{"id":11283,"date":"2022-07-26T12:13:11","date_gmt":"2022-07-26T17:13:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-puede-jesus-ser-dios-y-hombre\/"},"modified":"2022-07-26T12:13:11","modified_gmt":"2022-07-26T17:13:11","slug":"como-puede-jesus-ser-dios-y-hombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-puede-jesus-ser-dios-y-hombre\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo puede Jes\u00fas ser Dios y hombre?"},"content":{"rendered":"
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Igualmente sorprendente para la doctrina de la Trinidad es la doctrina de la Encarnaci\u00f3n: que Jesucristo es Dios y hombre, pero una sola persona, para siempre. Como ha dicho JI Packer: \u201cAqu\u00ed hay dos misterios por el precio de uno: la pluralidad de personas dentro de la unidad de Dios, y la uni\u00f3n de la Deidad y la humanidad en la persona de Jes\u00fas. . . . Nada en la ficci\u00f3n es tan fant\u00e1stico como esta verdad de la Encarnaci\u00f3n.\u201d1<\/p>\n

La iglesia primitiva consideraba que la Encarnaci\u00f3n era una de las verdades m\u00e1s importantes de nuestra fe. Debido a esto, formularon lo que se ha dado en llamar el Credo de Calcedonia, una declaraci\u00f3n que establece lo que debemos creer y lo que no debemos creer acerca de la Encarnaci\u00f3n. Este credo fue el fruto de un gran concilio que tuvo lugar del 8 de octubre al 1 de noviembre de 451 en la ciudad de Calcedonia y \u201cha sido tomado como la definici\u00f3n est\u00e1ndar y ortodoxa de la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre la persona de Cristo desde ese d\u00eda por \u201d todas las ramas principales del cristianismo.2 Hay cinco verdades principales con las que el credo de Calcedonia resumi\u00f3 la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre la Encarnaci\u00f3n:<\/p>\n

1. Jes\u00fas tiene dos naturalezas: \u00c9l es Dios y hombre.
2 Cada naturaleza es plena y completa: \u00c9l es totalmente Dios y totalmente hombre.
3. Cada naturaleza permanece distinta.
4. Cristo es una sola Persona.
5. Cosas que son verdaderas de una sola naturaleza son, sin embargo, verdaderas de la Persona de Cristo. <\/p>\n

Una comprensi\u00f3n adecuada de estas verdades aclara mucha confusi\u00f3n y muchas dificultades que podamos tener en nuestra mente. \u00bfC\u00f3mo puede Jes\u00fas ser tanto Dios como hombre? \u00bfPor qu\u00e9 esto no lo convierte en dos personas? \u00bfC\u00f3mo se relaciona su Encarnaci\u00f3n con la Trinidad? \u00bfC\u00f3mo pudo Jes\u00fas haber tenido hambre (Mateo 4:2) y muerto (Marcos 15:37) cuando estuvo en la tierra y a\u00fan as\u00ed ser Dios? \u00bfRenunci\u00f3 Jes\u00fas a alguno de sus atributos divinos en la Encarnaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 es incorrecto decir que Jes\u00fas es una \u201cparte\u201d de Dios? \u00bfEs Jes\u00fas todav\u00eda humano ahora, y todav\u00eda tiene su cuerpo humano?<\/p>\n

Jes\u00fas tiene dos naturalezas: Dios y hombre<\/strong><\/h2>\n

La primera verdad que necesitamos entender es que Jes\u00fas es una Persona que tiene dos naturalezas: una naturaleza divina y una naturaleza humana. En otras palabras, Jes\u00fas es tanto Dios como hombre. Analizaremos cada naturaleza en consecuencia.<\/p>\n

Jes\u00fas es Dios<\/h3>\n

La Biblia ense\u00f1a que Jes\u00fas no es simplemente alguien que se parece mucho a Dios, o alguien que tiene un caminar muy cercano con Dios. M\u00e1s bien, Jes\u00fas es el mismo Dios Alt\u00edsimo. Tito 2:13 dice que como cristianos estamos \u201caguardando la esperanza bienaventurada y la manifestaci\u00f3n de la gloria de nuestro gran Dios<\/em> y Salvador, Cristo Jes\u00fas\u201d. Al ver a Cristo resucitado, Tom\u00e1s exclam\u00f3: \u201c\u00a1Se\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo<\/em>!\u201d. (Juan 20:28). Asimismo, el libro de Hebreos nos da el testimonio directo de Dios Padre sobre Cristo: \u201cPero del Hijo dice: ‘Tu trono, Oh Dios<\/em>, es por los siglos de los siglos\u201d y el evangelio de Juan llama a Jes\u00fas \u201cel Dios unig\u00e9nito<\/em>\u201d (Juan 1:18).<\/p>\n

