{"id":11253,"date":"2022-07-26T12:12:13","date_gmt":"2022-07-26T17:12:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-uso-de-esperanza-en-hebreos\/"},"modified":"2022-07-26T12:12:13","modified_gmt":"2022-07-26T17:12:13","slug":"el-uso-de-esperanza-en-hebreos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-uso-de-esperanza-en-hebreos\/","title":{"rendered":"El Uso de \u00abEsperanza\u00bb en Hebreos"},"content":{"rendered":"<div class='resource__body'>\n<h2 id=\"1-usage-of-quot-hope-quot\" data-linkify=\"true\">1. Uso de &quot;Esperanza&quot;<\/h2>\n<p> La palabra &quot;esperanza&quot; (<em>elpis<\/em>) aparece en Hebreos en cinco lugares: <\/p>\n<ul>\n<li> 3:6 Cristo fue fiel como un hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos la confianza (<em>parresiano<\/em>) y alarde de <em>esperanza<\/em> (<em>kauchema tes<\/em> <em>elpidos<\/em>). <\/li>\n<li> 6:11-12 Deseamos que cada uno de ustedes muestre el mismo anhelo hasta la plena seguridad (<em>plerophorian<\/em>) de <em>esperanza<\/em> (<em>tes <\/em> <em>elpidos<\/em>) hasta el fin, para que no se\u00e1is perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas. <\/li>\n<li> 6:18-20 &hellip;para que en dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos gran est\u00edmulo, habiendo acudido (a \u00e9l) en busca de refugio, para apoderarnos del <em>esperanza<\/em> puesta delante de nosotros, la cual tenemos como ancla del alma, segura y firme, y que penetra hasta lo m\u00e1s rec\u00f3ndito detr\u00e1s del velo (del tabern\u00e1culo celestial donde est\u00e1 Dios), por donde entr\u00f3 un precursor en nuestra nombre, habi\u00e9ndose hecho Jes\u00fas sumo sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec. <\/li>\n<li>7:18-19 Porque por un lado, hay una anulaci\u00f3n de un mandamiento anterior debido a su debilidad e inutilidad (pues la ley no perfeccion\u00f3 nada), pero por otro lado hay una introducci\u00f3n de una mejor <em>esperanza<\/em>, por la cual nos acercamos a Dios. <\/li>\n<li> 10:23 Mantengamos firme la confesi\u00f3n de la <em>esperanza<\/em> sin vacilar, porque fiel es el que prometi\u00f3. <\/li>\n<\/ul>\n<h2 id=\"2-observaciones\" data-linkify=\"true\">2. Comentarios<\/h2>\n<p> <strong>2.1<\/strong> El uso m\u00e1s claro de estos cinco es el de 6:18, \u00abaprovechad la esperanza puesta delante de nosotros\u00bb. Est\u00e1 claro que no se trata de una experiencia subjetiva, sino de una realidad futura objetiva, es decir, de un ancla que se puede asir. Este apoderarse es la experiencia subjetiva de &quot;esperar&quot; pero la palabra &ldquo;esperanza&rdquo; no se refiere a eso aqu\u00ed. N\u00f3tese que se enfatiza la seguridad y firmeza de esta esperanza. Cuando una cosa es segura, todav\u00eda puede ser una esperanza si es futura y deseable. <\/p>\n<p> Creo que esto muestra que, al menos aqu\u00ed, la palabra &ldquo;esperanza&rdquo; difiere en significado de la forma en que lo usamos. Si decimos, &quot;Tu esperanza es ganar el juego; ahora aprovecha esa esperanza,&quot; implicamos <em>in<\/em>certeza. Ganar es <em>solo<\/em> una esperanza, no una cosa segura. Pero Hebreos dice que nuestra esperanza es un ancla \u00absegura y firme\u00bb. Por lo tanto, la palabra &ldquo;esperanza&rdquo; en 6:18 se refiere a una realidad futura objetiva que es deseable y segura para todos los que la aprovechan. <\/p>\n<p> <strong>2.2<\/strong> La palabra &ldquo;esperanza&rdquo; en 7:19 (&ldquo;introduciendo una mejor <em>esperanza<\/em> mediante la cual nos acercamos a Dios&quot;) se usa con un significado diferente. Aqu\u00ed es el medio y la garant\u00eda del futuro objeto deseable (estar cerca de Dios). Los siguientes vers\u00edculos confirman esto: los ex sacerdotes son contrastados con Jes\u00fas en 7:20-22 as\u00ed como 7:18-19 contrastan la ley y la nueva