{"id":11145,"date":"2022-07-26T12:08:51","date_gmt":"2022-07-26T17:08:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-rebelion-de-atlas-cincuenta-anos-despues\/"},"modified":"2022-07-26T12:08:51","modified_gmt":"2022-07-26T17:08:51","slug":"la-rebelion-de-atlas-cincuenta-anos-despues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-rebelion-de-atlas-cincuenta-anos-despues\/","title":{"rendered":"\u201cLa rebeli\u00f3n de Atlas\u201d Cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s"},"content":{"rendered":"
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Hoy, 10 de octubre de 2007, es el 50 aniversario de la publicaci\u00f3n de la novela La rebeli\u00f3n de Atlas<\/em> de Ayn Rand. Mientras escribo esto, el 9 de octubre de 2007, el libro ocupa el puesto 237 en Amazon. Eso es fenomenal para una novela de 1200 p\u00e1ginas que contiene discursos filos\u00f3ficos, uno de los cuales se extiende a 90 p\u00e1ginas ininterrumpidas. El libro ha vendido m\u00e1s de seis millones de copias. En una encuesta de hace 16 a\u00f1os, La rebeli\u00f3n de Atlas<\/em> ocup\u00f3 el segundo lugar despu\u00e9s de la Biblia como el libro que m\u00e1s influy\u00f3 en las personas. <\/p>\n

Mi locura por Ayn Rand fue a finales de los a\u00f1os setenta cuando era profesor de Estudios B\u00edblicos en Bethel College. Le\u00ed la mayor parte de lo que escribi\u00f3, tanto ficci\u00f3n como no ficci\u00f3n. Me atra\u00eda y me repel\u00eda. Admir\u00e9 y llor\u00e9. Me sorprendieron las poderosas declaraciones de lo que cre\u00eda y me enfureci\u00f3 que ella se encerrara en lo que Jonathan Edwards llam\u00f3 el provincianismo infinito del ate\u00edsmo. Su tipo de hedonismo estaba tan cerca de mi hedonismo cristiano y, sin embargo, tan lejos, como un sat\u00e9lite que se acerca a la atracci\u00f3n gravitacional de la verdad y luego se lanza hacia la oscuridad del espacio exterior. <\/p>\n

Naci\u00f3 en San Petersburgo, Rusia, en 1905, se gradu\u00f3 en historia en la Universidad de Leningrado en 1924 y emigr\u00f3 a los Estados Unidos en 1926. “Soy estadounidense por elecci\u00f3n y convicci\u00f3n,” ella escribi\u00f3: \u00abNac\u00ed en Europa, pero vine a Estados Unidos porque este era el pa\u00eds basado en mis premisas morales y el \u00fanico pa\u00eds donde pod\u00eda ser completamente libre para escribir\u00bb. Muri\u00f3 el 6 de marzo de 1982. <\/p>\n

Abominaba el altruismo. Todo sacrificio propio es malo porque <\/p>\n

Sacrificio es la entrega de un valor mayor a cambio de uno menor o sin valor. As\u00ed, el altruismo mide la virtud de un hombre por el grado en que se entrega, renuncia o traiciona sus valores (ya que la ayuda a un extra\u00f1o o a un enemigo se considera m\u00e1s virtuosa, menos \u00abego\u00edsta\u00bb que la ayuda a los seres queridos). El principio racional de la conducta es exactamente lo contrario: act\u00faa siempre de acuerdo con la jerarqu\u00eda de tus valores y nunca sacrifiques un valor mayor por uno menor. <\/p>\n

Frases como estas me dieron ganas de gritar. No. No. No. El altruismo (tratar a alguien mejor de lo que se merece) no tiene por qu\u00e9 implicar “traicionar tus valores” o \u00absacrificando un valor mayor a uno menor\u00bb. En otras palabras, estuve de acuerdo con ella en que nunca<\/em> deber\u00edamos sacrificar un valor mayor por uno menor. Pero no estaba de acuerdo en que la misericordia (devolver bien por mal) siempre involucraba hacer eso. <\/p>\n