Otra forma en que la Biblia ense\u00f1a que Jes\u00fas es Dios es mostrando que tiene todos los atributos de Dios. \u00c9l lo sabe todo (Mateo 16:21; Lucas 11:17; Juan 4:29), est\u00e1 en todas partes (Mateo 18:20; 28:20; Hechos 18:10), tiene todo poder (Mateo 8:26\u201327; 28 :18; Juan 11:38\u201344; Lucas 7:14\u201315; Apocalipsis 1:8), no depende de nada fuera de s\u00ed mismo para vivir (Juan 1:4; 14:6; 8:58), gobierna sobre todo ( Mateo 28:18; Apocalipsis 1:5; 19:16;), nunca comenz\u00f3 a existir y nunca dejar\u00e1 de existir (Juan 1:1; 8:58), y es nuestro Creador (Colosenses 1:16). palabras, todo lo que Dios es, Jes\u00fas es. Porque Jes\u00fas es Dios.<\/p>\n

Espec\u00edficamente, Jes\u00fas Es Dios el Hijo<\/h3>\n

Para tener m\u00e1s co comprensi\u00f3n completa de la encarnaci\u00f3n de Cristo, es necesario tener alg\u00fan tipo de comprensi\u00f3n de la Trinidad. La doctrina de la Trinidad establece que Dios es un solo ser, y este \u00fanico Dios existe como tres Personas distintas. Esta verdad significa, ante todo, que debemos distinguir cada Persona de la Trinidad de las otras dos. El Padre no es el Hijo ni el Esp\u00edritu Santo, el Hijo no es el Esp\u00edritu Santo ni el Padre, y el Esp\u00edritu Santo no es el Padre ni el Hijo. Cada uno de ellos es un centro distinto de conciencia, una forma distinta de existencia personal. Sin embargo, todos comparten exactamente la misma naturaleza\/esencia divina. As\u00ed, las tres personas<\/em> son un ser<\/em>. El ser\/esencia divino no es algo que se divide entre las Personas recibiendo cada Persona un tercio. M\u00e1s bien, el ser divino est\u00e1 total e igualmente pose\u00eddo por las tres Personas, de modo que las tres Personas son cada una total e igualmente Dios. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se relaciona el hecho de que Dios es tres Personas en un solo Ser con la encarnaci\u00f3n? Para responder, consideremos otra pregunta: \u00bfQu\u00e9 Persona se encarn\u00f3 en Jesucristo? \u00bfLos tres? O solo uno? \u00bfCu\u00e1l? La respuesta b\u00edblica es que solo Dios el Hijo se encarn\u00f3<\/em>. El Padre no se encarn\u00f3 en Jes\u00fas y tampoco el Esp\u00edritu Santo. As\u00ed, Jes\u00fas es Dios, pero no es el Padre ni el Esp\u00edritu Santo<\/em>. Jes\u00fas es Dios el Hijo.<\/p>\n

La verdad de que solo Dios el Hijo se encarn\u00f3 se ense\u00f1a, por ejemplo, en Juan 1:14, que dice: \u201cY el Verbo se hizo carne<\/em> y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad.\u201d En contexto, la Palabra es Dios el Hijo (cf. 1:1, 18 y 3:16). As\u00ed, no fue el Padre ni el Esp\u00edritu Santo quien se hizo hombre, sino Dios Hijo. <\/p>\n

Asimismo, en el bautismo de Jes\u00fas vemos al Padre afirmando: \u201cT\u00fa eres mi Hijo amado, en Ti tengo complacencia\u201d (Lucas 3:22). No dijo: \u201cT\u00fa eres yo, y estoy complacido conmigo mismo\u201d. M\u00e1s bien, el Padre afirm\u00f3 que Jes\u00fas es el Hijo, su<\/em> Hijo, y que Jes\u00fas le agrada mucho. En este mismo vers\u00edculo tambi\u00e9n vemos que el Esp\u00edritu Santo es distinto del Padre y del Hijo, porque el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 presente en \u201cforma corporal como una paloma\u201d.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es importante saber que \u00bfJes\u00fas es espec\u00edficamente Dios el Hijo? Por un lado, si no entendemos esta verdad, estaremos equivocados acerca de la identidad misma de nuestro Salvador. Adem\u00e1s, afecta en gran medida la forma en que nos relacionamos con nuestro Dios trino. Si pensamos que Jes\u00fas es el Padre o el Esp\u00edritu Santo, estaremos muy descarriados y confusos en nuestras oraciones. Por \u00faltimo, se considera herej\u00eda creer que el Padre se encarn\u00f3 en Jes\u00fas.<\/p>\n

