{"id":11244,"date":"2022-07-26T12:11:56","date_gmt":"2022-07-26T17:11:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/incredulidad-en-los-hijos-de-un-anciano\/"},"modified":"2022-07-26T12:11:56","modified_gmt":"2022-07-26T17:11:56","slug":"incredulidad-en-los-hijos-de-un-anciano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/incredulidad-en-los-hijos-de-un-anciano\/","title":{"rendered":"Incredulidad en los hijos de un anciano"},"content":{"rendered":"
\n

1 Timoteo 3:4-5<\/strong> <\/p>\n

Debe gobernar bien su propia casa, guardando toda dignidad. sus hijos sujetos, porque si alguno no sabe gobernar su propia casa, \u00bfc\u00f3mo cuidar\u00e1 de la iglesia de Dios? <\/p>\n

Tito 1:6<\/strong> <\/p>\n

. . . irreprochable, el marido de una sola mujer, y sus hijos son creyentes y no est\u00e1n expuestos a la acusaci\u00f3n de libertinaje o insubordinaci\u00f3n. <\/p>\n

\u00bfPuede un hombre tener hijos que son incr\u00e9dulos y, sin embargo, ser nombrado o continuar como anciano? Primera Timoteo 3:4-5 y Tito 1:6 provocan la pregunta. <\/p>\n

Hay dos interpretaciones principales. Douglas Wilson resume el primer punto de vista de manera bastante sucinta: \u00absi los hijos de un hombre se apartan de la fe (ya sea doctrinal o moralmente), en ese momento queda descalificado para el ministerio formal en la iglesia\u00bb.1 Alexander Strauch sugiere el segundo opci\u00f3n interpretativa: \u00abEl contraste no se hace entre ni\u00f1os creyentes e incr\u00e9dulos, sino entre ni\u00f1os obedientes y respetuosos y ni\u00f1os sin ley y sin control\u00bb. Lo que est\u00e1 en juego, sugiere Strauch, es \u00abel comportamiento de los ni\u00f1os, no su estado eterno\u00bb.2 <\/p>\n

Liderazgo fiel en la iglesia y el hogar<\/h2>\n

La l\u00f3gica b\u00e1sica de Pablo, especialmente en 1 Timoteo 3, es bastante clara. La pregunta ret\u00f3rica en la segunda mitad del vers\u00edculo 5 (\u00abporque el que no sabe gobernar su propia casa, \u00bfc\u00f3mo cuidar\u00e1 de la iglesia de Dios?\u00bb) fundamenta l\u00f3gicamente su insistencia en un hogar ordenado en el vers\u00edculo 4 (\u00ab\u00c9l debe manejar bien su propia casa, con toda dignidad manteniendo a sus hijos sumisos\u00bb). Porque \u00abLa casa de un creyente debe ser como una peque\u00f1a iglesia\u00bb,3 el resultado es que \u00abaquel que no puede obtener de sus hijos ninguna reverencia o sujeci\u00f3n. . . . . dif\u00edcilmente podr\u00e1 refrenar al pueblo con el freno de la disciplina.\u201d4 <\/p>\n

Esto significa que la forma en que un anciano, o anciano potencial, administra y ordena su hogar es de suma importancia para determinar su calificaci\u00f3n para el cargo. . John Stott resume cuidadosamente el asunto: \u201cEl pastor casado est\u00e1 llamado al liderazgo en dos familias, la suya y la de Dios, y la primera debe ser el campo de entrenamiento de la segunda.\u201d5 (Cf. Mateo 25:14- 30: el que es fiel en lo poco, ser\u00e1 fiel en lo mucho.6) <\/p>\n

El an\u00e1lisis anterior no genera controversia entre los exegetas. Sin embargo, surgen desacuerdos cuando investigamos m\u00e1s profundamente la naturaleza de este hogar bien ordenado. <\/p>\n

\u00bfDeben los hijos de un anciano ser creyentes?<\/h2>\n

La pregunta m\u00e1s controvertida en torno a estos vers\u00edculos es si Pablo est\u00e1 diciendo que los hijos de un anciano tienen que ser creyentes, o solo que deben ser fieles, sumisos y obedientes. <\/p>\n

El t\u00e9rmino pistas<\/em> puede significar "creer" o "fiel" en las Ep\u00edstolas Pastorales (para la primera con un sustantivo, cf. 1 Timoteo 6:2; para la segunda con un sustantivo, cf. 2 Timoteo 2:2). Por lo tanto, los estudios de palabras por s\u00ed solos no pueden resolver la cuesti\u00f3n. <\/p>\n

