{"id":11312,"date":"2022-07-26T12:14:06","date_gmt":"2022-07-26T17:14:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-cree-john-piper-sobre-el-dispensacionalismo-la-teologia-del-pacto-y-la-teologia-del-nuevo-pacto\/"},"modified":"2022-07-26T12:14:06","modified_gmt":"2022-07-26T17:14:06","slug":"que-cree-john-piper-sobre-el-dispensacionalismo-la-teologia-del-pacto-y-la-teologia-del-nuevo-pacto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-cree-john-piper-sobre-el-dispensacionalismo-la-teologia-del-pacto-y-la-teologia-del-nuevo-pacto\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 cree John Piper sobre el dispensacionalismo, la teolog\u00eda del pacto y la teolog\u00eda del nuevo pacto?"},"content":{"rendered":"
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Hay tres campos teol\u00f3gicos principales sobre los temas de la ley, el evangelio y la estructuraci\u00f3n de la relaci\u00f3n redentora de Dios con la humanidad: el dispensacionalismo, la teolog\u00eda del pacto y la teolog\u00eda del nuevo pacto. Muchos nos han escrito pregunt\u00e1ndonos acerca de las diferencias entre estos tres puntos de vista, por lo que antes de discutir la perspectiva de John Piper, daremos una descripci\u00f3n general de cada uno. <\/p>\n

Dispensacionalismo<\/strong>
Puede ser dif\u00edcil resumir la teolog\u00eda dispensacional como un todo porque en los \u00faltimos a\u00f1os se han desarrollado m\u00faltiples formas. En general, hay tres distintivos principales. <\/p>\n

Primero, el dispensacionalismo ve a Dios estructurando Su relaci\u00f3n con la humanidad a trav\u00e9s de varias etapas de revelaci\u00f3n que marcan diferentes dispensaciones o arreglos de mayordom\u00eda. Cada dispensaci\u00f3n es una \u201cprueba\u201d para que la humanidad sea fiel a la revelaci\u00f3n particular dada en ese momento. Generalmente, se distinguen siete dispensaciones: inocencia (antes de la ca\u00edda), conciencia (Ad\u00e1n a No\u00e9), gobierno (No\u00e9 a Babel), promesa (Abraham a Mois\u00e9s), Ley (Mois\u00e9s a Cristo), gracia (Pentecost\u00e9s al rapto), y el milenio. <\/p>\n

Segundo, el dispensacionalismo sostiene una interpretaci\u00f3n literal de las Escrituras. Esto no niega la existencia de figuras ret\u00f3ricas y lenguaje no literal en la Biblia, sino que significa que hay un significado literal detr\u00e1s de los pasajes figurativos. <\/p>\n

Tercero, como resultado de esta interpretaci\u00f3n literal de las Escrituras, el dispensacionalismo mantiene una distinci\u00f3n entre Israel (incluso el Israel creyente) y la iglesia. Desde este punto de vista, las promesas hechas a Israel en el AT no pretend\u00edan ser profec\u00edas sobre lo que Dios har\u00eda espiritualmente por la iglesia, sino que Israel mismo las cumplir\u00eda literalmente (en gran parte en el milenio). Por ejemplo, la promesa de la tierra se interpreta en el sentido de que Dios alg\u00fan d\u00eda restaurar\u00e1 completamente a Israel en Palestina. Por el contrario, los no dispensacionalistas suelen ver la promesa de la tierra como la intenci\u00f3n de Dios de profetizar, en forma sombr\u00eda del Antiguo Pacto, la gran realidad de que un d\u00eda \u00c9l har\u00eda a toda la iglesia, jud\u00edos y gentiles, herederos de todo el mundo renovado ( cf. Romanos 4:13). <\/p>\n

En muchos sentidos, es exacto decir que el dispensacionalismo cree en \u00abdos pueblos de Dios\u00bb. Aunque tanto los jud\u00edos como los gentiles son salvados por Cristo a trav\u00e9s de la fe, el Israel creyente ser\u00e1 el destinatario de promesas \u201cterrenales\u201d adicionales (como la prosperidad en la tierra espec\u00edfica de Palestina, que se realizar\u00e1 plenamente en el milenio) que no se aplican a los gentiles creyentes. , cuya herencia principal es, por lo tanto, \u00abcelestial\u00bb. <\/p>\n

Teolog\u00eda del pacto<\/strong>
La teolog\u00eda del pacto cree que Dios ha estructurado su relaci\u00f3n con la humanidad mediante pactos en lugar de dispensaciones. Por ejemplo, en las Escrituras leemos expl\u00edcitamente sobre varios pactos que funcionan como etapas principales en la historia de la redenci\u00f3n, como el pacto con Abraham, la entrega de la ley, el pacto con David y el nuevo pacto. Estos pactos posteriores a la ca\u00edda no son nuevas pruebas de la fidelidad del hombre a cada nueva etapa de la revelaci\u00f3n (como lo son las dispensaciones en el dispensacionalismo), sino m\u00e1s bien diferentes administraciones del pacto \u00fanico y global de gracia. <\/p>\n