Jesus Is Man<\/h3>\n

Es Deber\u00eda ser obvio que si Jes\u00fas es Dios, entonces siempre ha sido Dios. Nunca hubo un momento en que se convirti\u00f3 en Dios, porque Dios es eterno. Pero Jes\u00fas no siempre ha sido hombre<\/em>. El milagro fant\u00e1stico es que este Dios eterno se hizo hombre<\/em> a trav\u00e9s de la encarnaci\u00f3n hace aproximadamente 2.000 a\u00f1os. Eso fue la Encarnaci\u00f3n: Dios Hijo haci\u00e9ndose hombre. Y ese es el gran evento que celebramos en Navidad.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 queremos decir exactamente cuando decimos que Dios Hijo se hizo hombre? Ciertamente no queremos decir que se hizo hombre en el sentido de que dej\u00f3 de ser Dios y comenz\u00f3 a ser hombre. Jes\u00fas no renunci\u00f3 a nada<\/em> de su divinidad en la encarnaci\u00f3n, como es evidente en los vers\u00edculos que vimos anteriormente. M\u00e1s bien, como dijo uno de los primeros te\u00f3logos, \u201cpermaneciendo en lo que era, se convirti\u00f3 en lo que no era\u201d. Cristo \u201cno era ahora Dios menos<\/em> algunos elementos de su deidad, sino Dios m\u00e1s<\/em> todo lo que hab\u00eda hecho suyo al tomar la humanidad para s\u00ed mismo\u201d. 3 Por lo tanto, Jes\u00fas no renunciar a cualquiera de sus atributos divinos en la encarnaci\u00f3n. Permaneci\u00f3 en plena posesi\u00f3n de todos ellos. Porque si alguna vez renunciara a alguno de sus atributos divinos, dejar\u00eda de ser Dios.<\/p>\n

La verdad de la humanidad de Jes\u00fas es tan importante como la verdad de su deidad. El ap\u00f3stol Juan ense\u00f1a c\u00f3mo negar que Jes\u00fas es hombre es del esp\u00edritu del anticristo (1 Juan 4:2; 2 Juan 7). La humanidad de Jes\u00fas se muestra en el hecho de que naci\u00f3 como un beb\u00e9 de una madre humana (Lucas 2:7; G\u00e1latas 4:4), que se cans\u00f3 (Juan 4:6), sediento (Juan 19:28), y hambriento (Mateo 4:2), y que experiment\u00f3 toda la gama de emociones humanas como maravilla (Mateo 8:10) y tristeza (Juan 11:35). Vivi\u00f3 en la tierra al igual que nosotros.<\/p>\n

Jes\u00fas es un hombre sin pecado<\/h3>\n

Es tambi\u00e9n es esencial saber que Cristo no tiene una naturaleza pecaminosa, y nunca cometi\u00f3 pecado, aunque fue tentado en todo (Hebreos 4:15). Por lo tanto, Jes\u00fas es total y perfectamente hombre y tambi\u00e9n ha experimentado toda la gama de la experiencia humana. Tenemos un Salvador que verdaderamente puede identificarse con nosotros porque es hombre y que tambi\u00e9n puede ayudarnos verdaderamente en la tentaci\u00f3n porque nunca ha pecado. Esa es una verdad asombrosa para apreciar y distingue al cristianismo de todas las dem\u00e1s religiones.<\/p>\n

Cada naturaleza es plena y completa <\/strong><\/h2>\n

Habiendo visto la base b\u00edblica de que Jes\u00fas es a la vez Dios y hombre, la segunda verdad que debemos reconocer es que cada una de las naturalezas de Cristo es plena y completa. En otras palabras, Jes\u00fas es completamente Dios y completamente hombre. Otra forma \u00fatil de decirlo es que Jes\u00fas es 100 % Dios y 100 % hombre.<\/p>\n

Jes\u00fas es completamente Dios<\/h3>\n

Vimos antes que cada Persona de la Trinidad es totalmente Dios. Las tres Personas de la Trinidad no son cada una un tercio de Dios, sino que son todas de Dios. As\u00ed, Jes\u00fas es plenamente Dios ya que es Dios Hijo encarnado. Lo que significa que todo<\/em> que es esencial para ser Dios es verdad de Jes\u00fas. Jes\u00fas no es parte de Dios o un tercio de Dios. M\u00e1s bien, \u00e9l es completamente Dios. \u201cPorque en \u00e9l toda la plenitud<\/em> de la Deidad habita corporalmente\u201d (Colosenses 2:9).<\/p>\n

Jes\u00fas es totalmente hombre<\/h3>\n

Tambi\u00e9n es importante reconocer que cuando decimos que Jes\u00fas es hombre, no queremos decir simplemente que es parcialmente hombre. Queremos decir que es plenamente<\/em> humano: todo lo que pertenece a la esencia de la verdadera humanidad es verdad de \u00e9l. \u00c9l es tan verdaderamente humano como el resto de nosotros.<\/p>\n

