencia en hacer el bien [debemos] buscar la gloria y la honra y la inmortalidad\u201d (Romanos 2:7). Y dice de los tesalonicenses que, por lo que Dios ha hecho en sus vidas a trav\u00e9s de su ministerio, ellos ser\u00e1n su esperanza y gozo y \u201ccorona de gloria delante de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas en su venida\u201d (1 Tesalonicenses 2:19).<\/p>\n

Veremos gloria y seremos gloriosos<\/h2>\n

En En este sentido, entonces, podemos hablar de Dios haciendo mucho de nosotros. Veremos la belleza de Dios y reflejaremos la belleza de Dios. Veremos<\/em> la gloria y seremos se<\/em> gloriosos. Jonathan Edwards lo expres\u00f3 as\u00ed:<\/p>\n

Qu\u00e9 feliz es ese amor en el que hay un progreso eterno en todas estas cosas, en el que nuevas bellezas se descubren continuamente<\/em>, y m\u00e1s y m\u00e1s hermosura. , y en el que nosotros mismos creceremos eternamente en belleza<\/em>. Cuando seamos capaces de descubrir y de dar, y recibamos expresiones de amor cada vez m\u00e1s entra\u00f1ables para siempre, nuestra uni\u00f3n se har\u00e1 m\u00e1s estrecha y la comuni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima.1<\/p>\n

Tanto el ver como el ser aumentar\u00e1n para siempre: \u201cContinuamente se descubren nuevas hermosuras\u201d en Dios, y \u201cnosotros mismos creceremos eternamente en hermosura\u201d. Una mente finita no puede conocer completamente una mente infinita. Nuestras capacidades finitas para el placer no pueden conocer completamente todo el gozo que se puede tener en una fuente infinita. Por lo tanto, la era venidera ser\u00e1 un eterno aumento de aprendizaje y amor.2 Esto significa que la verdad de 2 Corintios 3:18 nunca cesa. \u201cContemplando la gloria del Se\u00f1or, somos transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro\u201d. Cuanto mejor lo veamos, mejor lo reflejaremos, por toda la eternidad.<\/p>\n

Debemos ser como Cristo para poder ver la plenitud de su gloria<\/h2>\n

La pregunta final, entonces, es esta: \u00bfEs el mayor bien adquirido y prometido en el evangelio convertido en como el Cristo glorioso, o viendo la gloria de Cristo? Es decir, \u00bfc\u00f3mo se relaciona Romanos 8:29 (\u201cpredestinados a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo\u201d) con Juan 17:24 (\u201cPadre, aquellos que me has dado, quiero que est\u00e9n conmigo donde soy, para ver mi gloria\u201d)?<\/p>\n

Hay una pista en Romanos 8:29 y su conexi\u00f3n con Colosenses 1:18. Pablo dice: \u201cA los que [Dios] conoci\u00f3 de antemano, tambi\u00e9n los predestin\u00f3 para que fueran hechos conforme a la imagen de su Hijo\u201d (Romanos 8:29). \u00bfCu\u00e1l es el significado de que Pablo diga \u201c. . . para que \u00e9l sea el primog\u00e9nito entre muchos<\/em> hermanos\u201d? La palabra \u201cprimog\u00e9nito\u201d (prwto, tokon) es importante. Se usa de nuevo en Colosenses 1:18, \u201c\u00c9l es el principio, el primog\u00e9nito<\/em> (prwto, tokoj) de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia<\/em>.\u201d En el sentido m\u00e1s definitivo, Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3 de entre los muertos como el primog\u00e9nito de muchos hermanos para que fuera visto y disfrutado como preeminente, superior, gloriosamente grande.<\/p>\n

En otras palabras, nuestro destino es ser como Cristo se trata en \u00faltima instancia de estar preparado y habilitado para ver y saborear la gloria de su superioridad. Debemos tener su car\u00e1cter y semejanza para conocerlo y verlo y amarlo y admirarlo como debemos. Al agregar las palabras, \u201ca fin de que \u00e9l sea el primog\u00e9nito<\/em> entre muchos hermanos\u201d, Pablo deja en claro que Cristo es siempre supremo sobre sus hermanos. Nos volvemos como \u00e9l no solo para ser sus hermanos, lo cual es verdadero y maravilloso, sino principalmente para tener una naturaleza que sea plenamente capaz de admirarlo como el que \u00abtiene el primer lugar en todo\u00bb.<\/p>\n