Sin embargo, quiero sugerir que se puede encontrar una soluci\u00f3n a esta pregunta comparando el paralelo entre Tito 1:6 y 1 Timoteo 3:4. Podemos estar razonablemente seguros de que tekna echonta en hypotag\u0113<\/em> (\u00abtener hijos en control\/sumisi\u00f3n\/obediencia\u00bb; 1 Timoteo 3:4) es virtualmente sin\u00f3nimo de tekna ech\u014dn pista<\/em> (\u201ctener hijos fieles\/creyentes\u201d; Tito 1:6).7 En otras palabras, tener hijos pista<\/em> significa tener hijos hypotag\u0113<\/em>. Esto significar\u00eda que la parte final de Tito 1:6 (\u00abno abierta a la acusaci\u00f3n de libertinaje o insubordinaci\u00f3n\u00bb) es una descripci\u00f3n de lo que significa pista<\/em>. <\/p>\n

Con eso en mente, aqu\u00ed hay cuatro razones m\u00e1s que me inclinan a creer que Pablo se est\u00e1 refiriendo a la sumisi\u00f3n y obediencia de los hijos de un anciano, y no a su salvaci\u00f3n. <\/p>\n

1) La pregunta fundamental de 1 Timoteo 3:5 conecta expl\u00edcitamente las calificaciones del anciano con sus habilidades gerenciales en el vers\u00edculo 4. <\/strong> <\/p>\n

Comportamiento generalmente obediente no requiere intervenci\u00f3n milagrosa; incluso un buen t\u00e9cnico de laboratorio puede hacer que una rata siga un cierto camino si se invierte suficiente planificaci\u00f3n y previsi\u00f3n. La fe salv\u00edfica, sin embargo, no puede producirse como resultado de una buena gesti\u00f3n. Si bien un hogar piadoso a menudo conduce a la creencia, no la produce. <\/p>\n

Si insistimos en que la salvaci\u00f3n de un ni\u00f1o est\u00e1 fundamentalmente relacionada con las habilidades de gesti\u00f3n del padre, sin darnos cuenta le hemos asignado un papel no b\u00edblico a la acci\u00f3n humana. <\/p>\n

Este es claramente el caso con una aplicaci\u00f3n hecha por Stott: \u00abUna extensi\u00f3n del mismo principio puede ser que dif\u00edcilmente se puede esperar que los presb\u00edteros-obispos ganen a los extra\u00f1os para Cristo si no han logrado ganar a los que est\u00e1n m\u00e1s expuestos a su influencia, sus propios hijos.\u201d8 \u00bfQu\u00e9 significar\u00eda esto? Si usted es un buen administrador en su hogar, entonces los incr\u00e9dulos pueden ser "esperados" venir al Se\u00f1or a trav\u00e9s de su ministerio? <\/p>\n

2) Incluso los mejores administradores pastorales tienen incr\u00e9dulos dentro de su iglesia o bajo su esfera de influencia (\u00a1cf. G\u00e1latas 1:6!). <\/strong> <\/p>\n

La consecuencia l\u00f3gica de esto significar\u00eda que uno puede administrar bien la casa m\u00e1s grande (su iglesia), aunque no todos en ella sean creyentes. Si esto es as\u00ed, entonces parece que uno puede manejar bien el hogar m\u00e1s peque\u00f1o (su familia), aunque no todos lo crean. <\/p>\n

3) Insistir en que tener hijos creyentes es un requisito previo para ser anciano lleva a algunas preguntas inc\u00f3modas.<\/strong> <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hacemos con un anciano que tiene un n\u00famero de hijos creyentes, pero uno que no lo es? Si la mayor\u00eda de sus hijos son creyentes, \u00bfno es \u00e9l un buen administrador de su casa? \u00bfO el ni\u00f1o incr\u00e9dulo pone en tela de juicio su capacidad general de gesti\u00f3n? Si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 alguno de sus hijos result\u00f3 ser creyente? <\/p>\n

Wilson escribe: ". . . un hombre podr\u00eda decidir (y creo que deber\u00eda decidir) renunciar si uno de sus seis hijos niega la fe. Pero si otro pastor en su presbiterio en la misma situaci\u00f3n no decide hacerlo, y sus otros cinco hijos son santos, solo un chiflado expresar\u00eda su desacuerdo a trav\u00e9s de una gran pelea en la iglesia.\u201d9 Sin embargo, esto parece inconsistente; porque si Pablo realmente ense\u00f1a que los hijos incr\u00e9dulos autom\u00e1ticamente descalifican a un hombre para el cargo de anciano, entonces vale<\/em> la pena luchar por la pureza de la junta de ancianos. <\/p>\n

4) Todos los requisitos para ser anciano que se enumeran en este pasaje (ser casado una vez, ser sobrio, sensato, respetable, hospitalario, buen maestro, no borracho, no amante de dinero, y no un converso reciente) son acciones de responsabilidad personal. Esperar\u00edamos que el requisito con respecto a sus hijos est\u00e9 en la misma categor\u00eda. <\/strong> <\/p>\n

Exigir que sus hijos tengan una fe salvadora genuina es exigir la responsabilidad personal por la salvaci\u00f3n de otro, algo que no veo que se ense\u00f1e en las Escrituras. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/h2>\n