El hecho de que Jes\u00fas es verdadera y completamente humano es claro por el hecho de que tiene un cuerpo humano (Lucas 24:39), una mente humana (Lucas 2:52), y un alma humana (Mateo 26:38). Jes\u00fas no solo parece un hombre. \u00c9l no solo tiene algunos aspectos de lo que es esencial para la verdadera humanidad, pero no otros. M\u00e1s bien, posee una humanidad plena.<\/p>\n

Es \u00fatil estar consciente de los puntos de vista falsos acerca de Cristo. Porque si tenemos una idea de lo que no debemos creer, nos dar\u00e1 una imagen m\u00e1s completa de lo que debemos creer. Uno de los puntos de vista falsos que fue rechazado en el Concilio de Calcedonia ense\u00f1aba que \u201cla \u00fanica persona de Cristo ten\u00eda un cuerpo humano pero no una mente o esp\u00edritu humano, y que la mente y el esp\u00edritu de Cristo eran de la naturaleza divina del Hijo de Dios.\u201d4 Dado que este punto de vista no cre\u00eda que Jes\u00fas tuviera una mente y un esp\u00edritu humanos, en efecto negaba que Cristo es plena y verdaderamente hombre. M\u00e1s bien, present\u00f3 a Cristo como una especie de medio hombre que tiene un cuerpo humano, pero cuya mente y alma humanas fueron reemplazadas por la naturaleza divina.<\/p>\n

Pero como vimos anteriormente, Jes\u00fas es completamente humano. como el resto de nosotros, porque as\u00ed como \u00e9l tiene todos los elementos esenciales de la Deidad, tiene todos los elementos esenciales de la naturaleza humana: un cuerpo humano, un alma humana, una mente humana, una voluntad humana y emociones humanas. Su mente humana no fue reemplazada por su mente divina. M\u00e1s bien, tiene una mente tanto humana como divina. Por estas razones, puede ser enga\u00f1oso usar frases como \u00abJes\u00fas es Dios en un cuerpo\u00bb o \u00abJes\u00fas es Dios con la piel puesta\u00bb.<\/p>\n

Jes\u00fas ser\u00e1 completamente Dios y completamente hombre<\/em> Para siempre<\/h3>\n

Para la mayor\u00eda de las personas es obvio que Jes\u00fas ser\u00e1 Dios para siempre. Pero por alguna raz\u00f3n a muchos se nos escapa que Jes\u00fas tambi\u00e9n ser\u00e1 hombre<\/em> para siempre. Todav\u00eda es un hombre ahora mismo mientras lees esto<\/em> y lo ser\u00e1 para siempre. La Biblia es clara en que Jes\u00fas resucit\u00f3 f\u00edsicamente de entre los muertos en el mismo cuerpo que hab\u00eda muerto (Lucas 24:39) y luego ascendi\u00f3 al cielo como hombre en su cuerpo f\u00edsico (Hechos 1:9; Lucas 24:50\u201351). No tendr\u00eda sentido que hubiera hecho esto si simplemente iba a deshacerse de su cuerpo y dejar de ser hombre cuando llegara al cielo.<\/p>\n

Que Cristo sigui\u00f3 siendo hombre con un cuerpo f\u00edsico despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n se confirma por el hecho de que cuando regrese, ser\u00e1 como un hombre en su cuerpo. Regresar\u00e1 f\u00edsicamente. Filipenses 3:21 dice que en su segunda venida, Cristo \u201ctransformar\u00e1 el cuerpo de nuestra humilde condici\u00f3n en conformidad con el cuerpo de su gloria<\/em>\u201d. Este vers\u00edculo es claro que Jes\u00fas todav\u00eda tiene su cuerpo. Es un cuerpo glorificado, que Pablo llama, \u201cel cuerpo de su gloria\u201d. Y cuando Cristo regrese, todav\u00eda lo tendr\u00e1 porque este vers\u00edculo dice que transformar\u00e1 nuestros cuerpos para que sean como el suyo. Tanto Jes\u00fas como todos los cristianos continuar\u00e1n entonces viviendo juntos en sus cuerpos para siempre, porque el cuerpo resucitado no puede morir (1 Corintios 15:42) ya que es eterno (2 Corintios 5:1).<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas se hizo hombre, y \u00bfpor qu\u00e9 ser\u00e1 hombre para siempre? El libro de Hebreos dice que fue para que Cristo pudiera ser un Salvador adecuado que tiene todo lo que necesitamos. \u201cDeb\u00eda ser en todo semejante a sus hermanos, para llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel<\/em> en lo que a Dios se refiere, para hacer propiciaci\u00f3n<\/em> por los pecados de el pueblo\u201d (2:17).<\/p>\n