Ayn Rand no ten\u00eda lugar para la misericordia, mientras que el cristianismo tiene la misericordia en su coraz\u00f3n. Y la raz\u00f3n de la diferencia es que Dios simplemente no estaba en el universo de Ayn Rand. Como no hab\u00eda un Dios de quien ella hubiera recibido todo lo que no merec\u00eda, y como no hab\u00eda un Dios que prometiera recompensar cada acto que mostrara su valor supremo, ella s\u00f3lo pod\u00eda concebir el sacrificio como el suicidio inmoral de los propios valores. <\/p>\n

Lo que Ayn Rand quiso decir con altruismo es realmente feo y se puede ver mejor en las palabras de Lillian Rearden a su marido en La rebeli\u00f3n de Atlas<\/em>. Aqu\u00ed est\u00e1 la esencia del mal del altruismo, como lo vio Rand: <\/p>\n

Si le dices a una mujer hermosa que es hermosa, \u00bfqu\u00e9 le has dado? No es m\u00e1s que un hecho y no te cuesta nada. Pero si a una mujer fea le dices que es hermosa le ofreces el gran homenaje de corromper el concepto de belleza. Amar a una mujer por sus virtudes no tiene sentido. Ella se lo ha ganado, es un pago, no un regalo. Pero amarla por sus vicios es profanar toda virtud por ella, y eso es un verdadero tributo de amor, porque sacrificas tu conciencia, tu raz\u00f3n, tu integridad y tu invaluable autoestima. <\/p>\n

Dado que Ayn Rand no ten\u00eda lugar para un Dios soberano y todo suficiente con el que no se puede comerciar, no cont\u00f3 con ninguna forma justa de misericordia. En efecto, es malo amar a una persona \u00abpor sus vicios\u00bb. Pero la misericordia en el sentido cristiano no es “debido a” vicios, pero “a pesar de” vicios No tiene la intenci\u00f3n de recompensar el mal, sino de revelar la generosidad de Dios con quien no se puede negociar, sino que solo se puede admirar y disfrutar libremente. Su objetivo no es corromper ni comprometer la integridad, sino transformar los valores del enemigo en los valores de Cristo. Si bien puede significar el sacrificio de algunos placeres temporales, nunca es el sacrificio de valores mayores a los menores. Es el sacrificio de los valores inferiores a los superiores. <\/p>\n

Por lo tanto, la filosof\u00eda de Ayn Rand no necesitaba ser descartada por completo. M\u00e1s bien, necesitaba tener en cuenta toda la realidad<\/em>, incluido el Dios infinito. Ning\u00fan detalle de su filosof\u00eda habr\u00eda quedado intacto. <\/p>\n

He escrito una forma mucho m\u00e1s larga de esta cr\u00edtica que puedes leer en el sitio de Deseando a Dios. Le envi\u00e9 una copia de este ensayo m\u00e1s extenso en 1979, tres a\u00f1os antes de que muriera. No s\u00e9 si lo recibi\u00f3. Trat\u00e9 de encomendarle a Cristo como la correcci\u00f3n final y la consumaci\u00f3n del trabajo de su vida. <\/p>\n

Este aniversario no es un momento para celebrar su filosof\u00eda. Eso ser\u00eda como celebrar la exquisita habilidad de una persona ciega para identificar cosas por el tacto y luego usar la verdad que encuentra para maldecir la idea de la luz. En lugar de eso, deja que el d\u00eda sea un recordatorio de que hay indicadores hacia Cristo en cada filosof\u00eda. Y oremos para que no seamos como el ni\u00f1o de un a\u00f1o que, cuando pap\u00e1 se\u00f1ala la flor, en cambio mira el dedo de su pap\u00e1. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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