Creo, por lo tanto, que 1 Timoteo 3 y Tito 1 se refieren a la sumisi\u00f3n y comportamiento general del anciano&rsquo ;s ni\u00f1os. Dios ha dise\u00f1ado el universo de tal manera que el papel de los padres de disciplinario, modelo, autoridad y l\u00edder-siervo generalmente tiene un efecto profundo en el comportamiento de los hijos. Pablo no explica c\u00f3mo se ve esto en cada caso, ni explica todos los detalles espec\u00edficos de lo que descalificar\u00eda a un anciano. El caso general, sin embargo, es claro: <\/p>\n

Lo que no debe caracterizar a los hijos de un anciano es la inmoralidad y la rebeld\u00eda indisciplinada, si los hijos todav\u00eda est\u00e1n en casa y bajo su autoridad.10 Pablo no est\u00e1 pidiendo m\u00e1s del anciano y sus hijos de lo que se espera de todo padre cristiano y sus hijos. Sin embargo, s\u00f3lo si un hombre ejerce tal control apropiado sobre sus hijos puede ser un anciano.11 <\/p>\n

Que Dios les d\u00e9 a los pastores y ancianos de nuestras iglesias gracia y sabidur\u00eda para guiar fielmente tanto a sus iglesias como a sus hogares. 12 <\/p>\n

Notas<\/h2>\n

1 Douglas Wilson, "El hijo del pastor" en Credenda\/Agenda<\/em>, vol. 2, n\u00fam. 3. <\/p>\n

2 Alexander Strauch, Ancianos B\u00edblicos: Un Llamado Urgente para Restaurar el Liderazgo de la Iglesia B\u00edblica<\/em>, revisado & expandido (Littleton, Col.: Lewis & Roth Publishers, 1995), 229. <\/p>\n

3 Juan Calvino, Comentarios sobre las Ep\u00edstolas a Timoteo, Tito y Filem\u00f3n<\/em>, traducido de Lat\u00edn (Grand Rapids: Eerdmans, 1948), 83 no. 1. <\/p>\n

4 Ib\u00edd., 293. <\/p>\n

5 John Stott, Guarda la verdad: el mensaje de 1 Timoteo y Tito<\/em>, La Biblia habla hoy ( Downer’s Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1996), 98. <\/p>\n

6 William D. Mounce, Pastoral Epistles<\/em>, WCB (Dallas: Word, 2000), 180. <\/p>\n

7 Como escribe Andreas K\u00f6stenberger, \u00abEn el contexto m\u00e1s amplio de la ense\u00f1anza de las Ep\u00edstolas Pastorales, ser\u00eda inusual si el autor tuviera dos normas separadas, una m\u00e1s indulgente en 1 Timoteo 3: 4 (obediente) y una m\u00e1s estricta en Tito 1:6 (creyente). Esto crea una presunci\u00f3n de leer pistos<\/em> en Tito 1:6 como transmitiendo el sentido 'fiel' o 'obediente' de acuerdo con el requisito declarado en 1 Timoteo 3:4.\u201d V\u00e9ase \u00abHijos de ancianos: \u00bfCu\u00e1les son los requisitos?\u00bb, junto con sus tratamientos en 1 y 2 Timoteo, Tito<\/em>, en el Comentario b\u00edblico del expositor<\/em>, vol. . 12 (ed. rev.; Zondervan, 2007), p\u00e1gs. 606-7, y cap. 12 en Dios, matrimonio y familia<\/em> (Crossway, 2004). <\/p>\n

8 Stott, Guardar la verdad<\/em>, 176. <\/p>\n

9 Douglas Wilson, "El hijo del pastor, otra vez" en Credenda\/Agenda<\/em>, vol. 2, n\u00fam. 5. <\/p>\n

10 Ver George W. Knight III, Commentary on the Pastoral Epistles<\/em>, NIGTC (Grand Rapids: Eerdmans, 1992), 161, para su argumento de que Pablo se refiere a tekna<\/em> (\u00abni\u00f1os\u00bb) que est\u00e1n bajo autoridad y a\u00fan no son mayores de edad. <\/p>\n

11 Ib\u00edd., 290. <\/p>\n

12 Deseo agradecer a Ray Van Neste, Tom Schreiner y Andreas K\u00f6stenberger por ofrecer comentarios \u00fatiles sobre un borrador anterior de este documento. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1 Timoteo 3:4-5 Debe gobernar bien su propia casa, guardando toda dignidad. sus hijos sujetos, porque si alguno no sabe gobernar su propia casa, \u00bfc\u00f3mo cuidar\u00e1 de la iglesia de Dios? Tito 1:6 . . . irreprochable, el marido de una sola mujer, y sus hijos son creyentes y no est\u00e1n expuestos a la acusaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abIncredulidad en los hijos de un anciano\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11244","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11244"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11244\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}