Primero, observe que Jes\u00fas se hizo hombre para poder morir por nuestros pecados. Ten\u00eda que ser humano para pagar la pena por los humanos. Segundo, este vers\u00edculo dice que debido a que Jes\u00fas es humano como nosotros, puede ser un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel. Su humanidad le permite simpatizar m\u00e1s plenamente con nosotros e identificarse con nosotros. No puedo evitar creer que es muy destructivo para nuestra comodidad y fe no saber que Jes\u00fas todav\u00eda es hombre y est\u00e1 en su cuerpo. Porque si todav\u00eda no es hombre en el cielo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos tener consuelo sabiendo que puede simpatizar plenamente con nosotros? \u00c9l puede compadecerse y ser un sumo sacerdote fiel y saber por lo que estamos pasando no solo porque estuvo una vez en la tierra como hombre, sino porque contin\u00faa para siempre como ese mismo hombre.<\/p>\n

Cada Naturaleza Permanece Distinto<\/strong><\/h2>\n

Las verdades de las dos naturalezas de Cristo \u2014su plena humanidad y su plena Divinidad\u2014 son bastante bien entendidas y conocidas por los cristianos. Pero para una correcta comprensi\u00f3n de la encarnaci\u00f3n debemos ir m\u00e1s all\u00e1. Debemos entender que las dos naturalezas de Cristo permanecen distintas y retienen sus propias propiedades. \u00bfQu\u00e9 significa esta verdad? Dos cosas: (1) no alteran las propiedades esenciales de cada uno y (2) tampoco se mezclan en un tercer tipo misterioso de naturaleza.<\/p>\n

Primero, ser\u00eda un error pensar que las dos naturalezas de Cristo se mezclan para formar un tercer tipo de naturaleza. Esta es una de las herej\u00edas que la iglesia primitiva tuvo que combatir. Esta herej\u00eda ense\u00f1aba que<\/p>\n

la naturaleza humana de Cristo fue asumida y absorbida en la naturaleza divina, de modo que ambas naturalezas cambiaron un poco y result\u00f3 un tercer tipo de naturaleza<\/em>. Se puede ver una analog\u00eda con [esto] si ponemos una gota de tinta en un vaso de agua: la mezcla resultante no es ni tinta pura ni agua pura, sino una especie de tercera sustancia, una mezcla de las dos en la que tanto la tinta y se cambia el agua. De manera similar, [este punto de vista] ense\u00f1aba que Jes\u00fas era una mezcla de elementos divinos y humanos en los que ambos se modificaron un poco para formar una nueva naturaleza.5<\/p>\n

Este punto de vista no es b\u00edblico porque destruye tanto la deidad como la humanidad de Cristo. Porque si las dos naturalezas de Cristo se mezclaron, entonces \u00e9l ya no es verdadera y completamente Dios y verdadera y completamente hombre, sino un tipo de ser completamente diferente que result\u00f3 de una mezcla de las dos naturalezas.<\/p>\n

Segundo , incluso si reconocemos que las naturalezas no se mezclan en un tercer tipo de naturaleza, tambi\u00e9n ser\u00eda err\u00f3neo pensar que las dos naturalezas se cambiaron entre s\u00ed. Por ejemplo, ser\u00eda incorrecto concluir que la naturaleza humana de Jes\u00fas se volvi\u00f3 divina de alguna manera o que su naturaleza divina se volvi\u00f3 humana de alguna manera. M\u00e1s bien, cada naturaleza permanece distinta y, por lo tanto, conserva sus propias propiedades individuales y no cambia<\/em>.<\/p>\n

Como lo declar\u00f3 el Concilio de Calcedonia, \u201c. . . la distinci\u00f3n de naturalezas no se elimina de ninguna manera por la uni\u00f3n, sino que se preserva la propiedad de cada naturaleza. . . \u201d6 La naturaleza humana de Jes\u00fas es humana, y s\u00f3lo humana. Su naturaleza divina es divina, y solamente divina. Por ejemplo, la naturaleza humana de Jes\u00fas no se hizo omnisciente por su uni\u00f3n con Dios Hijo, y su naturaleza divina tampoco se hizo ignorante de nada. Si alguna de las naturalezas sufri\u00f3 un cambio en su naturaleza esencial, entonces Cristo ya no es verdadera y completamente humano, ni verdadera y completamente divino.<\/p>\n

Cristo es una sola persona<\/strong><\/h2>\n

Lo que hemos visto hasta ahora sobre la deidad y la humanidad de Cristo nos muestra que Cristo tiene dos naturalezas<\/em>, una naturaleza divina y una naturaleza humana, que cada naturaleza es plena y completa, que permanecen distintos y no se mezclan para formar un tercer tipo de naturaleza, y que Cristo ser\u00e1 tanto Dios como hombre para siempre.<\/p>\n