Sin palabras como las que se encuentran al final de Romanos 8:29 y Colosenses 1:18, cu\u00e1n f\u00e1cilmente caer\u00edamos en una visi\u00f3n de la transformaci\u00f3n humana centrada en el hombre. Tendemos a hacer de nuestra semejanza a Cristo la meta final del evangelio. es una meta Un gol glorioso. Pero no es el objetivo final. Ver, saborear y mostrar la supremac\u00eda de Cristo es el objetivo final.<\/p>\n

Una prueba personal de lo que es definitivo en nuestros corazones<\/h2>\n

Deber\u00edamos ponernos a prueba con algunas preguntas. Es correcto buscar la semejanza a Cristo. Pero la pregunta es \u00bfporqu\u00e9? \u00bfCu\u00e1l es la ra\u00edz de nuestra motivaci\u00f3n? Considere algunos atributos de Cristo que podr\u00edamos buscar y haga estas preguntas:<\/p>\n

    \n
  • \u00bfQuiero ser fuerte<\/em> como Cristo, para que me admiren como fuerte, o algo as\u00ed? que puedo vencer a todo adversario que me induzca a conformarme con cualquier placer menos que admirar a la persona m\u00e1s fuerte del universo, Cristo?<\/li>\n
  • \u00bfQuiero ser sabio<\/em> como Cristo, para ser admirado como sabio e inteligente, o para que pueda discernir y admirar al que es verdaderamente sabio?<\/li>\n
  • \u00bfQuiero ser santo<\/em> como Cristo, para que para que pueda ser admirado como santo, o para que pueda estar libre de todas las inhibiciones imp\u00edas que me impiden ver y saborear la santidad de Cristo?<\/li>\n
  • \u00bfQuiero ser amante<\/em> como Cristo, para ser admirado como una persona amorosa, o para gozar extendiendo a los dem\u00e1s, incluso en los sufrimientos, el amor de Cristo que todo lo satisface?<\/li>\n<\/ul>\n

    La pregunta no es si tendremos toda esta gloriosa semejanza con Cristo. Lo haremos. La pregunta es: \u00bfCon qu\u00e9 fin? Todo en Romanos 8:29-30\u2014toda la obra de Dios, su elecci\u00f3n, su predestinaci\u00f3n, su llamamiento, su justificaci\u00f3n, su conducci\u00f3n a la gloria final\u2014est\u00e1 dise\u00f1ado por Dios, no finalmente<\/em> para hacer mucho de nosotros, sino para liberarnos y capacitarnos para disfrutar de ver y exaltar a Cristo para siempre.<\/p>\n

    No Finalmente Ser y Ver, sino Deleitarse y Mostrar<\/h2>\n

    Quiz\u00e1s no hemos planteado la pregunta de la mejor manera. Al preguntarnos si ver<\/em> a Dios o ser<\/em> como Dios es el mayor bien del evangelio, es posible que nos hayamos detenido antes de saber para qu\u00e9 sirven ser y ver. Tal vez ninguno de los dos sea definitivo. \u00bfNo ser\u00eda mejor decir que el beneficio final del evangelio que hace que todas sus otras partes sean buenas noticias, no es ni ser ni ver, sino deleitarse<\/em> y mostrar<\/em>\u2014esto es , deleit\u00e1ndose y mostrando \u201cla gloria de Dios en la faz de Jesucristo\u201d (2 Cor. 4:6). En otras palabras, \u00bfno es el caso que miramos<\/em> y as\u00ed nos convertimos<\/em> (2 Corintios 3:18; 1 Juan 3:2), o nos convertimos<\/em> y as\u00ed mirar<\/em> (Mateo 5:8; 2 Corintios 4:6) en \u00faltima instancia, para que podamos deleitarnos y mostrar a Dios?<\/p>\n

    Jes\u00fas se\u00f1ala en esta direcci\u00f3n por el camino termina su oraci\u00f3n en Juan 17. En el vers\u00edculo 24 ora para que estemos con \u00e9l donde est\u00e1, para ver su gloria. El \u00e9nfasis recae en el gran don evang\u00e9lico de ver la gloria divina. Pero la declaraci\u00f3n final de la oraci\u00f3n de Jes\u00fas en el vers\u00edculo 26 es una promesa que llama la atenci\u00f3n sobre el deleite que sentiremos al ver esta gloria: \u201cLes he dado a conocer tu nombre, y lo seguir\u00e9 dando a conocer, que el amor con que me has amado est\u00e9 en ellos<\/em>, y yo en ellos.\u201d<\/p>\n