esperanza. Jes\u00fas en el v. 22 es \u00abgarant\u00eda de un mejor pacto\u00bb. No estoy seguro si el escritor piensa en Jes\u00fas como la &quot;mejor esperanza&quot; (v. 19) a trav\u00e9s del cual nos acercamos a Dios o si \u00e9l piensa en el &quot;mejor pacto&quot; como la &quot;mejor esperanza&quot; a trav\u00e9s del cual nos acercamos a Dios. En cualquier caso, la esperanza es vista como el medio y probablemente la garant\u00eda de alcanzar la meta futura deseada. <\/p>\n<p> Usamos &quot;esperanza&quot; similar. Decimos de los Juegos Ol\u00edmpicos: \u00abEl equipo de atletismo es nuestra \u00fanica esperanza\u00bb. Queremos decir que solo el equipo de atletismo puede llevarnos al punto de la victoria sobre la URSS y Alemania Oriental. Pero hay una diferencia. Hebreos argumenta que, puesto que Cristo vino y muri\u00f3 por nosotros, tenemos una \u00abmejor esperanza\u00bb. Creo que es mejor en el sentido de que es claramente una garant\u00eda (<em>egguos<\/em> v. 22). El equipo de atletismo es nuestra \u00fanica <em>oportunidad<\/em> de tener la victoria. Cristo (o el nuevo pacto en su sangre) es nuestra \u00fanica <em>esperanza<\/em> (es decir, garant\u00eda) de victoria. De nuevo, como en 6:18, la esperanza no es una experiencia subjetiva de confianza o deseo, sino el medio objetivo y la garant\u00eda de alcanzar la meta futura deseable. <\/p>\n<p> <strong>2.3<\/strong> El mandato, &quot;Retener la profesi\u00f3n de esperanza&quot; probablemente encaja con este significado objetivo de la esperanza. La esperanza aqu\u00ed probablemente se refiere a lo que reconocemos como cierto sobre el futuro de aquellos que comparten en Cristo. Como en 6:18, es la realidad objetiva y deseable que se nos presenta. Nuestra confesi\u00f3n (3:1; 4:14) es nuestro sincero acuerdo de que este futuro es de hecho cierto para nosotros. Aferrarnos a nuestra confesi\u00f3n significa mantener este acuerdo confiado y no dejar que nuestro reconocimiento<br \/> seguro de la gloria venidera se debilite por negligencia. <\/p>\n<p> Pero tenga en cuenta que lo que estamos confesando en la confesi\u00f3n de esperanza no es que nuestro futuro sea agradable sino que no tenemos certeza de ello. La confesi\u00f3n de la esperanza es el reconocimiento confiado de que nuestra esperanza (es decir, lo esperado) es segura. Porque estar\u00eda en contradicci\u00f3n con la ense\u00f1anza del libro en otra parte si este fuera un llamado a confesar inquebrantablemente una esperanza vacilante. <\/p>\n<p> <strong>2.4<\/strong> En vista de estos tres usos de la esperanza, quiz\u00e1s los dos usos restantes tambi\u00e9n deber\u00edan interpretarse de manera objetiva. Esto significar\u00eda que en el mandato, \u00abRetened la confianza y gloriaos en la esperanza\u00bb (3:6), la esperanza se refiere a la realidad futura objetiva que deseamos. &quot;Alarde de esperanza&quot; significar\u00eda: \u00abjactarse de la seguridad y gloria de nuestra salvaci\u00f3n venidera\u00bb. La esperanza es la realidad futura, objetiva, deseada. <\/p>\n<p> <strong>2.5<\/strong> Del mismo modo, &quot;Buscar la plena seguridad de la esperanza&quot; (6:11), podr\u00eda encajar en este patr\u00f3n objetivo: &quot;seguridad&quot; ser\u00eda la experiencia subjetiva de confianza y la palabra &quot;esperanza&quot; significar\u00eda aquello en lo que debemos tener confianza, como en 6:18, \u00abla esperanza puesta delante de nosotros\u00bb. <\/p>\n<p> Pero es m\u00e1s probable que &quot;esperanza&quot; en estos dos \u00faltimos usos (6:11; 3:6) se refiere a la experiencia subjetiva de esperar. Si es as\u00ed, creo que 3:6 especialmente (\u00abalardear de esperanza\u00bb) sugerir\u00eda que para el escritor \u00abesperanza\u00bb <em>no es un deseo incierto<\/em>, porque \u00bfpor qu\u00e9 uno se jactar\u00eda o se