El pacto de gracia es uno de los dos pactos fundamentales en la teolog\u00eda del pacto. Estructura la relaci\u00f3n de Dios posterior a la ca\u00edda con la humanidad; antes de la ca\u00edda, Dios estructur\u00f3 Su relaci\u00f3n por medio del pacto de obras. El pacto de gracia se entiende mejor en relaci\u00f3n con el pacto de obras. <\/p>\n

El pacto de las obras, instituido en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, era la promesa de que la obediencia perfecta ser\u00eda recompensada con la vida eterna. Ad\u00e1n fue creado sin pecado pero con la capacidad de caer en pecado. Si hubiera permanecido fiel en el tiempo de la tentaci\u00f3n en el Jard\u00edn (el \u201cper\u00edodo de prueba\u201d), habr\u00eda sido incapacitado para pecar y asegurado en una posici\u00f3n eterna e inquebrantable ante Dios. <\/p>\n

Pero Ad\u00e1n pec\u00f3 y quebrant\u00f3 el pacto, y por lo tanto se someti\u00f3 a s\u00ed mismo ya toda su descendencia al castigo por quebrantar el pacto, la condenaci\u00f3n. Por lo tanto, Dios en su misericordia instituy\u00f3 el \u201cpacto de la gracia\u201d, que es la promesa de redenci\u00f3n y vida eterna para aquellos que crean en el (venidero) redentor. El requisito de la obediencia perfecta para la vida eterna no es anulado por el pacto de gracia, sino que Cristo lo cumple en favor de su pueblo, ya que ahora que todos son pecadores, nadie puede cumplir la condici\u00f3n de obediencia perfecta por su propia actuaci\u00f3n. El pacto de gracia, entonces, no anula el pacto de obras, sino que lo cumple. <\/p>\n

Como se mencion\u00f3 anteriormente, la teolog\u00eda del pacto enfatiza que solo hay un pacto de gracia, y que todos los diversos pactos de redenci\u00f3n que leemos en las Escrituras son simplemente diferentes administraciones de este \u00fanico pacto. En apoyo, se se\u00f1ala que un pacto es en esencia simplemente una promesa dada soberanamente (generalmente con estipulaciones), y dado que solo hay una promesa de salvaci\u00f3n (es decir, por gracia a trav\u00e9s de la fe), se sigue que por lo tanto solo hay una pacto de gracia. Todos los pactos redentores espec\u00edficos de los que leemos (el abrah\u00e1mico, el mosaico, etc.) son expresiones variadas y culminantes del pacto de gracia. <\/p>\n

Teolog\u00eda del Nuevo Pacto<\/strong>
La teolog\u00eda del Nuevo Pacto normalmente no se aferra a un pacto de obras o un pacto de gracia general (aunque todav\u00eda argumentar\u00edan a favor de una sola forma de salvaci\u00f3n). La diferencia esencial entre la Teolog\u00eda del Nuevo Pacto (en adelante NCT) y la Teolog\u00eda del Pacto (CT), sin embargo, se refiere a la Ley Mosaica. CT sostiene que la Ley Mosaica se puede dividir en tres grupos de leyes: las que regulan el gobierno de Israel (leyes civiles), las leyes ceremoniales y las leyes morales. La ley ceremonial y la ley civil ya no est\u00e1n en vigor porque la primera se cumpli\u00f3 en Cristo y la segunda solo se aplic\u00f3 a la teocracia de Israel, que ahora est\u00e1 extinta. Pero la ley moral contin\u00faa. <\/p>\n

NCT argumenta que no se puede dividir la ley de esa manera, como si parte de la Ley Mosaica pudiera ser derogada mientras el resto permanece en vigor. La Ley Mosaica es una unidad, dicen, y si se cancela parte de ella, se debe cancelar toda. Adem\u00e1s de esto, dicen que el Nuevo Testamento ense\u00f1a claramente que la Ley Mosaica en su totalidad es superada en Cristo. En otras palabras, ya no es nuestra fuente directa e inmediata de gu\u00eda. La Ley Mosaica, como ley, ya no es vinculante para el creyente. <\/p>\n

\u00bfSignifica esto que los creyentes no est\u00e1n sujetos a ninguna ley divina? No, porque la Ley Mosaica ha sido reemplazada por la ley de Cristo. La NCT hace una distinci\u00f3n entre la ley moral eterna de Dios y el c\u00f3digo en el que Dios nos expresa esa ley. La Ley Mosaica es una expresi\u00f3n de la ley moral eterna de Dios como un c\u00f3digo particular que tambi\u00e9n contiene regulaciones positivas pertinentes al prop\u00f3sito temporal particular del c\u00f3digo y, por lo tanto, la cancelaci\u00f3n de la Ley Mosaica no significa que la ley moral eterna sea cancelada. M\u00e1s bien, al cancelar la Ley Mosaica, Dios nos dio una expresi\u00f3n diferente de su ley moral eterna, es decir, la Ley de Cristo, que consiste en las instrucciones morales de la ense\u00f1anza de Cristo y el Nuevo Testamento. El tema clave que NCT busca plantear es: \u00bfD\u00f3nde miramos hoy para ver la expresi\u00f3n de la ley moral eterna de Dios? \u00bfMiramos a Mois\u00e9s oa Cristo? NCT dice que miramos a Cristo. <\/p>\n