Pero si Cristo tiene dos naturalezas, \u00bfsignifica esto que tambi\u00e9n es dos personas? ? No, no lo hace. Cristo sigue siendo una sola persona. Hay un solo Cristo. La iglesia ha declarado hist\u00f3ricamente esta verdad de esta manera: Cristo tiene dos naturalezas<\/em> unidas en una persona<\/em> para siempre.<\/p>\n

En este punto encontramos otra visi\u00f3n her\u00e9tica tener cuidado de Este punto de vista, aunque reconoce que Jes\u00fas es totalmente Dios y totalmente hombre, niega que sea una sola Persona. De acuerdo con este punto de vista, hay dos personas separadas en Cristo as\u00ed como tambi\u00e9n dos naturalezas. En contraste con esto, la Biblia es muy clara en que, si bien Jes\u00fas tiene dos naturalezas, es una sola Persona. En otras palabras, lo que esto significa es que no hay dos Jesucristos. A pesar de que tiene una dualidad de naturalezas, no es dos Cristo, sino uno. Sin dejar de ser distintas, las dos naturalezas est\u00e1n unidas entre s\u00ed de tal manera que son una sola Persona. <\/p>\n

En pocas palabras, hay un cierto sentido en el que Cristo es dos<\/em>, y un sentido diferente en el que Cristo es uno<\/em>. \u00c9l es dos<\/em> en el sentido de que tiene dos naturalezas reales y plenas: una divina y otra humana. \u00c9l es uno<\/em> en el sentido de que, mientras permanecen distintas, estas dos naturalezas existen juntas de tal manera que constituyen \u201cuna cosa\u201d. En otras palabras, las dos naturalezas son ambas el mismo Jes\u00fas<\/em>, y por lo tanto son una Persona. Como dice el Credo de Calcedonia, Cristo debe \u201cser reconocido en dos naturalezas. . . concurrentes en una sola Persona y una sola Subsistencia, no separada ni dividida en dos personas, sino uno y el mismo Hijo, y unig\u00e9nito Dios, el Verbo, el Se\u00f1or Jesucristo. . . \u201d<\/p>\n

Evidencia de que Cristo es solo una persona<\/h3>\n

Vamos a ver tres piezas de la ense\u00f1anza b\u00edblica de que, si bien Cristo tiene dos naturalezas distintas e inalterables, sigue siendo una Persona. <\/p>\n

1. Ambas naturalezas est\u00e1n representadas en las Escrituras como constituyendo \u201cuna cosa\u201d; es decir, como unidos en una Persona.<\/strong><\/em> Leemos en Juan 1:14: \u201cY el Verbo se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros\u201d. Aqu\u00ed vemos las dos naturalezas: la Palabra (su deidad) y la carne (la humanidad). Sin embargo, tambi\u00e9n vemos que hay una Persona, porque leemos que la Palabra se hizo<\/em> carne. \u201cSe convirti\u00f3\u201d requiere que reconozcamos una unidad de las dos naturalezas de modo que sean una sola cosa, es decir, una Persona. Porque \u00bfen qu\u00e9 sentido podr\u00eda Juan escribir que la palabra se hizo<\/em> carne si las naturalezas no constituyen una sola Persona? Seguramente no puede significar \u201cconvertido en\u201d carne, porque eso va en contra de la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre la distinci\u00f3n de las naturalezas. Las Escrituras adicionales relacionadas con esta l\u00ednea de evidencia incluyen Romanos 8:3, G\u00e1latas 4:4, 1 Timoteo 3:16, Hebreos 2:11\u201314 y 1 Juan 4:2\u20133.

2. Jes\u00fas nunca habla de s\u00ed mismo como \u201cnosotros\u201d, sino siempre como \u201cyo\u201d.<\/strong>
<\/em>
3. Muchos pasajes se refieren a ambas naturalezas de Cristo, pero est\u00e1 claro que se refiere a una sola persona.<\/strong><\/em> Es imposible leer los siguientes pasajes, que afirman claramente las dos naturalezas de Cristo y concluyen que Cristo es dos. Personas: \u201cPorque lo que era imposible para la ley, por ser d\u00e9bil por la carne, Dios lo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, conden\u00f3 al pecado en la carne. . . \u201d (Romanos 8:3). \u201cPero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi\u00f3 a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley. . . \u201d (G\u00e1latas 4:4). \u201c. . . el cual, aunque exist\u00eda en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como algo a qu\u00e9 aferrarse [es decir, explotarlo para su propio beneficio], sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando la forma de siervo, hecho a semejanza de los hombres\u201d (Filipenses 2:6\u20137). <\/p>\n

Habiendo visto que Cristo es dos naturalezas en una sola persona, y habiendo visto tambi\u00e9n algo de lo que est\u00e1 involucrado en esta realidad, ahora examinaremos una de las principales implicaciones que deber\u00eda ayudarnos a completar el cuadro y Nuestro entendimiento. <\/p>\n