regocijar\u00eda en eso? La comprensi\u00f3n de &quot;esperar&quot; como un <em>deseo confiado de una segura salvaci\u00f3n futura<\/em> estar\u00eda m\u00e1s en sinton\u00eda con los usos objetivos de esperanza en Hebreos que se refieren a una realidad segura y cierta. <\/p>\n<p> Que el autor precede a &quot;esperanza&quot; con &quot;plena seguridad de&quot; en 6:11 no prueba que la esperanza no implique seguridad. De hecho, hay buenas razones para interpretar \u00abplena seguridad\u00bb en 6:11 como un aspecto necesario de la esperanza. Primero, la palabra <em>pl?rophoria<\/em> significa seg\u00fan Bauer &quot;plena seguridad, certeza&quot; (o simplemente \u00abplenitud\u00bb, en cuyo caso la esperanza ser\u00eda claramente lo mismo que la confianza). Ahora bien, si sustituimos &quot;certeza&quot; para &quot;plena seguridad&quot; obtenemos la frase \u00abcerteza de esperanza\u00bb. Esto significar\u00eda claramente que la esperanza debe implicar certeza. Por tanto, &quot;plena certidumbre de esperanza&quot; probablemente tambi\u00e9n significa \u00abesperanza caracterizada por plena seguridad\u00bb. La segunda raz\u00f3n para interpretar la esperanza como una seguridad total es el paralelo entre 6:11 y 10:22. Estos son los \u00fanicos dos lugares donde aparece <em> pl?rophoria<\/em> en Hebreos. En 10:22 se nos llama a tener \u00abplena certidumbre de esperanza\u00bb. Es cierto por 11:1 que la fe implica seguridad. As\u00ed que podr\u00edamos pensar que es redundante que el escritor pueda hablar de \u00abplena seguridad de fe\u00bb. Pero esto no es extra\u00f1o en absoluto. El &quot;genitivo de aposici\u00f3n&quot; es una construcci\u00f3n com\u00fan en griego e ingl\u00e9s (para otro ejemplo ver Juan 2:21 &quot;templo de su cuerpo&quot;). &quot;Total seguridad&quot; y &quot;fe&quot; simplemente se toman como apositivos en 10:22. Si esto es as\u00ed, entonces no hay raz\u00f3n para interpretar de manera diferente la frase casi id\u00e9ntica en 6:11. &quot;Total seguridad&quot; y &quot;esperanza&quot; son simplemente apositivos. <\/p>\n<p> <strong>2.6<\/strong> Un texto final es pertinente. El <em>verbo<\/em> &quot;esperanza&quot; aparece una vez, en 11:1, \u00abLa fe es la certeza de <em>lo que se espera<\/em>, la certeza de lo que no se ve\u00bb. <\/p>\n<p> Aqu\u00ed se ha sugerido que este vers\u00edculo nos obliga a distinguir entre la fe, por un lado, que es la <em>seguridad<\/em> de las cosas que se esperan, y la esperanza, por el otro, que es el deseo por un futuro feliz pero no necesariamente asegurado. El argumento es que si esperar implica seguridad, \u00bfpor qu\u00e9 el escritor se molestar\u00eda en hablar de la seguridad de las cosas que se esperan? \u00bfNo es eso redundante? <\/p>\n<p> Mi respuesta es que no es redundante. Si hemos estado en el camino correcto hasta ahora, esperar implica confianza y seguridad. Ahora el autor quiere definir la <em>fe<\/em>. Lo hace simplemente diciendo: un aspecto necesario de la fe es esta misma seguridad que tenemos en nuestra esperanza. La certeza de lo que se espera <em>es<\/em> la experiencia de la esperanza. Y por lo tanto una dimensi\u00f3n de la fe es la esperanza. La fe es m\u00e1s que esperanza porque la fe involucra tambi\u00e9n creer en testigos fieles acerca de eventos pasados (como la creaci\u00f3n divina del mundo, 11:3). Esperar es el ejercicio de la fe con referencia a nuestro futuro. <\/p>\n<p> <strong>2.7<\/strong> En cualquier caso, 3:6 aclara y 3:14 confirma esa confianza de que nuestro futuro est\u00e1 gloriosamente seguro (cf. 2:10,17; 1:14) es la condici\u00f3n de estar en la casa de Cristo. \u00a1No seremos salvos a menos que mantengamos la seguridad de que seremos salvos! <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1. 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