Hay muchas similitudes entre la Ley de Cristo y la Ley Mosaica, pero eso no cambia el hecho de que la Ley Mosaica ha sido cancelada y que, por lo tanto, no debemos buscar en ella una gu\u00eda directa sino m\u00e1s bien al Nuevo Testamento. Por ejemplo, Inglaterra y EE. UU. tienen muchas leyes similares (por ejemplo, el asesinato es ilegal en ambos pa\u00edses). Sin embargo, los ingleses no est\u00e1n bajo las leyes de Am\u00e9rica, sino de Inglaterra. Si un ciudadano ingl\u00e9s asesina en Inglaterra, se le hace responsable de violar la ley inglesa contra el asesinato, no la ley estadounidense contra el asesinato. <\/p>\n

El beneficio de la NCT, argumentan sus defensores, es que resuelve la dificultad de tratar de averiguar cu\u00e1l de las leyes mosaicas se aplica a nosotros hoy. En su entendimiento, dado que la Ley Mosaica ya no es una fuente directa e inmediata de gu\u00eda, buscamos la Ley de Cristo para nuestra gu\u00eda directa. Aunque la Ley Mosaica ya no es un c\u00f3digo legal vinculante en la era del NT, todav\u00eda tiene la autoridad, no de ley, sino de testimonio prof\u00e9tico. Como tal, completa y explica ciertos conceptos tanto en la ley del antiguo pacto como en la del nuevo pacto. <\/p>\n

La posici\u00f3n de John Piper<\/strong>
John Piper tiene algunas cosas en com\u00fan con cada uno de estos puntos de vista, pero no se clasifica dentro de ninguno de estos tres campos. Probablemente sea el m\u00e1s alejado del dispensacionalismo, aunque est\u00e1 de acuerdo con el dispensacionalismo en que habr\u00e1 un milenio. <\/p>\n

Muchos de sus h\u00e9roes teol\u00f3gicos han sido te\u00f3logos del pacto (por ejemplo, muchos de los puritanos), y \u00e9l ve alg\u00fan m\u00e9rito en el concepto de un pacto de obras previo a la ca\u00edda, pero no ha tomado una decisi\u00f3n posici\u00f3n sobre su concepci\u00f3n espec\u00edfica del pacto de gracia. <\/p>\n

En cuanto a sus puntos de vista sobre la Ley Mosaica, parece m\u00e1s cercano a la teolog\u00eda del nuevo pacto que a la teolog\u00eda del pacto, aunque una vez m\u00e1s no funcionar\u00eda decir que \u00e9l precisamente cae dentro de esa categor\u00eda. <\/p>\n

Recursos adicionales<\/strong> <\/p>\n

Sobre la teolog\u00eda del pacto:<\/em> <\/p>\n

O. Palmer Robertson, Christ de los Pactos<\/em>
Confesi\u00f3n de Fe de Westminster<\/em>, cap\u00edtulo 7
Louis Berkhof, Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica<\/em>
Charles Hodge, Teolog\u00eda sistem\u00e1tica<\/em> <\/p>\n

Sobre el dispensacionalismo<\/em>: <\/p>\n

Craig Blaising y Darrell Bock, Dispensacionalismo progresivo<\/em>
Vern Poythress, Comprensi\u00f3n de los dispensacionalistas<\/em> <\/p>\n

Sobre la teolog\u00eda del nuevo pacto<\/em>: <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la teolog\u00eda del nuevo pacto?
P\u00e1gina de la Teolog\u00eda del Nuevo Pacto de Sola Gratia
John Reisenger, Las Cuatro Semillas de Abraham<\/em>
Tom Wells y Fred Zaspel, Teolog\u00eda del Nuevo Pacto: Descripci\u00f3n, Definici\u00f3n, Defensa<\/em> <\/p>\n

Sobre una teolog\u00eda b\u00edblica de la Ley Mosaica<\/em>: <\/p>\n

Tom Schreiner, La Ley y su Cumplimiento<\/em>
Frank Thielman, Paul & la ley<\/em>
Wayne Strickland, ed., Cinco puntos de vista sobre la ley y el evangelio<\/em> <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hay tres campos teol\u00f3gicos principales sobre los temas de la ley, el evangelio y la estructuraci\u00f3n de la relaci\u00f3n redentora de Dios con la humanidad: el dispensacionalismo, la teolog\u00eda del pacto y la teolog\u00eda del nuevo pacto. Muchos nos han escrito pregunt\u00e1ndonos acerca de las diferencias entre estos tres puntos de vista, por lo que … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 cree John Piper sobre el dispensacionalismo, la teolog\u00eda del pacto y la teolog\u00eda del nuevo pacto?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-11312","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11312","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11312"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11312\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11312"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11312"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11312"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}