Implicaci\u00f3n: Las cosas que son verdaderas de una naturaleza pero no de la otra son, sin embargo, verdaderas de la Persona<\/em> de Cristo.<\/h3>\n

Como vimos anteriormente, el hecho de que Cristo es dos naturalezas significa que hay cosas que son verdaderas de su naturaleza humana que no son verdaderas de su naturaleza divina. Y hay cosas verdaderas de su naturaleza divina que no lo son de su naturaleza humana. Por ejemplo, su naturaleza humana ten\u00eda hambre, pero su naturaleza divina nunca podr\u00eda tener hambre. As\u00ed que cuando Cristo tuvo hambre en la tierra, fue su humanidad la que tuvo hambre, no su naturaleza divina.<\/p>\n

Pero la verdad que ahora estamos en condiciones de comprender es que en virtud de la uni\u00f3n de las naturalezas en una persona, las cosas que son verdaderas y hechas por una sola de las naturalezas de Cristo son, no obstante, verdaderas y hechas por la Persona<\/em> de Cristo. En otras palabras, las cosas que hace una sola naturaleza pueden considerarse hechas por Cristo mismo. Asimismo, las cosas que son verdaderas de una naturaleza pero no de la otra son verdaderas de la Persona de Cristo como un todo. Lo que esto significa, en t\u00e9rminos simples, es que si hay algo que solo una de las naturalezas de Cristo hizo, todav\u00eda puede decir: \u00abYo<\/em> lo hice\u00bb.<\/p>\n

Tenemos muchos instancias en las Escrituras que demuestran esta realidad. Por ejemplo, Jes\u00fas dice en Juan 8:58, \u201c. . . antes que Abraham fuese, yo soy\u201d. Ahora bien, la naturaleza humana de Cristo no exist\u00eda antes de Abraham. Es la naturaleza divina de Cristo la que existe eternamente antes de Abraham. Pero como Cristo es una Persona, podr\u00eda decir que antes que Abraham fuera, \u00e9l<\/em> es.<\/p>\n

Otro ejemplo es la muerte de Cristo. Dios no puede morir. Nunca debemos hablar de la muerte de Cristo como la muerte de Dios. Pero los humanos pueden morir, y la naturaleza humana de Jes\u00fas s\u00ed muri\u00f3. As\u00ed, aunque la naturaleza divina de Jes\u00fas no muri\u00f3, a\u00fan podemos decir que la Persona de Cristo experiment\u00f3 la muerte<\/em> debido a la uni\u00f3n de las dos naturalezas en la \u00fanica Persona de Cristo. Debido a esta verdad, dice Grudem, \u201cen virtud de la uni\u00f3n con la naturaleza humana de Jes\u00fas, su naturaleza divina de alguna manera prob\u00f3 algo de lo que era pasar por la muerte. La persona<\/em> de Cristo experiment\u00f3 la muerte.\u201d7<\/p>\n

\u00bfTe has preguntado alguna vez c\u00f3mo Jes\u00fas pudo decir que no sab\u00eda el d\u00eda ni la hora de su regreso (Mateo 24:36) aun aunque es omnisciente (Juan 21:17)? Si Jes\u00fas es Dios, \u00bfpor qu\u00e9 no supo el d\u00eda de su regreso? Este dilema se resuelve al comprender que Cristo es una Persona con dos naturalezas. La respuesta es que en cuanto a su naturaleza humana, Jes\u00fas no tiene todo el conocimiento. As\u00ed, en su naturaleza humana, realmente no sab\u00eda el d\u00eda ni la hora de su regreso. Pero en su naturaleza divina, \u00e9l tiene todo el conocimiento y, por lo tanto, en su naturaleza divina s\u00ed sab\u00eda cu\u00e1ndo regresar\u00eda.<\/p>\n

Aqu\u00ed viene la parte m\u00e1s fascinante: dado que las dos naturalezas est\u00e1n unidas en una sola Persona, el El hecho de que la naturaleza humana de Cristo no sab\u00eda cu\u00e1ndo regresar\u00eda significa que la Persona de Cristo no<\/em> sab\u00eda cu\u00e1ndo regresar\u00eda. Por lo tanto, Jes\u00fas, la Persona, verdaderamente pod\u00eda decir: \u201cPero del d\u00eda y la hora nadie sabe, ni aun los \u00e1ngeles del cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre\u201d (Mateo 24:36). Al mismo tiempo, en virtud de su naturaleza divina, tambi\u00e9n podemos decir que la Persona de Cristo sab\u00eda<\/em> cu\u00e1ndo regresar\u00eda. Tanto el conocimiento como la ignorancia del tiempo de su regreso son verdaderos de Cristo, pero de diferentes maneras. En su naturaleza humana, la Persona de Cristo ignoraba cu\u00e1ndo regresar\u00eda. En su naturaleza divina, la Persona de Cristo s\u00ed sab\u00eda cu\u00e1ndo regresar\u00eda. Por lo tanto, Cristo mismo sab\u00eda y no sab\u00eda cu\u00e1ndo regresar\u00eda.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Hemos visto la evidencia b\u00edblica del hecho de que Cristo es Dios. el Hijo, que tiene una naturaleza tanto divina como humana, que cada naturaleza es plena y completa, que cada naturaleza permanece distinta, que Cristo es, no obstante, una Persona, y que las cosas que son verdaderas de una naturaleza son verdaderas de la Persona.<\/p>\n