    Esta es una promesa impresionante. No est\u00e1 simplemente diciendo que veremos su gloria, sino que cuando lo veamos, lo amaremos con el mismo amor que el Padre tiene por el Hijo\u2014\u201c. . . para que el amor con que me has amado est\u00e9 en ellos<\/em>.\u201d Este es un amor que consiste en un deleite supremo. El Padre tiene gozo infinito en la gloria de su Hijo. Se nos promete una participaci\u00f3n en ese gozo. Esto significa que ver y ser, por s\u00ed mismos, no son el beneficio final del evangelio. Ver conduce a saborear<\/em> o no es una buena noticia en absoluto.<\/p>\n

    La manifestaci\u00f3n de la gloria de Dios ser\u00e1 espiritual y f\u00edsica<\/h2>\n

    Y luego, por medio de este saborear o deleitarse en la gloria de Dios, viene la manifestaci\u00f3n<\/em>. Ocurre interna y externamente. Internamente, el afecto del deleite mismo magnifica el valor de Dios como nuestro tesoro supremo. Dios es glorificado en nosotros cuando estamos satisfechos en \u00e9l. Externamente, las obras<\/em> que exaltan a Cristo fluyen de este disfrute de Cristo. Todo lo que dijimos en el cap\u00edtulo anterior sobre la importancia de la creaci\u00f3n material se vuelve crucial en este punto. Toda la creaci\u00f3n, pero especialmente la humanidad redimida, reflejar\u00e1 y mostrar\u00e1 visible y materialmente la gloria de Dios. Ser\u00e1 espiritual y f\u00edsico. Tanto el gozo de nuestro coraz\u00f3n que exalta a Cristo, como las obras de nuestros cuerpos resucitados que exaltan a Cristo dar\u00e1n a conocer la gloria de Dios.3<\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo entonces debemos hablar de nuestro futuro ser<\/em> y ver<\/em>, si no son el \u00faltimo don del evangelio? \u00bfC\u00f3mo hablaremos de \u201ccompartir la naturaleza de Dios\u201d (1 Pedro 1:4) y ser \u201cconformes a su Hijo\u201d (Romanos 8:29) y contemplar su gloria (Juan 17:24)? \u00bfC\u00f3mo vamos a hablar finalmente de que Dios nos tiene en gran estima?<\/p>\n

    Una Ola de Revelaci\u00f3n Creciente de la Gloria Divina<\/h2>\n

    \u00a1Ay de nosotros si hablamos de nuestra existencia, o de nuestro ser, por su propio bien! Dios nos ha dado la existencia. Es una gran maravilla, llena de temblor y asombro. Existimos por \u00e9l, por \u00e9l y para \u00e9l (Romanos 11:36). El \u00faltimo y mayor bien del evangelio no es la autoadmiraci\u00f3n o la autoexaltaci\u00f3n, sino poder<\/em> poder ver la gloria de Dios sin desintegrarse, y poder<\/em> deleitarse en la gloria de Cristo con el mismo deleite de Dios Padre por su propio Hijo, y ser<\/em> capaz de hacer obras visibles que exalten a Cristo que se derivan de este deleite. As\u00ed que ser<\/em> como Dios es la base para ver<\/em> a Dios por lo que es, y este ver es la base para saborear y<\/em> deleitarse en <\/em> la gloria de Dios con el mismo deleite de Dios, que luego se desborda con manifestaciones visibles<\/em> de la gloria de Dios.<\/p>\n

    De esta manera el evangelio de Dios alcanza su meta final en una realidad universal y corporativa, no s\u00f3lo individual. Se pone en marcha una ola de revelaci\u00f3n de la gloria divina en los santos y en la creaci\u00f3n que contin\u00faa y crece por toda la eternidad. A medida que cada uno de nosotros vea a Cristo y se deleite en Cristo con el deleite del Padre, mediado por el Esp\u00edritu, rebosaremos con acciones visibles de amor y creatividad en la tierra nueva. De esta manera, veremos la revelaci\u00f3n de la gloria de Dios en la vida de los dem\u00e1s en formas siempre nuevas. Nuevas dimensiones de las riquezas de la gloria de Dios en Cristo resplandecer\u00e1n cada d\u00eda de nuestros nuevos deleites y nuevas obras. Y \u00e9stos, a su vez, se convertir\u00e1n en nuevas formas de mostrar y ver a Cristo que suscitar\u00e1n nuevas delicias y nuevas acciones. Y as\u00ed la ola siempre creciente de la revelaci\u00f3n de las riquezas de la gloria de Dios continuar\u00e1 por los siglos de los siglos. Y quedar\u00e1 claro que el gran bien final del evangelio es Dios.4<\/p>\n

    \n
      \n
    1. \n

      Jonathan Edwards, Las \u201cMiscel\u00e1neas\u201d<\/em> en Las obras de Jonathan Edwards<\/em>, vol. 13, ed. por Thomas A. Schaefer (New Haven: Yale University Press, 1994), p\u00e1gs. 336-337. (Miscel\u00e1nea #198) ↩<\/p>\n<\/li>\n

    2. \n

      \u201cSi hubiere alg\u00fan cambio, ser\u00e1 de su aumento; por una mejor percepci\u00f3n intelectual y conocimiento de Dios, y de las cosas divinas; por una comuni\u00f3n constante y cada vez m\u00e1s entra\u00f1able con Dios en Cristo; debido a una mayor capacidad para contemplar la gloria de Cristo; ya causa de una mayor exaltaci\u00f3n de la naci\u00f3n espiritual en la adoraci\u00f3n y servicio del Se\u00f1or.\u201d James Petigru Boyce, Abstract of Systematic Theology<\/em> (Escondido, CA: Dulk Christian Foundation, nd, original 1887), p\u00e1gs. 475-476. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    3. \n

      Jonathan Edwards describi\u00f3 la relaci\u00f3n entre la percepci\u00f3n f\u00edsica y los placeres y los deleites espirituales en Dios en la era venidera despu\u00e9s de que tengamos nuestros cuerpos resucitados: \u201cEste placer de la percepci\u00f3n externa, en en cierto sentido, tiene a Dios por objeto, ser\u00e1 a la vista de la gloria externa de Cristo, y estar\u00e1 tan ordenada en su grado y circunstancias como para estar total y absolutamente subordinada a la vista espiritual de esa gloria espiritual divina, de la cual esto ser\u00e1 una apariencia, como representaci\u00f3n eterna, y subordinada a los deleites espirituales superiores de los santos. Esto es as\u00ed como el cuerpo ser\u00e1 en todos los aspectos un cuerpo espiritual, y subordinado a la felicidad del esp\u00edritu, y no habr\u00e1 tendencia o peligro de desorden o predominio. Esta gloria visible estar\u00e1 subordinada a un sentido de gloria espiritual, como la m\u00fasica de las alabanzas de Dios lo est\u00e1 al santo sentido y placer de la mente, y m\u00e1s inmediatamente, porque esto que ser\u00e1 visto por el ojo corporal ser\u00e1 la gloria de Dios, pero esa m\u00fasica no ser\u00e1 tan inmediatamente la armon\u00eda de Dios.\u201d Las \u00abMiscel\u00e1neas\u00bb<\/em> en Las obras de Jonathan Edwards<\/em>, vol. 18 ed. por Ava Chamberlain (New Haven: Yale University Press, 2000), p\u00e1g. 351. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    4. \n

      Estas reflexiones finales tambi\u00e9n se encuentran en una forma ligeramente diferente en Contending for Our All (Wheaton: Crossway Books, 2005) .Tengo una deuda con San Atanasio por suscitar estos pensamientos y trato de pagar la deuda en el cap\u00edtulo llamado \u00abContender por Cristo Contra Mundum<\/em>: Exilio y Encarnaci\u00f3n en la vida de Atanasio\u00bb. ;↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      (Este art\u00edculo es un extracto de Dios es el Evangelio, p\u00e1ginas 155-162) La forma en que Dios nos ha dado mucha importancia es cre\u00e1ndonos a su imagen y llamando a esta creaci\u00f3n \u201cmuy buena\u201d. Luego, despu\u00e9s de la ca\u00edda, persigue la restauraci\u00f3n de esa imagen ca\u00edda. Pero va m\u00e1s all\u00e1 de la restauraci\u00f3n a un … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo ha valorado Dios de nosotros?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11123","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11123"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11123\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}