La relevancia de estas verdades para nosotros deber\u00eda ser evidente. Porque van al coraz\u00f3n mismo de qui\u00e9n es Cristo. El conocer estas verdades afectar\u00e1 en gran medida la forma en que ve a Cristo y har\u00e1 que los relatos evang\u00e9licos de su vida cobren m\u00e1s vida. Como tal, esta comprensi\u00f3n profundizar\u00e1 nuestra devoci\u00f3n a Cristo.<\/p>\n

Segundo, tener esta comprensi\u00f3n m\u00e1s rica de la encarnaci\u00f3n de Dios el Hijo deber\u00eda mejorar mucho nuestra adoraci\u00f3n. Tendremos gran asombro y alegr\u00eda por el hecho de que la Persona eterna de Dios Hijo se hizo hombre para siempre. Se realzar\u00e1 nuestro reconocimiento del valor de Cristo. Y nuestra fe en \u00e9l se ver\u00e1 fortalecida al tener esta comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de qui\u00e9n es \u00e9l.<\/p>\n

La uni\u00f3n de la deidad y la humanidad de Cristo en una Persona hace que tengamos todo lo que necesitamos en el mismo Salvador. \u00a1Qu\u00e9 glorioso! Porque Jes\u00fas es Dios, es todopoderoso y no puede ser derrotado. Porque es Dios, es el \u00fanico Salvador adecuado. Debido a que \u00e9l es Dios, los creyentes est\u00e1n a salvo y nunca pueden perecer; tenemos seguridad. Debido a que \u00e9l es Dios, podemos tener la confianza de que nos dar\u00e1 poder para la tarea que nos manda. Y por ser Dios, todos le rendir\u00e1n cuentas cuando regrese para juzgar al mundo.<\/p>\n

Porque Jes\u00fas es hombre, ha experimentado las mismas cosas que nosotros. Por ser hombre, puede identificarse m\u00e1s \u00edntimamente con nosotros. Debido a que es hombre, puede venir en nuestra ayuda como nuestro Sumo Sacerdote comprensivo cuando alcancemos los l\u00edmites de nuestras debilidades humanas. Debido a que es un hombre, podemos relacionarnos con \u00e9l: no est\u00e1 lejos y no est\u00e1 involucrado. Por ser hombre, no podemos quejarnos de que Dios no sepa por lo que estamos pasando. \u00c9l lo experiment\u00f3 de primera mano.<\/p>\n

Finalmente, debemos estar preparados para defender la verdad de la deidad de Jes\u00fas, la humanidad de Jes\u00fas, y su uni\u00f3n inconfusa en una Persona. Por lo tanto, considere memorizar muchos de los vers\u00edculos que ense\u00f1an que Jes\u00fas es tanto Dios como hombre, y ser capaz de explicar a otros la relaci\u00f3n entre las dos naturalezas de Cristo.<\/p>\n

Que anhelemos el d\u00eda en que verlo cara a cara. Hasta entonces, que la gozosa esperanza de este d\u00eda nos inspire una gran diligencia en servirlo y adorarlo.<\/p>\n

Notas<\/strong><\/h2>\n

1 JI Packer, Conociendo a Dios<\/em> (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, edici\u00f3n de 1993), p\u00e1g. 53.
2 Wayne Grudem, Teolog\u00eda sistem\u00e1tica: una introducci\u00f3n a la doctrina b\u00edblica <\/em>(InterVarsity y Zondervan Publishing, 1994), p\u00e1g. 556.
3 Packer, p\u00e1g. 57.
4 Grudem, p\u00e1g. 554.
5 Grudem, p\u00e1g. 556.
6 Credo de Calcedonia, citado en Grudem, p. 557.
7 Grudem, p\u00e1g. 560.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Igualmente sorprendente para la doctrina de la Trinidad es la doctrina de la Encarnaci\u00f3n: que Jesucristo es Dios y hombre, pero una sola persona, para siempre. Como ha dicho JI Packer: \u201cAqu\u00ed hay dos misterios por el precio de uno: la pluralidad de personas dentro de la unidad de Dios, y la uni\u00f3n de la … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede Jes\u00fas ser Dios y hombre?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11283","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11283","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11283"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11283\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11283"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11283"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11283"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}